從實(shí)踐和理論層面探索水彩畫(huà)的發(fā)展空間

李曉林

水彩畫(huà)這些年的普及和提高，可以用迅猛發(fā)展來(lái)形容，真是抬眼一看，處處皆水彩。那是水彩的春天來(lái)了嗎？從美術(shù)院校水彩畫(huà)專業(yè)的設(shè)置到水彩畫(huà)系的紛紛建立、社會(huì)上大大小小水彩畫(huà)團(tuán)體組織的成立，到各種類型的展覽活動(dòng)和學(xué)習(xí)班，還有那眾多的水彩寫(xiě)生團(tuán)隊(duì)以及與國(guó)際水彩畫(huà)家的交流和互動(dòng)；從官方組織的水彩展覽到各互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)以及全國(guó)各地美術(shù)展覽機(jī)構(gòu)的推波助瀾，使中國(guó)水彩畫(huà)在短短幾年內(nèi)熱鬧非凡，呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象。水彩畫(huà)有著良好的群眾基礎(chǔ)，且工具材料簡(jiǎn)便易行，人們操作起來(lái)沒(méi)有太大的阻礙和負(fù)擔(dān)。從表面上來(lái)看，它沒(méi)有過(guò)高的技術(shù)及媒介門(mén)檻，可以涂涂抹抹順手拈來(lái)；其次是水彩畫(huà)在中西美術(shù)史中沒(méi)有沉重的歷史負(fù)擔(dān)，不必承受過(guò)多的社會(huì)因素和題材上的困擾。說(shuō)直接一些，在學(xué)術(shù)引領(lǐng)與美術(shù)史上的地位還有很大的空間。

在西方，水彩畫(huà)從誕生之日起就常常以手稿或小品的方式出現(xiàn)。而19世紀(jì)之前水彩畫(huà)只是作為油畫(huà)的一個(gè)補(bǔ)充，常用于手稿、風(fēng)景、靜物以及小幅創(chuàng)作中。從印象主義后期開(kāi)始進(jìn)入現(xiàn)代藝術(shù)的過(guò)程中出現(xiàn)了各種形式、主義、風(fēng)格等潮流，將個(gè)性的張揚(yáng)推向了極致，這給水彩畫(huà)帶來(lái)了生機(jī)，因?yàn)樗r活、靈動(dòng)、便捷、一次性，甚至是未完成也是它的特點(diǎn)，藝術(shù)家們從那種簡(jiǎn)潔隨性的畫(huà)面中獲得了自由和靈性。油畫(huà)屬于大型繪畫(huà)，從歷史上服務(wù)于社會(huì)的功能，成為記錄西方歷史和宗教題材的首要媒介。水彩畫(huà)就社會(huì)功能中的地位而言，自然跑到了邊緣。水彩畫(huà)一直以小幅的風(fēng)景、靜物的姿態(tài)出現(xiàn)，鮮有少量的人物畫(huà)，更沒(méi)有那種宏大敘事的作品，這是客觀存在的現(xiàn)象，但不意味著水彩畫(huà)本身這個(gè)畫(huà)種的地位就低，水平的高低是人的問(wèn)題，和畫(huà)種媒介沒(méi)有關(guān)系。反之，人厲害了、強(qiáng)大了，他使用什么媒介都是厲害的，就如我們看到美術(shù)史上的丟勒、康斯太勃、透納、羅丹、塞尚、梵·高、薩金特、佐恩、懷斯、畢加索等，還有中國(guó)的一批老藝術(shù)家，正因?yàn)檫@些人的厲害和強(qiáng)大，提高了水彩這個(gè)媒介的知名度，使他們的水彩畫(huà)作載入史冊(cè)，而這些大師所積累的厚度和力量，使用的也不僅僅是水彩這一種媒介。所以，一切媒介在于使用它的人，人的水平和能力高下決定了媒介的知名度。我認(rèn)為在當(dāng)代中國(guó)水彩界重要的不是強(qiáng)調(diào)水彩這個(gè)媒介，而是要如何提升我們自己，包括胸懷、眼界和知識(shí)結(jié)構(gòu)的寬廣度，以及對(duì)美術(shù)史的認(rèn)知等。在水彩語(yǔ)言的豐富性和深入性探究中，在探討它所產(chǎn)生的文化意義和社會(huì)意義的過(guò)程中，我們的角度就會(huì)發(fā)生變化，近些年中國(guó)水彩畫(huà)的變化充分證明了這一點(diǎn)。這樣就有可能使中國(guó)水彩畫(huà)從文化內(nèi)涵上走向一個(gè)深度，而不僅僅是表面的豐富或滿足于群眾的喜聞樂(lè)見(jiàn)。

從近些年來(lái)各類的水彩展來(lái)看，參與者眾多，大眾波及面甚廣，其中能看出各地區(qū)水彩畫(huà)的發(fā)展并不均衡，水平也參差不齊，這是一個(gè)現(xiàn)狀。從另一個(gè)角度，看到了大眾水彩的集體狂歡，在普及中也涌現(xiàn)出許多新人，無(wú)論從表達(dá)的題材以及水彩的語(yǔ)言上都有突破的可能性。同時(shí)我們也看到近些年來(lái)的水彩畫(huà)更趨于在紙面上玩味語(yǔ)言自身的變化和拓展，內(nèi)容上更趨于超脫現(xiàn)實(shí)和傳達(dá)自我意識(shí)，畫(huà)面中或是顯得愉悅、詭魅、小眾，或是單純的賞心悅目，呈現(xiàn)出視網(wǎng)膜上的快感。從社會(huì)學(xué)角度來(lái)說(shuō)，這與我們所處的和平繁榮時(shí)期以及每一個(gè)人的生存狀態(tài)有關(guān)，更重要的，與水彩畫(huà)家的立足點(diǎn)以及文化態(tài)度有關(guān)，即缺少那種緊扣時(shí)代脈搏、與現(xiàn)實(shí)同呼吸共命運(yùn)的情懷，缺少那種真正融入生活、關(guān)注人的生存和命運(yùn)的話題，缺少那些鮮活的思想在藝術(shù)中的閃現(xiàn)，缺少那些千錘百煉的高難度水彩語(yǔ)言以及意境的醇厚和精深。

也許有人會(huì)說(shuō)，水彩就是水彩，就應(yīng)該以它的姿態(tài)展現(xiàn)于世人，以輕快明媚透亮飄逸的特性去傳達(dá)人的情感和訴說(shuō)。我想，也許它不能像其他畫(huà)種那樣可以反復(fù)和厚重，也許它不適合與其他畫(huà)種那樣去比宏大與雄闊，也許它就是萬(wàn)花叢中的那一朵淡雅、樸素或艷麗的小花，這涉及一個(gè)藝術(shù)媒介的自主性與規(guī)律所在，超越這種規(guī)律和屬性，也許不屬于它的范疇，或者背道而馳，費(fèi)力不討好，也就沒(méi)有在文化上存在的獨(dú)特意義。凡此種種，我認(rèn)為這并不意味著水彩畫(huà)就不可以有所突破，就不可以標(biāo)新立異。水彩畫(huà)依然可以尋找自己的突破點(diǎn)，比如有人嘗試以超大尺寸展現(xiàn)于世，有人嘗試以宏大題材奪人眼目，有人以新的材料綜合體現(xiàn)，有人以多種工具和媒介來(lái)做實(shí)驗(yàn)，從而探究水彩的可能性，盡可能地展現(xiàn)它的魅力，這些都是當(dāng)代水彩以求突破傳統(tǒng)、突破前人的一種實(shí)驗(yàn)。我們應(yīng)該鼓勵(lì)這種實(shí)驗(yàn)，不拘泥于傳統(tǒng)，不停留在以往。同時(shí)我們也應(yīng)該鼓勵(lì)在經(jīng)典的傳統(tǒng)樣式中深耕細(xì)作，并超越傳統(tǒng)，傳統(tǒng)中超強(qiáng)的技藝永遠(yuǎn)可以征服人心，但畫(huà)面從構(gòu)思和語(yǔ)言上要有足夠的精湛與動(dòng)人。

此外，水彩界更重要的是需要加強(qiáng)水彩的理論研究和藝術(shù)批評(píng)，才能與水彩實(shí)踐同頻共振，形成具有思想與文化說(shuō)服力，促使水彩畫(huà)家們建立起具有思想高度和認(rèn)知的理論基礎(chǔ)，探討理論與實(shí)踐的重要意義，提倡批評(píng)的銳氣與勇氣，使理論時(shí)刻在場(chǎng)，才能在實(shí)踐中具有更高的要求，在作品中生發(fā)出創(chuàng)新的能量。

（作者系中央美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)水彩畫(huà)藝術(shù)委員會(huì)副主任）