論《白鹿原》中的女性悲劇與反叛意識

摘要：《白鹿原》是20世紀(jì)最為經(jīng)典、最為厚重的文學(xué)作品之一，其塑造的人物個性鮮明，并表現(xiàn)出女性濃厚的悲劇意蘊。有不甘于命運的安排，從肉體到心靈都是悲劇代表的田小娥；有投身革命卻犧牲于政治迫害的白靈等等。從這些女性身上能夠看到一種強(qiáng)烈的反叛意識，體現(xiàn)出作者對中國女性的深層次思考。

關(guān)鍵詞：《白鹿原》；女性悲?。环磁岩庾R

中圖分類號：I206" " " 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：" A" " " 文章編號：2095-7734（2024）01-0098-03

" “小說被認(rèn)為是一個民族的秘史”，這是陳忠實在《白鹿原》卷首引用巴爾扎克的話，同時也是他對小說意蘊與內(nèi)涵的精準(zhǔn)概括。作為一種特殊形式的“秘史”，小說強(qiáng)調(diào)在超越現(xiàn)實表現(xiàn)的前提下，書寫隱藏在背后的文化思想、文化心理。借助對典型角色的闡釋與剖析，能夠達(dá)到對傳統(tǒng)文化衰敗與復(fù)興、缺憾與優(yōu)點、反與正的關(guān)照與反思?！栋茁乖窊碛惺吩姲愕囊?guī)模，從20世紀(jì)末到現(xiàn)在，圍繞作品的批判與贊揚、貶斥與激賞，不絕于耳。學(xué)者何西認(rèn)為，《白鹿原》是社會主義小說創(chuàng)作領(lǐng)域最具代表性的藝術(shù)精品，經(jīng)得起反復(fù)咀嚼、反復(fù)閱讀以及深度批評。尤其是其中的女性角色，她們個性鮮明，形象生動，對未來充滿希望，但遭受著來自倫理、政治、文化上的悲劇命運，這種悲劇性是小說中女性最為典型的特征。正因為這種悲劇性，才真實地凸顯出女性角色所獨有的反叛意識。

" 一、《白鹿原》內(nèi)容簡介

《白鹿原》以山西白鹿村為縮影，以“白嘉軒”為核心，描繪了白鹿兩家長達(dá)半個世紀(jì)的矛盾糾葛。作品以反映儒家倫理道德、宗法家族制在政治運動、時代變遷中的衰敗和堅守為敘述主線，講述了生活在白鹿村里的白鹿兩家之間的愛恨情仇。同時，也表現(xiàn)出中國從清朝到20世紀(jì)70年代的歷史變遷。1998年《白鹿原》獲得第四屆茅盾文學(xué)獎，并先后被改編為舞劇、話劇、電視劇及電影等多種藝術(shù)形式。2019年 《白鹿原》入選中國70部長篇小說典藏。

" 白家的族長白嘉軒娶過七個老婆，但只有最后一個陪伴他度過了一生，并為他生下了三個兒子和一個女兒，分別是白孝義、白孝武、白孝文和白靈。鹿三是鹿家的人，卻給白家做長工，他生了一個兒子叫黑娃，成為兩家矛盾的“催化劑”。鹿家的代表人物是鹿子霖，他育有兩個兒子，分別是鹿兆海與鹿兆鵬。黑娃從小顯得不太安分，成人后便跑到外面做長工，結(jié)識了東家的小妾田小娥，他知道他與田小娥之間不能發(fā)生什么，也不應(yīng)該發(fā)生什么，但他就是忍耐不住內(nèi)心中的欲望，和田小娥發(fā)生了關(guān)系。后來事情敗露，他將田小娥帶回了鹿家村，但卻受到村里人的排擠。黑娃忍受不住便離開了村子，成為了革命軍，后又輾轉(zhuǎn)反側(cè)變成了土匪。在此期間，白孝文和鹿子霖染上了鴉片，敗光了家底，紛紛逃往“外鄉(xiāng)”謀生。黑娃的父親鹿三認(rèn)為，田小娥是家族的恥辱，最終在惱羞成怒下殺死了她。但因為田小娥的死，他在痛苦和惶恐不安中離開了人世。白曉文在外有了一番作為，白靈也投身了革命，但最后被殘害致死。小說敘事視角宏偉，涵蓋了半個世紀(jì)的歷史變遷，映射出中國戰(zhàn)亂年代中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突與矛盾。

二、《白鹿原》中的女性悲劇

" 陳忠實在《白鹿原》開篇著重描繪主人公白嘉軒一生的壯舉。在他所有的壯舉中，最讓他引以為傲的就是他娶七房媳婦。作者用精煉而形象的筆觸，書寫了他娶媳婦時的情景，并將每一房女人的悲慘命運簡明扼要地展示出來。但陳忠實并不是為了簡單地重述白嘉軒的情感經(jīng)歷，而是想要闡明女人在傳統(tǒng)封建文化體系中，從來沒有被當(dāng)成真正的“人”來看待。她們是男人的工具，是男人的財產(chǎn)，是傳宗接代與維系宗法的符號。她們的死，對白嘉軒來講只是短暫的痛苦，她們的存在也只是白嘉軒所有“財富”中的一部分。與此同時，作者通過描述六個女人的命運 ，為作品中田小娥、白靈的悲劇命運奠定了基調(diào)。

" 一是田小娥的悲劇。在《白鹿原》中，塑造最為成功、最為典型、最具悲劇價值的女性角色莫過于田小娥。她是秀才之女，清秀迷人，亭亭玉立。但他的父親卻將她嫁給了郭舉人。在郭家，田小娥的人格受到了嚴(yán)重的踐踏，使她喪失了作為人的資格，失去了對未來的期待。然而，黑娃的到來燃起了她對未來、對生活的渴望。她渴望從黑娃身上獲得心理與生理上的滿足。但很快兩人的私情敗露了，田小娥被趕回娘家。當(dāng)黑娃再次找到她時，她已經(jīng)骨瘦如柴。小娥的父親憎惡女兒的傷風(fēng)敗俗，氣得差點病死在床上。對于黑娃的求婚，他不要彩禮和禮金，并倒貼了很多的銀圓。田小娥以為她結(jié)束了悲慘的命運，能夠獲得她夢寐以求的幸福生活。然而，封建禮俗絕不容忍這樣一個“品德敗壞”女人的存在?；氐铰辜掖搴螅谕薜母赣H不承認(rèn)這個兒媳婦，拒絕她進(jìn)祠堂拜見祖宗，并把她趕到了窯洞。雖然窯洞破爛不堪，家境也十分貧寒，但田小娥對黑娃依然滿懷希望。后來，在村里人的排擠以及“農(nóng)運會”的影響下，黑娃不得不離開家鄉(xiāng)，離開田小娥，最終導(dǎo)致田小娥喪失了精神支柱以及對生活的最后希望。黑娃離開后不久，田小娥又落入了鹿子霖的陷阱，變成了他的情人。漸漸地，她墮落了，被逼上了絕境。他的公公不理解她的處境，只認(rèn)為她傷風(fēng)敗俗，是自己的恥辱，是兒子的恥辱，在氣急敗壞下，一刀結(jié)束了田小娥悲慘的一生。田小娥離開了人世，連同她的肉體和靈魂。她一生都是男人的工具，是兩大家族相互爭斗的棋子。她吶喊著、咆哮著，但終究是逃不出這悲慘的命運。

二是白靈的悲劇。白靈出生時，正值清王朝覆滅的關(guān)鍵時期，陳忠實通過巧妙的隱喻，暗示了她一生注定與政治相關(guān)。但在封建思想的影響下，白嘉軒卻拒絕白靈進(jìn)城讀書的請求。白靈具備一種強(qiáng)烈的反抗精神，在父親拒絕她進(jìn)城讀書后，她便以失蹤的方式表達(dá)自己的請求。當(dāng)被父親找到后，她又以自殺的方式逼迫父親：“你要是逼我回去，我就死給你看”，說著便將大鐵剪放在脖子上。在“革命氣息”席卷白鹿原后，白嘉軒便將白靈送進(jìn)了學(xué)堂，讓她像男人一樣讀書，讓她擁有了自己的意識和主張。由此可見，白靈生來擁有一種抗?fàn)幰庾R和精神，但她這種反抗精神卻讓她陷入了愛情悲劇。白靈積極、勇敢、執(zhí)著地追求自己的人生道路，她和鹿兆海私定終身，并共同參與“國民革命培訓(xùn)班”。在培訓(xùn)后，他們以投擲硬幣的方式?jīng)Q定二人的政治去向。白靈選擇加入國民黨，鹿兆海選擇加入共產(chǎn)黨，但沒想到這一決定，卻讓他們打開了心靈與精神割裂的序幕。他們的戀情和婚姻也因政治立場的不同而發(fā)生了深刻的轉(zhuǎn)變，最終兩人選擇分道揚鑣。經(jīng)過血雨腥風(fēng)后，白靈對國民黨的黑暗腐朽有了更清醒的認(rèn)識，認(rèn)識到國民黨統(tǒng)治對中華民族所帶來的危害。于是，她明確了自己的政治理想，積極加入了共產(chǎn)黨，并真正感受到幸福和快樂。后來，她遇到了鹿兆鵬，并以假扮夫妻的方式執(zhí)行了一項艱巨的革命任務(wù)。沒想到，兩人竟然產(chǎn)生了真正的感情。當(dāng)二人身份暴露后，她不得不與鹿兆鵬分開，被分配到根據(jù)地?fù)?dān)任文化教員。半年后，她被調(diào)到軍部擔(dān)任秘書。不久，由于部隊陷入內(nèi)亂，她被當(dāng)作國民黨的高級特務(wù)，死在自己人的手中。雖然，白靈對愛情充滿了幻想、充滿了希望，對鹿兆鵬、鹿兆海都產(chǎn)生了真正的感情，卻因為自己的政治理想與愛情失之交臂。換言之，白靈與生俱來具有反叛意識，反叛封建、反叛時代、反叛所有，正因為反叛封建禮教，讓她選擇加入了革命隊伍，但也因為這一決定，卻與自己的愛情失之交臂。

三、《白鹿原》中的反叛意識

" 縱觀全書能夠發(fā)現(xiàn)，田小娥的倫理悲劇與白靈的愛情悲劇都是那個特殊時代的產(chǎn)物。她們被困在時代的牢籠中，被時代所折磨、被時代所吞噬、被自己的命運所“左右”。但她們也是人，她們是馬克思主義思想中界定的“自由”的人。她們面對不公和悲慘境界時，有反抗的權(quán)利，她們也做出了自己的反抗。因此，從《白鹿原》中的女性悲劇出發(fā)，有必要分析她們在悲劇命運下的反叛意識。

（一）本能的反抗者——田小娥

" 田小娥的悲劇命運被劃分為倫理范疇。她生在封建家庭，受過儒家思想的洗禮，從小到大被灌輸著“三從四德”“三綱五?！钡乃枷?。她的出生環(huán)境決定了她對封建道德與封建禮制的認(rèn)同。即便她對愛情和未來充滿了幻想，但她依舊不得不順從父親的安排，嫁給了大自己幾十歲的郭舉人。這種對封建禮教的順從，讓她陷入了悲慘的境界，成了郭舉人的小妾。郭舉人娶她并不是要生兒育女，而是為了給他泡棗。每天晚上，大女人會監(jiān)視著她。這種屈辱讓他漸漸覺醒了反抗的意識。她拒絕這種將人作為工具的做法，她將干棗掏出來丟掉。她想擺脫這種悲慘的境遇，她想追求自己的幸福。于是他勾引黑娃，并和他發(fā)生了關(guān)系。后來，田小娥受到鹿家村民的排擠，受到自己公公的指責(zé)，遭受了來自封建宗法制度的全面迫害。當(dāng)她成為鹿子霖的幫兇后，她以本能的復(fù)仇心理完成了對封建宗法制度的顛覆與反叛。她用自己的“道德敗壞”“傷風(fēng)敗俗”，一次次地沖擊著白鹿原的宗法制度、封建觀念。她以自己的“墮落”和“下賤”，完成了對封建社會的“復(fù)仇”。但也正因為自己的反叛意識，讓她成為了白鹿兩家斗爭的犧牲品。田小娥的反抗屬于一種本能的反抗。原來她對封建禮制逆來順受，對三綱五常深信不疑，但當(dāng)受到封建社會的殘害后，她不得不抗?fàn)?，不得不反叛，不得不用封建倫理“最不恥”的行為，去報復(fù)“白鹿原”。因此，她的反叛意識是一種本能的反叛，是她在遭受苦難之后，所形成的一種“報復(fù)心理”。

" （二）自覺的反抗者——白靈

" 白靈的反叛意識是自覺的，是時代的產(chǎn)物。因為，白嘉軒為她提供了進(jìn)學(xué)堂讀書的機(jī)會，讓她接受了許多先進(jìn)的思想，讓她對封建禮教、包辦婚姻充滿了反抗意識。她挑戰(zhàn)著白嘉軒的絕對權(quán)威，撼動著白鹿原的封建禮教。從她在革命之風(fēng)席卷白鹿原的那一刻開始，她便像一團(tuán)火苗，不斷地燃燒著舊社會。白靈的反叛意識是時代發(fā)展的產(chǎn)物。因為，在新思想的洗禮下，她逐漸認(rèn)識到自身也應(yīng)該擁有作為人的權(quán)力和自覺。所以，她對封建專制的反抗是最為激烈的、最為正當(dāng)?shù)?。?dāng)白嘉軒決定將白靈嫁給王家時，白靈在屋子里大聲唱歌。然后，她掘洞逃跑，并為自己找到了私定終身的對象——鹿兆海。后來，她看到中國正處于水深火熱之中，她想承擔(dān)起作為中國人的義務(wù);她想通過革命的力量，真正地改變社會。于是，她選擇加入了革命隊伍.但正因為她的政治理想，讓她與愛情失之交臂，并丟掉了性命。白靈的反叛意識源于她對新思想的認(rèn)同，源于她對政治理想的追求。正因為這一份偉大的理想，讓她以最為正當(dāng)、最為積極的方式，反抗、改變、沖擊著白鹿原的封建禮制。很多時候，讀者能夠看到，白靈的反抗是自覺的、積極的。所以，可以將白靈的反叛意識稱之為“自覺的反叛”。

從宏觀的角度看，陳忠實依托白靈、田小娥生存的那個特殊時代背景，從女性意識覺醒的兩個層面，既贊揚了女性的偉大，又哀嘆著女性的命運，更表達(dá)了對新中國、共產(chǎn)黨由衷的贊嘆！但從女性角色的悲劇命運與反派意識的本質(zhì)來看，這種“書寫”思想，反映了“封建思想”向“新思想”的時代轉(zhuǎn)換過程；反映了“民族思想”“民族精神”“民族價值觀”轉(zhuǎn)化的歷程。只不過這種“轉(zhuǎn)化”與“轉(zhuǎn)換”，分別體現(xiàn)在知識階級與普通人民兩個層面。

四、結(jié)語

" 陳忠實的《白鹿原》，塑造了封建社會中的系列女性形象，無論是白靈、田小娥，還是白嘉軒周圍的女人，無不是悲劇人物。她們要么成為男性的工具，要么成為家族斗爭的犧牲品，但作品中卻呈現(xiàn)出女性強(qiáng)大的反叛意識。雖然，這些女性被舊社會所“毀滅”“吞噬”“摧殘”，但她們的反叛意識卻永恒不滅。

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