互動(dòng)儀式鏈理論下的虛擬偶像傳播研究
——以洛天依為例

李 悅

自虛擬偶像誕生以來，一直帶有二次元標(biāo)簽。從最早的《超時(shí)空要塞》的虛擬歌姬林明美，到一曲走紅的初音未來，都顯現(xiàn)著智能技術(shù)與二次元文化的融合。在國內(nèi)，虛擬偶像的發(fā)展還處于初期階段，其中洛天依就是國內(nèi)熱度最高的虛擬偶像之一，其中國風(fēng)的外貌形象吸引了大批熱衷二次元的粉絲。洛天依通過在央視春晚、湖南衛(wèi)視小年夜以及與真人合作直播中的出鏡，使其在大眾視野的曝光度逐漸攀升。通過頻繁“露臉”，大眾對洛天依接受度也逐漸提升，洛天依也漸漸地由小眾圈層進(jìn)入大眾視野，其商業(yè)價(jià)值也逐步顯現(xiàn)。

據(jù)艾瑞咨詢《2019年動(dòng)漫二次元人群營銷價(jià)值白皮書》顯示，2019年中國泛二次元用戶規(guī)模達(dá)到3.9億人，核心二次元用戶接近1億人，其中“95后”人群占比高達(dá)46.4%。到2020年預(yù)計(jì)中國動(dòng)漫產(chǎn)值將突破2000億元。在這種情況下，推動(dòng)虛擬偶像發(fā)展的粉絲群體的情感互動(dòng)值得進(jìn)一步研究。

一、互動(dòng)儀式鏈理論的涵義

互動(dòng)儀式鏈理論由美國社會(huì)學(xué)家蘭德爾·柯林斯提出。該理論指出，當(dāng)兩個(gè)及以上的人在同一現(xiàn)實(shí)空間相遇互動(dòng)，他們之間的互動(dòng)就是一種儀式，這種儀式被蘭德爾·柯林斯稱為“自然儀式”。在柯林斯的理論中，互動(dòng)儀式鏈的實(shí)現(xiàn)需要達(dá)到四個(gè)條件：身體在場；設(shè)置局外人進(jìn)入界限；注意力關(guān)注在共同焦點(diǎn)上；擁有共同的情感體驗(yàn)和情緒。在互動(dòng)儀式鏈生成后，各個(gè)要素之間相互作用致使情感能量不斷積累，最終產(chǎn)生群體團(tuán)結(jié)、個(gè)體的情感能量、代表群體的符號、維護(hù)群體符號的道德感四種結(jié)果。

虛擬偶像的粉絲互動(dòng)與真人偶像有很大不同。以洛天依為例，在其問世以來就采用“留白”的方式，只設(shè)定了任務(wù)的基本外形、姓名、性別等特征，其他人物特征更加依賴于粉絲共同創(chuàng)作，通過粉絲共同參與到偶像生產(chǎn)過程來增加粉絲對于偶像的黏性?？梢?，與真人偶像相比，虛擬偶像從人物設(shè)定到文本內(nèi)容都更強(qiáng)調(diào)粉絲的參與度，更加注重粉絲的UGC內(nèi)容產(chǎn)出。這也是虛擬偶像立足小眾，走進(jìn)大眾的基礎(chǔ)。對于虛擬偶像來說，粉絲不僅是偶像的追隨者，更是偶像的塑造者。因此，本文將結(jié)合柯林斯的互動(dòng)儀式鏈理論對虛擬偶像粉絲情感互動(dòng)展開研究。

二、互動(dòng)方式：共同想象基礎(chǔ)上的情感雙向互動(dòng)

對于虛擬偶像洛天依來說，參與偶像生產(chǎn)幾乎是每個(gè)粉絲都經(jīng)歷的事。本質(zhì)上來說，洛天依算作是一個(gè)“樂器”，粉絲可以通過洛天依生產(chǎn)出屬于自己的歌曲或是以洛天依為符號的文本內(nèi)容。但是由于洛天依的生產(chǎn)創(chuàng)作需要技術(shù)門檻，因此內(nèi)容生產(chǎn)的參與度和方式會(huì)因?yàn)榉劢z之間的技術(shù)差異有著很大的不同。一方面，掌握作詞、作曲、繪畫等技術(shù)的粉絲往往通過文本產(chǎn)出的方式來與偶像之間形成良性的情感聯(lián)系；另一方面，對于沒有相關(guān)技能的粉絲則通過應(yīng)援、打榜等經(jīng)濟(jì)支持的方式來實(shí)現(xiàn)偶像支持。但是，不論是前者還是后者，粉絲的情感勞動(dòng)都是基于共同的偶像想象的基礎(chǔ)上展開的，這種想象使得偶像和粉絲之間產(chǎn)生長久且穩(wěn)定的牢固關(guān)系。

（一）文本產(chǎn)出

2012年，日本雅馬哈與上海禾念在中國推出了第一個(gè)中文的Vocaloid聲庫，也就是洛天依，并公開征集其人物形象。最終確定洛天依的形象為身著藍(lán)白色旗袍裝扮的灰發(fā)碧眼的少女形象，屆時(shí)，洛天依正式問世。搭載雅馬哈Vocaloid語音合成軟件的洛天依其實(shí)更加具有“樂器”的屬性。粉絲通過購買洛天依的音源庫，并在Vocaloid軟件中加以編輯，就能讓洛天依為自己演唱。經(jīng)過10年的發(fā)展，洛天依的知名曲目已經(jīng)數(shù)不勝數(shù)，甚至一些曲目還在電視節(jié)目中被真人明星翻唱。但是，與其說這些作品屬于洛天依，更應(yīng)該說是屬于粉絲創(chuàng)作者，洛天依只是粉絲表達(dá)的“樂器”。

一般來說，粉絲購買洛天依音源庫后會(huì)通過Vocaloid來進(jìn)行編曲、填詞，這些作品是洛天依從小眾走進(jìn)大眾視野的奠基石。通常來說，洛天依的許多作品都具有很強(qiáng)的亞文化記憶點(diǎn)，比如說帶有“洗腦”特質(zhì)的《達(dá)拉蹦吧》《普通disco》等，還有融合傳統(tǒng)文化和科技感的《權(quán)御天下》，這些都來自“草根”粉絲的創(chuàng)作。同時(shí)也正是因?yàn)檫@些作品的草根性，使得其更容易被普羅大眾所記住。

（二）偶像應(yīng)援

除了文本產(chǎn)出的粉絲外，另一類粉絲雖然不掌握技能，但是為了維持與偶像之間的情感聯(lián)結(jié)，則通過應(yīng)援的方式來實(shí)現(xiàn)，這種方式更像是一種對偶像的經(jīng)濟(jì)支持。這種支持一般體現(xiàn)在購買虛擬偶像手辦、周邊等物品，同時(shí)在微博、B站（嗶哩嗶哩）等平臺(tái)為洛天依打榜應(yīng)援。這些行為與真人偶像的粉絲應(yīng)援有很大的相似性，都是圍繞偶像活動(dòng)展開。但是不同之處在于，虛擬偶像的粉絲應(yīng)援在一定程度上還包括了對部分內(nèi)容生產(chǎn)型粉絲的支持。許多內(nèi)容生產(chǎn)型粉絲在產(chǎn)出了優(yōu)質(zhì)作品后收獲了大量的粉絲，成為粉絲們追捧的新“偶像”。而應(yīng)援型粉絲除了在持續(xù)關(guān)注洛天依的信息外，同時(shí)還關(guān)注產(chǎn)出作品的P主（即內(nèi)容生產(chǎn)型粉絲）。

另外，雖然應(yīng)援型粉絲不掌握技能，但是他們也想做出技術(shù)嘗試。在B站上不難看到許多新手“小白”的作品。即使并不成熟，但是也足以證明虛擬偶像粉絲互動(dòng)方式的核心就是參與式互動(dòng)。粉絲通過以偶像為文本內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)作，來實(shí)現(xiàn)情感能量的積累。

三、儀式生成

（一）基于平臺(tái)的“身體在場”

柯林斯認(rèn)為互動(dòng)主體處于同一物理空間中，實(shí)現(xiàn)身體共同在場，是圍繞共同話題展開討論并進(jìn)行情感積累的重要前提。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，社交媒體的興起使得現(xiàn)實(shí)生活中人與人之間的“在場”越發(fā)減少。但是移動(dòng)設(shè)備的便攜性又使得人們之間的溝通打破了地緣限制，社交場所逐漸由線下遷移到線上。在互聯(lián)網(wǎng)上，社交媒體成為虛擬偶像粉絲之間實(shí)現(xiàn)“身體共在”的場所。

洛天依因其從誕生起就帶有二次元的屬性，其發(fā)跡與粉絲最為活躍的場所都是在同樣具有二次元特征的B站（嗶哩嗶哩）中。粉絲在B站（嗶哩嗶哩）檢索洛天依相關(guān)資訊、觀看視頻時(shí)，通過評論和實(shí)時(shí)彈幕的方式暢所欲言，同時(shí)粉絲也能看到其他粉絲發(fā)表的評論和彈幕。這種方式彌補(bǔ)了“虛擬身體在場”的互動(dòng)性不足的缺憾。同時(shí)，這種虛擬的“身體在場”恰恰符合部分洛天依粉絲這類青少年躲避社交、避免身體接觸的網(wǎng)絡(luò)原住民的特性。

另外，粉絲通過在QQ群，實(shí)現(xiàn)粉絲之間的實(shí)時(shí)溝通。在社群內(nèi)，在線的粉絲都可以自由發(fā)言，討論的話題大多圍繞洛天依展開。QQ群就像是一個(gè)線上“房間”，所有群內(nèi)的粉絲都在同一個(gè)房間中，房間內(nèi)的人可以自由討論，房間外的人則無權(quán)干涉。

（二）有門檻的群體準(zhǔn)入

互動(dòng)儀式的形成需要設(shè)置群體邊界，將本群體與其他群體區(qū)分開來，群體內(nèi)成員之間身份互認(rèn)，并具有排他性。洛天依的粉絲群具有兩個(gè)鮮明的準(zhǔn)入門檻：常識和技術(shù)。這里的常識主要是指有關(guān)于洛天依或二次元的相關(guān)知識。粉絲群會(huì)對有意愿入群的成員進(jìn)行考核，考核內(nèi)容一般圍繞洛天依的大小事務(wù)展開。例如：洛天依的外號叫什么？洛天依因?yàn)槟氖讍吻环Q為“吃貨”等。這些問題對于對洛天依有一定了解的粉絲來說非常簡單，因?yàn)檫@些都屬于圈內(nèi)的“常識”，但是對于“偽粉絲”來說就具有一定的難度。這些準(zhǔn)入考核的設(shè)置在很大程度上強(qiáng)化了圈層內(nèi)部成員的團(tuán)結(jié)和圈層的穩(wěn)定性，使圈層之間的邊界越來越明晰。

另外一個(gè)考察維度是技術(shù)。正如前文所說，對于虛擬偶像洛天依來說，她除了是一個(gè)偶像形象，同時(shí)還是一個(gè)“樂器”。對于那些被洛天依的音樂制作功能所吸引的，掌握著音樂制作技術(shù)的粉絲來說，他們的圈層準(zhǔn)入要求也區(qū)別于其他粉絲。許多掌握著不同音樂制作技術(shù)的粉絲聚在一起，形成一個(gè)社群，在社群里他們注明各自所掌握的技能，策劃、編曲、作詞或是視頻制作等，他們所掌握的不同技能就如同他們的“工種”。創(chuàng)作一個(gè)完整的作品并發(fā)布在網(wǎng)絡(luò)上還需要很多環(huán)節(jié)，包括策劃、宣傳、視頻制作、人物動(dòng)畫設(shè)計(jì)、PV制作、調(diào)教等多方面的內(nèi)容，當(dāng)一個(gè)作品需要集體完成時(shí)，就在社群內(nèi)部招募各個(gè)不同的“工種”相互配合完成。這樣的社群他們稱之為“社團(tuán)”。加入社團(tuán)的首要條件就是申請者必須掌握作品制作方面的相關(guān)技能，而這些技能需要通過社團(tuán)成員的審核后才能準(zhǔn)入。

（三）共同關(guān)注的焦點(diǎn)

柯林斯提出相同關(guān)注焦點(diǎn)是形成共享符號的核心之處。洛天依粉絲在進(jìn)行情感互動(dòng)時(shí)都是基于洛天依這一共同的符號而展開的。在粉絲群中，他們關(guān)注洛天依的歌曲、外形、人設(shè)等。洛天依不像其他來自動(dòng)漫或是某一部漫畫的人物，具有鮮明的故事背景和有連貫性的消費(fèi)符號，其受到粉絲喜愛的特點(diǎn)一般是碎片的、零散的。同時(shí)，這些零散的焦點(diǎn)都是來自粉絲的共同創(chuàng)造。

就拿洛天依的人設(shè)來說，在官方給出的設(shè)定中，并沒有對洛天依的個(gè)性進(jìn)行詳細(xì)的描述。但是，現(xiàn)在的洛天依卻有“吃貨”的人設(shè)，并且這個(gè)人設(shè)已然成為粉絲的“公知”。這是因?yàn)?012年H.K.君等創(chuàng)作者在B站發(fā)布原創(chuàng)歌曲《千年食譜頌》，由洛天依演唱。在這首歌中洛天依展現(xiàn)出強(qiáng)大的“吃貨”屬性，介紹了許多中華美食。隨后，這首單曲在網(wǎng)絡(luò)上爆火，這也是洛天依被稱為“吃貨殿下”的原因。粉絲在不斷地討論和交換意見后，達(dá)成了對洛天依身上的某些符號的一致認(rèn)同，這些符號使得粉絲可以在網(wǎng)絡(luò)上眾多符號中準(zhǔn)確辨認(rèn)，并成為粉絲們共同關(guān)注的焦點(diǎn)。

四、結(jié)果：神圣物與身份認(rèn)同

柯林斯認(rèn)為，儀式生成并在群體成員內(nèi)不斷互動(dòng)后，群體成員會(huì)產(chǎn)生：群體團(tuán)結(jié)；個(gè)體的情感能量；代表群體的符號或“神圣物”；維護(hù)群體、尊重群體符號的道德感。洛天依的粉絲通過參與創(chuàng)造，在群體達(dá)成共識的基礎(chǔ)上形成了共同的群體符號，并在不斷地強(qiáng)化過程中，形成群體團(tuán)結(jié)和維護(hù)群體符號的道德感。

（一）完美偶像的誕生

不同于真人偶像，洛天依的所有要素都是建立在虛擬的基礎(chǔ)上，她并不存在真實(shí)的人格和自主性，她永遠(yuǎn)不會(huì)犯錯(cuò)、永遠(yuǎn)不會(huì)死亡，她的形象可以根據(jù)粉絲的要求而隨意增加。對于粉絲來說，一方面洛天依是可以滿足粉絲偶像幻想的對象；另一方面粉絲對洛天依的“再創(chuàng)造”是對自己需求的滿足。在粉絲與洛天依之間相互反饋的過程中，被神化的完美偶像符號逐漸被建構(gòu)出來?！俺载浀钕隆薄疤烊淮簟薄皭鄢园印薄@些特質(zhì)在粉絲的不斷建構(gòu)和強(qiáng)化中成為屬于洛天依的專屬標(biāo)簽，也被粉絲們所認(rèn)可，最終形成“完美偶像”的偶像文本。而這樣的完美偶像并非官方給出的設(shè)定，而是由粉絲設(shè)定。她唱著粉絲為她寫的歌曲，唱出粉絲心中的聲音，維持著粉絲賦予她的人設(shè)。

在粉絲共同構(gòu)建出“完美偶像”的群體符號后，隨之而來的是產(chǎn)生群體道德感。這種道德感體現(xiàn)在群體成員維護(hù)組織的使命感。拿洛天依的粉絲群舉例，幾乎所有的有一定規(guī)模的粉絲群都有自己的明文規(guī)定，這些規(guī)定通常由群內(nèi)的管理人員來制定。在群內(nèi)，成員可以自由探討與洛天依有關(guān)的話題，但是一旦出現(xiàn)個(gè)別人提到其他虛擬偶像進(jìn)行拉踩或是發(fā)表其他言論，那么管理人員就會(huì)采用禁言或是踢出群聊的方式來保障群內(nèi)的規(guī)范性。

（二）身份認(rèn)同

在Vocaloid引擎下，粉絲通過創(chuàng)作音樂作品，并讓洛天依為其演唱，實(shí)現(xiàn)自我的身份認(rèn)同。作為虛擬偶像發(fā)展的重要一環(huán)，粉絲參與創(chuàng)作不僅極大滿足了虛擬偶像的作品需要，同時(shí)也極大滿足了粉絲的自我實(shí)現(xiàn)的需求。許多粉絲將自身經(jīng)歷寫成歌，由洛天依演唱，并將其發(fā)布在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)網(wǎng)友們的廣泛關(guān)注。在這個(gè)過程中，一方面創(chuàng)作者的個(gè)人能力得到了極大的肯定，另一方面作品背后的故事被人們關(guān)注后所引發(fā)的討論也給創(chuàng)作者帶來了極大的安慰。比如說《是不是我本不該出生》，這首歌是根據(jù)一位女孩長期被家暴的故事改編創(chuàng)作，通過這首歌，評論中展現(xiàn)出了粉絲們的善意和期望。

另外，近年來洛天依不僅僅活躍在二次元的小眾文化圈中，而且走向了更大的舞臺(tái)，真人秀、大型晚會(huì)、商業(yè)直播都可看到洛天依的身影?？梢哉f洛天依的“破圈”路徑也在不斷地強(qiáng)化著粉絲之間的身份認(rèn)同。2017年共青團(tuán)中央制作Vocaloid曲目《天行健》，由洛天依演唱。不到三個(gè)月的時(shí)間，這首歌曲的觀看量就突破百萬。這意味著洛天依不再僅僅是“圈地自萌”的二次元偶像，而是逐漸走進(jìn)大眾視野的虛擬偶像。同樣，對于粉絲來說，洛天依的成長也成為他們的驕傲，通過洛天依的不斷“破圈”，粉絲之間的身份認(rèn)同感不斷加強(qiáng)。

結(jié)語：

洛天依的粉絲情感互動(dòng)，依托于社交平臺(tái)來實(shí)現(xiàn)粉絲之間的“身體在場”，同時(shí)在粉絲社群設(shè)置明顯的排他門檻，來保障社群內(nèi)部成員的純潔性。在此過程中，粉絲形成了統(tǒng)一的關(guān)于共同對象的集體符號，并在此過程中不斷進(jìn)行情感積累，最終實(shí)現(xiàn)粉絲的身份認(rèn)同。這種認(rèn)同感不僅可以使得偶像與粉絲之間關(guān)系更加穩(wěn)固，同時(shí)也使得在偶像的“破圈”路徑中，粉絲能夠發(fā)揮出更大作用。