馬克思時代發(fā)展動力理論的當(dāng)代價值分析

李 晨 楊葉平

（1.黑龍江科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院 黑龍江哈爾濱 150022；2.河北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 天津 00401）

馬克思、恩格斯在關(guān)于時代發(fā)展的動力問題的闡述中，特別強調(diào)要注重時代與實際社會發(fā)展的聯(lián)系，要從一個新的角度全方位地探索時代發(fā)展的方向和動力問題。[1][2]中國特色社會主義建設(shè)已進(jìn)入了一個新的歷史時期，建設(shè)的主題、建設(shè)的目標(biāo)和追求都被賦予了新的時代性內(nèi)涵。馬克思時代發(fā)展動力理論，對中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有十分重要的理論與實踐價值。[3][4]對馬克思關(guān)于時代發(fā)展動力的理論主要內(nèi)涵及基本特征進(jìn)行研究，立足當(dāng)前社會現(xiàn)實，探討時代發(fā)展動力，能夠更好地判斷當(dāng)前的國際形勢、分析和把握時代特征，為我國制定國際戰(zhàn)略提供理論基礎(chǔ)。

一、馬克思時代發(fā)展動力理論的基本內(nèi)涵

（一）時代在矛盾中發(fā)展。馬克思認(rèn)為，矛盾普遍存在，是推動時代發(fā)展的基本力量，時代在矛盾中變遷與發(fā)展。人類社會是矛盾的，有些矛盾是對立的，正是對立的矛盾促使人類社會的發(fā)展與進(jìn)步。其中，社會基本矛盾是推動時代發(fā)展與進(jìn)步的主要力量。[5][6]馬克思、恩格斯從歷史唯物主義的觀點出發(fā)，認(rèn)為社會基本矛盾的緩解或解決是時代發(fā)展的必由之路，能有效地推動社會變革，使社會在變革中進(jìn)步。當(dāng)階級對立到達(dá)極值無法調(diào)和時，社會革命作為最根本的變革形式，通過階級矛盾的解決實現(xiàn)社會變革量的積累到質(zhì)的飛躍。

（二）時代在科技進(jìn)步中騰飛?？萍歼M(jìn)步是時代進(jìn)步的動力與時代價值的體現(xiàn)。[7]科技是人類提高生產(chǎn)的主要途徑與推動社會生產(chǎn)力的直接動力，間接地影響著生產(chǎn)關(guān)系的變革。[8]馬克思與恩格斯認(rèn)識到，要推動生產(chǎn)力發(fā)展就必須注重科技進(jìn)步。[9]世界萬物都在對立中達(dá)到統(tǒng)一，盡管科技可以幫助人類在發(fā)展進(jìn)程中克服種種困難，但需注意的是，科技的進(jìn)步也會對人類社會的發(fā)展產(chǎn)生消極影響，甚至成為抑制人類發(fā)展的可能因素。

（三）時代在人民群眾的推動下發(fā)展。人類社會體系中，民眾是發(fā)展的主力軍，是人類社會發(fā)展的決定力量。人民群眾既是歷史的創(chuàng)造者，又是歷史的主體。[10]馬克思關(guān)于時代發(fā)展動力問題的理論具有鮮明的人民性，馬克思認(rèn)為，人民群眾能夠為自己和社會的發(fā)展提供豐富的物質(zhì)與精神財富。人民群眾也是推動歷史變革的直接動力。時代的變化與發(fā)展不依賴于某個人的行動，而是依靠大眾的實踐活動推動的。從歷史發(fā)展的角度看，任何一段歷史的進(jìn)步都是由廣大人民群眾推動的，社會結(jié)構(gòu)的變化和重大的歷史進(jìn)程都與民眾的參與密切相關(guān)。

二、馬克思時代發(fā)展動力理論的當(dāng)代價值

（一）為把握新時代的主題指明正確的方向。馬克思主義的時代發(fā)展動力理論以以人為本思想為指導(dǎo)，以人的主觀能動性為出發(fā)點，對時代的變遷進(jìn)行闡述，讓人們能夠更好地理解和掌握時代的變遷。[11][12]馬克思、恩格斯根據(jù)人的本性，對資本主義時期的特點及發(fā)展趨向進(jìn)行了剖析，指出資本主義使人異化的實質(zhì)，并指出了人民群眾是時代進(jìn)步的主要力量，鼓勵人民推翻資本主義，并以社會變革推進(jìn)社會主義，實現(xiàn)“兩個必然”的目標(biāo)。馬克思、恩格斯時代發(fā)展動力理論給中國革命、建設(shè)、改革指出了一個明確的立場，那就是要強調(diào)人民的創(chuàng)造性，要堅持人民的主體性，這對于我國治國理政策略的制定有著重大的指導(dǎo)意義。

馬克思、恩格斯主張以社會實際為基礎(chǔ)，以人的社會實踐活動為出發(fā)點，始終堅持對“一定事物在社會實踐中運作”的規(guī)律進(jìn)行探索，并把這一原則運用到建構(gòu)時代發(fā)展動力理論的實踐中去。時代發(fā)展動力理論指出，要想對一個時期的發(fā)展特征、發(fā)展趨勢做出準(zhǔn)確的判斷，并探索出不同時期的發(fā)展規(guī)律，就必須立足于實踐，從生產(chǎn)方式中尋找對應(yīng)的答案。現(xiàn)代社會，科技不斷發(fā)展和進(jìn)步，人們的生產(chǎn)方式發(fā)生了翻天覆地的變化，已經(jīng)邁入信息時代。從時代發(fā)展動力理論的觀點來說，對“信息時代”的認(rèn)識，只有立足于現(xiàn)代人類的社會實踐，對“信息時代”的物質(zhì)生產(chǎn)、政治生活、精神生活等方面進(jìn)行全面的剖析，才能全面、深刻地把握時代主題。

馬克思、恩格斯對歷史發(fā)展規(guī)律的把握，能夠幫助人們更好地預(yù)測歷史發(fā)展的走向。資本主義發(fā)展時期，社會局勢動蕩，階級對立加劇，社會矛盾激化，但隨著無產(chǎn)階級崛起，馬克思、恩格斯認(rèn)為資本主義終將被共產(chǎn)主義取代。當(dāng)今，中國仍然處在社會主義的轉(zhuǎn)型期，我國要根據(jù)時代發(fā)展動力理論考察中國目前所處時代的特點把握其本質(zhì)，明確社會主義發(fā)展前進(jìn)的方向與精神指引。

（二）把握新時代主題的正確性。馬克思、恩格斯時代發(fā)展動力理論之所以能長盛不衰，就是因為他們以歷史唯物主義、辯證法為基礎(chǔ)，對時代的發(fā)展規(guī)律進(jìn)行了準(zhǔn)確的把握，對時代的本質(zhì)、特征進(jìn)行了深刻的剖析，并對未來的發(fā)展趨勢作出了預(yù)測。[13]他們從生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料私有制兩個方面深入剖析了資本主義周期性經(jīng)濟危機的根源，揭示了社會轉(zhuǎn)型的深層動因。馬克思、恩格斯指出了人的本性，指出了時代的發(fā)展趨勢，從階級對立的視角，指出了人的自由與解放是人類發(fā)展的目的，并預(yù)示了資本主義的終結(jié)。時代發(fā)展動力理論為進(jìn)一步加深對資本主義的認(rèn)識，明確其時代使命，并為中國特色社會主義在新時代的發(fā)展提供了科學(xué)的方法論。

馬克思、恩格斯始終堅持辯證的研究方法，使人們對資本主義時期的歷史位置有一個較為完整的認(rèn)識。馬克思與恩格斯認(rèn)為資本主義生產(chǎn)方式對人類社會的發(fā)展起到了巨大的促進(jìn)作用，資本主義所創(chuàng)造出來的價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了資本主義產(chǎn)生以前所創(chuàng)造出來的價值，提高了人類的民主自由意識，提高了人的主觀能動性。然而，資本主義社會仍然存在著不能克服的固有矛盾，是一個少數(shù)人剝削和統(tǒng)治多數(shù)人的時代。而這種社會是不符合人類社會更高階段發(fā)展要求的，必將在未來的歷史進(jìn)程中被更高級的社會形態(tài)所代替。馬克思、恩格斯對資本主義時期問題的綜合把握，是未來馬克思主義者對自身所處時代特征進(jìn)行準(zhǔn)確把握的基本方法。

（三）指引中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人走向新時代。馬克思、恩格斯時代發(fā)展動力理論是我國社會主義革命與建設(shè)的基本綱領(lǐng)，對我國建設(shè)社會主義、推動社會主義事業(yè)的發(fā)展具有現(xiàn)實意義。黨的十八大以來，中國特色社會主義事業(yè)被推向了一個嶄新的發(fā)展階段，正是在馬克思、恩格斯時代發(fā)展動力理論的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨人對當(dāng)前國際局勢和中國特色社會主義的發(fā)展所處新時代做出了正確的判斷。

新時代，我國社會主要矛盾發(fā)生了很大的變化。隨著經(jīng)濟水平的迅速提高，社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣癫粩嘣鲩L的美好生活需求和不平衡、不充分發(fā)展之間的矛盾。我國還處在社會主義初級階段，中國還是一個發(fā)展中國家，盡管經(jīng)濟全球化的迅速發(fā)展給我國的經(jīng)濟發(fā)展提供了一些機遇，但隨之而來的各種霸權(quán)主義、強權(quán)政治對整個世界的和平發(fā)展也產(chǎn)生了不利影響。

新時代對整個人類來說也是一個巨大的挑戰(zhàn)，要根據(jù)復(fù)雜的國際形勢做出正確的判斷，要勇敢地迎接新的挑戰(zhàn)，堅定地走自己發(fā)展的道路，堅持對內(nèi)發(fā)展與對外開放的結(jié)合。黨要領(lǐng)導(dǎo)中國在世界舞臺上充分發(fā)揮中國的優(yōu)勢，就必須在馬克思、恩格斯時代發(fā)展動力理論的指引下，對當(dāng)前的國際、國內(nèi)形勢進(jìn)行深刻的分析，制定出與時代特點相適應(yīng)的方針政策，更好地推進(jìn)我國的社會主義建設(shè)。

三、時代發(fā)展動力理論對新時代中國特色社會主義建設(shè)的啟示

（一）立足世界、把握科技，推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。新時代，中國必須站在世界歷史巨變和中國夢的戰(zhàn)略高度看待現(xiàn)代化建設(shè)的問題。經(jīng)濟全球化、社會信息化、文化多元化是21 世紀(jì)的主要特征，國家間的關(guān)系和利益融合越來越緊密。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，任何國家，尤其是發(fā)展中國家在享有科學(xué)技術(shù)好處的同時，也必然會受到科學(xué)技術(shù)的沖擊。且隨著新興經(jīng)濟體的崛起，發(fā)達(dá)國家的危機意識越來越強烈，對發(fā)展中國家施加更大的壓力。隨著國際形勢的變化，中國國際空間面臨新的發(fā)展、新的變化和新的調(diào)整，新的發(fā)展機會和新的挑戰(zhàn)并行。

新時代是中國發(fā)展的關(guān)鍵時期，必須充分發(fā)揮其制度優(yōu)勢，堅持深化改革、創(chuàng)新發(fā)展，堅持以“兩個大局”為中心。面對錯綜復(fù)雜的國內(nèi)外形勢，我國只有從國際大局和國內(nèi)全局出發(fā)，與時俱進(jìn)，沉著應(yīng)對，把握時代的脈搏，才能取得長久的發(fā)展。自新中國建立以來，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國一直是我國建設(shè)社會主義事業(yè)的奮斗目標(biāo)。新時代，中國式現(xiàn)代化不但具有與其他國家一些共同的特點，而且還與中國的具體國情緊密相聯(lián)，這是一個具有龐大的人口規(guī)模國家的現(xiàn)代化，是一個全體人民都能實現(xiàn)的現(xiàn)代化，是一個物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化，更是一個人與自然和諧共生的現(xiàn)代化和走和平發(fā)展之路的現(xiàn)代化。

（二）堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，推進(jìn)人類文明新形態(tài)發(fā)展。中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)能否推動人類新的文明進(jìn)步，關(guān)鍵在于黨的領(lǐng)導(dǎo)?，F(xiàn)代化進(jìn)程就是社會實踐的進(jìn)程，歷史證明，這需要有中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)，堅持建設(shè)中國特色的社會主義，要有高質(zhì)量的發(fā)展、廣泛的群眾參與、深厚的文化底蘊，還要有一個共同的目標(biāo)。中國特色社會主義、中國式現(xiàn)代化是一種新型的文明形式，是一種實現(xiàn)共同富裕、追求人的自由解放和全面發(fā)展的新文明形態(tài)，是一條實現(xiàn)多種形式的文明和諧發(fā)展的現(xiàn)代化道路，是一條堅持走中國特色的和平與發(fā)展的社會主義道路，是一條促進(jìn)世界經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)代化道路。只有在黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，從大局出發(fā)，把中國特色的社會主義事業(yè)推向一個新的高度，才能更好地創(chuàng)造出一個有中國特色的新的人類文明形態(tài)。

結(jié)論

馬克思、恩格斯對時代發(fā)展動力問題的研究，既是對其時代特征、時代特點的研究，又是對人類自己所生活的各個時代的深刻理解與科學(xué)預(yù)判，對中國特色的社會主義在新時代的發(fā)展與壯大具有科學(xué)指引意義。過去一百年，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族歷經(jīng)千辛萬苦，開創(chuàng)了一個全新的充滿活力的新紀(jì)元，實現(xiàn)了生產(chǎn)力的解放、社會的穩(wěn)定和文化的繁榮發(fā)展。新時代，世界局勢錯綜復(fù)雜，一些新的時代問題凸顯出來，我們要以發(fā)展著的馬克思主義的時代發(fā)展動力理論為指引，將其與現(xiàn)實實踐條件和具體實踐活動相結(jié)合，緊跟時代的發(fā)展大潮，堅定地沿著有中國特色的社會主義之路前進(jìn)，為實現(xiàn)中國夢而奮斗。