元明清文學(xué)作品中周瑜的形象變化

杜馨雨

在元明清的文學(xué)作品中，周瑜的人物形象令人印象深刻，既顯得雅量高致，又體現(xiàn)出嫉賢妒能的弱病。這種同時具有兩方面特質(zhì)的人物形象具有矛盾的文學(xué)魅力。而這些文學(xué)作品往往注重描寫周瑜與諸葛亮及劉備集團(tuán)的斗爭與失敗過程，從而襯托出諸葛亮足智多謀的人物形象。這樣的人物形象當(dāng)然與史實(shí)不完全符合，卻也有著屬于自身的流變過程。

一、以《三國志平話》為代表的通俗文學(xué)中的周瑜形象

關(guān)于周瑜的歷史記載，主要見于陳壽所撰的《三國志》與裴松之注中?！度龂尽肪砦迨摹秴菚拧ぶ荑斆C呂蒙傳》中，記載了周瑜的生平。周瑜為東吳政權(quán)的建立起到了重要的作用，而赤壁之戰(zhàn)更是奠定了鼎足三分的歷史格局。這也引發(fā)了后世文人的歌詠。在蘇軾著名的《念奴嬌·赤壁懷古》一詞中，就表達(dá)了對周瑜功業(yè)的追憶與神往。

然而，宋元時期興起的通俗文學(xué)對于周瑜的態(tài)度則與雅文學(xué)截然不同。宋元時期，市民階層開始壯大，通俗文學(xué)也蓬勃發(fā)展。通俗文學(xué)遠(yuǎn)離廟堂，受到雅文學(xué)的一定影響，但在創(chuàng)作者、受眾、傳播方式與審美趣味上，都與雅文學(xué)有很大不同。

現(xiàn)在所能看到的較早的三國題材的話本，便是元代至治年間刊刻的《新全相三國志平話》?，F(xiàn)存的刊本刊刻于元代，但其內(nèi)容的產(chǎn)生年代可能更早?！度龂酒皆挕返那楣?jié)描寫十分粗略，其內(nèi)容與史實(shí)也有很大差異，多有荒誕不經(jīng)的地方。但這在另一方面又能夠體現(xiàn)出通俗文學(xué)的特點(diǎn)，與文人寫作的雅文學(xué)截然不同。

《三國志平話》里的周瑜形象比起史書記載要不堪許多。他的出場形象便不光彩。在赤壁之戰(zhàn)前，孫權(quán)想拜周瑜為元帥，然而，“周瑜每日伴小喬作樂”，不回應(yīng)孫權(quán)。直到諸葛亮前往豫章城，說出“今曹相取江吳，虜（擄）喬公二女，豈不辱元帥清名？”這樣事關(guān)小喬的話，周瑜才答應(yīng)擔(dān)任元帥抗擊曹操。這樣沉溺美色，毫無擔(dān)當(dāng)?shù)娜宋镄蜗?，顯然與史書記載大相徑庭。在之后的情節(jié)中，周瑜雖然也有一些計謀，如帳幕船只借箭、黃蓋詐降等，但仍顯得心胸狹小，在諸葛亮面前相形見絀。張飛將曹璋殺得大敗，而曹璋居然還能一箭射中前來追趕的周瑜，幾乎俘虜他。而周瑜在借路西行收取西川時，其軍隊一路上“耗蕩田種”，令百姓遠(yuǎn)赴荊州訴告，而周瑜不以為然，這與劉備的愛民之心形成鮮明對比。在智謀與道德上，周瑜都不如劉備集團(tuán)。

在《三國志平話》中，周瑜的結(jié)局也和他與諸葛亮的斗爭失敗緊密相關(guān)。其中寫道：“周瑜言曰：‘守數(shù)日，不得曹璋便宜，今日張飛贏了，咱不羞矣。周瑜亦趕曹璋。璋射一箭，正中周瑜，落下馬來。不是眾人，幾乎捉了周瑜?！眳擒娕c張飛同曹璋作戰(zhàn)，曹璋被張飛打得大敗。周瑜也追趕曹璋，結(jié)果卻很糟糕，被曹璋一箭射中落馬，幾乎被曹璋俘虜。在之后的情節(jié)里，周瑜與劉備集團(tuán)特別是與諸葛亮的斗爭失敗，使他的傷情不斷惡化，最終死亡。在與諸葛亮的斗爭中，他被刺激得四次金瘡出血。每次刺激，都讓他向死亡走近一步?！盁o數(shù)日，人告周瑜言：‘諸葛三千軍守了荊州！周瑜見道，叫一聲，金瘡血出?！薄伴T旗啟處，見一將出。周瑜覷了，叫一聲，落馬。眾官急扶元帥上馬，金瘡出血似水流?！薄皟申噴A間，棹子上放一丹盤，上有錦被，令周瑜覷了跺蹬，涌血如泉。眾官急救，貼了金瘡?！薄胺蛉诵?，令人搭起簾兒，使周瑜再覷車中。周瑜叫一聲，金瘡血如涌泉?！痹谑瘴鞔ǖ穆飞?，周瑜飽受箭傷的折磨，然而取西川的戰(zhàn)果依舊被劉備集團(tuán)奪取。原文這樣寫道：“張飛軍襲其后，元帥所奪州府縣鎮(zhèn)，皆被張飛所收。周瑜言：‘此乃牧牛村夫之計！周瑜言罷，金瘡氣破?！痹诮?jīng)歷了緩慢的肉體痛苦折磨與軍事斗爭失敗的精神打擊后，周瑜死去了。這樣的結(jié)局，顯然與他自身的性格緊密相關(guān)，而諸葛亮的智謀也是關(guān)鍵的外因。

《三國志平話》中關(guān)于周瑜的許多情節(jié)，是有一定的史實(shí)依據(jù)的，但在一些關(guān)鍵情節(jié)的刻畫上，則與周瑜的史實(shí)形象大相徑庭。這樣的差異體現(xiàn)了通俗文學(xué)中流行于民間的講唱文學(xué)所具有的獨(dú)特的思想情感與表達(dá)方式?！度龂酒皆挕飞羁痰伢w現(xiàn)了民間“擁劉貶曹”的思想。既然民間的思想同情支持劉備而貶低曹操，對東吳政權(quán)的感情就較為復(fù)雜了。而周瑜作為東吳政權(quán)的著名人物之一，并且領(lǐng)導(dǎo)過奠定三足鼎立格局的赤壁之戰(zhàn)，從“貶曹”的角度來看，把曹操打敗的周瑜無疑值得贊揚(yáng)與同情。然而，周瑜在歷史上對劉備始終保持警惕，在赤壁之戰(zhàn)后曾獻(xiàn)計孫權(quán)將劉備困在東吳，這就使得持“擁劉”態(tài)度的人們對于周瑜難以有太多好感。再加上民間對于諸葛亮的推崇甚至神化，周瑜作為東吳的代表人物也不可避免地被用以襯托諸葛亮。再加上民間文學(xué)感情直露，人物較為臉譜化的特點(diǎn)，周瑜在《三國志平話》中就淪為了劉備集團(tuán)人物的陪襯，丑化周瑜以體現(xiàn)劉備集團(tuán)人物（尤其是諸葛亮）的智慧與能力。

總之，《三國志平話》中的周瑜形象基本是一個缺乏魅力，嫉賢妒能，與諸葛亮斗爭中狼狽失敗的形象。這樣的形象與史實(shí)相差極大，并且相對缺乏深度，基本淪為了諸葛亮的陪襯。周瑜的形象成為民間“擁劉”情感的犧牲品。

二、《三國演義》中的周瑜形象

元末明初的羅貫中所作的《三國演義》無疑是一部劃時代的偉大作品。它的產(chǎn)生當(dāng)然離不開《三國志平話》以及三國題材元雜劇等作品的世代積累，但羅貫中本人的才華與能力也是十分重要的。羅貫中創(chuàng)作《三國演義》，主要依據(jù)正史記載，但也融合了之前流行的各種三國題材通俗作品，顯然是在追求俗與雅的融合。其中，周瑜赤壁與曹軍交戰(zhàn)，與諸葛亮斗爭乃至死去的情節(jié)脈絡(luò)與《三國志平話》基本一致，但與之不同的是，《三國演義》是完全供讀者閱讀的版本，敘事更加詳細(xì)而生動，也更加注重故事的線索與節(jié)奏。在《三國演義》里，周瑜的形象較《三國志平話》大為改善。他不再與小喬沉溺作樂、不理國事，也不再因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)小事就“金瘡血如涌泉”，他依舊與劉備集團(tuán)，與諸葛亮個人有著矛盾和斗爭，但不再像《三國志平話》所描寫的那樣，有著“耗蕩田種”這樣害民虐民的舉動。

對于周瑜的結(jié)局，羅貫中的描寫也更加柔和?！度龂萘x》中的周瑜之死自然也是諸葛亮智慧的體現(xiàn)，同時也是全書中緊張精彩的赤壁之戰(zhàn)后一段較為輕松的情節(jié)。這樣寫既符合赤壁之戰(zhàn)不久后周瑜就死去的史實(shí)，也凸顯了諸葛亮的智慧，并且在情節(jié)上有承上啟下的作用，使讀者既不感到無聊和乏味，也不一直處于緊張的狀態(tài)。雖然周瑜與諸葛亮有一系列的斗爭，但周瑜畢竟不是直接死于劉備集團(tuán)的攻擊，這種表面和平下的敵對與斗爭，與全書中各場血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)爭與政斗不同，獨(dú)具魅力。

周瑜使用“假途滅虢”之計，表面上借道取西川，實(shí)際上要取荊州。然而，諸葛亮又一次識破了他的計謀，周瑜又被劉備四路人馬包圍，再次氣得箭瘡迸裂。憤怒之中，周瑜決定真的去攻打西川。然而，諸葛亮送來了一封信，勸說他不要攻打。這封信成了“壓死駱駝的最后一根稻草”，他在看完信后很快便死去了。

如果說《三國志平話》中周瑜的死亡是血腥、痛苦、緩慢的，那么在《三國演義》中，這樣的血腥與痛苦被淡化了。雖然在周瑜中箭時，有比較痛苦的描述，但在之后的斗爭中，他箭傷發(fā)作的次數(shù)明顯減少了，也沒有了“涌血如泉”一類的描寫。雖然在二氣周瑜里，依然有著“周瑜身中數(shù)箭”的描述，但是沒有具體的描寫。最后，周瑜在行至巴丘，看到了諸葛亮的書信時，也只是長嘆一聲，在給孫權(quán)寫信之后，就很快死去了。比起身體上的傷痛，羅貫中明顯更傾向描寫周瑜心理上的挫敗與無奈?！凹壬?，而何生亮！”就是周瑜面對不可戰(zhàn)勝的對手與命運(yùn)之后，發(fā)出的無奈感嘆。

羅貫中筆下的周瑜之死，喜劇的色彩減弱了，悲劇的色彩增加了。羅貫中寫的周瑜，雖然也有心胸狹窄、急躁逞能的弱病，但優(yōu)點(diǎn)顯然更多，比起之前的通俗文學(xué)作品，也更接近歷史上的周瑜?？傊?，《三國演義》中的周瑜形象，比起之前通俗文學(xué)更加立體而富有魅力，從以《三國志平話》為代表的作品中的具有喜劇色彩的失敗者，變成了一個更為復(fù)雜立體的、與諸葛亮智斗失敗的英雄，體現(xiàn)了俗文化對雅文化的吸收和雅文化對俗文化的影響。這對于之后三國題材的作品有著深遠(yuǎn)的影響。

三、《三國演義》之后的周瑜形象變化

雖然《三國演義》之后，再沒有超越其影響力的三國題材的作品，但這一題材的作品情節(jié)并沒有停止演變?；蛘咭部梢哉f，通俗文學(xué)中的周瑜形象并沒有停止演變。

明萬歷年間金陵富春堂刊南曲戲文《草廬記》，作者不詳，劇本敘述了從劉備三顧茅廬到劉備稱帝之間的歷史故事。其中，在諸葛亮與周瑜的斗爭情節(jié)中，周瑜在黃鶴樓設(shè)宴，欲謀害劉備。計謀被識破后劉備逃走，周瑜前去追趕，在蘆花蕩被張飛捉了又放。之后，周瑜又與劉備集團(tuán)經(jīng)歷了一系列斗爭，最終身亡。而清代乾隆年間的傳奇劇本《鼎峙春秋》是為宮廷表演所作，里面“張飛捉周瑜”的情節(jié)被安排在周瑜“假途滅虢”計策被識破后，周瑜被張飛攻擊后被直接氣死。雖然這兩部戲曲有情節(jié)上的差異，但研究者認(rèn)為，《鼎峙春秋》的創(chuàng)作借鑒了《草廬記》在內(nèi)的三國題材戲曲。

“張飛捉周瑜”的情節(jié)當(dāng)然與歷史記載無關(guān)，《三國演義》里也沒有這樣的情節(jié)。誠然，張飛與周瑜的矛盾沖突在歷史上并沒有依據(jù)，但《三國志平話》與《兩軍師隔江斗智》里，都有張飛戲弄周瑜的情節(jié)。張飛是通俗文學(xué)中極受歡迎的人物，民眾十分喜歡有關(guān)于他的情節(jié)。而素有儒將之稱的周瑜與張飛的沖突，也顯得更為有趣而使人發(fā)笑。雖然羅貫中并沒有采用這個情節(jié)，毛宗崗也指出這一類情節(jié)的荒誕不經(jīng)，但在明代、清代的通俗文學(xué)里，這一類情節(jié)依然出現(xiàn)，足可見其生命力之強(qiáng)。

在《三國志平話》等作品中，周瑜雖然與劉備集團(tuán)有沖突，但他自身并沒有直接受到來自劉備集團(tuán)的武力攻擊。在嘉靖本《三國演義》里，周瑜在追擊劉備與孫夫人時“身中數(shù)箭”，可這也是一筆帶過；毛宗崗評點(diǎn)本中，“身中數(shù)箭”這樣的情節(jié)直接被刪去了；但在《草廬記》《鼎峙春秋》里，周瑜直接受到張飛的攻擊，在《鼎峙春秋》中，周瑜甚至直接在不敵后死亡。這使得周瑜的處境比起《三國演義》而言更加惡劣了。這樣的情節(jié)改編影響深遠(yuǎn)，至今在舞臺上演出的京劇、昆曲等戲曲里，依然可以看到周瑜被張飛打得丟盔棄甲，直至氣死的情節(jié)。這也說明《三國演義》里的周瑜形象并不是在之后停止了演變，并且演變的方向也不是俗文學(xué)對雅文學(xué)的單方面靠攏。民間流行的審美趣味依然深刻影響著創(chuàng)作者，即使《鼎峙春秋》這樣為宮廷而演出的劇本，也受到了民間審美趣味的深刻影響。

總之，《三國演義》之后的周瑜形象依舊在戲曲舞臺中變化著。即使羅貫中給了他一個相對體面的結(jié)局，但戲曲的觀眾依然想看到他被直接擊敗的場景。周瑜再一次成了狼狽失敗者，這可以說是以《三國志平話》為代表的民間審美趣味的頑強(qiáng)生命力的體現(xiàn)。即便如此，與元代不同，清代戲曲舞臺上的周瑜雖然狼狽失敗，但并沒有《三國志平話》中的一系列劣跡，并且周瑜的形象也改為英俊瀟灑的小生扮相。因此，清代戲曲舞臺上的周瑜形象塑造并非單純丑化。

可以說，周瑜的人物形象在通俗文學(xué)史上有著較為曲折的變化過程。在雅文學(xué)中，普遍對周瑜持贊賞態(tài)度。但在通俗文學(xué)里，人們持有“擁劉貶曹”的強(qiáng)烈感情傾向，而民間文學(xué)的特點(diǎn)又是愛憎分明，人物情節(jié)描寫容易單一化、臉譜化。因此，與劉備作對的周瑜就成了被丑化的對象。羅貫中的《三國演義》是周瑜形象變化的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。周瑜在這部作品中是富有魅力的矛盾形象。在這之后的戲曲中，周瑜的形象雖然又多了一些與張飛互動帶來的喜劇色彩，但畢竟不像《三國志平話》中那樣惡劣了。

通過梳理周瑜形象在三國題材通俗文學(xué)中的演變與表達(dá)的思想感情，人們可以對歷史上的創(chuàng)作者有著較為合理的評價。很多讀者都明白“三氣周瑜”的情節(jié)與歷史并不相符，但又誤以為是羅貫中率先丑化了周瑜的形象，從而對羅貫中多有批評。但如果仔細(xì)梳理這一情節(jié)的演變歷程，可以看出羅貫中試圖在民間喜聞樂見的情節(jié)與歷史記載中取得平衡，挽回一些周瑜在通俗文學(xué)里的形象?？梢哉f，周瑜形象演變的過程，體現(xiàn)了雅文學(xué)與俗文學(xué)不同的情感態(tài)度與審美趣味之間的相互融合，有助于人們認(rèn)識中國雅文學(xué)與俗文學(xué)之間的關(guān)系。