“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”的邏輯理路

仇小敏，劉傲彬

(廣東財(cái)經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣東廣州 510320)

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行?！盵1]16這一關(guān)于“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”的科學(xué)判斷與高度評(píng)價(jià)，是我們黨對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)、改革的一系列偉大實(shí)踐、對(duì)百余年奮斗所取得的一系列重大成就、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一系列成功經(jīng)驗(yàn)的精確凝練與高度概括。在新時(shí)代，對(duì)“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”進(jìn)行科學(xué)而深入的探究與考量，準(zhǔn)確把握“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”的邏輯理路，是我們堅(jiān)定理想信念、把握歷史主動(dòng)、增強(qiáng)文化自信、提振精神力量的關(guān)鍵所在。

一、理論邏輯在于對(duì)科學(xué)理論的傳承與弘揚(yáng)

實(shí)踐證明，“中國(guó)共產(chǎn)黨能”“中國(guó)特色社會(huì)主義好”的根本原因不僅是“馬克思主義行”，而且是“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”，“行”的關(guān)鍵就在于“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義”不但符合中國(guó)具體實(shí)際、解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)問題，而且在于其能夠指導(dǎo)中國(guó)、發(fā)展中國(guó)、引領(lǐng)中國(guó)。

(一)“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”具有站穩(wěn)與堅(jiān)持馬克思主義的理論底蘊(yùn)

“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”的根本原因與基本前提是“馬克思主義行”，這是毋庸置疑的。衡量一個(gè)理論好不好，歸根到底看它是不是遵循事物運(yùn)動(dòng)存在的客觀規(guī)律、內(nèi)在的矛盾關(guān)系、揭示事物的深層本質(zhì)，有沒有正確闡述人類社會(huì)發(fā)展的普遍邏輯聯(lián)系及其一般規(guī)律，是不是科學(xué)真理；衡量一個(gè)理論行不行，歸根到底是看它能不能經(jīng)受時(shí)代的檢驗(yàn)和歷史的考驗(yàn)，能不能為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供科學(xué)的世界觀和方法論，能不能幫助人們解決社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)矛盾與問題，經(jīng)不經(jīng)得起歷史和人民的檢驗(yàn)。歷史證明，中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展道路是一條新路，道阻且長(zhǎng)，前無古人，有了科學(xué)的馬克思主義理論基礎(chǔ)，才有理論自信的底氣。站穩(wěn)與堅(jiān)持馬克思主義的理論底蘊(yùn)，是我們?nèi)〉谩爸袊?guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”的重要前提與根本條件，正如“我們敢想、敢說、敢做、敢為的理論基礎(chǔ)是馬列主義”。[2]267-268

馬克思主義是科學(xué)的、系統(tǒng)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，是關(guān)于自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的一般規(guī)律性學(xué)說。一方面，馬克思主義不是針對(duì)某個(gè)具體問題的解決而提供個(gè)別的辦法和方案，而是揭示事物發(fā)展的客觀規(guī)律而具有普遍指導(dǎo)意義的理論體系和知識(shí)形態(tài)；不是總結(jié)某一特定時(shí)期事物發(fā)展的特殊的客觀規(guī)律，而是建立在辯證唯物主義基礎(chǔ)之上的、用聯(lián)系和發(fā)展的眼光辯證地看待客觀事物發(fā)展的普遍性規(guī)律。另一方面，馬克思主義具有優(yōu)秀的理論內(nèi)核，科學(xué)性與革命性是它的生命要素，人民性與開放性是它的基因血脈。在為爭(zhēng)取無產(chǎn)階級(jí)解放、全人類解放以及每個(gè)人自由而全面發(fā)展的理想社會(huì)中，馬克思主義既不紙上談兵，也不搞空穴來風(fēng)，而是在指導(dǎo)革命實(shí)踐中通過無數(shù)次檢驗(yàn)的、被無數(shù)實(shí)踐證明了的科學(xué)的行動(dòng)指南、強(qiáng)大的精神支撐、不竭的動(dòng)力之源。

事實(shí)上，馬克思主義深刻揭示了人類社會(huì)發(fā)展的“兩個(gè)必然”，闡述了人民群眾對(duì)未來共產(chǎn)主義社會(huì)的美好構(gòu)想與向往必將變成現(xiàn)實(shí)的科學(xué)判斷?！百Y產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”。[3]284馬克思主義不但成為了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得偉大勝利的理論武器，而且成為了我們不斷推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)蓬勃發(fā)展的科學(xué)指南。

一言以蔽之，“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”的核心本質(zhì)，是立足于、實(shí)踐于、發(fā)展于堅(jiān)持創(chuàng)新馬克思主義經(jīng)典理論基礎(chǔ)之上的，“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”是與中國(guó)的具體實(shí)際既高度融合又與時(shí)俱進(jìn)的理論成果。因?yàn)樗^傳承，既在于繼承賡續(xù)，又在于守正創(chuàng)新。而時(shí)代任務(wù)階段化、地域特點(diǎn)個(gè)性化、主體需求多樣化是推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化不斷向前發(fā)展的必然結(jié)果。因此，站穩(wěn)與堅(jiān)持筑牢馬克思主義理論就是“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”的最大理論底蘊(yùn)。

(二)“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”具有踐行與弘揚(yáng)馬克思主義中國(guó)化的理論品質(zhì)

堅(jiān)持馬克思主義，還需要實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化。“中國(guó)化”的馬克思主義，指的是將馬克思主義與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，使馬克思主義依國(guó)情、遵世情、懂社情，使馬克思主義“入鄉(xiāng)隨俗”，講好“中國(guó)話”、辦妥“中國(guó)事”、發(fā)出“中國(guó)聲”。馬克思主義“中國(guó)化”是一件艱辛的慢工細(xì)活，是一件需要持之以恒、久久為功的難事，也沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以照搬與借鑒，這樣極容易造成“水土不服”。如果將馬克思主義的具體觀點(diǎn)、個(gè)別論斷照單全收，作為“唯一的標(biāo)準(zhǔn)”，就會(huì)深陷機(jī)械論和形而上學(xué)的泥沼，就不能自拔。照本宣科易、改革創(chuàng)新難，“摸著石頭過河”就需要堅(jiān)定不移地踐行和弘揚(yáng)馬克思主義中國(guó)化的理論品質(zhì)。

正如毛澤東指出：“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來說，就是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體的環(huán)境?！盵4]534這也為中國(guó)共產(chǎn)黨人將其應(yīng)用于中國(guó)具體實(shí)際提供了立足點(diǎn)與基本遵循。這就要求我們既立足于馬克思主義“本本”，又高于馬克思主義“本本”，既扎根于解決中國(guó)實(shí)際問題之根本，又執(zhí)著于中國(guó)實(shí)際問題之探索，因?yàn)?，只有?duì)癥下藥才能藥到病除，依葫蘆畫瓢只會(huì)延誤病情，最終病入膏肓、不可救藥。

“中國(guó)化”的關(guān)鍵在于符合具體實(shí)際，那么何為具體實(shí)際？本質(zhì)上是將理論落實(shí)于實(shí)踐、使主觀符合客觀，用馬克思主義解決中國(guó)問題、引領(lǐng)中國(guó)復(fù)興。從中國(guó)共產(chǎn)黨的成立到中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，不同歷史時(shí)期面臨不同的歷史任務(wù)；從“人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾”[5]82，到“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”[6]58，再到“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[7]11，不同歷史條件面臨不同的社會(huì)主要矛盾；我們?cè)诓煌瑫r(shí)期形成的一系列關(guān)于對(duì)歷史任務(wù)的科學(xué)認(rèn)識(shí)、對(duì)主要矛盾的科學(xué)分析，都是黨因時(shí)制宜，使馬克思主義“中國(guó)化”的結(jié)果。

歷史證明，中國(guó)化的馬克思主義從來都不是僵死的文本、刻板的教條，而是中國(guó)共產(chǎn)黨審時(shí)度勢(shì)后將馬克思主義中國(guó)化的正確抉擇。由此可以說，堅(jiān)定不移地踐行與弘揚(yáng)馬克思主義中國(guó)化的理論品質(zhì)，是“中國(guó)化馬克思主義行”的關(guān)鍵所在。

(三)“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”具有傳承與賡續(xù)馬克思主義時(shí)代化的理論自覺

“時(shí)代化”的馬克思主義是將馬克思主義與中國(guó)的時(shí)代特征相結(jié)合，研究時(shí)代課題、回答時(shí)代問題、解決時(shí)代困惑、總結(jié)時(shí)代規(guī)律。時(shí)代化是馬克思主義不落伍、不淘汰、不掉色的根本原因，也是中國(guó)特色社會(huì)主義保持與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在根源。理論的創(chuàng)新過程不是一蹴而就的，理論的現(xiàn)實(shí)成果也并非一勞永逸，它們都需要時(shí)間的“不斷打磨”、歲月的“日益沖刷”，在時(shí)間中成長(zhǎng)，經(jīng)歷時(shí)代的“大浪淘沙”，在時(shí)代演進(jìn)中煥發(fā)出新生。但這并不意味著中國(guó)化不重要，將馬克思主義中國(guó)化與時(shí)代化割裂開來是不正確的。中國(guó)化與時(shí)代化是一對(duì)“孿生兄弟”，始終是你中有我、我中有你，相輔相成、相互促進(jìn)的內(nèi)在統(tǒng)一的辯證關(guān)系。

1848年，由馬克思、恩格斯所著的具有劃時(shí)代意義的《共產(chǎn)黨宣言》公開問世，吹響了無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的集結(jié)號(hào)，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。1917年，俄國(guó)十月革命是無產(chǎn)階級(jí)抗?fàn)幍氖状蝿倮?，開啟了世界社會(huì)主義的新紀(jì)元，書寫了20世紀(jì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的時(shí)代嶄新篇章，為全世界被壓迫的殖民地和半殖民地國(guó)家與地區(qū)帶去新的希望與信心。正如毛澤東在《論人民民主專政》一文中這樣描述道：“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界也幫助了中國(guó)的先進(jìn)分子，用無產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問題。走俄國(guó)人的路--這就是結(jié)論?！盵8]1471這就告訴我們，傳承與賡續(xù)馬克思主義不僅需要定力、勇氣，更需要與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展眼光。

一代人有一代人的使命，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的主題。面對(duì)時(shí)代的新任務(wù)，就需要中國(guó)共產(chǎn)黨人有劈波斬浪的勇氣、乘風(fēng)破浪的決心。隨著馬克思主義時(shí)代化的不斷推進(jìn)，并與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，馬克思主義得到豐富和發(fā)展，形成了毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，這一系列時(shí)代化的馬克思主義理論體系無不是在社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革的不同時(shí)代中所凝聚的最偉大的思想結(jié)晶。也就是說，馬克思主義時(shí)代化就是中國(guó)共產(chǎn)黨能夠走在時(shí)代最前列、爭(zhēng)做時(shí)代排頭兵、敢做時(shí)代先鋒隊(duì)的底氣。時(shí)代化是馬克思主義優(yōu)秀理論品質(zhì)之一，是馬克思主義與生俱來的本質(zhì)屬性，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義理論永葆生機(jī)與活力的不竭動(dòng)力。同樣，一個(gè)民族想要屹立于世界民族之林、走在時(shí)代的前列，就一刻也離不開建立在一定時(shí)代基礎(chǔ)上正確的理論創(chuàng)新，一刻也離不開特定時(shí)代實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)的理論創(chuàng)新。

“要堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，用鮮活豐富的當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐來推動(dòng)馬克思主義發(fā)展，用寬廣視野吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，堅(jiān)持在改革中守正出新、不斷超越自己，在開放中博采眾長(zhǎng)、不斷完善自己，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不斷開辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界?！盵9]76馬克思主義為什么行？不僅在于馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)、不斷發(fā)展的本質(zhì)屬性，而且在于對(duì)資本主義發(fā)展規(guī)律的徹底揭示；不僅在于對(duì)未來社會(huì)的科學(xué)構(gòu)想，也在于它是站在真理與道義制高點(diǎn)的科學(xué)化系統(tǒng)化的理論體系。為什么“時(shí)代化的馬克思主義行”？是因?yàn)樗扔旭R克思主義所具有世界普遍性的理論特質(zhì)，又符合中國(guó)特殊性發(fā)展的具體實(shí)際，在時(shí)代的更迭中與時(shí)俱進(jìn)、永葆生機(jī)與活力。在這里必須說明的是，時(shí)代化的馬克思主義與中國(guó)化的馬克思主義，并不是截然分開的，是同一過程中兩個(gè)不同方面，即在時(shí)代化的同時(shí)也在中國(guó)化，即在中國(guó)化的實(shí)踐中完成時(shí)代化，在時(shí)代化的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)中國(guó)化，是實(shí)踐基礎(chǔ)上的內(nèi)在統(tǒng)一。

二、實(shí)踐邏輯在于對(duì)偉大實(shí)踐的探索與推進(jìn)

實(shí)踐性是馬克思主義的基本特質(zhì)。“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”究竟這個(gè)“行”是由誰來決定呢？是理論論證、還是邏輯推理、抑或是具體實(shí)踐呢？答案是肯定的，只有實(shí)踐說了算，即只有實(shí)踐才能證偽與證實(shí)一個(gè)思想觀點(diǎn)是不是真理性認(rèn)識(shí)，也只有實(shí)踐才能出真知、才能辨真?zhèn)?。就是說實(shí)踐是檢驗(yàn)“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐在演進(jìn)，思想要發(fā)展，改革無窮期，實(shí)踐才是推進(jìn)“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”的最強(qiáng)動(dòng)力。正如列寧所指出，“在唯物主義者來看，人類實(shí)踐的‘成功’證明著我們的表象和我們所感知的事物的客觀本性相符合?！盵10]139

(一)實(shí)踐是檢驗(yàn)“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”的唯一標(biāo)準(zhǔn)

實(shí)踐是理論的來源，理論是實(shí)踐的指引。為什么“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”？因?yàn)樗皇羌埳险劚?，更不是空中樓閣，而是實(shí)踐性與歷史性的統(tǒng)一。馬克思主義中國(guó)化的理論與實(shí)踐可以說是交相輝映的，我們只能在理論與實(shí)踐結(jié)合中深化對(duì)中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義的認(rèn)識(shí)。歷史與現(xiàn)實(shí)證明，馬克思主義是“認(rèn)識(shí)世界”和“改造世界”的工具，實(shí)踐觀作為辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)始終貫穿其中。

“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”是我們黨針對(duì)在“文化大革命”結(jié)束以后出現(xiàn)的“兩個(gè)凡是”、在真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論中提出的科學(xué)論斷、作出的重大判斷。在實(shí)踐中總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，通過實(shí)踐對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行豐富、發(fā)展與創(chuàng)新，凝練為符合中國(guó)具體實(shí)際的“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”。

馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的過程不是一帆風(fēng)順、一蹴而就、一成不變的，而是在實(shí)踐過程中的自我揚(yáng)棄、自我革新、自我完善。偉大的實(shí)踐需要正確的理論指導(dǎo)、制度保障和文化支撐。一方面，理論源于實(shí)踐、接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，沒有實(shí)踐的理論是蒼白的、無力的，就是空洞的教條，就會(huì)紙上談兵、就會(huì)空談?wù)`國(guó)；另一方面，實(shí)踐參照理論、遵從理論的指引，沒有理論的實(shí)踐是無序的、盲目的，就會(huì)迷失方向，就會(huì)成為無頭蒼蠅。有了科學(xué)的理論指導(dǎo)，實(shí)踐就能找到解決問題的正確思路與合理方法。我們之所以要著重強(qiáng)調(diào)“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”的文化支撐力，是因?yàn)闅v史是一面鏡子，也是最好的教科書和最好的清新劑：人類可以從歷史演進(jìn)中獲得豐富的經(jīng)驗(yàn)和無窮的智慧；從歷史大勢(shì)中把握規(guī)律、提煉治國(guó)之道，這是探尋“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”的內(nèi)在依據(jù)。

(二)實(shí)踐是推進(jìn)“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”的最強(qiáng)動(dòng)力

中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義是否適應(yīng)中國(guó)發(fā)展、是否符合時(shí)代發(fā)展要求，實(shí)踐才是最終的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，即檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)、根本依據(jù)就是實(shí)踐?！榜R克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！盵11]742-743毛澤東在《整頓黨的作風(fēng)》一文中這樣描述：“真正的理論在世界上只有一種，就是從客觀實(shí)際抽出來又在客觀實(shí)際中得到了證明的理論?！盵12]494自中國(guó)共產(chǎn)黨成立之日起，就高舉中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義偉大旗幟，而且在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的道路上穩(wěn)扎穩(wěn)打、步步為營(yíng)。為團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，我們就必須深入推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，不斷探索立足國(guó)情、立足時(shí)代的中國(guó)式現(xiàn)代化的成功“密碼”。

“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略是我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的“里程碑”。1978年，鄧小平在《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話中強(qiáng)調(diào)“要完整地準(zhǔn)確地理解和掌握毛澤東思想的科學(xué)原理，并在新的歷史條件下加以發(fā)展”。[13]139他從社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情出發(fā)，立足于中國(guó)式現(xiàn)代化構(gòu)想，提出“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略：先用10年時(shí)間解決了人民的溫飽，再用10年時(shí)間達(dá)到總體小康水平。1984年，鄧小平進(jìn)一步提出“再發(fā)展三十年到五十年，力爭(zhēng)接近世界發(fā)達(dá)國(guó)家水平”。[14]77事實(shí)證明，鄧小平對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情分析是正確的，以改革開放為核心的時(shí)代精神是偉大的，以“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”這一黨的基本路線是可行的。1997年，在鄧小平“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略的基礎(chǔ)上，江澤民在黨的十五大報(bào)告中指出：“我們的目標(biāo)是，第一個(gè)十年實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比二零零零年翻一番，使人民的小康生活更加寬裕，形成比較完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；再經(jīng)過十年的努力，到建黨一百年時(shí)，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，各項(xiàng)制度更加完善；到世紀(jì)中葉建國(guó)一百年時(shí)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國(guó)家。”[15]這一報(bào)告首次提出“兩個(gè)一百年”這一奮斗目標(biāo)是一項(xiàng)跨越世紀(jì)的偉大的戰(zhàn)略部署。黨的十八大以來中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從時(shí)代化的國(guó)情黨情社情民情出發(fā)，賦予“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)以新的內(nèi)涵；在黨的十九大、二十大上，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，對(duì)新時(shí)代內(nèi)涵的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)做出新的戰(zhàn)略部署。

從“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略到“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的謀定，從解決百姓“溫飽問題”到實(shí)現(xiàn)“全面建成小康社會(huì)”，從“達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平”到“建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”，馬克思主義理論充當(dāng)?shù)慕巧皇强贪褰┗慕虠l而是靈活使用的方法，這就是為什么“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”的根本原因，對(duì)建成中國(guó)式現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新的趕考之路來說，每一步都是最好的證明，每一步都是更好的發(fā)展，只有在“上下而求索”且“步步為營(yíng)”的實(shí)踐中不斷夯實(shí)，“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”才能愈加綻放出絢麗光彩。

三、主體邏輯在于對(duì)崇高信仰的忠誠(chéng)與堅(jiān)守

歷史與現(xiàn)實(shí)表明，理論需要執(zhí)行者，實(shí)踐需要引路人?！爸袊?guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”離不開實(shí)踐主體對(duì)馬克思主義的忠誠(chéng)與堅(jiān)守。只有能動(dòng)的實(shí)踐主體才能使“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，需要具有能動(dòng)的、創(chuàng)造性的實(shí)踐主體。一方面，“中國(guó)共產(chǎn)黨能”不是自詡清高、夸夸其談，而是實(shí)踐的檢驗(yàn)、人民的選擇、歷史的抉擇、時(shí)代的篩選，一個(gè)堅(jiān)持真理、堅(jiān)守信仰、把握歷史主動(dòng)的政黨始終是為人民所擁護(hù)的。踐行馬克思主義中國(guó)化、推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，中國(guó)需要有中國(guó)共產(chǎn)黨這樣偉大的領(lǐng)航者。

黨的二十大的勝利召開，是我們黨政治生活中的一件大事。回望中國(guó)共產(chǎn)黨百余年奮斗的光輝歷程，黨的二十大不僅在中華文明發(fā)展史上書寫了氣勢(shì)恢宏、燦爛輝煌的一頁，而且在人類文明的歷史演進(jìn)中也增添了濃墨重彩的一筆。因?yàn)橹袊?guó)化時(shí)代化的馬克思主義是一套系統(tǒng)的理論體系、一張宏偉的理論藍(lán)圖，需要講苦干、敢實(shí)干的馬克思主義政黨即中國(guó)共產(chǎn)黨去努力踐行，因此，不僅主義自身要行，而且要運(yùn)用這個(gè)主義來指導(dǎo)具體實(shí)踐的主體即執(zhí)政黨也要行。

中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義的忠誠(chéng)、對(duì)崇高信仰的堅(jiān)守，是我們?cè)谏鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路上一往無前的價(jià)值定心丸。倘若中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義理論丟在一邊不重視，或是背離馬克思主義基本原則而犯原則性的錯(cuò)誤，那么我們黨和國(guó)家就會(huì)走彎路。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就堅(jiān)定不移地高舉馬克思主義的偉大旗幟，將馬克思主義理論付諸實(shí)踐，把馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，形成了中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義。自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)社會(huì)的發(fā)展演進(jìn)便由一定時(shí)期的被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)，使“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”不斷發(fā)展演進(jìn)并解決中國(guó)與世界舞臺(tái)的實(shí)際問題；自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)的事業(yè)就日新月異，中國(guó)的征程也就波瀾壯闊。

歷史發(fā)展表明，理論要發(fā)揮出應(yīng)有的指導(dǎo)作用，關(guān)鍵就在于執(zhí)政黨怎樣去解讀與踐行這個(gè)理論，在什么立場(chǎng)上去運(yùn)用這個(gè)理論，最關(guān)鍵在于能否始終站在最廣大人民根本利益的立場(chǎng)上?！爸袊?guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”就在于中國(guó)共產(chǎn)黨能因時(shí)而變、因勢(shì)而變，在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的過程中，我們既能堅(jiān)守主義，做到“志不改、道不變”，又能“推陳出新、革故鼎新”，做到懂傳承、敢發(fā)揚(yáng)，其根本原因與實(shí)踐主體邏輯就在于中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的政治定力、思想偉力、理論活力，在于中國(guó)共產(chǎn)黨人始終能夠做到初心不改、使命不忘。

正如習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中所強(qiáng)調(diào)的：“一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史?！盵16]中國(guó)共產(chǎn)黨之所以偉大、之所以光榮，是因?yàn)樗冀K站在最廣大人民的立場(chǎng)上，堅(jiān)持以人民為中心和貫徹人民主體地位的執(zhí)政理念。不同發(fā)展階段的鮮明時(shí)代特色賦能中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義具體階段的思想理論內(nèi)涵，并使之成為忠于時(shí)代又先于時(shí)代的中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義的理論體系。在新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義最忠實(shí)的傳承者、最堅(jiān)定的踐行者、最偉大的開創(chuàng)者，他們不斷開拓進(jìn)取、時(shí)刻守正創(chuàng)新，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，使中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義在新時(shí)代繼續(xù)閃耀著真理的光芒。

以習(xí)近平同志為核心的黨中央，將馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的放在突出位置，以順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展變化，立足于嶄新的中國(guó)化時(shí)代化背景之下，以馬克思主義基本原理為基石，以馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的發(fā)展為遵循，以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系所取得的結(jié)晶碩果為支點(diǎn)，賦予“中國(guó)式現(xiàn)代化”以新的內(nèi)涵。事實(shí)告訴我們，惟持續(xù)發(fā)力者強(qiáng)、久久為功者進(jìn)、奮勇搏擊者勝。當(dāng)下，中華民族已經(jīng)昂揚(yáng)地踏上了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的新征程，中國(guó)共產(chǎn)黨人要提高科學(xué)運(yùn)用中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義來推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)不斷發(fā)展的能力，特別是要用這一中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義最新理論成果，即習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，既武裝頭腦又指導(dǎo)實(shí)踐，既引領(lǐng)未來又繼往開來，不斷以新思想新戰(zhàn)略新理念開辟“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”的新境界，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)、強(qiáng)大的精神力量。