高謝風(fēng)塵

李瑤

胡先骕（1894—1968），字步曾，號(hào)懺庵，江西新建人，先后留學(xué)于美國加州大學(xué)伯克利分校、哈佛大學(xué)。他是中國現(xiàn)代著名植物學(xué)家，被譽(yù)為“現(xiàn)代水杉之父”，毛澤東稱其為“中國生物學(xué)界的老祖宗”^[1]。胡先骕歷任南京高等師范學(xué)校、東南大學(xué)、北京大學(xué)、北京師范大學(xué)教授及中正大學(xué)首任校長、靜生生物調(diào)查所所長、中央研究院評(píng)議員和院士等職。他一生在植物學(xué)、詩文、歷史、地理、書法等方面皆有造詣。

胡先骕雖然長時(shí)間受西方教育，但他也深受中國儒家思想影響，終生對(duì)國學(xué)抱有極為深厚的感情，書法的學(xué)習(xí)便是其躬行實(shí)踐之一途。胡先骕曾作為“學(xué)衡派”主要成員，著文反對(duì)白話文，主張模仿古文。觀其詩詞文章，皆深有古意。在書法上，胡先骕極力追求高古，作品往往富有古風(fēng)，且整體格調(diào)高雅不俗，值得品味。歲月流逝，其書名不彰，特對(duì)其書法以鉤沉，以示后世不忘。

一、風(fēng)格多樣的高古意趣

胡先骕遺留下來的書法作品甚多，其形式豐富，風(fēng)格不一，主要涵蓋篆書、楷書、行書三種書體，往往又在楷書中摻加行書意趣，在行書中又滲入草書符號(hào)，使得其書法作品更加豐富生動(dòng)，不同尋常。胡先骕的書法作品雖面貌多樣、風(fēng)格不一，但整體上呈現(xiàn)出高古意趣，值得品味與賞鑒。

（一）篆書

當(dāng)代藝術(shù)史家白謙慎先生在《傅山的世界》中提到：“隨著金石學(xué)和文字學(xué)的發(fā)展，在一般有教養(yǎng)的公眾中，古文字占有重要的文化地位。其結(jié)果便是篆、隸兩種古代字體取代草書而成為應(yīng)酬書法中受珍視的字體?！?sup>[2]筆者目前所見胡先骕遺留下來的篆書作品僅有一件，即胡先骕贈(zèng)予日本友人山崎正董先生的一副篆書對(duì)聯(lián)（圖1）。也許對(duì)于胡先骕而言，誠如白謙慎所說，篆書作為古文字，在書法應(yīng)酬當(dāng)中更受珍視，所以胡先骕才極少使用篆書創(chuàng)作，從中也可見胡先骕對(duì)山崎正董先生極為尊重。

對(duì)聯(lián)正文為“豈能盡如人意，但求無愧我心”，上款為“書奉 山崎先生 雅正”，落款為“胡先骕”。這副篆書對(duì)聯(lián)主要取法鄧石如、吳讓之篆書，格調(diào)雅致，造型精準(zhǔn)，線條圓潤遒勁，深得鄧石如、吳讓之篆書精髓。雖未見胡先骕其他篆書作品，但僅從這副篆書對(duì)聯(lián)中，就足以窺見胡先骕篆書功力之深和古文字的學(xué)養(yǎng)。

（二）楷書

楷書相對(duì)于篆書，書寫更加簡便，但相對(duì)行草書，偏工穩(wěn)，書寫效率遠(yuǎn)不及行草書。故歷代書家對(duì)于一般的書法應(yīng)酬，往往選擇行草書；擅長多體卻用正書創(chuàng)作贈(zèng)予友人，受贈(zèng)者當(dāng)是極為看重的親友。胡先骕贈(zèng)予山崎正董、任鴻雋的作品，都用楷書完成，且都是自作詩文。胡先骕的書法作品中，贈(zèng)予山崎正董的書法作品目前筆者發(fā)現(xiàn)只有上述篆書和楷書（圖2）兩件作品，使用的都是正書。這更進(jìn)一步說明胡先骕對(duì)山崎正董的推崇，更能推斷胡先骕持不同書體的創(chuàng)作是對(duì)朋友的一種區(qū)別對(duì)待。據(jù)李文昌考證，胡先骕與山崎正董的交往可能僅數(shù)面之緣，二人卻能保持深厚情誼，其主要原因是志趣相投，都鐘情于中國傳統(tǒng)文化。^[3]

胡先骕在詩詞上成果頗豐，遺留下來的自作詩有七百余首，宋詩是其早期學(xué)習(xí)詩歌的主要方向。胡先骕曾用楷書書寫《宋人萬首絕句卷》文稿，原因有二：其一，可能是其早期更加擅長楷書；其二，更有可能是他對(duì)詩的敬畏與虔誠。不同的書體有不同的使用場合，孫過庭在《書譜》中提及“題勒方畐，真乃居先”^[4]。對(duì)于《國立中正大學(xué)校刊》題簽，胡先骕選擇用楷書，也就不難解釋了。《水杉歌》文稿亦用楷書，體現(xiàn)了他對(duì)水杉的珍視、對(duì)發(fā)現(xiàn)“活化石”水杉的自豪感；另一方面，也印證了胡先骕珍視楷書，故極少用楷書創(chuàng)作的原因。

整體看來，胡先骕的楷書作品，字法高古，章法布局巧妙，行筆流暢自然，線條堅(jiān)定有力，顯現(xiàn)出胡先骕在楷書上的功力。元代書法理論家郝經(jīng)有言：“凡學(xué)書須學(xué)篆隸，識(shí)其筆意，然后為楷，則字畫高古不凡矣?！?sup>[5]胡先骕楷書的高古，當(dāng)?shù)靡嬗谠谧瓡肮盼淖稚系膶W(xué)養(yǎng)。

（三） 行書

胡先骕遺留下來的行書作品較多，豎式行書條幅作品是其主要形式。明朝建國后，朝廷不斷大興土木，宮殿館閣的規(guī)模愈發(fā)宏大，超越了以往任何一個(gè)朝代。^[6]與之對(duì)應(yīng)的建筑裝飾之一—書法的作品形式也發(fā)生著巨大改變，富有視覺沖擊力的豎式大字條幅類作品迅速興起。如今豎式條幅類大字作品已成為是書法作品主要的形式。胡先骕之所以選擇大字條幅的形式創(chuàng)作，是胡先骕書法技能高超的表現(xiàn)，也是其全面學(xué)習(xí)古人的見證。

胡先骕書法的高古還體現(xiàn)在書法材料的使用上，從圖3胡先骕贈(zèng)給其侄彬陶的行書作品中即能看出端倪。其中“初”“風(fēng)”“雨”等字出現(xiàn)明顯的飛白，可能是其使用生宣羊毫造就的效果；而生宣羊毫正是清朝人常用的書寫材料，是清朝人于書法作品中追求古人金石氣息的重要手段。曾為中正大學(xué)學(xué)生的鄧鐘瑞曾對(duì)向胡先骕求字有這樣一段記錄：我慕仰胡先生大名，欲得其墨寶以光門第，便購得宣紙一幅，進(jìn)入會(huì)議室，向胡先生一鞠躬，請(qǐng)賜墨寶。竟慨然允之，說：“要我寫字可以，但是買的墨汁我不寫，必須磨好墨送到我家去?！?sup>[7]可以看出胡先骕在書法材料上在向古人看齊，這也是其書法能呈現(xiàn)高古氣息的重要原因。

胡先骕的行書文稿類作品亦多。以《中華民族之改造》手稿為例（圖4），行筆流暢自然，氣息連貫，格調(diào)清雅。從書法的功能來看，很顯然是《中華民族之改造》的草稿，并不需要示人；然若仔細(xì)品味，可以發(fā)現(xiàn)此作耐人尋味，從心所欲而又不逾規(guī)矩，大有蘇軾的“無意于佳乃佳耳”^[8]之意。章法上有顏真卿《祭侄文稿》的痕跡，利用大塊面墨團(tuán)處理書寫過程中的失誤，形成大的塊面，毫無做作之感；又能與其他流暢、干凈的小字形成鮮明對(duì)比，富有視覺沖擊力。此篇手稿反映出胡先骕在古法的長期浸潤下，能化古為己，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”^[9]。

《〈蘭蕙香草〉序》（圖5）是胡先骕遺留下來的一件行楷類書法作品。此作寫于1964年，胡先骕時(shí)六十八歲。此作既有楷書的規(guī)矩穩(wěn)健，又有行書的靈動(dòng)變化，面貌成熟，可謂“人書俱老”。其最為特別的是在章法上與傳統(tǒng)書法作品不同，為現(xiàn)代的由左向右書寫方式完成。中國古代漢字因書寫材料、漢字造型等因素使得古人的書寫都是豎列從右到左的書寫方式。直至清朝末期，一些知識(shí)分子學(xué)習(xí)西洋文化，提倡漢字改革，提倡拼音文字，致力改變傳統(tǒng)的書寫方式，改用橫行從左往右的書寫方式。觀胡先骕前幾十年的書法作品都是傳統(tǒng)的豎列從右到左的書寫方式。上文已提及胡先骕雖深受西方文化教育，但他極力學(xué)古，所以其前期的書法作品中一直保持傳統(tǒng)書寫方式。之所以選擇橫行從左往右的方式，可能與當(dāng)時(shí)胡先骕處于需要大量的西式書寫階段有關(guān)。面對(duì)這一改變，具有數(shù)十年豎列書寫習(xí)慣的胡先骕能夠做相應(yīng)的調(diào)整，這說明他學(xué)古而不泥古，善于與時(shí)俱進(jìn)。改變?cè)瓉淼恼路?，但此作依舊古意濃厚，更是體現(xiàn)了胡先骕對(duì)古法的內(nèi)化及對(duì)傳統(tǒng)審美的推崇。

胡先骕的行草類書法作品主要以信札、文稿、題詞等形式，用小字書寫來呈現(xiàn)，風(fēng)格不一，形式多樣。但是就其作為日常交流的信札、文稿整體來看依舊呈現(xiàn)出濃郁的高古氣息。以胡先骕致盧慎之（十二月廿五日）的信札為例（圖6），該作具有章草痕跡，氣息高古，結(jié)體疏朗，墨色變化豐富，大小錯(cuò)落有致，線條綿密，富有詩情畫意，頗具個(gè)人特色。

縱觀胡先骕書法作品，可知其對(duì)篆書、楷書、行書、草書皆有研習(xí)，且都格調(diào)高雅，根植傳統(tǒng)又各具特色。其書法作品形式多樣，有對(duì)聯(lián)、橫幅、條幅、信札、文稿、題簽、題詞等，且能依據(jù)書寫內(nèi)容選擇合理的書體與形式，反映了胡先骕在書法創(chuàng)作上的專業(yè)與成熟。漢代揚(yáng)雄謂“書，心畫也”^[10]，孫過庭認(rèn)為書法能“達(dá)其情性，形其哀樂”^[11]。盡管作為一種與朋友交往時(shí)的書信或應(yīng)酬之作，其內(nèi)容多反映了胡先骕與師長、朋友、同事之間的交誼，但我們卻能感受到其高古意趣的審美主張的自然流露。

近年來，中國書法家協(xié)會(huì)等重要書法組織都提倡“藝文兼?zhèn)洹薄拔覍懳倚摹?，體現(xiàn)出當(dāng)代書法人對(duì)文化的重視。學(xué)貫中西的胡先骕，以其固有的文化修養(yǎng)，加上天資聰穎，所以在文辭上有著超出常人的優(yōu)勢(shì)。其遺留下來的書法作品中，幾乎全是自作詩文，是真正意義上的我寫我心。在胡先骕的信札中，也偶爾能見到英文書跡，可見胡先骕的英文功力不淺，再次證明他學(xué)貫中西。這也是胡先骕在書寫時(shí)能隨心所欲、我寫我心的佐證。

二、高古去俗的人生狀態(tài)

每觀胡先骕書法作品，總有“層臺(tái)緩步，高謝風(fēng)塵”^[12]之感，亦有“不激不厲而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”^[13]之觸動(dòng)。胡先骕高雅出塵、不同凡俗的書法格調(diào)是如何建構(gòu)的？這引起筆者思考。

細(xì)觀胡先骕的工作與生活狀況，讀書與游歷似乎也是胡先骕書法作品高雅不俗的主要原因。也許胡先骕是有意識(shí)地讓自己的書法不俗，其生活與工作環(huán)境也為他創(chuàng)造了書法不俗的便利條件。

胡先骕好讀書，所閱書籍面廣且量大。《黃侃日記》中曾記載胡先骕自述“游學(xué)美洲日，僅攜近人陳三立、鄭孝胥詩在行篋中，治校課小間，輒吟諷之……歸國后大治宋詩”^[14]，可見其作為好詩者，在學(xué)習(xí)作詩過程中有著大量的閱讀。吳宓在其年譜中回憶籌辦《學(xué)衡》雜志時(shí)描述胡先骕“直爽活潑，喜多發(fā)言，作文迅速，為對(duì)《學(xué)衡》雜志最熱心而出力最多之人”^[15]。其“作文迅速”可見胡先骕文思敏捷，側(cè)面也反映出其有經(jīng)飽讀詩書而學(xué)富五車之根基。胡先骕作為植物學(xué)家，在植物學(xué)領(lǐng)域取得卓越的成就，專業(yè)書籍的閱讀量也可想而知?？傊?，“讀萬卷書”于胡先骕而言是其生活與工作中的一部分。

中國藝術(shù)家天性喜好安靜和平，不受社會(huì)的桎梏，讓身心沉浸于山水之中是他們常用的放松方式和汲取大自然養(yǎng)分的重要手段，故歷代文人墨客雅好山水。如王羲之《蘭亭序》正是雅游書就的名作，蘇軾因政治原因數(shù)次被貶于多地，但也借此機(jī)會(huì)游覽了名山大川，才有了《黃州寒食詩帖》《渡海帖》等經(jīng)典流傳。清代鄧石如更是將游歷作為書法創(chuàng)作活動(dòng)的重要補(bǔ)充，時(shí)?！皶鴶?shù)日必游，游倦必書”^[16]。

胡先骕好游，一生游歷極廣。面對(duì)異國風(fēng)光，更是游興十足，如1912年11月初赴美留學(xué)，途經(jīng)日本時(shí)于長崎小游，并作《長崎小游記》。心情郁悶時(shí)亦游，如1917年被派任廬山森林局副局長時(shí)頗感不得志，便時(shí)常游覽廬山，有《由廬山東林往黃龍紀(jì)游》《東林山居雜詠》等詩作。更多的時(shí)候，胡先骕的出游并非刻意游之，而是因?yàn)楣ぷ餍枰皩I(yè)的特殊性，有大量出游之機(jī)會(huì)，經(jīng)常需要去各地考察或采集植物標(biāo)本。如1920年3月去浙江采集植物標(biāo)本，還作《浙江采集植物游記》一文。魯迅還曾對(duì)此文議論，認(rèn)為“采集有所務(wù)，并非漫游，所以古人作記，務(wù)與游不并舉，地與游才相連”^[17]。魯迅對(duì)胡先骕的議論，更多是對(duì)這一游記行文的不認(rèn)同，他又言“雖說采集時(shí)候，也兼游覽……”^[18]，可見魯迅認(rèn)同胡先骕采集標(biāo)本雖是公務(wù)，但也趁公務(wù)之余游覽了名山大川。對(duì)于此次出行，胡先骕有眾多詩作存留，如《庚申夏六月天臺(tái)游記》《北雁蕩》《自松陽縣至岱山》等，這更進(jìn)一步說明胡先骕在采集標(biāo)本或考察時(shí)兼有游歷的機(jī)會(huì)。

游歷名山大川之余，吟詩賦詞亦是古人消遣的樂事之一。如李白在游歷廬山之時(shí)，留下《望廬山瀑布》之壯麗詩篇；蘇軾在游歷廬山時(shí)，著有《題西林壁》之借景說理的佳作。胡先骕在游歷廬山時(shí)，亦留下《由廬山東林往黃龍紀(jì)游》《東林山居雜詠》等詩作，可見其對(duì)古之圣賢高古人生狀態(tài)的學(xué)習(xí)之深入與全面。再細(xì)嚼胡先骕《東林山居雜詠》（其七）“古剎千年峙碧空，幽人于此抱淵沖。禪心我亦知無住，安得微言示遠(yuǎn)公”^[19]，“古剎”“幽人”“禪心”皆讓人腦海中頓生起古意盎然之情境，整首詩呈現(xiàn)出的高古意境與格調(diào)撲面而來。

邱才楨認(rèn)為：“自古以來，并沒有單純的書法家或畫家，他們往往兼?zhèn)湮娜恕W(xué)者、鑒賞家的多重身份，而書法繪畫則多是學(xué)術(shù)修養(yǎng)滋養(yǎng)的結(jié)果。”^[20]胡先骕作為著名學(xué)者，其書法的高雅格調(diào)正源于其學(xué)術(shù)的滋養(yǎng)。胡先骕書法的雅致格調(diào)還得益于其“偶然欲書”。鄭一增在《民國書論精選》中提及：“民國時(shí)期的書法巨匠仍然具有鮮明的古典特色，都是以業(yè)余的身份、滿腔的熱情完成書法的非凡成就。”^[21]反觀當(dāng)代書法，將書法作為一門職業(yè)，部分整日浸淫于書法創(chuàng)作的書法家費(fèi)盡心思地鉆研技法，反而匠氣十足，俗氣逼人。胡先骕因?yàn)楣ぷ髦?，大多?shù)時(shí)候只能偶爾一書，然而成就了其書法。倘若讓胡先骕花大量時(shí)間在書法創(chuàng)作上，也許就難以見到他那高雅出塵的佳作。

由此觀之，胡先骕書法有“高謝風(fēng)塵”之境界，源于他讀萬卷書、行萬里路，也得益于他的學(xué)術(shù)滋養(yǎng)以及工作給予他的便利與恰到好處的閑暇。

注釋：

[1]胡宗剛：《胡先骕先生年譜長編》，江西教育出版社，2008年，第583頁。

[2]白謙慎：《傅山的世界：十七世紀(jì)中國書法的嬗變》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2015年，第280頁。

[3]李文昌：《扶桑鴻爪：胡先骕三次日本之行及其贈(zèng)山崎正董書跡》，《館見》，2022年，第三輯。

[4][唐]孫過庭：《書譜》，中華書局，2012年，第67頁。

[5][元]郝經(jīng)：《歷代書法論文選續(xù)編》，上海書畫出版社，2015年，第171頁。

[6]王穎：《明代大字書法藝術(shù)研究》，渤海大學(xué)碩士學(xué)位論文，2015年，第11頁。

[7]胡宗剛：《胡先骕先生年譜長編》，第458頁。

[8][宋]蘇軾：《蘇軾與書畫文獻(xiàn)集》，榮寶齋出版社，2008年，第388頁。

[9][宋]蘇軾：《蘇軾》，大連出版社，1998年，第206頁。

[10][漢]揚(yáng)雄：《法言》，中華書局，2012年，第126頁。

[11][唐]孫過庭，《書譜》，第80頁。

[12][唐]張彥遠(yuǎn)：《法書要錄》，遼寧教育出版社，1998年，第99頁。

[13][唐]孫過庭，《書譜》，第187頁。

[14]黃侃：《黃侃日記》，江蘇教育出版社，2001年，第318頁。

[15]吳宓：《吳宓自編年譜》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1995年，第228頁。

[16]穆孝天、許佳瓊：《鄧石如研究資料》，人民美術(shù)出版社，1988年，第13頁。

[17]魯迅：《估〈學(xué)衡〉》，《熱風(fēng)》，《魯迅全集》第１卷，人民文學(xué)出版社，2005年，第399頁。

[18]魯迅：《估〈學(xué)衡〉》，《熱風(fēng)》，《魯迅全集》第１卷，第399頁

[19]張大為、胡德熙、胡德焜合編：《胡先骕文存》，江西高校出版社，1995年，第521頁。

[20]邱才楨：《捕捉時(shí)代中最具生命力的潮流》，《藝術(shù)品鑒》2019年第1期。

[21]鄭一增：《民國書論精選》，西泠印社出版社，2011年，第2頁。

（作者單位：南昌民德學(xué)校）