孫冶方關(guān)于構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的探索及啟示

沈開(kāi)艷 王玉

摘? 要? 孫冶方是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)構(gòu)建的早期探索者和重要貢獻(xiàn)者之一。本文首先探討孫冶方經(jīng)濟(jì)理論的現(xiàn)實(shí)依據(jù)與理論基礎(chǔ)，繼而提煉孫冶方關(guān)于構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“價(jià)值規(guī)律”思想基石和“最小—最大”邏輯主線，歸納孫冶方對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象、研究方法、研究體系的觀點(diǎn)創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞? 孫冶方；中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；構(gòu)建探索

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)要著力構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，不斷推進(jìn)充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的經(jīng)濟(jì)學(xué)科建設(shè)。以孫冶方為代表的老一輩馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家留下了寶貴的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)和精神財(cái)富。孫冶方自20世紀(jì)30年代起從事經(jīng)濟(jì)理論研究，對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的重大理論與實(shí)踐問(wèn)題提出了一系列獨(dú)創(chuàng)見(jiàn)解，在實(shí)現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新發(fā)展的同時(shí)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)理化體系創(chuàng)建。他在馬克思主義指導(dǎo)下，緊扣社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，筑牢價(jià)值規(guī)律這一思想基石，將價(jià)值概念貫穿于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的始終，以最小的勞動(dòng)消耗取得最大的經(jīng)濟(jì)效果作為邏輯主線，明確研究對(duì)象和方法，形成社會(huì)主義生產(chǎn)過(guò)程、流通過(guò)程、再生產(chǎn)過(guò)程的嚴(yán)密體系結(jié)構(gòu)，以分析社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系全貌。孫冶方由此打開(kāi)了社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系重新探索的新局面，為創(chuàng)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。新時(shí)代，要在分析孫冶方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的現(xiàn)實(shí)依據(jù)和理論基礎(chǔ)前提下，對(duì)其以價(jià)值理論為基礎(chǔ)，圍繞邏輯主線搭建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的探索進(jìn)行系統(tǒng)梳理和深入研究，為完善與優(yōu)化當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系提供借鑒。

一、孫冶方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的現(xiàn)實(shí)依據(jù)與理論基礎(chǔ)

（一）現(xiàn)實(shí)依據(jù)：中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的探索與實(shí)踐

孫冶方1908年10月24日出生于江蘇無(wú)錫一個(gè)小職員家庭，16歲加入中國(guó)共產(chǎn)黨，后赴莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí)，畢業(yè)后留俄在高校擔(dān)任政治經(jīng)濟(jì)學(xué)講課翻譯，自此與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)下不解之緣。20世紀(jì)30年代，孫冶方回國(guó)后，土地革命正在廣泛開(kāi)展，依托于對(duì)馬克思主義和中國(guó)共產(chǎn)黨土地革命路線的理解，孫冶方與陳翰笙、薛暮橋等人發(fā)起成立中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究會(huì)，對(duì)當(dāng)時(shí)農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行剖析，從體系和方法論上為我國(guó)馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論建設(shè)作出貢獻(xiàn)。20世紀(jì)40年代，孫冶方又赴革命根據(jù)地負(fù)責(zé)干部的理論教育工作，推動(dòng)馬克思主義的傳播普及。

20世紀(jì)50年代中期之后，孫冶方關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究不斷深化。1956年孫冶方到蘇聯(lián)訪問(wèn)，此時(shí)蘇聯(lián)、東歐以及我國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)都取得了顯著成就，但也遇到了經(jīng)濟(jì)效果差、產(chǎn)品質(zhì)量低、浪費(fèi)嚴(yán)重等問(wèn)題。為此，孫冶方和蘇聯(lián)中央統(tǒng)計(jì)局國(guó)民經(jīng)濟(jì)平衡司司長(zhǎng)索波里兩人就社會(huì)主義制度下的商品生產(chǎn)與價(jià)值規(guī)律等問(wèn)題進(jìn)行了理論探討，促使孫冶方開(kāi)始致力于適合本土國(guó)情的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)模式的探索。

1958年“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)使孫冶方認(rèn)識(shí)到立足實(shí)際、加強(qiáng)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重要性。他多次倡議理論界深入研究?jī)r(jià)值規(guī)律問(wèn)題，并提出財(cái)經(jīng)體制改革建議。同時(shí)，孫冶方主張要?jiǎng)?chuàng)立中國(guó)自己的、突破傳統(tǒng)觀念的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。1959年底，孫冶方開(kāi)始組織編寫(xiě)《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)論》，以價(jià)值論為基礎(chǔ)開(kāi)展中國(guó)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的系統(tǒng)化研究，成為構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的重要貢獻(xiàn)者。

（二）理論基礎(chǔ)：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的發(fā)展與創(chuàng)新

孫冶方的理論研究工作突出表現(xiàn)為結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行發(fā)揮與應(yīng)用。如20世紀(jì)50年代，孫冶方針對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)為價(jià)值規(guī)律將隨著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的有計(jì)劃發(fā)展而不斷受到限制的觀點(diǎn)，突破性地提出在社會(huì)主義與共產(chǎn)主義社會(huì)中商品關(guān)系雖然消亡了，但價(jià)值范疇與價(jià)值規(guī)律依舊存在。進(jìn)一步地，孫冶方又基于中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐，主張以價(jià)值理論為基礎(chǔ)去構(gòu)建一套完整的、邏輯嚴(yán)密的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，借鑒《資本論》的程序?qū)ι鐣?huì)主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)行研究和分析，按照生產(chǎn)過(guò)程、流通過(guò)程和生產(chǎn)總過(guò)程的順序展開(kāi)分析，將價(jià)值概念和價(jià)值規(guī)律運(yùn)動(dòng)貫穿于社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的每一個(gè)章節(jié)。

隨后，孫冶方將自己的主張落實(shí)到《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)論》編寫(xiě)中。這本書(shū)突破了蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)羅列規(guī)律和匯編政策的體系，以“用最小的勞動(dòng)消耗取得最大的經(jīng)濟(jì)效果”作為邏輯主線，這條主線是以孫冶方的價(jià)值論為基礎(chǔ)，反映出孫冶方將研究經(jīng)濟(jì)效果視為社會(huì)主義價(jià)值規(guī)律問(wèn)題的核心內(nèi)容。相應(yīng)地，追求經(jīng)濟(jì)效果也應(yīng)擺在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的首要地位，他據(jù)此也提出一系列經(jīng)濟(jì)體制改革主張。盡管《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)論》最終沒(méi)有完成，但孫冶方結(jié)合中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐對(duì)馬克思主義進(jìn)行創(chuàng)造性的發(fā)揮和運(yùn)用，是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史上一次重要嘗試，其中包含的很多令人深思的經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)和獨(dú)創(chuàng)性的研究方法，時(shí)至今日仍然具有強(qiáng)大生命力。

二、孫冶方關(guān)于構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想基石和邏輯主線探究

（一）思想基石：價(jià)值規(guī)律

孫冶方的價(jià)值規(guī)律理論是他研究中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的思想基石，也是與傳統(tǒng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系的不同之處。傳統(tǒng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論將價(jià)值規(guī)律歸為商品經(jīng)濟(jì)的范疇，認(rèn)為價(jià)值規(guī)律與社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是相互排斥的，且進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)后，價(jià)值規(guī)律會(huì)完全喪失作用。這種看法長(zhǎng)期以來(lái)在我國(guó)學(xué)界也占據(jù)著主流地位，而孫冶方以巨大的理論勇氣，提出價(jià)值規(guī)律是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)基本規(guī)律的論斷。他認(rèn)為價(jià)值規(guī)律是任何社會(huì)化大生產(chǎn)都存在的自然規(guī)律，是價(jià)值實(shí)體及社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)存在和運(yùn)動(dòng)全部過(guò)程的規(guī)律，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)也是建立于社會(huì)化大生產(chǎn)基礎(chǔ)上的，理應(yīng)遵循價(jià)值規(guī)律辦事。

孫冶方還引用馬克思主義經(jīng)典著作中的論述作為理論依據(jù)。如馬克思指出，“在資本主義生產(chǎn)方式消滅以后，但社會(huì)生產(chǎn)仍然存在的情況下，價(jià)值決定仍會(huì)在下述意義上起支配作用：勞動(dòng)時(shí)間的調(diào)節(jié)和社會(huì)勞動(dòng)在各類不同生產(chǎn)之間的分配，最后，與此有關(guān)的簿計(jì)，將比以前任何時(shí)候都更重要”。[1]恩格斯也指出，在私有制消滅之后，“價(jià)值這個(gè)概念實(shí)際上就會(huì)愈來(lái)愈只用于解決生產(chǎn)的問(wèn)題，而這也是它真正的活動(dòng)范圍”。[2]孫冶方認(rèn)為這些論述都反映出馬克思和恩格斯對(duì)于價(jià)值規(guī)律在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中作用的肯定，具體作用表現(xiàn)為社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定價(jià)值，由此就起著節(jié)省勞動(dòng)時(shí)間和按比例分配勞動(dòng)時(shí)間的作用，并以此強(qiáng)烈呼吁國(guó)內(nèi)理論界在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)研究中尊重價(jià)值規(guī)律。

孫冶方依據(jù)自己對(duì)價(jià)值理論的理解，對(duì)于新的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系進(jìn)行了探索。他突破了原蘇聯(lián)教科書(shū)從所有制開(kāi)始，分別闡述社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律、有計(jì)劃按比例發(fā)展規(guī)律、勞動(dòng)生產(chǎn)率不斷提高規(guī)律、按勞分配規(guī)律、勞動(dòng)變換規(guī)律等的“規(guī)律排列法”的體系設(shè)置，將價(jià)值規(guī)律作為整個(gè)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的思想基石，提出“千規(guī)律萬(wàn)規(guī)律價(jià)值規(guī)律第一條”，[3]借鑒《資本論》分析社會(huì)化大生產(chǎn)規(guī)律運(yùn)動(dòng)過(guò)程的“過(guò)程法”，將價(jià)值規(guī)律應(yīng)用于生產(chǎn)過(guò)程、流通過(guò)程、社會(huì)生產(chǎn)總過(guò)程進(jìn)行分析。通過(guò)對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的全面剖析來(lái)表述和體現(xiàn)價(jià)值規(guī)律，大大提高了“價(jià)值”這個(gè)范疇在社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系中的地位。

（二）邏輯主線：“最小—最大”理論

孫冶方從價(jià)值規(guī)律理論出發(fā)，提出用最小的勞動(dòng)消耗取得最大的經(jīng)濟(jì)效果的“最小—最大”理論，是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯主線。在孫冶方組織編寫(xiě)《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)論》工作開(kāi)始之前，有人主張要在馬列主義、毛澤東思想的指導(dǎo)下，研究我國(guó)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的豐富經(jīng)驗(yàn)，闡述社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律性，也有人認(rèn)為應(yīng)從理論上說(shuō)明黨的綱領(lǐng)和政策的經(jīng)濟(jì)科學(xué)基礎(chǔ)。孫冶方認(rèn)為這些說(shuō)法固然是正確的，但社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究需要遵循的邏輯主線并沒(méi)有被明確體現(xiàn)。

孫冶方提出社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行分析的學(xué)科，不能與政治學(xué)、哲學(xué)學(xué)科混同。社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要指出社會(huì)主義社會(huì)中，上層建筑和生產(chǎn)關(guān)系要不斷調(diào)整以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要。同時(shí)，社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也不能只停留在對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾這些一般哲學(xué)原理的分析上。社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該證明社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系比資本主義生產(chǎn)關(guān)系更經(jīng)濟(jì)、更能推進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。即政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)要講經(jīng)濟(jì)，就是以最小的耗費(fèi)，取得最大的效果。這體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)的目的，也契合了馬克思所說(shuō)的“節(jié)省時(shí)間以及在各個(gè)生產(chǎn)部門中有計(jì)劃地分配勞動(dòng)時(shí)間，就成了以集體生產(chǎn)為基礎(chǔ)的首要的經(jīng)濟(jì)規(guī)律”。[4]

孫冶方“最小—最大理論”的提出切中了當(dāng)時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)問(wèn)題的要害。20世紀(jì)60年代，人們?cè)诮?jīng)濟(jì)工作中普遍存在濫用及浪費(fèi)現(xiàn)象，甚至是以最大的耗費(fèi)取得最小的效果。孫冶方認(rèn)為這是否定價(jià)值概念，否定生產(chǎn)物的兩重性（使用價(jià)值和價(jià)值）的必然結(jié)果。在傳統(tǒng)理論中，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)被視為自然經(jīng)濟(jì)，不存在價(jià)值概念，生產(chǎn)單純以獲取使用價(jià)值為目的，追求實(shí)物量及使用價(jià)值的增長(zhǎng)。孫冶方指出要將講究經(jīng)濟(jì)效果作為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系一以貫之的主線，這也是將價(jià)值規(guī)律理論運(yùn)用到經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中的必然要求。

三、孫冶方關(guān)于構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架設(shè)計(jì)

（一）研究對(duì)象：生產(chǎn)關(guān)系，但要聯(lián)系上層建筑和生產(chǎn)力來(lái)研究

在傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中，恩格斯和斯大林對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象有著不同的介紹。恩格斯在《反杜林論》中提出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是“一門研究人類各種社會(huì)進(jìn)行生產(chǎn)和交換并相應(yīng)地進(jìn)行產(chǎn)品分配的條件和形式的科學(xué)”。斯大林在《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》一書(shū)中則認(rèn)為“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象是人們的生產(chǎn)關(guān)系，即經(jīng)濟(jì)關(guān)系。這里包括：（1）生產(chǎn)資料的所有制形式；（2）由此產(chǎn)生的各種社會(huì)集團(tuán)在生產(chǎn)中的地位以及它們的相互關(guān)系，或如馬克思所說(shuō)的‘互相交換其活動(dòng)；（3）完全以它們?yōu)檗D(zhuǎn)移的產(chǎn)品分配形式”。

孫冶方通過(guò)比較認(rèn)為，恩格斯講的生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)、交換、分配三個(gè)方面，但斯大林的定義中沒(méi)有交換，多了一個(gè)所有制。斯大林將交換關(guān)系作為直接生產(chǎn)過(guò)程中人與人之間關(guān)系的一個(gè)項(xiàng)目，將生產(chǎn)和流通過(guò)程混為一談，在這種社會(huì)主義“無(wú)流通論”影響下，調(diào)撥或配給制代替了流通，造成產(chǎn)、供、銷脫節(jié)。同時(shí)，將所有制獨(dú)立出來(lái)進(jìn)行研究，同生產(chǎn)和分配關(guān)系并列，也意味著脫離生產(chǎn)關(guān)系去研究所有制問(wèn)題。

基于上述分析，孫冶方提出自己的見(jiàn)解，即社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是“研究生產(chǎn)關(guān)系的，但要密切聯(lián)系著上層建筑和生產(chǎn)力來(lái)研究”。[5]孫冶方反對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不講政治、不講上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的重要作用，但他也不主張將政治孤立起來(lái)，忽視對(duì)于經(jīng)濟(jì)因素的綜合分析，將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)編寫(xiě)成政治工作綱要或是政策匯編，羅列種種“經(jīng)濟(jì)規(guī)律”而不從生產(chǎn)關(guān)系角度對(duì)其進(jìn)行論證。同時(shí)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有鮮明的政治目的性，必須通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的分析以實(shí)現(xiàn)政治目的，歸根結(jié)底就是為了發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)主義向共產(chǎn)主義邁進(jìn)，因此需要聯(lián)系生產(chǎn)力來(lái)研究生產(chǎn)關(guān)系。

（二）研究方法：辯證法對(duì)客觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律性進(jìn)行研究和表述的運(yùn)用

研究方法正確，才能夠使經(jīng)濟(jì)理論觀點(diǎn)準(zhǔn)確地反映出社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)。孫冶方認(rèn)為在當(dāng)時(shí)的教科書(shū)中，社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系尚未形成，客觀上是由于社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)并不充足，主觀上則是因?yàn)檎谓?jīng)濟(jì)學(xué)者受到了唯心論和形而上學(xué)觀點(diǎn)的影響。孫冶方指出唯心論觀點(diǎn)就是不用客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律來(lái)說(shuō)明經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而是用政治和思想意識(shí)上的原因來(lái)代替客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，這就會(huì)造成人們不把社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)看作自然歷史過(guò)程，不去揭示它本身固有的客觀規(guī)律，這嚴(yán)重影響了社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的科學(xué)性。形而上學(xué)觀點(diǎn)主要是表現(xiàn)在把未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)看作同原始共產(chǎn)主義社會(huì)一樣的實(shí)物經(jīng)濟(jì)，即沒(méi)有抽象勞動(dòng)、價(jià)格和貨幣等概念的自然經(jīng)濟(jì)。這些概念被視作資本主義商品經(jīng)濟(jì)專有物，于是商品市場(chǎng)交換、交換價(jià)值、資本、危機(jī)等都被一同從社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇中清除。

針對(duì)以上方法誤區(qū)，孫冶方提出社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法是“辯證法對(duì)客觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律性進(jìn)行研究和表述的運(yùn)用”。[6]理論工作者應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，從社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的客觀運(yùn)動(dòng)過(guò)程出發(fā)，對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象加以分析研究，概括并掌握社會(huì)主義客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，使它為實(shí)踐服務(wù)。

明確了研究方法，如果表述方法不符合科學(xué)要求，同樣會(huì)影響科學(xué)概念和規(guī)律的表達(dá)和分析。孫冶方認(rèn)為在對(duì)研究成果進(jìn)行表述時(shí)，必須在形式上從研究結(jié)果所形成的相對(duì)單純的概念和相對(duì)簡(jiǎn)單的規(guī)定開(kāi)始，從抽象到具體、簡(jiǎn)單到復(fù)雜、局部到整體。這也是孫冶方主張先著手從全民所有制出發(fā)研究?jī)r(jià)值規(guī)律和社會(huì)主義其他經(jīng)濟(jì)規(guī)律的原因。全民所有制作為社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)，決定著現(xiàn)實(shí)中各個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展方向。研究清楚全民所有制生產(chǎn)關(guān)系這一本質(zhì)問(wèn)題，將有利于更加深刻地認(rèn)識(shí)多種復(fù)雜所有制社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系。

（三）研究體系：社會(huì)主義生產(chǎn)過(guò)程、流通過(guò)程、全社會(huì)生產(chǎn)總過(guò)程

隨著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的積累，孫冶方開(kāi)始探索如何建立中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系。雖然生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，但生產(chǎn)關(guān)系只是社會(huì)生產(chǎn)的一個(gè)側(cè)面，對(duì)社會(huì)主義生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的分析，需要結(jié)合社會(huì)經(jīng)濟(jì)過(guò)程，否則就不能真正運(yùn)用辯證法對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行分析從而揭示出經(jīng)濟(jì)規(guī)律。孫冶方主張按照馬克思寫(xiě)《資本論》的程序來(lái)分析社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，先分析生產(chǎn)過(guò)程，再分析流通過(guò)程，最后分析社會(huì)主義社會(huì)整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程。盡管《資本論》的研究對(duì)象是資本主義社會(huì)，但是它在分析資本主義經(jīng)濟(jì)特殊規(guī)律的同時(shí)，也分析了社會(huì)生產(chǎn)的一般規(guī)律，而這些一般規(guī)律，就是去掉了資本主義的特殊性之后留下來(lái)的普遍性內(nèi)容，這也是應(yīng)從《資本論》中去學(xué)習(xí)借鑒的部分。

1961年，孫冶方的這種觀點(diǎn)在他組織編寫(xiě)的《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)論》初稿中付諸實(shí)踐。初稿的結(jié)構(gòu)安排為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生、生產(chǎn)過(guò)程、流通過(guò)程、再生產(chǎn)總過(guò)程和共產(chǎn)主義必將在全世界勝利等五個(gè)篇章和一個(gè)附錄。隨后，為使書(shū)稿更符合對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行科學(xué)分析的要求，孫冶方還在不斷思索完善改進(jìn)之法。1980年，在吳敬璉、張卓元等人的記錄整理下，孫冶方完成了《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)論》（大綱）的25章共15萬(wàn)字的內(nèi)容。

第1章是“導(dǎo)言”，論述了社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象、研究方法與邏輯主線；第2章至第9章為第一編“生產(chǎn)過(guò)程”，以經(jīng)濟(jì)效果為中心，運(yùn)用馬克思商品二重性及勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)，論述了社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的始發(fā)范疇即社會(huì)主義產(chǎn)品和商品，分析商品價(jià)值規(guī)律和產(chǎn)品價(jià)值規(guī)律的不同之處，并從產(chǎn)品價(jià)值規(guī)律出發(fā)，對(duì)勞動(dòng)券和貨幣、價(jià)值和商品價(jià)格、按勞分配和工資等問(wèn)題展開(kāi)探討；第10章至第17章為第二編“流通過(guò)程”，在價(jià)值論指導(dǎo)下，將流通作為社會(huì)再生產(chǎn)中的客觀經(jīng)濟(jì)過(guò)程，論述了社會(huì)主義產(chǎn)品、商品的使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾和統(tǒng)一，指出用最小的資金墊支取得最大經(jīng)濟(jì)效果的意義，并對(duì)各種交換關(guān)系進(jìn)行了剖析；第18章至第21章為第三編“社會(huì)再生產(chǎn)總過(guò)程”，論述了國(guó)民收入的分配和再分配問(wèn)題以及地區(qū)綜合平衡，財(cái)政、物資、信貸、外匯之間的綜合平衡等各類經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，提出社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中綜合平衡不僅是使用價(jià)值的平衡，更重要的是價(jià)值平衡；第22章為第四編“消費(fèi)”，論述了社會(huì)主義的生產(chǎn)目的。此外，第23章“經(jīng)濟(jì)管理體制改革”獨(dú)立研究了經(jīng)濟(jì)體制問(wèn)題，與第24章“結(jié)束語(yǔ)”一同揭示了社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)意義是要探求適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系具體形式，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展。第25章為“附錄”，梳理了社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史。

盡管由于孫冶方身體原因，該書(shū)在一定程度上存在前緊后松的問(wèn)題，但孫冶方采用分析經(jīng)濟(jì)過(guò)程的邏輯構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的嘗試仍是十分重要的科學(xué)財(cái)富。這一新體系的建立源于孫冶方對(duì)馬克思主義的深入鉆研并使之同社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐相結(jié)合，所闡述的是一個(gè)不同于傳統(tǒng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)模式的新的經(jīng)濟(jì)模式，是我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革的理論先導(dǎo)。

四、孫冶方關(guān)于構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的啟示

孫冶方關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的探索，無(wú)疑是極具開(kāi)拓性、創(chuàng)新性和理論價(jià)值的。他遵循馬克思主義的立場(chǎng)，立足中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐，闡明社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中價(jià)值和價(jià)值規(guī)律的作用，并將其作為整個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的思想基石，將用最小的勞動(dòng)消耗取得最大的經(jīng)濟(jì)效果作為邏輯主線。進(jìn)而在此基礎(chǔ)上，孫冶方對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象、研究方法、研究體系進(jìn)行了明確，對(duì)于該學(xué)科體系的構(gòu)建發(fā)揮了重要的先行作用，突破了傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的思想范式。在當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的構(gòu)建中，仍需要發(fā)展和豐富孫冶方經(jīng)濟(jì)理論的合理內(nèi)核。

（一）邏輯性和一貫性：推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系化和學(xué)理化

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)需要體系化研究與學(xué)理化闡釋。具體是指以邏輯主線為本，以核心內(nèi)容為綱，一環(huán)扣一環(huán)的緊密相連，分清脈絡(luò)層次逐步展開(kāi)，構(gòu)建一套完整的理論體系。孫冶方針對(duì)實(shí)際經(jīng)濟(jì)工作中存在的弊病，在學(xué)術(shù)研究中始終嚴(yán)守價(jià)值論思想基石，大膽提出把“最小—最大”作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯主線，形成邏輯嚴(yán)密、前后一貫而又言之有據(jù)的理論體系，在體系化、理論化研究中回應(yīng)了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。近年來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)于如何組織中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)框架結(jié)構(gòu)尚未形成統(tǒng)一共識(shí)，這就導(dǎo)致了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系化研究與學(xué)理化產(chǎn)出不足，進(jìn)而削弱了學(xué)術(shù)影響力和學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)。因此，要學(xué)習(xí)孫冶方嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)精神，注重邏輯主線的一貫性和內(nèi)容系統(tǒng)的整體性，明確各部分內(nèi)容之間的邏輯、關(guān)系與結(jié)構(gòu)，為構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)凝聚更多共識(shí)。

（二）繼承性和發(fā)展性：強(qiáng)化馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論學(xué)習(xí)和理論創(chuàng)新

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為中國(guó)化、時(shí)代化的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，應(yīng)在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳承和應(yīng)用中，不斷深化對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，推動(dòng)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新。孫冶方在理論研究工作中花費(fèi)了大量時(shí)間精力對(duì)蘇聯(lián)的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論展開(kāi)研究，力求準(zhǔn)確完整地用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去判斷各種經(jīng)濟(jì)理論的是非。秉持這樣的理論底氣，使他勇于對(duì)以往有關(guān)研究對(duì)象的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，采用“過(guò)程法”來(lái)分析價(jià)值是如何在生產(chǎn)過(guò)程、流通過(guò)程、社會(huì)生產(chǎn)總過(guò)程中逐步展開(kāi)的，這種研究體系無(wú)疑是開(kāi)創(chuàng)性的。在今天，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)仍然是觀察和解決我國(guó)乃至世界經(jīng)濟(jì)問(wèn)題最銳利的思想武器，面對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的一系列現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，要學(xué)會(huì)從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中找立場(chǎng)、找觀點(diǎn)、找方法，并加以科學(xué)運(yùn)用和發(fā)展創(chuàng)新，形成能夠指導(dǎo)當(dāng)代實(shí)踐的中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。

（三）本土性和實(shí)踐性：注重在“實(shí)踐—理論—實(shí)踐”過(guò)程中完善體系構(gòu)建

所謂“實(shí)踐—理論—實(shí)踐”，指的是理論來(lái)源于實(shí)踐，而源于實(shí)踐的理論又指導(dǎo)著實(shí)踐前進(jìn)。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的創(chuàng)建基于中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，反過(guò)來(lái)又在推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的發(fā)展。孫冶方在學(xué)術(shù)研究中十分注重與實(shí)踐問(wèn)題的結(jié)合，他很早就意識(shí)到我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐中國(guó)民經(jīng)濟(jì)管理體制的弊端以及某些經(jīng)濟(jì)政策上的失誤，于是依據(jù)和運(yùn)用價(jià)值理論，對(duì)我國(guó)原有經(jīng)濟(jì)體制中存在的問(wèn)題作了許多中肯而又深刻的剖析和建議，并貢獻(xiàn)出一個(gè)新的具有中國(guó)特色的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系?？梢?jiàn)，孫冶方已將本土性和實(shí)踐性原則深深嵌入自己的研究，實(shí)現(xiàn)了學(xué)理化發(fā)展與回應(yīng)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的統(tǒng)一。當(dāng)前，我國(guó)進(jìn)入新發(fā)展階段，更應(yīng)著力提煉和總結(jié)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐中的規(guī)律性成果，為實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為系統(tǒng)理論做足準(zhǔn)備，在研究對(duì)象、研究方法及體系框架等方面形成可行方案，以便更好地解釋和解決經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

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（04）：23—36.

（沈開(kāi)艷系上海社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所所長(zhǎng)、研究員、博士生導(dǎo)師；王玉〈通訊作者〉系上海社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所助理研究員、博士）

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