宋代景德鎮(zhèn)窯仿生青白瓷分類(lèi)研究*

李景澎

(景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué) 江西 景德鎮(zhèn) 333000)

宋代是中國(guó)陶瓷歷史上的輝煌時(shí)期,宋瓷在造型、釉色、比例等方面都可圈可點(diǎn),相較于明清時(shí)期裝飾與造型的繁復(fù),其審美格調(diào)高,造型簡(jiǎn)約且不失美感。田自秉先生贊揚(yáng)宋瓷的造型簡(jiǎn)約準(zhǔn)確——“增一分則多,減一分則短?！彼未忻母G口眾多,官、哥、汝、定、鈞、龍泉、耀州窯等都各有特點(diǎn),如汝窯的胎質(zhì)細(xì)膩,鈞窯的出窯萬(wàn)彩,官窯的“紫口鐵足”哥窯的“金絲鐵線”與其他窯口的釉色特點(diǎn)不同,景德鎮(zhèn)窯青白瓷沒(méi)有多余繁瑣的裝飾,也沒(méi)有華麗的裝飾色彩,以造型取勝。有關(guān)于仿生設(shè)計(jì)的研究涉及到自然科學(xué)、工業(yè)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等多個(gè)領(lǐng)域。

在仿生設(shè)計(jì)中,可以按照形態(tài)仿生、肌理仿生和色彩仿生進(jìn)行分類(lèi),并對(duì)各種仿生方式進(jìn)行研究。根據(jù)筆者對(duì)宋代景德鎮(zhèn)窯青白瓷相關(guān)圖片資料的查詢(xún)發(fā)現(xiàn)器皿的造型多來(lái)源于對(duì)自然的模仿,如植物、動(dòng)物等,可見(jiàn)早在宋代景德鎮(zhèn)窯青白瓷在造型上就廣泛采用了仿生設(shè)計(jì)。

與此同時(shí),宋代民生富庶,商業(yè)發(fā)達(dá),人民安居樂(lè)業(yè),使得陶瓷產(chǎn)量可觀,宋代景德鎮(zhèn)窯青白瓷相關(guān)圖片資料較多,可為筆者研究提供了一定的參考,通過(guò)對(duì)相關(guān)圖片的梳理將其分為日常生活、藝術(shù)陳設(shè)、宗教明器三類(lèi),分析仿生在這三類(lèi)中的運(yùn)用。

1 日常生活類(lèi)

方李莉《中國(guó)陶瓷史》說(shuō)到:“當(dāng)時(shí)景德鎮(zhèn)的主要瓷器產(chǎn)品是胎薄釉?xún)羯珴扇缬竦那喟状?在它的影響下,現(xiàn)福建、廣東、四川、浙江、安徽等地區(qū)當(dāng)時(shí)的許多窯廠無(wú)不紛起仿燒青白瓷,在我國(guó)陶瓷史上結(jié)成了一個(gè)青白瓷窯系”。青白瓷特點(diǎn)是瓷質(zhì)極薄,釉似白而青,暗雕花紋,內(nèi)外都可以映見(jiàn),釉色介于青白之間,又稱(chēng)影青、映青等。其中最多的就是日常生活類(lèi)仿生青白瓷。

日常生活類(lèi)仿生青白瓷主要有香爐、蓋盒、燈具、罐、瓶、尊、壺、碗、盞、盤(pán)、臺(tái)座、枕、筆架這些具有實(shí)際用途的器物。它們?cè)诜律?lèi)別中多以仿植物或者動(dòng)物為主,且動(dòng)植物仿生多出現(xiàn)于日常生活類(lèi)器皿部件中,如香爐蓋以動(dòng)物形態(tài)呈現(xiàn);瓶的口、足部仿生各種花朵;壺的腹部仿生各種瓜類(lèi)、蓋鈕仿生動(dòng)物居多。這些部件往往也是在實(shí)用部件的基礎(chǔ)上進(jìn)行的仿生設(shè)計(jì),可見(jiàn)宋代人類(lèi)的生活器皿滿(mǎn)足實(shí)用功能的同時(shí)也滿(mǎn)足審美需求。

這類(lèi)仿生青白瓷在部件仿生中采用單一形態(tài)仿生或者多種形態(tài)復(fù)合仿生,單一是指一件器物只有一個(gè)部件包含仿生設(shè)計(jì),多種復(fù)合是指在一件器物中有兩個(gè)及兩個(gè)以上部件包含仿生設(shè)計(jì)。單一形態(tài)仿生以仿植物、瓜果的某種形態(tài)或在部件中仿動(dòng)物形態(tài)為主。復(fù)合仿生以植物加植物、植物加瓜果、植物加動(dòng)物為主。較為經(jīng)典的器物有北宋青白瓷刻花獅鈕溫注(見(jiàn)圖1),執(zhí)壺溫婉組合成為一套,壺身成瓜棱形,整體周身以蓮花形形態(tài)為主,頂部隆起,其上立有一獅形紐,獅子呈坐立式。此仿生青白瓷不僅以植物加動(dòng)物復(fù)合仿生形態(tài)出現(xiàn),更采用了植物加動(dòng)物加瓜果三重復(fù)合形式出現(xiàn)。這種仿生形式并未影響其使用功能,且使得器物加入了自然的氣息更顯生機(jī)活力,與自然緊密相連。

圖1 北宋青白瓷刻花獅鈕溫注

此外還有一些具有使用功能的器具通過(guò)工匠們加入仿生元素后,使得整體造型已不再是簡(jiǎn)單的日常使用器具模樣,藝術(shù)性增強(qiáng)在實(shí)用與美觀間達(dá)到和諧統(tǒng)一。如北宋青白瓷獅身駝蓮寶燈(見(jiàn)圖2),整個(gè)器型以整個(gè)獅子為主,獅身背馱著高華寶蓮,寶蓮之中刻有蓮芯,中央嵌鐵針的痕跡是為了燈插之用。整體裝飾精細(xì)華麗,獅子表情刻畫(huà)細(xì)膩,獅身系有鈴鐺、絲櫻等物,遠(yuǎn)看似雕塑藝術(shù)品,近看細(xì)品才覺(jué)是實(shí)用燈具。

圖2 北宋青白瓷獅身馱蓮寶燈

2 藝術(shù)陳設(shè)類(lèi)

藝術(shù)陳設(shè)類(lèi)仿生青白瓷相較于日常生活類(lèi)實(shí)用功能并不顯著,多以雕塑類(lèi)擺件為主,以動(dòng)物、植物、人物為主,有觀音、童子、道士、魚(yú)等各類(lèi)豐富形象。楊永善在《陶瓷造型藝術(shù)》一書(shū)中講道:“通常所說(shuō)的'造型'具有兩種含義:一是創(chuàng)造物體形態(tài)的活動(dòng);二是創(chuàng)造出來(lái)的物體的具體形態(tài)。前者是指創(chuàng)造活動(dòng)而言,后者則是指創(chuàng)造對(duì)象的形態(tài)和樣式而言。”

這類(lèi)仿生青白瓷最顯著的特點(diǎn)是仿生造型以整體的形式出現(xiàn),并不是某個(gè)部位的仿生設(shè)計(jì),接近于陶瓷雕塑,各種形象多采用具象寫(xiě)實(shí)的手法,造型生動(dòng)逼真。如北宋青白瓷象生摩羯形雕塑(見(jiàn)圖3),整體呈遨游形態(tài),頭部采用精湛的捏雕手法將整體的生動(dòng)靈活的態(tài)勢(shì)展現(xiàn)出來(lái),身體上的鱗片以點(diǎn)刻的形式,整體形態(tài)具象寫(xiě)實(shí)但又不缺對(duì)形態(tài)的提煉。圖4中的宋青白釉瓷塑獅子,兩個(gè)獅子均為立式,獅子形態(tài)挺立、雙目圓睜,豎耳拱鼻,張牙伸舌,整體呈現(xiàn)出待發(fā)之勢(shì),整個(gè)五官、四肢、尾部均為雕刻裝飾,刀法靈活,線條剛勁有力。由此可見(jiàn)宋代景德鎮(zhèn)窯仿生青白瓷在造型上已經(jīng)達(dá)到了一定水準(zhǔn),可以制作出氣韻生動(dòng)、精彩絕倫的仿生青白瓷。這些器物雖然并不具有一定的實(shí)用功能,但在塑造中對(duì)自然界的生物進(jìn)行了細(xì)微的觀察,才能塑造出與真實(shí)生物相差無(wú)幾的作品。

圖3 北宋青白瓷象生摩羯形雕塑

圖4 宋青白釉瓷塑獅子

3 宗教明器類(lèi)

除了日常生活、藝術(shù)陳設(shè)類(lèi),還有與宗教相關(guān)或者作為明器使用的一類(lèi)仿生青白瓷,宗教類(lèi)主要以道士、觀音、羅漢形象為主,這一類(lèi)仿生青白瓷既是宗教類(lèi)也是藝術(shù)陳設(shè)類(lèi)。如南宋青白瓷素胎觀音像(見(jiàn)圖5),以自在的姿態(tài)坐于寶臺(tái)之上,姿態(tài)優(yōu)美,衣折紋飾流暢,瓔珞紋布身,且層次分明。

圖5 南宋青白瓷素胎觀音象

圖6 南宋青白瓷道士像

觀音的寶冠精美細(xì)致,做斗篷式,開(kāi)像莊嚴(yán)肅穆,靜態(tài)慈藹。此時(shí)的仿生青白瓷除了對(duì)宗教類(lèi)人物形象的塑造非常細(xì)致之外,日常生活中的人物與動(dòng)物也塑造的與現(xiàn)實(shí)如出一轍。如南宋青白瓷道士像(見(jiàn)圖6),道士屈膝坐于臺(tái)座之上,深情細(xì)膩,表情喜悅。整個(gè)人物的五官塑造為柳葉彎眉,細(xì)目微翹,垂耳豐唇,頭戴寶冠,身穿寬袍,整體衣飾自然,層次分明。明器主要以魂瓶為主。此類(lèi)仿生青白瓷以植物加動(dòng)物仿生、無(wú)生命仿生加動(dòng)物仿生為主。

仿生樣式多樣,是為祈福保佑逝者靈魂之器。如北宋景德鎮(zhèn)窯青白釉堆塑塔式瓶(見(jiàn)圖7),具有多種形態(tài)仿生,其上部分為塔形,貼塑四靈(青龍、白虎、朱雀、玄武)與人形十二生肖。這類(lèi)仿生青白瓷相較于日常生活、藝術(shù)陳設(shè)類(lèi)而言更加注重裝飾層面,堆塑感強(qiáng)烈,通常整體都是滿(mǎn)裝飾,給人一種繁縟莊重之感。

圖7 北宋景德鎮(zhèn)窯青白釉堆塑塔式瓶

綜上所述,筆者通過(guò)對(duì)宋代景德鎮(zhèn)仿生青白瓷的分類(lèi)研究,得出以下結(jié)論:

(1)日常生活類(lèi)仿生青白瓷品種多樣,幾乎涵蓋了生活中所需的所有器具。這類(lèi)青白瓷并未違背設(shè)計(jì)規(guī)律,在造型中以實(shí)用為主,仿生為輔。以仿生之名使得青白瓷更加充滿(mǎn)生機(jī)活力,此類(lèi)青白瓷仿生多部件仿生,在器物部件處融入動(dòng)物、植物仿生元素,使得器物整體脫離無(wú)生命存在,是人與自然和諧共生的佳作。

(2)藝術(shù)陳設(shè)類(lèi)仿生青白瓷與日常生活類(lèi)完全不同,實(shí)用價(jià)值雖然不明顯,但在整體仿生中雕刻精細(xì)、栩栩如生,整個(gè)造型完全來(lái)源于自然界的生物,具象寫(xiě)實(shí)體現(xiàn)了宋代匠人的高超技藝與細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。

(3)宗教明器類(lèi)仿生青白瓷兼具了日常生活與藝術(shù)陳設(shè)兩類(lèi),宗教類(lèi)觀音、羅漢、道士等形象青白瓷既符合宗教人物又符合藝術(shù)陳設(shè)。明器以魂瓶為主,通身裝飾繁滿(mǎn),仿生元素并不局限于一種,動(dòng)物加植物、植物加植物、無(wú)生命加植物、無(wú)生命加動(dòng)物等仿生?？傊未暗骆?zhèn)窯仿生青白瓷可分為多類(lèi),筆者將其分為三類(lèi),研究其在不同分類(lèi)下的青白瓷的仿生情況。三類(lèi)青白瓷仿生分布多樣,可見(jiàn)在宋代景德鎮(zhèn)窯所生產(chǎn)的仿生青白瓷已經(jīng)融入了人們的日常生活之中,仿生元素所見(jiàn)不鮮。在運(yùn)用仿生元素的同時(shí)并未本末倒置,而是使得青白瓷在具有實(shí)用價(jià)值的同時(shí)附著情趣與自然活力。各種仿生類(lèi)型皆是來(lái)自于自然的模仿,可見(jiàn)宋代匠人們尊重自然并合理運(yùn)用自然元素,技術(shù)高超且獨(dú)具匠心甚是難能可貴。