功能、人文、生態(tài)：當(dāng)代公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的空間美學(xué)

[摘 要]當(dāng)代公共藝術(shù)呈現(xiàn)出鮮明的功能、人文、生態(tài)的空間審美特征和美學(xué)傾向。公共藝術(shù)促進(jìn)設(shè)計(jì)物質(zhì)屬性和功能屬性，社會(huì)文化和設(shè)計(jì)準(zhǔn)則，文化信息和價(jià)值觀念等多元空間感知、情感、品質(zhì)的聯(lián)系和交流；充分尊重自然生態(tài)和傳統(tǒng)文化的地域環(huán)境，關(guān)聯(lián)公共條件、自然環(huán)境、地域文脈、歷史傳承等影響公共藝術(shù)和公共空間的辯證關(guān)系；突出節(jié)能特征和生態(tài)平衡，促進(jìn)人們對(duì)生態(tài)環(huán)保觀念和綠色循環(huán)利用理念的發(fā)展更新。

[關(guān)鍵詞]公共藝術(shù)；空間美學(xué)；空間體驗(yàn)；生態(tài)美學(xué)

[中圖分類號(hào)]J50 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）4-0064-03

本文文獻(xiàn)著錄格式：李明炅.功能、人文、生態(tài)：當(dāng)代公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的空間美學(xué)[J].天工，2024（4）：64-66.

基金項(xiàng)目：廣西壯族自治區(qū)教育廳“廣西高等學(xué)校千名中青年骨干教師培育計(jì)劃”人文社會(huì)科學(xué)類課題“從本雅明到列斐伏爾：空間美學(xué)批判對(duì)當(dāng)代公共藝術(shù)的啟示研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2020QGRW039）。

一、當(dāng)代公共藝術(shù)的空間審美特征

公共藝術(shù)通過(guò)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的價(jià)值，試圖消解藝術(shù)精英主義和藝術(shù)生活界限，讓藝術(shù)介入公共空間中表達(dá)人們的訴求，在市民社會(huì)和日常生活中建立起和諧、民主、開放、自由、平等、融合、法治的社會(huì)價(jià)值。公共藝術(shù)是社會(huì)空間文化和大眾文化的集中呈現(xiàn)。中央美術(shù)學(xué)院王中教授認(rèn)為公共藝術(shù)是一種文化現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)公益，是藝術(shù)介入空間當(dāng)中塑造公共空間和文化互動(dòng)關(guān)系、價(jià)值的行為和方式；北京大學(xué)翁劍青教授提出公共藝術(shù)具有公眾共同享有、普遍公共精神、合法民主參與、體現(xiàn)公眾意見，以及多種媒介形式共同協(xié)作等方面的特征，公共藝術(shù)與城市形態(tài)、文化、歷史、生態(tài)等多方面具有重要關(guān)系和意義；深圳公共藝術(shù)中心孫振華教授認(rèn)為公共藝術(shù)體現(xiàn)公共空間民主、開放、交流和共享的精神和態(tài)度，表現(xiàn)出鮮明的社會(huì)屬性[1]。

“公共”源于古代民眾的城邦活動(dòng)和集體政治生活，在公民會(huì)議、議事選舉中出現(xiàn)的社會(huì)空間形態(tài)，體現(xiàn)出古代城邦中個(gè)體參與社會(huì)活動(dòng)形成的集體觀念和行為，這種集體社會(huì)關(guān)系生產(chǎn)出“公共性”意識(shí)形態(tài)及其思想內(nèi)核，成為“公共”的政治共同體。德國(guó)社會(huì)學(xué)家尤爾根·哈貝馬斯將公共領(lǐng)域和“公共性”聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為公共領(lǐng)域中的“公共性”是由公眾的意見和輿論形成的，具有平等性和開放性特征的關(guān)系。美國(guó)社會(huì)學(xué)家漢娜·阿倫特分析公共領(lǐng)域和公共生活，指出社會(huì)的公共領(lǐng)域具有公開性和真實(shí)存在性，其共同性也具有人們對(duì)世界認(rèn)知和想象的一致性?？梢姡肮残浴笔侨藗儗?duì)公共領(lǐng)域的公開性環(huán)境和差異性視點(diǎn)的共同意識(shí)形態(tài)，具有復(fù)雜的社會(huì)學(xué)和政治學(xué)內(nèi)容。公共藝術(shù)的“公共性”主張從觀念上擺脫傳統(tǒng)和古典藝術(shù)的精英主義，提倡藝術(shù)與生活界限的消解，傾向于讓藝術(shù)走向平等和開放的社會(huì)，并走向社會(huì)民眾的日常生活。

公共藝術(shù)強(qiáng)調(diào)在公共空間中激發(fā)人們公共性、藝術(shù)性和在地性的共同感知，促進(jìn)共同意識(shí)形態(tài)與情感的互動(dòng)交流和能量傳遞，體現(xiàn)其精神核心價(jià)值。公共藝術(shù)反映不同地區(qū)的自然風(fēng)貌、歷史價(jià)值和文化特色，為人們帶來(lái)全新的認(rèn)知和精神內(nèi)容，滿足現(xiàn)代人的精神需求。同時(shí)，公共藝術(shù)促進(jìn)社會(huì)文化交流和社區(qū)發(fā)展，改善了公共空間環(huán)境和生活質(zhì)量，有助于促進(jìn)城市形象提升和地區(qū)認(rèn)同感發(fā)展。

由于公共藝術(shù)自身的復(fù)雜性特點(diǎn)，其表現(xiàn)形式從早期公共空間中的壁畫和雕塑藝術(shù)，逐漸轉(zhuǎn)向景觀藝術(shù)、大地藝術(shù)、裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)和多媒體藝術(shù)形式，發(fā)展成為動(dòng)態(tài)多維度的體系。受到當(dāng)代社會(huì)文化語(yǔ)境、城市發(fā)展背景、社會(huì)管理體系的影響，公共藝術(shù)需要界定和平衡“公共領(lǐng)域”和“公民社會(huì)”之間的空間關(guān)系，其相關(guān)理論的研究和實(shí)踐基礎(chǔ)也呈現(xiàn)出鮮明的功能、人文、生態(tài)的空間審美特征和美學(xué)傾向。

二、當(dāng)代公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的功能空間審美

當(dāng)代公共藝術(shù)是城市生活中的一個(gè)完整系統(tǒng)，具有鮮明的功能空間美學(xué)特征，體現(xiàn)人們共同感知的審美構(gòu)成，其藝術(shù)形象的空間實(shí)現(xiàn)影響人們心理和生理美學(xué)價(jià)值觀念的形成，聯(lián)結(jié)人們的社會(huì)活動(dòng)和日常生活。公共藝術(shù)也有著具體的傳遞信息系統(tǒng)方式，以其功能空間載體、藝術(shù)語(yǔ)言和邏輯關(guān)系，構(gòu)建出特殊的人文符號(hào)和空間形象。

當(dāng)代公共藝術(shù)促進(jìn)人們精神消費(fèi)、語(yǔ)言邏輯和藝術(shù)表現(xiàn)有機(jī)融合，并通過(guò)城市生活和社會(huì)活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)物質(zhì)屬性和功能屬性，社會(huì)文化和設(shè)計(jì)準(zhǔn)則，文化信息和價(jià)值觀念等多元空間感知、情感、品質(zhì)的聯(lián)系和交流。公共藝術(shù)能夠活化城市居民的共同感知，將連續(xù)性的場(chǎng)域記憶、歷史文化、社會(huì)意義、生活習(xí)慣、普遍認(rèn)知賦予了公共空間情感效能，使“公共性”的觀念轉(zhuǎn)化為公共空間的科學(xué)合理利用和積極性、細(xì)微性認(rèn)知功能，具有社會(huì)化和公共化審美傾向。公共藝術(shù)的功能空間美學(xué)還體現(xiàn)為大眾的視知覺(jué)審美消費(fèi)觀念和美學(xué)信息能力。在既定的空間場(chǎng)域和場(chǎng)所環(huán)境中，通過(guò)視知覺(jué)為主的空間成像加深對(duì)公共審美的認(rèn)知和理解，以此生產(chǎn)出更加多元化形式的城市公共面貌，有助于提升人們對(duì)公共藝術(shù)要素的認(rèn)知水平和公共精神影響力，成為決定人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分，并產(chǎn)生出多層次的精神消費(fèi)審美心理。公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)文化價(jià)值得到有效提升，城市的邊界、道路、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)等網(wǎng)格系統(tǒng)上設(shè)置相應(yīng)的公共藝術(shù)品，豐富了公共藝術(shù)在城市空間布局和系統(tǒng)上的文化延續(xù)、形態(tài)變化、歷史繼承和景觀優(yōu)化的呈現(xiàn)方式，構(gòu)成當(dāng)代公共藝術(shù)功能創(chuàng)新的重要審美特點(diǎn)。藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師應(yīng)充分考慮城市空間環(huán)境和場(chǎng)所精神，最大限度地發(fā)揮公共藝術(shù)的融入性和協(xié)調(diào)性，將作品有機(jī)融入城市的自然景觀和人文背景中?？臻g的排列和組合是運(yùn)動(dòng)的、變化的，各系統(tǒng)設(shè)計(jì)要素之間的聯(lián)系表現(xiàn)在對(duì)時(shí)間和空間不同屬性和不同功能類別的控制，以及對(duì)自然生態(tài)和空間構(gòu)成的整體把握，使其構(gòu)成相互聯(lián)系的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)模式和運(yùn)行規(guī)律。

公共藝術(shù)承擔(dān)著弘揚(yáng)城市精神與傳播城市文化的功能，在空間環(huán)境中注重審美追求與情感表達(dá)有機(jī)融合[2]。上?！包S浦區(qū)慢行交通系統(tǒng)規(guī)劃”強(qiáng)調(diào)室外空間中潛在的功能空間強(qiáng)化過(guò)程，功能分區(qū)能激發(fā)城市空間中人的行為和活動(dòng)因素，促進(jìn)人們之間的情感交流和感官互動(dòng)，在不同的社區(qū)活動(dòng)中拉近了人們的社交距離，豐富著人們交往的空間思維和積極情緒，讓人們?cè)谔囟ǖ墓δ軈^(qū)域感到親近并增強(qiáng)適宜人們交往的空間體驗(yàn)感受，賦予了場(chǎng)域功能空間審美尺度和美學(xué)效果。

三、當(dāng)代公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的人文空間審美

城市空間公共藝術(shù)具有人文美學(xué)特征。公共藝術(shù)的公共性和城市的文脈相融合，充分尊重自然生態(tài)和傳統(tǒng)文化的地域環(huán)境，結(jié)合藝術(shù)的造型、色彩、韻律、結(jié)構(gòu)、光影、比例、節(jié)奏等，以及公共空間的構(gòu)成要素和整體形態(tài)，進(jìn)一步突出公共藝術(shù)的質(zhì)感和情感。公共條件、自然環(huán)境、地域文脈、歷史傳承等影響公共藝術(shù)和公共空間的辯證關(guān)系，使當(dāng)代公共藝術(shù)涉及景觀學(xué)、城市學(xué)、規(guī)劃學(xué)、建筑學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等多個(gè)學(xué)科，其理論知識(shí)內(nèi)容交叉融合，一方面使設(shè)計(jì)藝術(shù)美學(xué)的關(guān)系存在于城市規(guī)劃和自然景觀和諧構(gòu)成要素和結(jié)構(gòu)韻律之中，另一方面也拓展了公共藝術(shù)的人文歷史和社會(huì)發(fā)展觀念。

公共藝術(shù)體現(xiàn)出人類回歸自然、尊重文化、豐富情感、優(yōu)化環(huán)境的主體需求和美學(xué)傾向，以現(xiàn)代人們的生理和心理訴求為導(dǎo)向，豐富著人類語(yǔ)言，以及物質(zhì)和精神和諧共生的生存空間。不同地域環(huán)境都有著非常系統(tǒng)、緊密的網(wǎng)絡(luò)布局和空間形態(tài)，其包含著人們?nèi)粘Ｉ?、工作環(huán)境、文化內(nèi)涵、歷史要素、建筑藝術(shù)等場(chǎng)域內(nèi)容，公共藝術(shù)提供了一種情感關(guān)系聯(lián)結(jié)的紐帶，在不同的空間節(jié)點(diǎn)展示出具有當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境特征的美學(xué)價(jià)值和精神作用。要將公共藝術(shù)與空間構(gòu)成內(nèi)容有機(jī)融合，創(chuàng)造出具有人文關(guān)懷的情感內(nèi)涵；將社會(huì)藝術(shù)心理學(xué)賦予公共藝術(shù)的美學(xué)質(zhì)量，并豐富和完善當(dāng)代公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)理論，提升公共藝術(shù)與人交互的美學(xué)情感和文化需求水平，滿足人們心理和行為的人文主義精神需求；用藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美和對(duì)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)知作用有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造以人為中心的社會(huì)圖景和技術(shù)美學(xué)現(xiàn)實(shí)。

當(dāng)代公共藝術(shù)既反映了當(dāng)代社會(huì)生活的空間美學(xué)價(jià)值，也體現(xiàn)出大眾文化認(rèn)同和實(shí)踐參與的原真性、互動(dòng)性價(jià)值。在設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)公共人文空間審美特性的塑造，有助于滿足人們不同的社會(huì)審美需求。河北大廠回族自治縣公共藝術(shù)作品《聞雁》設(shè)計(jì)推演采用“人和”的基本概念和文化內(nèi)涵，其設(shè)計(jì)構(gòu)思源于唐代詩(shī)人韋應(yīng)物的《聞雁》。大雁象征著大廠人民的精神回歸，同時(shí)也象征著堅(jiān)持不懈、勇往直前、團(tuán)結(jié)協(xié)作和友好熱情，體現(xiàn)著大廠人民的包容精神和人文關(guān)懷，預(yù)示著對(duì)未來(lái)的憧憬和美好希望。該作品表現(xiàn)形式采用雙色分光片塑造出“大雁”和“銀杏樹葉”造型，在白天的陽(yáng)光和夜晚的射燈照射下呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)韻律的光波。展翅高飛的“大雁”與“銀杏樹葉”形態(tài)具有一定相似性，從“大雁”造型逐漸落下變成樹葉形態(tài)，寓意著大廠各族人民的精神回歸，無(wú)論人們來(lái)自何方，都像這銀杏樹葉一樣，終將自己的根深深地留在大廠這片美麗的土地上[3]。

四、當(dāng)代公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)空間審美

全球化發(fā)展戰(zhàn)略背景下，生態(tài)美學(xué)成為重要的設(shè)計(jì)思路和觀念。公共藝術(shù)的內(nèi)涵和外延也在不斷拓展，從傳統(tǒng)觀念向生態(tài)理論建構(gòu)和設(shè)計(jì)生產(chǎn)實(shí)踐轉(zhuǎn)變，將生態(tài)美學(xué)、生態(tài)產(chǎn)業(yè)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)建筑等內(nèi)容與公共藝術(shù)有機(jī)融合，解決了更多空間生態(tài)問(wèn)題。生態(tài)問(wèn)題在社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、城市學(xué)等學(xué)術(shù)界領(lǐng)域討論廣泛。事實(shí)上，生態(tài)設(shè)計(jì)與全球生態(tài)環(huán)境、大地景觀生態(tài)聯(lián)系緊密，公共藝術(shù)的多樣性也指向?qū)ι锶后w、連續(xù)景觀、城市地貌、氣候特征等生態(tài)問(wèn)題展開探討，宏觀的生態(tài)設(shè)計(jì)和微觀的城市建設(shè)存在矛盾，城市整體和局部生態(tài)空間問(wèn)題被進(jìn)一步放大，藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師開始關(guān)注城市空間美學(xué)和公共藝術(shù)生態(tài)審美的融合創(chuàng)新。生態(tài)空間的可持續(xù)發(fā)展體現(xiàn)出當(dāng)代社會(huì)共同的倫理觀和空間觀，集中體現(xiàn)社會(huì)群體共同的利益關(guān)系。公共藝術(shù)能夠在多學(xué)科交叉融合視角下實(shí)現(xiàn)生態(tài)設(shè)計(jì)和整體利益的平衡，用明晰的設(shè)計(jì)觀點(diǎn)和發(fā)展理念解決城市建設(shè)領(lǐng)域中多方融合和長(zhǎng)期協(xié)作的支點(diǎn)，體現(xiàn)出當(dāng)代公共藝術(shù)的生態(tài)空間審美價(jià)值。這種空間審美價(jià)值的理論得到科學(xué)合理建構(gòu)，與生態(tài)城市、綠色城市的發(fā)展實(shí)踐相結(jié)合，從跨學(xué)科體系的空間視角，將理論探討、實(shí)證研究、案例積累進(jìn)一步深化，創(chuàng)新了當(dāng)代公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)空間審美語(yǔ)言。

當(dāng)代公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的空間審美還涉及城市、區(qū)段、環(huán)境三個(gè)層面。城市層面上，要求深刻理解城市的生態(tài)的動(dòng)態(tài)調(diào)查，在城市規(guī)劃發(fā)展政策的指導(dǎo)背景下充分考慮不同地域的生態(tài)原則，包括土地資源開發(fā)、建筑設(shè)施建設(shè)等，協(xié)調(diào)城市內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部環(huán)境關(guān)系，優(yōu)化空間利用方式，合理配置空間結(jié)構(gòu)，完善功能配置，使城市空間環(huán)境和自然生態(tài)系統(tǒng)相適應(yīng)。在區(qū)段設(shè)計(jì)層面上，始終保持與城市整體層面和發(fā)展框架緊密對(duì)接，通過(guò)探討城市改造和功能更新的生態(tài)問(wèn)題，進(jìn)一步深化城市功能需求和生態(tài)發(fā)展內(nèi)容，建立有效的公共藝術(shù)計(jì)劃，以實(shí)現(xiàn)城市建設(shè)和社會(huì)生活協(xié)調(diào)統(tǒng)一。環(huán)境層面上，要從城市建設(shè)的整體布局和生態(tài)系統(tǒng)出發(fā)，用更加貼近生態(tài)倫理觀和生態(tài)審美觀的發(fā)展理念實(shí)現(xiàn)公共藝術(shù)生態(tài)功能的有機(jī)創(chuàng)新。

公共藝術(shù)的生態(tài)空間設(shè)計(jì)首先要尊重自然，根據(jù)自然生態(tài)的發(fā)展規(guī)律優(yōu)化設(shè)計(jì)內(nèi)涵。以生態(tài)審美為中心，建立新的生態(tài)倫理價(jià)值觀念，充分體現(xiàn)各方共生、共存、共享的生態(tài)科學(xué)理念；從城市空間和社會(huì)生活的整體利益出發(fā)，兼顧局部利益，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展理念和平衡生態(tài)要素各方觀點(diǎn)；發(fā)展生態(tài)設(shè)計(jì)的集約化，以自然生態(tài)化、資源經(jīng)濟(jì)化、規(guī)劃設(shè)計(jì)集約化為原則，高效提高城市空間利用和設(shè)計(jì)生產(chǎn)效率。充分開展城市空間綜合利用研究，將空間網(wǎng)絡(luò)布局各節(jié)點(diǎn)組成有機(jī)協(xié)調(diào)發(fā)展的公共藝術(shù)地圖和立體網(wǎng)絡(luò)，突出節(jié)能特征和生態(tài)平衡，促進(jìn)人們對(duì)生態(tài)環(huán)保觀念和綠色循環(huán)利用理念的發(fā)展更新。日本新潟縣越后妻有大地藝術(shù)祭是公共藝術(shù)振興鄉(xiāng)村的典型案例，成功解決了當(dāng)?shù)卮迓洳粩嗨〉默F(xiàn)實(shí)問(wèn)題。融合當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村生態(tài)的特色，改造鄉(xiāng)村場(chǎng)域環(huán)境和舊屋設(shè)施，將自然景觀、農(nóng)耕詩(shī)詞、稻田景觀等重新設(shè)計(jì)，突破了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的邊界，用文字表達(dá)塑造了一個(gè)鮮活的生態(tài)性空間，極大提升了該地區(qū)的聲譽(yù)。生態(tài)空間美學(xué)融入公共藝術(shù)計(jì)劃中，文化生態(tài)的相互影響促進(jìn)了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)村鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)收入的增長(zhǎng)和文化活力水平的提升，帶動(dòng)傳統(tǒng)村落公共場(chǎng)所精神形成和可持續(xù)發(fā)展，增強(qiáng)當(dāng)?shù)厝藗兊恼J(rèn)同感和歸屬感。

空間美學(xué)批判視角下，當(dāng)代公共藝術(shù)遵循社會(huì)文化和城市發(fā)展運(yùn)行規(guī)律，充分兼顧文化信息和價(jià)值觀念的有機(jī)融合，呈現(xiàn)出鮮明的功能、人文、生態(tài)的空間審美特征，促進(jìn)了社會(huì)生活、地域環(huán)境、歷史文脈、自然生態(tài)與公共空間的交往，促進(jìn)了人們?nèi)粘Ｉ畹母兄⑶楦?、品質(zhì)的交流和互動(dòng)，具有重要的設(shè)計(jì)美學(xué)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]張健，劉佳婧，王浩.公共藝術(shù)設(shè)計(jì)[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，2021.

[2]任遠(yuǎn).城市空間美學(xué)視角下的公共藝術(shù)研究[J].四川戲劇，2017（12）：75-77.

[3]李明炅.大廠回族自治縣公共藝術(shù)《聞雁》[J].大眾文藝，2022（20）：10.