[美]埃茲拉·龐德詩選

馬永波 譯

埃茲拉·龐德（Ezra Pound, 1885 年—1972 年），現(xiàn)代主義詩歌的奠基者和最重要的詩人與理論家。龐德1920 年完成的《休·塞爾溫·毛伯利》組詩是對他此前詩歌中的浪漫抒情風(fēng)格的一種反撥，充滿了對英美現(xiàn)代社會的辛辣嘲諷，是龐德詩歌現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵之作，這組龐德決定離開倫敦時創(chuàng)作的詩，是對他前期藝術(shù)生涯的回顧與反思。這組詩風(fēng)格硬朗而緊湊，充滿了大量引用材料、反諷和文化隱喻，預(yù)示著《詩章》的百科全書式的性質(zhì)，其復(fù)雜性迥異于田園牧歌式的單純，而呈現(xiàn)出標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)代主義的晦澀。此后，至少英語詩歌徹底改變了面貌，告別了維多利亞的抽象和“情感的搖擺不定”。龐德分析了現(xiàn)代文明的錯誤價值對藝術(shù)市場和藝術(shù)家事業(yè)的影響。龐德的批評是雙刃劍。首先，他譴責(zé)那些庸俗的民眾，他們重金錢勝于生命，重利益勝于美。其次，他批評現(xiàn)代藝術(shù)家對現(xiàn)實(shí)的逃避，面對時代的壓力，他們要么放棄，要么皈依享樂主義和唯美主義。龐德在詩中要回應(yīng)的是，在“為藝術(shù)而藝術(shù)”的信條遭到要求藝術(shù)“對社會目的有所幫助”的挑戰(zhàn)時，一個嚴(yán)肅誠實(shí)的藝術(shù)家該如何在審美自律與社會擔(dān)承之間達(dá)到平衡。

休·塞爾溫·毛伯利（上部節(jié)選）

埃茲拉·龐德為選擇墓地而作的頌歌

I

三年以來，他與時代脫節(jié)，

努力要復(fù)蘇僵死的詩歌藝術(shù)；

維護(hù)舊有意義上的“崇高”。

從一開始就錯了——

不，幾乎不是他的錯，因?yàn)樗?/p>

一個半野蠻的國度，不合時宜；

決心要從橡子里榨出百合花；

因?yàn)^神而遭神譴①原文此處只有一人名，卡帕紐斯（Capaneus），系從阿爾戈斯派來進(jìn)攻底比斯的七雄之一，他吹噓宙斯的雷電也不能阻止他登城，結(jié)果被雷電擊殺。此處采取意譯。；以鱒魚作假餌；

“我們知道遼闊的特洛伊的一切苦難”②原文為希臘文，引自荷馬《奧德賽》第12 卷第189 行，為海上女妖塞壬所唱之歌詞，此處龐德對原文有所改動。

沒堵住的耳朵聽得見；

略微偏航，避開巖石

因此，那一年，大海阻止他靠岸。

他真正的潘奈羅佩是福樓拜，

他在強(qiáng)行留人的小島滯留；

觀察喀耳刻美麗的頭發(fā)

而不是日晷上的銘言。

不受“世事變遷”的影響

在他人生的三十年華③改自維庸《大遺囑集》的開篇。

他被人們徹底遺忘；這個事例

并不能給繆斯的冠冕增光。

IV

這些戰(zhàn)爭，無論如何，

都有人相信，

是為了家鄉(xiāng)，無論如何……

有的人喜歡動武，

有的人適合冒險，

有的人是害怕軟弱，

有的人是害怕受譴責(zé)，

有的人是在想象中喜歡殺戮，

后來才學(xué)會……

有的人在恐懼中，學(xué)會了以殺戮為樂；

有的人為國而死，

既不“甜蜜”，也不“光榮”……①原文為拉丁文，改編自賀拉斯《頌歌集》第三部第二首中的詩句，“為一個人的國家而死是甜蜜的，合適的”。

眼窩深陷，行于地獄

相信老人們的謊言，然后又不信

回到家，家里有謊言，

家里有很多騙局，

家里有舊的謊言和新的惡行；

高利貸②高利貸（usury），以過高或非法的利率放貸。這是龐德第一首使用這個詞的詩，該詞在他后來的作品中，尤其是《詩章》中成了一個關(guān)鍵術(shù)語。該詞的使用與他結(jié)識道格拉斯少校并研究他的社會信用理論巧合，龐德于1920 年4 月曾在《雅典娜神殿》和《小評論》上評論過道格拉斯的《經(jīng)濟(jì)民主》。源遠(yuǎn)流長

騙子占據(jù)了公共場所。

前所未有的大膽，前所未有的浪費(fèi)。

年輕的血和高貴的血，

白皙的臉頰，美麗的身體；

前所未有的剛毅

前所未有的坦率，

過去從未有人說出過的幻滅，

歇斯底里，戰(zhàn)壕里的懺悔，

從死者肚子里發(fā)出的笑聲。

尼克松先生③尼克松先生，龐德杜撰的因逐利而敗壞文學(xué)的人。龐德說尼克松是“一個真實(shí)人物的虛構(gòu)名字”，此人很可能是多產(chǎn)的記者、編輯和小說家阿諾德·貝內(nèi)特（Arnold Bennett，1867 年—1931 年），龐德可能是通過福特·馬多克斯·福特認(rèn)識了他。

在他的蒸汽游艇的奶油鍍金船艙里

尼克松先生善意地建議我，少走彎路

避免拖延的危險?！白屑?xì)考慮一下

評論家的意見。

我和你一樣窮；

當(dāng)然，我開始時就得到了

預(yù)付版稅，起初是五十塊，”尼克松先生說，

“跟我學(xué)，開一個專欄，

即便你干活不要錢。

恭維恭維評論家。從五十塊到三百塊

我在十八個月內(nèi)就升上去了；

我必須破解的難題

是鄧達(dá)斯博士。

我從來不提別人，除非是為了

賣掉我自己的作品。

這是個好建議，至于文學(xué)

它不會給人一份肥缺。

沒有人一眼就會認(rèn)出杰作。

放棄詩吧，我的孩子。

里邊什么都沒有?！?/p>

* * * * *

來自布勞格拉姆④布勞格拉姆（Blougram），羅伯特·勃朗寧《布勞格拉姆主教的道歉》一詩中的人物吉甘迪比斯（Gigadibs），這位用物質(zhì)享受代替精神愉悅的主教試圖證明自己對金錢的膚淺熱衷是正當(dāng)?shù)摹５囊晃慌笥言瑯咏ㄗh我：

不要以卵擊石，

接受意見?！熬攀甏雹葸@里的“九十年代”指的是1890 年代，此詩中的“朋友”告訴龐德（或毛伯利），過去有人嘗試過改變?nèi)藗兊乃季S方式，但是他們都失敗了，最好是給人們提供他們需要的東西，只要能夠賺錢。嘗試過你的游戲

然后死了，里邊什么都沒有。

X

在下垂的屋頂下

文體家得到了庇護(hù)，

沒有報酬，沒有贊譽(yù)，

終于脫離了世界的混亂

大自然接納了他；

隨著一個平和無知的情人

他發(fā)揮著自己的才能

土壤滿足了他的苦惱。①此句既意味著土地導(dǎo)致了文體家（具有真正寫作風(fēng)格者）的苦惱，也可以意味著自然有助于減輕他的痛苦，滿足（meet）一詞可以指的是土地與文體家的苦惱程度相匹配，也可以意味著土地善意地歡迎著他。無論如何，文體家在現(xiàn)代世界無處可去，他需要從中隱退。

這躲避詭辯和爭論的避風(fēng)港②此句中的“詭辯和爭論”指的是龐德心目中虛偽荒謬的現(xiàn)代文學(xué)。

它的茅草開始漏水；

他提供多汁的烹飪；

門閂咯吱作響。

XI

“米利都的女守護(hù)者”③原文為法文，淫穢的《米利都人故事》并沒有從古代流傳下來。龐德采用的是雷米·德·古爾蒙的短篇小說《計謀》（1894 年）中的一句話，龐德后來翻譯古爾蒙的《愛的自然哲學(xué)》（1922 年），在后記中把它概括為“女人、保護(hù)者、過去姿態(tài)的繼承者”。

思想和感情的習(xí)慣，

也許是的。但在伊靈④伊靈（Ealing），位于倫敦西部，通常意味著沉悶，是金融從業(yè)者聚居之地。此詩意指龐德試圖用自己的詩保存過去的傳統(tǒng)，但在現(xiàn)代世界的環(huán)境中卻不可能實(shí)現(xiàn)。

與最有銀行背景的英國人在一起？

不，“米利都人”是一種夸張。

在她身上存續(xù)的本能，其古老程度

超不過她祖母告訴她的那些

適合她地位的本能。

后記(1919)

去吧，生來喑啞的書。

告訴她，她曾為我唱過那首勞斯的歌；⑤龐德要以他的詩向一位女士傳達(dá)一個信息，這位女士曾給他唱過英國作曲家亨利·勞斯（Henry Lawes，1596 年—1662 年）的歌曲，他想要她知道，他希望她多去了解美的歌曲，就像她了解眾多“主題”——無意義的瑣碎之物一樣。龐德似在嘲笑現(xiàn)代受過教育的婦女，見多識廣，但對于何為美則一竅不通。

你若只顧唱歌

因?yàn)槟阌惺煜さ闹黝}，

那么你就有理由寬恕

甚至沉沉壓在我身上的缺點(diǎn)

并使她的榮耀長久不衰。

告訴她把這樣的寶藏

發(fā)散在空氣中，

只企望得到她的恩惠

給這個時刻賦予生命，

我想讓它們活著

像玫瑰花一樣，置于神奇的琥珀，

紅色與橙色交織，造就

一個本質(zhì)和一種顏色

勇敢面對時間。

告訴她去吧

唇邊帶著歌曲

但不要唱出聲，也無需知道

它的創(chuàng)造者，另一張嘴，

可能和她的嘴一樣美麗，

也許，在新的時間里，會得到她的崇拜者，

當(dāng)我們兩粒塵土與沃勒⑥沃勒（Edmund Waller，1606 年—1687 年）,英國詩人，此處涉及他的詩《去吧，可愛的玫瑰》，亦即龐德此詩開頭提到的勞斯譜曲的那首。的塵土放在一起，

遺忘中的碎屑上的碎屑，

直到變化打破了

所有的一切，只剩下美。