焰火設(shè)計師蔡燦煌：在剎那中與時代產(chǎn)生共鳴

李錦媛

對話蔡燦煌

1.蔡老師您好，我們了解到，焰火設(shè)計在藝術(shù)領(lǐng)域是一個比較冷門小眾的分支，請問設(shè)計師在焰火表演的過程中具體擔(dān)任了怎樣的角色？是什么讓您和焰火結(jié)緣，選擇將其作為自己的奮斗事業(yè)呢？

與焰火結(jié)緣主要是因為2008年奧運(yùn)會，我當(dāng)時還是大學(xué)生，作為志愿者參加了奧運(yùn)會的籌備工作，然后認(rèn)識了負(fù)責(zé)奧運(yùn)會開閉幕式焰火設(shè)計工作的藝術(shù)家蔡國強(qiáng)老師。我原本的計劃是當(dāng)警察，因為參與奧運(yùn)會有了機(jī)會進(jìn)入藝術(shù)家工作室，在那里工作學(xué)習(xí)了很長一段時間，2018年機(jī)緣巧合下開始從事焰火設(shè)計的工作。

從整體來說，焰火設(shè)計確實是比較小眾和冷門的東西，可能是因為焰火作為材料的特殊性，且大眾并不太熟知焰火設(shè)計的門類。實際上，我們是以做藝術(shù)的思路來創(chuàng)作，是把焰火產(chǎn)品或者焰火燃放這樣的一個方式，當(dāng)成一種創(chuàng)作媒材，然后從藝術(shù)理念和表達(dá)形式出發(fā)，來反推焰火設(shè)計的內(nèi)容。從技術(shù)邏輯上講，一個活動的焰火設(shè)計，首先要根據(jù)場地和活動主體，規(guī)劃好整體活動中焰火燃放的時長、用什么產(chǎn)品，必須要先出一個概念性的創(chuàng)意設(shè)計。我參與的大型活動都會跟著整個導(dǎo)演團(tuán)隊進(jìn)入核心的創(chuàng)意過程，最終形成一個整體的內(nèi)容共同創(chuàng)作。比如成都大運(yùn)會的開閉幕式演出，焰火是其中的一部分，焰火的創(chuàng)意也需要和活動的理念結(jié)合在一起，不只是為了熱鬧的氣氛，還要有觀念的表達(dá)。

2.在一定程度上，焰火表演很受時代審美影響，您從2009年進(jìn)入蔡國強(qiáng)工作室工作學(xué)習(xí)，已成為很有個人風(fēng)格的焰火設(shè)計師。在您看來，現(xiàn)在的焰火表演藝術(shù)與過去是否有明顯的審美變化？

焰火本質(zhì)上是一種傳統(tǒng)工藝，它在某種意義上很像陶瓷，從產(chǎn)品本身來講，并沒有特別大的材料上的發(fā)展。但隨著現(xiàn)在科技的進(jìn)步，有更多的形態(tài)或者更多新的技術(shù)可以跟焰火結(jié)合。比如現(xiàn)在可以靠一個燃放裝置打出特定的造型，還可以用無人機(jī)等等，它們都隨著時代的進(jìn)步，擁有了更強(qiáng)大的控制系統(tǒng)，在焰火的設(shè)計編排上，也包容了更多的可能性。

審美和風(fēng)格方面更加考驗設(shè)計師的內(nèi)在能力，如何在一個個項目過程中形成自己的設(shè)計風(fēng)格和內(nèi)在方法論，是一件十分重要的事情，如同藝術(shù)家需要在創(chuàng)作中形成自我風(fēng)格。我覺得好的焰火設(shè)計師不僅僅要考慮放一場好看的焰火，因為煙花在點(diǎn)亮夜空的那一刻本身就是美麗的，還要回歸到設(shè)計師或者藝術(shù)家的創(chuàng)意表達(dá)，也就是說，通過這一場短暫的焰火表演，設(shè)計師會傳輸某種藝術(shù)理念、表達(dá)某種藝術(shù)想法，或者在表達(dá)形式上探尋更多新的可能。但大部分的焰火還是更貼近純粹的焰火燃放，比較傳統(tǒng)。

至于如何把好的焰火設(shè)計傳遞給大眾，對于觀看者而言，對焰火審美的需求，責(zé)任還是會回歸到焰火設(shè)計師和焰火燃放團(tuán)隊身上。因為觀眾所看到的大部分煙花，其實是被動接受，也就是說，作為主導(dǎo)的還是設(shè)計師本人。而設(shè)計師希望在這一個時間和這一個地點(diǎn)，傳達(dá)一個什么樣的信息，呈現(xiàn)一種什么樣的焰火形式，其設(shè)計就很重要。如果觀眾不斷接收到更新、更好、更有意思的焰火，觀眾對于焰火審美的品味自然會不斷提高，反過來觀眾對焰火高的審美要求，也會推動焰火設(shè)計及焰火燃放整個行業(yè)不斷精進(jìn)。但如果主辦方和焰火設(shè)計師對焰火燃放本身要求就不高，設(shè)計出來就是很普通的焰火，觀眾只能被動接受沒有設(shè)計亮點(diǎn)的焰火，看完之后也沒法說什么。

3.您是福建人，在北京上大學(xué)，后來到不同城市都進(jìn)行過焰火表演，有沒有哪座城市給您留下了特別深刻的印象？作品的創(chuàng)作是否也會受到城市人文風(fēng)情的影響？

我們目前所做的焰火，大部分都還是與大型活動的結(jié)合，它并不是一個純粹的節(jié)慶焰火的燃放。要說印象最深的城市，可能還是北京，因為我們在這里做了很多項目。北京作為首都，它的包容性、組織能力是遠(yuǎn)超其他地方的，因此有能力干成很大的事情。比如說2008年，就在北京的中軸線，整個城市都可以為奧運(yùn)會開幕式聯(lián)動起來；世園會開幕式、建黨百年文藝演出，包括后來的冬奧會，都推出了很多新的焰火形態(tài)。在這個過程中，不斷根據(jù)我們設(shè)計師提出的要求做實驗，進(jìn)行新技術(shù)的研發(fā)。從整體力量和城市格局，以及城市本身的文化底蘊(yùn)來看，北京能成就很大的事業(yè)，也能實現(xiàn)一些相對宏大的創(chuàng)意。

組織一場大型焰火活動和一個城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平肯定是有一定關(guān)系的，還有就是這座城市對舉辦大型活動的經(jīng)驗和組織能力的問題。北京應(yīng)對這種活動相對來說比較駕輕就熟，當(dāng)?shù)赜幸惶缀芎玫慕M織落地系統(tǒng)。每個城市對這種大型活動的理解度，以及它本身的追求是不一樣的。比如成都也是一個比較開放、有活力的地方，一直在很主動地去學(xué)習(xí)如何落地實現(xiàn)一些事情。成都大運(yùn)會是西南地區(qū)第一次籌辦大型體育賽事，成都就是在相對沒經(jīng)驗的過程中慢慢摸索，不斷學(xué)習(xí)，政府專門派了一個團(tuán)隊到北京去學(xué)習(xí)，也請了很多北京的專家來指導(dǎo)。

4.焰火是轉(zhuǎn)瞬即逝的藝術(shù)，作為焰火總設(shè)計師，您是如何做到讓瞬間的美在觀眾心中留下長久的震撼？在焰火燃放過程中，會遇到哪些不定因素，又會怎么處理呢？

焰火設(shè)計師對自己的要求是不能純粹為了放焰火而放焰火，而是要將焰火變成一個藝術(shù)表達(dá)，同時還要表達(dá)這個時代的信息和氣場。雖然焰火的表達(dá)是瞬間、短暫的，但可以讓觀眾因這個活動產(chǎn)生對這個時代氣息的記憶和共鳴，不管是畫面還是氣氛，都要跟當(dāng)時的現(xiàn)場、時代的表達(dá)和地方的特色融合在一起，然后將其轉(zhuǎn)化成為藝術(shù)的視覺語言，這樣才能讓人們產(chǎn)生好的記憶點(diǎn)。

關(guān)于焰火的不穩(wěn)定因素，事實上，每一次重要活動的大型焰火燃放都有一個很嚴(yán)格的審核和監(jiān)管保障程序。在我們提出新創(chuàng)意的過程當(dāng)中，會不斷地進(jìn)行試驗，產(chǎn)品、焰火燃放裝置，包括原材料都會進(jìn)行一個監(jiān)管，這樣可以避免很多風(fēng)險。但所有的焰火在真正燃放前都處于一種靜默的狀態(tài)。也就是說，當(dāng)我們按下按鈕的時候，設(shè)定好的程序就開始自動燃放了，此時每種產(chǎn)品都存在一定的不確定性。所以真正的現(xiàn)場燃放其實是超乎設(shè)計師想象的，有時候會得到意想不到甚至更好的效果。這就好像你跟焰火本身在合作一個比較模糊的東西，最后的結(jié)果是你們兩個配合出來的。

5.在目前參與完成的焰火設(shè)計作品中，您最滿意的是哪個作品？您擔(dān)任過2023年重慶跨年光影無人機(jī)焰火表演創(chuàng)意指導(dǎo)，可以聊聊對重慶的城市印象嗎？在這場表演中加入了哪些元素來體現(xiàn)重慶特色？

可能不會說對哪一次最滿意，因為每一次我們都渴望創(chuàng)造不同的新東西或者新的形態(tài)。對于我來說，焰火是藝術(shù)創(chuàng)作的一種材料，所以我們會把每次的作品都當(dāng)成一個新的篇章。每次做完之后，我還會有意識地去遺忘之前的作品，避免重復(fù)，這樣下次才能尋求更不一樣的作品。在我看來，對于創(chuàng)作者來說，最有意義的是不斷地挑戰(zhàn)，在現(xiàn)有的形態(tài)當(dāng)中如何摸索到新的東西。

我經(jīng)常來重慶，因為有親戚在這里，對這里印象蠻深刻，覺得這是一個挺好玩的城市。重慶整體的氣氛是有一些輕松和魔幻感，這幾年也有很多好的國產(chǎn)電影都在這里取景拍攝。它作為山城的狀態(tài)，有自己的特質(zhì)屬性。

2023年重慶的跨年焰火，因為籌備時間比較短，整個過程相對比較緊張。很特別的一點(diǎn)是，本來是在城市中組織的一場焰火，最后決定在江面上燃放，即在長江和嘉陵江的交界處，這就是重慶的特殊性，它干了一件其他城市哪怕放焰火也復(fù)刻不出來的事，同時也是一件很浪漫的事：當(dāng)時我到重慶勘查場地的第一個想法，就是2023年的春節(jié)，重慶能在長江上放一場盛大的跨年焰火送給全城民眾。后來焰火表演經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)酵，變成了獻(xiàn)給全國的民眾，我記得當(dāng)天結(jié)束后，在抖音上有一個“重慶焰火”的單獨(dú)話題，點(diǎn)擊量和傳播度很高。

6.作為成都大運(yùn)會焰火表演的總設(shè)計師，您分別設(shè)計了開幕式和閉幕式的兩場焰火表演，各有側(cè)重。請詳細(xì)地和我們聊一聊，您是如何在焰火表演中展現(xiàn)成都的城市文化與特色的？

這屆大運(yùn)會挺特別，因為它推遲了兩次，本來一年做完的項目變成了三四年，我們也因此和成都這個城市產(chǎn)生了很多感情。剛開始我們都會去采風(fēng)，以求理解成都，但真正的理解其實是在住久了之后，經(jīng)過這兩年的接觸，對這個城市的感覺和認(rèn)知慢慢會越來越深。

成都大運(yùn)會也蠻有意思，很多大型活動的開幕式跟閉幕式都會在同一個體育場，但這樣會產(chǎn)生很同質(zhì)化的視覺展現(xiàn)。這一屆大運(yùn)會就充分展現(xiàn)了成都的開放和自信，它的開幕式是在一個體育場里面，而閉幕式設(shè)置在音樂公園里，是一個室外的場地，等于說它可以在整體的演出跟表演上呈現(xiàn)出完全不同的兩種形態(tài)。大運(yùn)會還請了兩個不同的導(dǎo)演團(tuán)隊來分別負(fù)責(zé)開閉幕式的策劃，剛好兩邊的團(tuán)隊都找我來做焰火設(shè)計，所以作為連接兩邊的主創(chuàng)，我提了一個理念，希望把開幕式跟閉幕式做一個創(chuàng)意的嫁接，從主辦方到兩邊的總導(dǎo)演，對該想法都給予了認(rèn)可和支持。

比如開幕式，以金沙的太陽神鳥為整體靈感，在圣火點(diǎn)火環(huán)節(jié)，太陽神鳥的光芒散開，分化成夜空中的十二道金光，從體育場內(nèi)點(diǎn)燃主火炬，十二道光芒散開，然后點(diǎn)亮它的主火炬塔，這樣既表現(xiàn)了大學(xué)生青春陽光的特色，也突出在成都舉辦這樣一次體育盛會，作為逐夢的開始。在閉幕式上，我們使用了四川獨(dú)有的珙桐花形象，俗稱“鴿子花”，開幕式的十二道金芒又重新匯聚，點(diǎn)燃“鴿子花”形象的焰火，讓開閉幕式實現(xiàn)聯(lián)動，體現(xiàn)了“和平”的理念，同時還做了一些畢加索簡筆畫式的鴿子造型的焰火，用以加強(qiáng)對于和平的表達(dá)。所以這樣來看，成都大運(yùn)會的開幕式是陽光的激情，閉幕式則是青春對和平的愿景，陽光與和平，就是這一屆大運(yùn)會開閉幕式焰火的理念。

7.2023年8月份您在成都藍(lán)頂美術(shù)館舉辦了個展“一個人的公共現(xiàn)場”，展出的作品創(chuàng)作形式包含了影像、裝置、雕塑、繪畫等多元媒介，為什么會選擇成都作為個展舉辦地呢？這些藝術(shù)作品表達(dá)了您怎樣的思考和探索呢？

其實不應(yīng)該說是我選擇了成都，而是我與這座城市相互的選擇，這算是意外的緣分吧。因為大運(yùn)會的延遲，我在成都斷斷續(xù)續(xù)居住了兩年，慢慢跟一個城市產(chǎn)生了感情，也和當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)圈形成了鏈接，如果前兩年做完的話，可能也不會有這次個展。

這個展覽的出現(xiàn)，用它的策展人段少鋒的話來說，它其實更像大運(yùn)會結(jié)束后的一個返場。這里面用到了很多大運(yùn)會的材料，比如我們把大運(yùn)會開幕式燃放后的焰火殘管挪到了美術(shù)館里，做了一幅用焰火管組成的世界地圖，同時復(fù)刻了燃放現(xiàn)場的場景，類似燃放的控制系統(tǒng)都有再現(xiàn)。能在做一個項目的過程中產(chǎn)生不同的緣分，這很有意思。我是做當(dāng)代藝術(shù)的，藍(lán)頂美術(shù)館又是中國西南地區(qū)當(dāng)代藝術(shù)的重要根據(jù)地，已經(jīng)有將近二十年的歷史，附近的藝術(shù)園區(qū)住了很多中國早期很重要的當(dāng)代藝術(shù)家。我能有機(jī)會在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域比較重要的地方和美術(shù)館建立聯(lián)系，形成展覽的整體呈現(xiàn)，是很幸運(yùn)的一件事。

從當(dāng)代藝術(shù)家的角度來看，展覽本身是個體化、私密化創(chuàng)作的呈現(xiàn)，但因為我平時也在參與大型活動，所以其實這次的展覽是結(jié)合了兩個方向。盡管它是我個人的一個展覽，但里面也會體現(xiàn)從個人觀察社會的公共性轉(zhuǎn)化，又有一些作品比較像是眾多大型活動的影像記錄，也就是說它其中藏著兩條線：一個是作為個體藝術(shù)家如何觀察、面對公共社會環(huán)境的現(xiàn)場；另一個則是在公共大型社會活動的現(xiàn)場，如何找到藝術(shù)家或者設(shè)計師本體表達(dá)的個體創(chuàng)造性，這兩方面都表達(dá)了我在尋求與這個時代和公共現(xiàn)場的聯(lián)結(jié)。