中國(guó)畫(huà)　畫(huà)文物

李振偉　寧召勇

徐漣（本次研討會(huì)學(xué)術(shù)主持、中國(guó)國(guó)家畫(huà)院副院長(zhǎng)）：“中國(guó)畫(huà) 畫(huà)文物——北京中軸線主題寫(xiě)生活動(dòng)”是中國(guó)國(guó)家畫(huà)院2023年重要的主題性創(chuàng)作活動(dòng)，也是中國(guó)國(guó)家畫(huà)院服務(wù)于國(guó)家重大戰(zhàn)略、助力中軸線申遺的創(chuàng)作活動(dòng)。自2023年5月18日“國(guó)際博物館日”活動(dòng)啟動(dòng)以來(lái)，主辦方一共組織了100多位知名畫(huà)家到故宮、永定門、鐘鼓樓以及青龍?zhí)兜壬赀z點(diǎn)采風(fēng)、寫(xiě)生，創(chuàng)作了近300件作品，這次從中選取了128件作品進(jìn)行展出。一方面，可以通過(guò)這次寫(xiě)生作品展向廣大觀眾展示文物之美，展示文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性，展示北京中軸線“申遺”的美好愿景；另一方面，對(duì)于如何用中國(guó)畫(huà)來(lái)反映文物之美是一次很好的探索，中國(guó)畫(huà)其實(shí)也是一項(xiàng)重要的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，所以，用中國(guó)畫(huà)來(lái)畫(huà)文物，可以說(shuō)是中國(guó)人智慧創(chuàng)造的藝術(shù)之美與文物之美的巧妙結(jié)合。今天特別舉辦研討會(huì)，邀請(qǐng)文物界專家、參展藝術(shù)家以及理論家對(duì)這次活動(dòng)共同探討和總結(jié)。

發(fā)掘中國(guó)畫(huà)表現(xiàn)文物的形式美

燕東升（中國(guó)國(guó)家畫(huà)院黨委書(shū)記）：中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文物大國(guó)。通過(guò)對(duì)這些文物的研究，可以為今天的藝術(shù)創(chuàng)作提供靈感和借鑒，還可以增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情懷、民族自豪感和文化自信?！爸袊?guó)畫(huà) 畫(huà)文物”是一個(gè)“1+1>2”的重要項(xiàng)目，相信這個(gè)項(xiàng)目一定能在中國(guó)美術(shù)發(fā)展史、中國(guó)文物保護(hù)傳承史上得以記載。我有三點(diǎn)意見(jiàn)供大家參考：第一，做好這項(xiàng)工作，思想上要高度重視，要講政治，要有大局意識(shí)。第二，做好相應(yīng)學(xué)術(shù)梳理的工作。需要對(duì)文物進(jìn)行梳理和分類，對(duì)文物的形態(tài)特征和類型做深入的考察。通過(guò)對(duì)文物的考察，了解文物背后的歷史和文化價(jià)值，并作出客觀的分析。第三，要有對(duì)文物的崇敬之心，激發(fā)我們的創(chuàng)作熱情和靈感。還要通過(guò)適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)手法表現(xiàn)文物的形態(tài)，更要表現(xiàn)文物背后的文化涵義。

盧禹舜（中國(guó)國(guó)家畫(huà)院原院長(zhǎng)）：“中國(guó)畫(huà) 畫(huà)文物”項(xiàng)目以“讓文物活起來(lái)”的理念，用中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)形式描繪我們的文物，引領(lǐng)和推廣以“畫(huà)文物”為主題的創(chuàng)作方向，以中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)視角、藝術(shù)語(yǔ)言展現(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)、中國(guó)氣派，引導(dǎo)和鼓勵(lì)更多中國(guó)畫(huà)從業(yè)者、愛(ài)好者和廣大人民群眾共同參與到文物的保護(hù)和利用中來(lái)，努力推動(dòng)讓文物活起來(lái)。“中國(guó)畫(huà) 畫(huà)文物”項(xiàng)目更好地傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，藝術(shù)家在這個(gè)過(guò)程中也有不少收獲，這個(gè)活動(dòng)為藝術(shù)創(chuàng)作的轉(zhuǎn)型和發(fā)展提供了新的內(nèi)容、新的視野、新的境界，并且是一個(gè)新的突破點(diǎn)。文物是人類在社會(huì)活動(dòng)中遺留下來(lái)的具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的遺物和遺跡，藝術(shù)承載著弘揚(yáng)民族精神、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)與實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷史重任。我們要立足源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，遵循獨(dú)特的文化、歷史與基本國(guó)情，塑造中國(guó)精神的藝術(shù)匠心。

于文江（中國(guó)國(guó)家畫(huà)院原副院長(zhǎng)）：“中國(guó)畫(huà) 畫(huà)文物”活動(dòng)第一次組織這么多畫(huà)家參與，從永定門開(kāi)始，然后又組織去故宮。尤其是去故宮寫(xiě)生，我有一個(gè)非常新的感受，故宮作為北京中軸線上的代表性建筑，其背后的歷史文化底蘊(yùn)、精神象征在中國(guó)人心目中是非常重要的。故宮龐大的建筑體積給人一種恢宏的氣象，它不像小橋流水或者蘇州園林，怎么樣表現(xiàn)這種宏大的氣魄，雖然有挑戰(zhàn)，但是大家還是以飽滿的熱情去參與、去積極投入，呈現(xiàn)的作品很豐富，大家用心在表現(xiàn)。組織這樣的活動(dòng)對(duì)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，是一次很好的機(jī)會(huì)，讓他們能夠重新來(lái)審視自己的創(chuàng)作，拓展自己的領(lǐng)域，然后把自己的平行思考落到創(chuàng)作的問(wèn)題上去。

何加林（中國(guó)國(guó)家畫(huà)院美術(shù)館原館長(zhǎng)）：當(dāng)年在杭州樓外樓旁邊有一個(gè)朱公祠，相傳南宋朱熹曾在此講學(xué)，是一個(gè)非常有味道的古建筑。后來(lái)為了搞旅游開(kāi)發(fā)，要擴(kuò)建樓外樓，把整個(gè)朱公祠夷為平地。這件事情刺激了我，從此我就特別關(guān)注那些古老的建筑，并開(kāi)始用畫(huà)筆去記錄它們、表現(xiàn)它們，幾十年來(lái)，我一直在做古村落寫(xiě)生、創(chuàng)作的嘗試。古村落又是中華文明的重要載體，如何去記錄、發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)它們的美，為后人留下一些可供記憶和欣賞的作品，是畫(huà)家的責(zé)任和義務(wù)。北京中軸線代表著國(guó)家的形象和高度，其中城樓、廟宇、殿堂等建筑是古代關(guān)于禮法和制度的載體，如何把它表現(xiàn)出來(lái)，與當(dāng)下文化產(chǎn)生對(duì)話，是一件十分有意義的事情。因此，我們?cè)诋?huà)這些文物的時(shí)候，一定要了解表現(xiàn)的對(duì)象，畫(huà)古村落一定要有一種質(zhì)樸和鄉(xiāng)土氣息，畫(huà)北京中軸線則要有經(jīng)典、正大和廟堂氣象。只有這樣，我們所畫(huà)的文物才更具價(jià)值和生命力。

李曉柱（中國(guó)國(guó)家畫(huà)院人物畫(huà)所所長(zhǎng)）：通過(guò)這次“中國(guó)畫(huà) 畫(huà)文物”展覽，我談一點(diǎn)體會(huì)：畫(huà)文物對(duì)于我們是一個(gè)新課題，把文物的形象直接搬進(jìn)畫(huà)面顯然是空洞的，不能表達(dá)文物所承載的厚重信息，如時(shí)間感、歷史感以及蘊(yùn)藏于文物中的人文價(jià)值及其承載的圓滿的信息。近距離接觸從而獲得感受，與文物的立體信息相互聯(lián)通才是深度表達(dá)的關(guān)鍵。所以觀察、寫(xiě)生，直接與文物發(fā)生關(guān)聯(lián)，用心體驗(yàn)它散發(fā)的人文力量是必要的，把二維的畫(huà)面立體起來(lái)、圓滿起來(lái)，文物才能“活”起來(lái)，才能做到像真的文物一樣充滿魅力，做到“像得真”而非“真得像”。

姚大伍（中國(guó)國(guó)家畫(huà)院花鳥(niǎo)畫(huà)所原副所長(zhǎng)）：“中國(guó)畫(huà) 畫(huà)文物”是個(gè)非常好的想法，從小學(xué)畫(huà)常常在古代繪畫(huà)中見(jiàn)到宏偉的界畫(huà)樓閣，畫(huà)中的建筑雖然沒(méi)有保留下來(lái)，但讓我們從畫(huà)中見(jiàn)識(shí)到古代宏偉壯觀精美的建筑構(gòu)思，今天畫(huà)家對(duì)古建筑文物的描繪，同樣可以讓后人看到今天的樣貌。我從小生長(zhǎng)在北京，故宮是我整個(gè)青年時(shí)期學(xué)習(xí)繪畫(huà)最好的去處，故宮里的每一座建筑和它的樣式我都能熟記于心中。隨著隊(duì)伍登上復(fù)建的永定門城樓眺望整個(gè)北京中軸線，我感到既興奮，又有一種想表現(xiàn)眼前畫(huà)面的沖動(dòng)。坐在城樓對(duì)面，用畫(huà)筆細(xì)心地勾勒著每一個(gè)細(xì)節(jié)，眼中腦中新舊層樓不斷交替變換著、勾畫(huà)著。這次活動(dòng)，通過(guò)對(duì)文物現(xiàn)狀的描繪，讓后人清晰地看到今天歷史文物存在的樣態(tài)，每位參與進(jìn)來(lái)的畫(huà)家也用各自的感觸和藝術(shù)處理手法，表現(xiàn)和描繪出時(shí)代的畫(huà)卷，時(shí)代之美、新舊建筑共存之美會(huì)一一展現(xiàn)在畫(huà)面之上，愿這一幅幅壯麗秀美的畫(huà)卷都能成為留給后人的藝術(shù)瑰寶。

許俊（中國(guó)藝術(shù)研究院國(guó)畫(huà)院原副院長(zhǎng)）：文物是中國(guó)文化傳承的一種載體，它記述了歷史的發(fā)展，也承載著民族的記憶。只有深入了解中華文明的歷史，才能更好地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。這次用“中國(guó)畫(huà) 畫(huà)文物”的方式，是很有意義的結(jié)合與表現(xiàn)。通過(guò)畫(huà)家的藝術(shù)審美與藝術(shù)創(chuàng)造，在繪畫(huà)上能把文物本身體現(xiàn)的價(jià)值擴(kuò)大化，也是更好地“讓文物活起來(lái)”。中國(guó)畫(huà)本身有很優(yōu)秀的傳統(tǒng)，可以表現(xiàn)文物的歷史價(jià)值以及在當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，當(dāng)然如何表現(xiàn)也是極為重要的。中國(guó)畫(huà)重境界、講詩(shī)意和強(qiáng)調(diào)筆墨呈現(xiàn)，以中國(guó)畫(huà)的形式畫(huà)中軸線、畫(huà)文物，為“申遺”作貢獻(xiàn)，這種形式應(yīng)該能起到非常好的作用。用中國(guó)畫(huà)的形式來(lái)宣傳中國(guó)的文物，更有民族特色。

袁學(xué)軍（中國(guó)國(guó)家畫(huà)院辦公室主任）：中國(guó)國(guó)家畫(huà)院立足本單位專業(yè)、特點(diǎn)和職責(zé)，以讓“讓文物活起來(lái)”的理念，開(kāi)展“中國(guó)畫(huà) 畫(huà)文物”項(xiàng)目，用中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)形式描繪我們的文物，引領(lǐng)和推廣以“畫(huà)文物”為主題的創(chuàng)作方向，以作品展示、創(chuàng)作歷程、公教活動(dòng)融入文物的歷史故事，引導(dǎo)和鼓勵(lì)更多中國(guó)畫(huà)從業(yè)者、愛(ài)好者和廣大的人民群眾共同參與到文物的保護(hù)和利用中來(lái)，努力推動(dòng)“讓文物活起來(lái)”。我作為畫(huà)家，對(duì)文物有很深的情感，在創(chuàng)作寫(xiě)生的過(guò)程中，我們首先要了解它的歷史背景，深刻理解其背后的故事和精神內(nèi)涵。關(guān)于寫(xiě)生和創(chuàng)作轉(zhuǎn)化，我認(rèn)為寫(xiě)生可能比較鮮活，但也會(huì)畫(huà)得相對(duì)比較簡(jiǎn)單，如何表現(xiàn)得更加深刻、更有內(nèi)涵，需要考慮五個(gè)方面：一是在物象上，主要是從不同角度和不同氣質(zhì)去表達(dá)；二是在構(gòu)圖上，可以采用打破傳統(tǒng)、借鑒新的構(gòu)圖方式去表現(xiàn)內(nèi)心；三是在色彩上，通過(guò)不同光線呈現(xiàn)文物不同的氣質(zhì)；四是在情感上，融入中國(guó)人對(duì)文物的情感；五是在意境上，通過(guò)畫(huà)家的藝術(shù)發(fā)揮展現(xiàn)文物的意境之美。

探索中國(guó)畫(huà)表現(xiàn)文物的精神內(nèi)涵

張鵬（首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授）：這次討論中涉及對(duì)兩個(gè)傳統(tǒng)脈絡(luò)的反思，一個(gè)是文物的傳統(tǒng)，一個(gè)是中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)。作為中國(guó)畫(huà)題材的“文物”包括兩個(gè)層面，首先是在物質(zhì)性、空間的層面，文物容易用畫(huà)筆直觀呈現(xiàn)；其次是在精神層面，也就是文物、古物承載的人文蘊(yùn)藉、氣質(zhì)和風(fēng)度，表現(xiàn)、傳遞文物內(nèi)部的這種聲音或者說(shuō)以此來(lái)記錄它們的靈魂需要獨(dú)特的途徑與方法，而這種方法又必須緊扣在中國(guó)畫(huà)的語(yǔ)言本體上。如何用中國(guó)畫(huà)的語(yǔ)言形式和風(fēng)格趣味表現(xiàn)文物，我覺(jué)得有幾點(diǎn)可以突破：一是加強(qiáng)畫(huà)面內(nèi)在的敘事性，不單純是關(guān)注對(duì)建筑空間場(chǎng)景的描繪，更要關(guān)注文物本身的敘事，用中國(guó)畫(huà)的形式來(lái)講文物內(nèi)在的故事。二是強(qiáng)化作品的詩(shī)性內(nèi)涵。古物自身具有豐富的詩(shī)意，而中國(guó)畫(huà)更可從多維度提純、凝練、融合這種詩(shī)意，這又與陳寅恪講的“藝術(shù)家的眼光和精神”頗能相通。三是用中國(guó)畫(huà)的精微描繪捕捉古物中的若干細(xì)節(jié)，將這些細(xì)節(jié)微妙刻畫(huà)，這恰是中國(guó)畫(huà)的語(yǔ)言優(yōu)長(zhǎng)所在。

馬明宸（北京畫(huà)院理論部研究員）：“中國(guó)畫(huà) 畫(huà)文物”的創(chuàng)作路徑，其本體邏輯還是經(jīng)由文物古跡這個(gè)題材來(lái)進(jìn)行二度創(chuàng)作，文物古跡只是一個(gè)題材和路徑，其最終目的還是要表現(xiàn)藝術(shù)家的主觀感受，這才是其最基本的創(chuàng)作方法。藝術(shù)家游歷名勝古跡，進(jìn)行文物古跡寫(xiě)生，這是藝術(shù)創(chuàng)作的基本前提，在具體方法上還可以閱讀文獻(xiàn)，進(jìn)入專題歷史研究的境界，從而獲取更為豐富細(xì)致的歷史文化信息，考察文物古跡生成的背景與環(huán)境，最后形成藝術(shù)家自己對(duì)于歷史、文化、民族生存的感悟與反思，獲得對(duì)生命的感懷，這才是“中國(guó)畫(huà) 畫(huà)文物”的最終目的與宗旨。形成了這種本體內(nèi)核之后，藝術(shù)家在表現(xiàn)上就勢(shì)必要打破文物古跡本身的獨(dú)立性，變換角度、轉(zhuǎn)換材料，這樣才能把自己的主觀表現(xiàn)放置進(jìn)去，以文物為媒介，最后還要走出文物，拒絕單純描摹與客觀刻畫(huà)，打破文物的獨(dú)立性、超越文物的物質(zhì)性，表現(xiàn)自己的所思所想，如同杜牧的詠史詩(shī)一樣，是以史為由、意在抒懷，這才是“中國(guó)畫(huà) 畫(huà)文物”的本質(zhì)內(nèi)涵。

薛良（北京畫(huà)院美術(shù)館館長(zhǎng)）：“中國(guó)畫(huà) 畫(huà)文物”主題內(nèi)涵廣泛，涵蓋了中國(guó)悠久的歷史遺存和傳統(tǒng)文化。中國(guó)畫(huà)的傳承規(guī)律歷來(lái)以摹古與臨摹為主，對(duì)古代壁畫(huà)、宋元經(jīng)典書(shū)畫(huà)的臨習(xí)直接促成了多位近現(xiàn)代名家藝術(shù)風(fēng)格的形成與升華，這些名家的優(yōu)秀作品后又變?yōu)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化中的精品遺產(chǎn)。相比于中國(guó)畫(huà)，文物的概念更為寬泛。那么在種類繁復(fù)的文物中，如何精確得當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)題材，則是畫(huà)家著手落筆前的重中之重。此次活動(dòng)的參展畫(huà)家多以實(shí)景寫(xiě)生作為參展作品，這是對(duì)本次中軸線主題活動(dòng)的精準(zhǔn)闡釋，但在一定程度上缺少對(duì)于單件文物的表現(xiàn)。例如紫禁城內(nèi)的青銅獅和太和殿外的日晷等，這些個(gè)體文物不僅是位于中軸線上的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，更是中華民族智慧結(jié)晶與精神內(nèi)涵的體現(xiàn)。文物是賡續(xù)中華文脈的載體，中國(guó)畫(huà)是用創(chuàng)作的方式建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的手段，“中國(guó)畫(huà) 畫(huà)文物”活動(dòng)將兩者完美結(jié)合，一定會(huì)為今天文化事業(yè)的繁榮發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。

陳明（中國(guó)國(guó)家畫(huà)院理論研究所副所長(zhǎng)）：文物不僅僅是一個(gè)物質(zhì)的存在，更是一個(gè)精神的存在。因此，我們?cè)诳次奈镱}材繪畫(huà)的時(shí)候，就不能只停留在文物的表面，而應(yīng)更注重其內(nèi)在的意涵。文物的圖像就像米歇爾在《圖像學(xué)》中說(shuō)的那種“元圖像”，是圖像的圖像，用繪畫(huà)去表現(xiàn)則帶有更深刻的含義。但難處則在于，如何通過(guò)文物的表面形態(tài)，去表現(xiàn)文物背后的歷史和文化積淀。這次“中國(guó)畫(huà) 畫(huà)文物”以北京中軸線上的建筑為主要的繪畫(huà)題材，實(shí)際是對(duì)北京傳統(tǒng)文化一次藝術(shù)的呈現(xiàn)，從畫(huà)家個(gè)性化的視角去觀察、表現(xiàn)北京古城的文物，精彩紛呈。如表現(xiàn)故宮、景山的作品就呈現(xiàn)出其厚重和滄桑的歷史、文化涵義。文物作為歷史的見(jiàn)證者，如果讓它“活”起來(lái)，就需要用文化和藝術(shù)的手段去觀照和表現(xiàn)；如果沒(méi)有文化和藝術(shù)，它就是一個(gè)永遠(yuǎn)不為人知的東西，就無(wú)法“活”起來(lái)，而畫(huà)文物就是一種讓文物“活”起來(lái)的藝術(shù)方式。

用中國(guó)畫(huà)寫(xiě)生創(chuàng)作讓文物“活”起來(lái)

于平（北京市文物局原副局長(zhǎng)）：我們創(chuàng)作的作品是對(duì)北京中軸線遺產(chǎn)的價(jià)值闡釋，而且代表當(dāng)今中國(guó)人的精神面貌。首先，我們希望深入過(guò)程當(dāng)中，核心的問(wèn)題是我們從世界遺產(chǎn)闡釋的角度去梳理經(jīng)營(yíng)，或者是從中軸線上文化遺產(chǎn)的價(jià)值，讓大家更多地深入了解，通過(guò)制定對(duì)世界遺產(chǎn)價(jià)值闡釋的理念，來(lái)挖掘城市中心的現(xiàn)代文化價(jià)值；其次，接下來(lái)的創(chuàng)作，如果能夠把北京中軸線宏大的氣象，及其背后蘊(yùn)含的傳統(tǒng)儒家思想、哲學(xué)理念和中國(guó)尊崇的審美，或者是工程規(guī)劃理念呈現(xiàn)出來(lái)，就會(huì)很成功；再次，北京中軸線與古村落直觀上看有很大的差異性，如果能夠從構(gòu)思創(chuàng)作上提煉其中的精粹，把握它的氣度或者色彩，就更有意義；最后，希望這件事有一個(gè)全過(guò)程的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)寫(xiě)生、研討、創(chuàng)作，作品創(chuàng)作的過(guò)程呈現(xiàn)的是一個(gè)完整的故事，有一個(gè)全過(guò)程的記錄。

姚兆（國(guó)家文物局機(jī)關(guān)服務(wù)中心黨總支書(shū)記）：今天有兩個(gè)感受，第一，我認(rèn)為舉辦“中國(guó)畫(huà) 畫(huà)文物——北京中軸線主題寫(xiě)生作品展”以及通過(guò)研討會(huì)來(lái)討論展覽的過(guò)程非常有意義；第二，用中國(guó)畫(huà)來(lái)畫(huà)文物是一種新穎的表現(xiàn)文物、宣傳文物的方式，藝術(shù)家創(chuàng)作的作品也必然有某一幅或某幾幅本身會(huì)被歷史留下來(lái)，因此，我們?cè)诖诉M(jìn)行解讀和討論，不僅是對(duì)當(dāng)下的藝術(shù)創(chuàng)作和文物工作進(jìn)行評(píng)定，更能夠?qū)χ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展起到一定的積極作用。

陳紅（國(guó)家文物局機(jī)關(guān)服務(wù)中心主任）：“中國(guó)畫(huà) 畫(huà)文物”存在著文明載體的功能，以中國(guó)畫(huà)的水暈?zāi)聛?lái)表現(xiàn)北京中軸線的建筑之美，體現(xiàn)了文明傳承載體之間的相互融合?！爸袊?guó)畫(huà) 畫(huà)文物——北京中軸線主題寫(xiě)生作品展”開(kāi)展后，在文物系統(tǒng)引起了不小的波動(dòng)，大家一致覺(jué)得“中國(guó)畫(huà) 畫(huà)文物”這個(gè)選題特別有意思?！白屛奈锘钇饋?lái)”的新時(shí)代文物工作要求，充分體現(xiàn)了推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的內(nèi)涵要求。因此，一定要把藝術(shù)創(chuàng)作與文物的保護(hù)利用結(jié)合起來(lái)，對(duì)文物工作中的先進(jìn)事跡等，也可以用藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來(lái)。

顧玉才（國(guó)家文物局原副局長(zhǎng)）：“讓文物活起來(lái)”是習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文物工作的重要論述之一，也是習(xí)近平文化思想的重要組成部分。文物的形成和中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作都受到中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀、審美觀等理念和哲學(xué)思想的影響。用中國(guó)畫(huà)來(lái)畫(huà)文物，可以看作是藝術(shù)家與歷史的對(duì)話，因此在這次展覽中，通過(guò)藝術(shù)家的視角再度審視文物的價(jià)值，對(duì)我們下一步的工作有很重要的啟示作用。這次活動(dòng)為了配合北京中軸線“申遺”，需要選好主題、加強(qiáng)策劃，還要有精品意識(shí)，只有不斷深入才能做到，怎樣把文物背后的故事、文化和精神內(nèi)涵提煉出來(lái)，也是我們文化自覺(jué)和文化自信的重要體現(xiàn)。當(dāng)然，怎樣利用藝術(shù)家和藝術(shù)作品來(lái)提升公眾的審美情趣和藝術(shù)修養(yǎng)，讓公眾有更多的保護(hù)文物的熱情，這就需要通過(guò)展覽和宣傳來(lái)擴(kuò)大影響，同時(shí)也要通過(guò)學(xué)術(shù)探討和研究的方式，提升公眾對(duì)文物保護(hù)的意識(shí)。

（按發(fā)言先后排序）