心曲綻放別樣美

馮志強

回顧過去難忘的一年，一首俗名《挖呀挖》的網(wǎng)絡(luò)兒歌曾經(jīng)風(fēng)靡一時。街頭巷尾之間，聽取“挖”聲一片。對此事件的看法，社會各界也是見仁見智、莫衷一是。一方面，以公益性為主且非營利的經(jīng)典幼兒教育資源被頻繁地用于商業(yè)性的直播，這種現(xiàn)象本身就存在一定的爭議。尤其是一些嘩眾取寵的所謂改編，已經(jīng)舍本逐末、不倫不類，由媚俗的惡搞滑向惡俗的泥潭，凸顯出這類追名逐利行為的無序與失范。另一方面，這首兒歌也“挖”出了別樣的美學(xué)角度，這種文化現(xiàn)象也為豐富與完善兒歌教學(xué)的方式方法提供了有益的借鑒。隨著現(xiàn)代傳播手段的蓬勃發(fā)展，將兒童喜聞樂見的兒歌與網(wǎng)絡(luò)媒體相結(jié)合，可以收獲事半功倍的育人效果。

一、人人都有一顆童心

童心，就是天真純樸的赤子之心，亦即初心或者本心。而在成人的世界里，他們則秉持著“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”的功利心。面對各式各樣的壓力與難題，人們常常感覺到脆弱與無奈。紛紛擾擾、冷暖自知的社會現(xiàn)實，使得不少人患得患失，把葆有一顆童心當作一種無望的奢求。而簡單質(zhì)樸、朗朗上口的兒歌，卻并不需要聽眾進行大腦的深度加工，就能形成一種返璞歸真般的快感，從而使得人們身心輕松自在的同時，也喚醒了他們久違的童心。

孟子說：“大人者，不失其赤子之心者也?！焙喲灾?，偉大的人，其表現(xiàn)就像是童心未泯的兒童，不偏離他純真不偽、本色天然的心。木心先生說：“真正的成熟，是你在經(jīng)歷過太多事情后，依然能夠?qū)?nèi)心與這個世界進行剝離。享受人生而不沉湎，經(jīng)歷蒼涼而不消極?！币簿褪钦f，要對一些社會現(xiàn)象進行良性的過濾，譬如“取其精華，去其糟粕”，以純樸之心將這個世界看成美好而和諧的所在。法國作家羅曼·羅蘭說：“世上只有一種英雄主義，就是在認清生活真相之后依然熱愛生活。”宋代大儒蘇東坡，之所以為后人所仰慕，甚至被尊稱為“蘇仙”，與其樂觀曠達的人生行跡大有關(guān)聯(lián)。被貶黃州后，蘇東坡發(fā)明了享譽后世的美食“東坡肉”；被貶嶺南時，又寫下“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的名言。再譬如畢加索，他把人生看成一場創(chuàng)作，窮盡一生，只為了像兒童一樣快樂地生活?，F(xiàn)代詩人汪國真在《熱愛生命》中曾說道：“我不去想是否能夠成功，既然選擇了遠方，便只顧風(fēng)雨兼程?！笨梢姡苑e極樂觀的心態(tài)來看待生活，就能在困境中收獲一份別樣的輕松與感動。因而，成人對于兒歌的追捧，也就無可厚非了。

二、兒歌有著獨特的語言美、音韻美

對于兒歌的育人作用，明代學(xué)者呂得勝和呂坤父子所編選著作的《小兒語》中曾記載：“一兒習(xí)之，可為諸兒流布，童時習(xí)之，可以終身體認?！眱焊枧c孩子們的生活息息相關(guān)，在內(nèi)容的選擇、語言的應(yīng)用、節(jié)奏音律的把握上，都與兒童的心理高度契合。作為兒童最早接觸到的文學(xué)形式，生動凝練的兒歌為孩子們的語言學(xué)習(xí)積累了良好的素材。兒歌童稚的語言、美好的情感、豐富的想象、優(yōu)美的意境，以及精巧的構(gòu)思，均有助于促進兒童創(chuàng)造性思維的發(fā)展。換言之，由于包含符合兒童身心成長與審美需要的語言美、音韻美等元素，兒歌在發(fā)展兒童想象力和創(chuàng)造性思維方面有著獨特的作用。

兒歌《挖呀挖》，屬于繞口令類的韻語兒歌，由聲、韻、調(diào)相近似且意義相對簡單的詞語組成，內(nèi)容風(fēng)趣幽默、風(fēng)格單純稚拙。由于其內(nèi)容精當、用語生動、結(jié)構(gòu)緊湊，并成功地回避了傳統(tǒng)繞口令過于回環(huán)交錯、拗口難念、不易記誦的不足，非常適合于幼兒園中班及以上學(xué)段孩子們的傳唱，頗具創(chuàng)新性。

（一）題目的大膽創(chuàng)新：令人耳目一新的新歌名的提取

這首兒歌的原名《花園種花》，原本屬于省略成分的介詞結(jié)構(gòu)短語加主謂結(jié)構(gòu)短語構(gòu)成的復(fù)合短語，即“（在）花園（里）（某人）種花”。而新歌名《挖呀挖》，則源于動詞“挖”與感嘆詞“呀”的回環(huán)往復(fù)的重疊式短語。與平順流暢、樸實自然的原歌名相比，這截取自原文片段的新歌名，可謂靈光一現(xiàn)：既醒目傳神、動感十足，又少有文不對題、牽強附會的突兀之感，令人過目不忘。而這似曾相識的重疊式結(jié)構(gòu)，使人不由自主地回想起《詩經(jīng)·周南·芣苢》里那余音繞梁的勞動號子“采呀采呀采”，感受到回環(huán)復(fù)沓之中的搖曳之美?！锻谘酵凇方柚R劃一而又靈動跳躍的節(jié)拍，通過異曲同工的反復(fù)吟誦，歡快活潑的勞動場面躍然紙上，給人以身臨其境之感，令人躍躍欲試。

（二）表現(xiàn)手法的大膽創(chuàng)新：為兒歌加入互動游戲的成分

從中國古代最早的詩歌總集《詩經(jīng)》開始，一唱三嘆、先總后分的表現(xiàn)手法屢見不鮮。通過回環(huán)、層遞等藝術(shù)手段，讀者可以從作品中獲得較為突出的審美體驗。而這首兒歌的后三個詩節(jié)，則借助詞義的重復(fù)與程度、范圍等的對比，使兒童一心一意地關(guān)注于在“小小的”“大大的”“特別大的”花園里所發(fā)生的一切。俄國學(xué)者高爾基認為：“游戲是兒童認識世界的方法，也是他們認識世界的工具?！痹趲熒拥闹匾h(huán)節(jié)，教育者一邊講述妙趣橫生的勞動場面，一邊進行手指游戲的示范表演，既可以使兒童通過模仿來提高自己的動口動手能力，又有助于其加深對于兒歌內(nèi)容的理解、增強學(xué)習(xí)興趣。

此外，“挖呀挖呀挖”的和諧悅耳的音韻和鮮明歡快的節(jié)奏，還能夠使兒童增強語感、體會韻味，產(chǎn)生精神的愉悅，進而有效促進其語言表達的進步與審美習(xí)慣的養(yǎng)成。有鑒于此，教育者可以觀察、體會兒童的生活，盡量采用口語化的字詞，以及短語為主的短句編寫與創(chuàng)作兒歌。因為，兒童才是最富于創(chuàng)造性的藝術(shù)家。在具體教唱環(huán)節(jié)，教育者要讓孩子多開口，反復(fù)吟誦、歌唱，甚至表演，幫助其培養(yǎng)語感與藝術(shù)感知力，從而為其逐步形成創(chuàng)造性思維打下良好的基礎(chǔ)。

三、老少皆宜、雅俗共賞的傳統(tǒng)文化之大美

從廣義上說，兒歌也屬于兒童文學(xué)乃至文學(xué)的范疇。兒歌與語言文字、文學(xué)文化等密不可分，不少動聽的兒歌最終登堂入室，成為膾炙人口的名篇佳作。正如《挖呀挖》這首兒歌中所唱的：“種什么樣的種子，開什么樣的花。”在不絕于耳的“挖”聲中，教育者不僅可以在兒童的心田里播撒下勞動審美的種子，更能夠促使其體會到小小兒歌背后所蘊含的民族文化之大美，從而培養(yǎng)其對于民族語言、傳統(tǒng)文化的認同感。

縱觀古今，兒童文學(xué)也對成人文學(xué)產(chǎn)生過比較深刻的影響。例如，成語“青梅竹馬”“兩小無猜”，就源自唐代詩人李白的詩歌《長干行》：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜。”此詩生動地描繪并贊頌了鄰里而居的男孩和女孩之間純潔的友情。只是到了后來，隨著應(yīng)用范圍的轉(zhuǎn)移，這組成語的適用對象才由兒童轉(zhuǎn)變?yōu)槌扇?。再比如，自古以來，文學(xué)作品中所出現(xiàn)的紛繁多樣的蝴蝶意象。在現(xiàn)代學(xué)者胡適所創(chuàng)作的白話兒童詩《蝴蝶》中，天上飛舞的兩只黃蝴蝶，猶如貼心的小玩伴?？墒?，其中的一只忽然飛走了。面對小伙伴的離去，剩下的擬人化、兒童化的小蝴蝶悵然若失，卻也只得獨自去品味那份無奈、孤單與可憐。而在當代愛情名曲《兩只蝴蝶》里，輕舞飛揚的蝴蝶再次幻化為形影不離的青年情侶。不同于千百年來撲朔迷離的莊周曉夢，也有別于前人哀怨凄婉的梁祝化蝶，在情意纏綿的時尚律動中，曼妙輕盈、不離不棄的蝶影翩然若仙，令人心馳神往、流連忘返。

對于包括兒歌在內(nèi)的別具一格的兒童文學(xué)作品而言，無論其源自市井民間還是傳統(tǒng)經(jīng)典，其受眾往往并不僅僅局限于兒童本身。在探討其小說名篇《蝙蝠香》時，兒童文學(xué)名家曹文軒曾經(jīng)著重指出，從根本上講，兒童文學(xué)與成人文學(xué)沒有區(qū)別，它們都是文學(xué)。而且，只有當一個作家把兒童文學(xué)作為文學(xué)來看待的時候，我們才有可能指望他能夠?qū)懗稣嬲膬和膶W(xué)作品。當每一位讀者都把兒童文學(xué)作為文學(xué)來看待的時候，才能夠不拘一格、登高望遠，收獲不同于以往又有別于自身的閱讀體驗。一般而言，廣大讀者的閱讀體驗也是百川歸海、殊途同歸的，大多會經(jīng)歷一個從文字認知、文體感悟再到文學(xué)欣賞，乃至文化養(yǎng)成的過程，經(jīng)歷一個從沉浸其間的浸潤玩味到水到渠成后的豁然開朗的過程，經(jīng)歷一個從存真到求善，再到臻美的過程，經(jīng)歷一個從提煉到精煉，再到凝練的過程。

總之，唯有共通的語言與文化基礎(chǔ)，才能達成作者與讀者之間的情感溝通與審美認同，從而形成有效的共情與共鳴。而這，也許正是這首老少皆宜、富于稚拙之美的兒歌，能夠雅俗共賞、續(xù)寫不凡的根源所在。