龍巖采茶燈在幼兒園活動中的價值與運用

□福建省龍巖市新羅區(qū)教育督導(dǎo)評估中心 張淑霞

非遺文化走進幼兒園，并與幼兒園課程的深度融合，讓幼兒園成為非遺文化保護和傳承的重要陣地，有著十分重要的意義與價值。本文以國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——“龍巖采茶燈”走進幼兒園為例，引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)、感受龍巖采茶燈的文化與內(nèi)涵，闡述龍巖采茶燈在幼兒園活動中的價值、現(xiàn)狀與問題，探索非遺文化在幼兒園活動中的運用等，促進幼兒發(fā)展。

“百花開放好風(fēng)光，采茶姑娘滿山岡，手提籃兒將茶采，片片采來片片香……”這是龍巖采茶燈中的經(jīng)典歌詞，洋溢著勞動人民勞動和生活的歡樂氣息。龍巖采茶燈又名采茶撲蝶，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、龍巖民間標(biāo)志性文藝，發(fā)源于福建省龍巖市新羅區(qū)蘇坂鄉(xiāng)美山村，是世代村民“采茶勞動”創(chuàng)造出來的，融說唱、戲曲、舞蹈為一體的綜合性民間歌舞，有160多年的歷史，具有濃郁的地域特征和鄉(xiāng)土特色，在世代的傳承中積淀了音樂、舞蹈、表演、服裝、道具以及勞動人民吃苦耐勞精神等方面豐富的文化特質(zhì)。

如何讓幼兒學(xué)習(xí)、感受龍巖采茶燈的文化與內(nèi)涵，在傳承非遺文化中萌發(fā)熱愛家鄉(xiāng)的情感。本文將從龍巖采茶燈在幼兒園活動中的價值、現(xiàn)狀與問題以及在幼兒園活動的運用進行闡述，談?wù)勊伎寂c做法。

一、龍巖采茶燈在幼兒園活動中的價值

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》指出：充分利用社會資源，引導(dǎo)幼兒實際感受祖國文化的豐富與優(yōu)秀，感受家鄉(xiāng)的變化和發(fā)展，激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感。非遺文化走進幼兒園已然成為現(xiàn)代非遺保護和傳承的重要方式。如非遺傳承人走進幼兒園、開設(shè)家鄉(xiāng)非遺課程、非遺日主題活動等。龍巖采茶燈進入幼兒園活動同樣有著非同尋常的價值，主要有以下三個方面：

（一）了解體驗龍巖采茶燈文化，有利于增強文化自信

“永久保存、傳承傳播、利用發(fā)展”是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的基本方針。龍巖采茶燈為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，隨著現(xiàn)代生活的發(fā)展，龍巖采茶燈的發(fā)展呈下降趨勢，并且在學(xué)前教育階段的保護傳承彰顯空白，通過開展《龍巖采茶燈在園本課程構(gòu)建中實踐運用的研究》的課題研究，嘗試從幼兒園五大領(lǐng)域、活動區(qū)游戲、主題活動中引導(dǎo)幼兒多方面探索、體驗，從而逐步形成園本課程，幫助幼兒體驗與感受龍巖采茶燈文化，在幼兒心靈中播下對非遺文化的認(rèn)知、保護和傳承的種子，從而強化中華文化根基，培養(yǎng)文化認(rèn)同，樹立文化自覺和文化自信。同時，通過“小手拉大手”等家、園、社區(qū)互動、共育活動，讓全社會都行動起來，讓龍巖采茶燈這一家鄉(xiāng)文化進一步向社區(qū)輻射，增強全民文化自信，使龍巖采茶燈薪火相傳，成為龍巖市一張真正有底氣的名片。

（二）系統(tǒng)學(xué)習(xí)龍巖采茶燈，有助于提升教師綜合素養(yǎng)

在非遺文化進幼兒園的模式下，通過“走出去、請進來”、專家授課、同伴互學(xué)與課題研討等方式組織教師系統(tǒng)地學(xué)習(xí)龍巖采茶燈相關(guān)知識，促進教師深入了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史、演變過程，較系統(tǒng)地學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化別具一格的語言、音樂、舞蹈、裝扮、服飾及內(nèi)涵等。同時，教師以幼兒為本，通過課題研究載體，探索集中活動、活動區(qū)游戲、非遺日主題活動、親子活動等方式構(gòu)建課程，使得教師的學(xué)識、視野等都得到提升，促進專業(yè)化水平的發(fā)展。

（三）開設(shè)龍巖采茶燈活動課程，有益于豐富幼兒園文化內(nèi)涵

從幼兒視角和興趣出發(fā)，將龍巖采茶燈融入幼兒園課程體系建設(shè)，從龍巖采茶燈的角色、服裝道具、音樂、舞蹈、情節(jié)、內(nèi)涵、文化等多方面挖掘龍巖采茶燈的教育資源，在幼兒園創(chuàng)設(shè)隨處可見、可聞、可聽、可觸、可樂的龍巖采茶燈環(huán)境，有助于豐富和拓寬幼兒園五大領(lǐng)域教育活動、活動區(qū)游戲、幼兒一日活動、親子活動、校園文化建設(shè)等活動課程，逐步構(gòu)建更為完善的園本課程，形成優(yōu)質(zhì)課程資源，實現(xiàn)非遺進校園的實效和長效，彰顯辦園文化與特色，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到傳承和弘揚。

二、龍巖采茶燈在幼兒園活動中的現(xiàn)狀與問題

（一）現(xiàn)狀調(diào)查

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“龍巖采茶燈”融入幼兒、小學(xué)、中學(xué)甚至到大學(xué)各階段教育全過程，有效推動地方優(yōu)秀文化教育傳承與創(chuàng)新發(fā)展。通過對當(dāng)?shù)刂行W(xué)、幼兒園開展的龍巖采茶燈教育活動進行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐闹袑W(xué)曾將龍巖采茶燈的音樂融入音樂課和課間音樂中使用，讓學(xué)生從課堂和學(xué)習(xí)生活中體驗家鄉(xiāng)非遺文化的美。小學(xué)發(fā)揮自身的優(yōu)勢和特點，有的學(xué)校進行了全校千人采茶燈廣播操、采茶燈千人舞、千人合唱采茶燈等，有的學(xué)校在編曲上下功夫，如在傳統(tǒng)的課間操中融入采茶燈歌舞,將經(jīng)典動作與現(xiàn)代街舞結(jié)合，融入童謠和時尚的說唱音樂，在傳承中進行創(chuàng)新。也有幼兒園通過集體教學(xué)的方式引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)龍巖采茶燈的唱段、舞蹈動作，將龍巖采茶燈的音樂、內(nèi)容作為音樂游戲組織集體教學(xué)，并成立相應(yīng)的小社團進行表演。我們從中發(fā)現(xiàn)龍巖采茶燈有助于培養(yǎng)幼兒對家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的深厚情感，能夠為幼兒提供多元體驗，豐富幼兒經(jīng)驗，提升幼兒園課程質(zhì)量。

（二）問題分析

從以上開展的情況進行分析，我們也發(fā)現(xiàn)龍巖采茶燈進入幼兒園活動的問題。

一是教師對龍巖采茶燈的認(rèn)識不夠全面，開展的活動缺乏全面性與多樣化，常以成人視角、拿來主義等主觀意識開展單一的、側(cè)重技能知識的模式化教學(xué)，忽略非遺文化的歷史背景、文化內(nèi)涵、幼兒的認(rèn)知與興趣，或只選擇小群體參與研究、模仿或形成表演的節(jié)目，這類做法容易讓活動表面化、零散化、模式化；二是資源運用不足，缺乏家、園、社區(qū)的協(xié)同共育，無法形成適宜幼兒園的傳承路徑與做法?？梢?，立足幼兒園實際，挖掘龍巖采茶燈的優(yōu)秀文化資源，探索龍巖采茶燈在幼兒園活動中的運用，發(fā)揮龍巖采茶燈的價值勢在必行。

三、龍巖采茶燈在幼兒園活動中的運用

幼兒園活動指在幼兒園開展的一切活動，按特征分為生活活動、區(qū)域活動和教育活動；按教育內(nèi)容分類，《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》在“教育內(nèi)容與要求”中規(guī)定，幼兒園的教育內(nèi)容是全面的、啟蒙性的，可以相對劃分為健康、語言、社會、科學(xué)、藝術(shù)等五個領(lǐng)域；按組織形式分類，一般有集體活動、小組活動、個別活動三種；按學(xué)習(xí)方式分為接受式學(xué)習(xí)、體驗式學(xué)習(xí)、探究式學(xué)習(xí)、合作式學(xué)習(xí)；還有全園活動和親子活動等其他形式的活動。如何讓龍巖采茶燈中蘊含的豐富教育資源有效融入形式多樣的幼兒園活動中，下面談?wù)劸唧w的做法。

（一）甄別教育價值，拓展德育載體

1.校園文化建設(shè)。

一是開展富有特色的體育節(jié)活動。以“璀璨非遺快樂運動”為主題，將非遺文化元素融入比賽項目中，讓每一位幼兒在游戲中運動，在運動中感受非遺文化。如大班“獅王爭霸賽”、中班“建茶亭”、小班“趣味采茶”。

二是開展有趣多元的藝術(shù)節(jié)活動。精彩紛呈的非遺文化舞臺表演體現(xiàn)龍巖采茶燈的歌舞表演、二十米的“巧手繪家鄉(xiāng)”長卷畫由小班的孩子們在“江山睡美人”山峰的底圖上，繪出綠綠的山峰和藍藍的天空，中班的孩子們添畫茶山的茶樹、茶亭、蝴蝶等景物，大班的孩子們則繪畫采茶姑娘、茶公、茶婆，全園幼兒共繪家鄉(xiāng)美景。

三是開展話說非遺之“我是小小非遺宣講員”活動。幼兒園培養(yǎng)幼兒對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”傳承與保護的興趣，營造人人知曉非遺，人人傳承非遺，人人熱愛非遺的濃厚氛圍，組織幼兒輪流在每周的升旗儀式的“話說非遺”環(huán)節(jié)中進行宣講，并在“文化和自然遺產(chǎn)日”開展“非遺小小宣講員”比賽活動，進一步激發(fā)幼兒對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”傳承與保護的意識，展示當(dāng)代兒童健康向上、奮發(fā)有為的精神風(fēng)貌，弘揚和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正能量。

2.家園社區(qū)互動。

通過開展“小手拉大手”等家園互動、親子活動，與社區(qū)協(xié)同，開展龍巖采茶燈文化進社區(qū)、進養(yǎng)老院活動等，讓家庭、社區(qū)等感受龍巖采茶燈的魅力，進一步搭建家、園、社區(qū)三位一體合力共育的載體。

（二）聚焦核心經(jīng)驗，促進幼兒發(fā)展

1.融入五大領(lǐng)域教育活動。

教育活動是指由教師依據(jù)目標(biāo)專門設(shè)計組織的有目的、有計劃的活動，它在促進幼兒的全面發(fā)展中具有重要作用，是幼兒一日生活中的重要內(nèi)容之一。

以龍巖采茶燈中的茶公、茶婆角色為例。茶公、茶婆是龍巖采茶燈角色中的靈魂人物，他們的表演、服裝道具及角色的特點等均是寶貴的教育資源。

作為社會領(lǐng)域的集中教學(xué)活動，我們立足社會領(lǐng)域中社會文化的核心經(jīng)驗——社會認(rèn)知與社會歸屬感，幫助幼兒了解社會文化，對生活環(huán)境文化的認(rèn)識、所處地域文化的核心經(jīng)驗與知識，以及民俗、節(jié)日、習(xí)慣等方面的認(rèn)識與繼承。如大班社會活動“茶公、茶婆”（社會文化）活動目標(biāo)可設(shè)定為：讓幼兒了解龍巖采茶燈茶公、茶婆角色特點，感受茶公、茶婆裝扮、動作、語言的詼諧幽默；知道丑角在戲劇中的作用，以及體驗表演的樂趣，愿意把快樂帶給別人?；顒又?，教師邀請了民間藝人“茶公茶婆”進行表演，引導(dǎo)幼兒欣賞茶公、茶婆的表演，結(jié)合思維導(dǎo)圖引導(dǎo)幼兒了解角色特點，觀看視頻，了解丑角在戲劇中的作用，并引導(dǎo)幼兒扮演茶公、茶婆，體驗表演的樂趣。

作為音樂活動中的韻律活動，發(fā)展幼兒身體動作的節(jié)奏感與協(xié)調(diào)性、培養(yǎng)幼兒隨音樂動作能力以及創(chuàng)造性地運用身體動作表現(xiàn)生活經(jīng)驗與個人情感的能力等。如大班音樂活動“茶公茶婆”（韻律）活動目標(biāo)可設(shè)定為：感受音樂的活潑有趣，嘗試根據(jù)音樂的變化創(chuàng)編相應(yīng)的動作；與同伴共同討論、記錄動作，并跟隨音樂合拍表演茶公、茶婆的動作，以及體驗與同伴共舞的快樂?；顒又?，教師結(jié)合視頻，引導(dǎo)幼兒欣賞茶公茶婆的表演，說一說他們表演的內(nèi)容是什么、有什么特點，然后引導(dǎo)幼兒傾聽音樂，提問幼兒：茶公茶婆還會做什么，你會怎樣表演？引導(dǎo)幼兒與同伴討論、記錄創(chuàng)編的動作，并在音樂的伴奏下有表情地表演。

茶婆的說白押韻且朗朗上口，例如“上起嶺來背駝駝，（眾和）：背駝駝（就）背駝駝。落起嶺來八八跺（蹦蹦跳），（眾和）：叭叭跺（就）叭叭跺。一山過了又一山，大家爬到滿身官（汗）。今年的茶叢實在媠（美），籃籃茶葉有堂（有的）擔(dān)”。作為語言活動，教師引導(dǎo)幼兒理解茶婆說白的內(nèi)容，感受龍巖方言的音韻，引導(dǎo)幼兒用表演的方式來表現(xiàn)說白的內(nèi)容。

2.融入活動區(qū)游戲。

活動區(qū)游戲是指幼兒在活動區(qū)進行的以自由游戲為特征的活動，是幼兒在園一日生活中的主要活動之一，是滿足幼兒不同興趣和需要的最好途徑。

茶是龍巖采茶燈文化中的一大主題，種茶、采茶、制茶、品茶均是孩子們在活動區(qū)中樂于游戲的內(nèi)容。“斜背茶”體驗區(qū)里，手工制作傳統(tǒng)的斜背茶、品斜背茶的清香與甘甜、用茶葉梗制作貼畫和香包；美工區(qū)里，斜背茶敲拓染、茶葉紙藝；小廚房里，茶香蛋、茶香糍粑、蜂蜜斜背茶的制作讓孩子們品嘗美味；科學(xué)區(qū)里，茶香皂的制作更是融入科學(xué)常識的趣味制作；小農(nóng)莊里，小小斜背茶園里種植斜背茶亦是孩子們活動的內(nèi)容。

3.融入創(chuàng)造性游戲。

由表2可以看出，當(dāng)訓(xùn)練樣本數(shù)與測試樣本數(shù)一致時，MKSRC比其它算法具有更高識別率。同時，從表中可以看出，隨著訓(xùn)練樣本數(shù)的增加，各算法的識別率明顯提高，尤其當(dāng)每個類別拿出9副人臉人耳圖像用作訓(xùn)練樣本時，MSRC與MKSRC算法都達到了識別率為100%的良好識別效果。又因為本實驗所使用的人臉人耳數(shù)據(jù)庫具有豐富的光照、姿態(tài)、表情及拍攝角度變化，故MKSRC算法針對人臉人耳圖像變化具有較強的魯棒性。

茶女在采茶路上會遇到什么有趣的事、景？她們和茶公茶婆還有什么故事？這些都是發(fā)揮孩子想象的好題材。

一是融入表演游戲。孩子們將龍巖采茶燈中的情節(jié)、歌舞以及自身的生活經(jīng)驗等編入繪本劇中，既有繪本中的角色扮演，又有家鄉(xiāng)文化的融入，讓繪本劇表演獨具特色。如大班繪本劇《時鐘王國》中，就有大臣們對龍巖的介紹，還有時鐘國王來到龍巖觀看采茶燈表演的情節(jié)，呈現(xiàn)時空穿越之趣。

二是融入角色游戲。采茶燈表演在幼兒園的家鄉(xiāng)劇場是常盛不衰的節(jié)目，小演員們在舞臺下精心打扮、在舞臺上精彩演出，劇場的工作人員設(shè)計海報吸引客人；采茶燈影樓里的服裝、道具等讓孩子們扮演茶女、茶公、茶婆等，在鏡頭中留下傳神的瞬間，在裝扮和表演中進一步感受龍巖采茶燈的魅力；采茶燈文創(chuàng)店中，孩子們化身創(chuàng)意滿滿的“藝術(shù)家”，制作采茶燈扇子、文化衫、采茶燈與蝴蝶等，件件作品為龍巖采茶燈代言。

三是融入建構(gòu)游戲。采茶路上會發(fā)現(xiàn)有四角、六角、圓形等不同形狀的茶亭，教師可提供各種各樣的茶亭圖片以及低結(jié)構(gòu)建構(gòu)材料，讓幼兒嘗試?yán)闷戒?、圍合和壘高的方法搭建茶亭，鼓勵幼兒集體進行建構(gòu)活動，共同設(shè)計方案。搭建過程中需要孩子們的思考、合作，能圍繞一個主題建構(gòu)，表現(xiàn)物體的細節(jié)和特征，展現(xiàn)孩子們的建構(gòu)水平。

（三）把握年齡特點，提升幼兒能力水平

撲蝶是龍巖采茶燈中的經(jīng)典表演情節(jié)，活潑靈動的蝴蝶隨音樂上下翻飛，與茶女的互動有趣生動，是孩子們非常感興趣的環(huán)節(jié)。針對不同年齡段幼兒的特點與能力水平，我們根據(jù)蝴蝶與撲蝶等教育資源，設(shè)計美術(shù)、音樂等藝術(shù)活動，引導(dǎo)孩子們感受、體驗龍巖采茶燈的藝術(shù)魅力。

1.以美術(shù)活動“蝴蝶”為例。

小班美術(shù)活動“蝴蝶”，教師巧妙地運用蝴蝶的對稱來實現(xiàn)印畫，讓幼兒在印畫操作中完成對蝴蝶翅膀的裝飾，感受蝴蝶對稱的美，激發(fā)創(chuàng)造美的興趣。中班美術(shù)活動“蝶兒飛飛”，引導(dǎo)幼兒學(xué)會剪簡單的對稱紋樣，并用對稱的方法裝飾蝴蝶的翅膀，在活動過程中通過信息技術(shù)和自編兒歌引導(dǎo)幼兒掌握對稱剪的方法等。大班美術(shù)活動則引導(dǎo)幼兒能用線描的方法表現(xiàn)蝴蝶翅膀上的花紋。

2.以音樂活動音樂游戲“撲蝶”為例。

小班活動中，教師引導(dǎo)幼兒認(rèn)真欣賞采茶撲蝶音樂片段，感受音樂的優(yōu)美，引導(dǎo)幼兒樂于用自己喜歡的動作表現(xiàn)蝴蝶飛舞和撲蝶的情節(jié)，體驗撲蝶的樂趣。中班活動中，教師通過故事，引導(dǎo)幼兒欣賞音樂，辨別茶樹生長與蝴蝶飛舞、游戲的音樂，引導(dǎo)幼兒創(chuàng)編茶樹生長和蝴蝶飛舞的動作，并與同伴跟隨音樂節(jié)奏游戲。大班的活動可讓幼兒感受樂曲的輕快、活潑的情緒，能根據(jù)音樂的變化表現(xiàn)蝴蝶飛和撲蝶的情境；嘗試使用扇子，創(chuàng)編撲蝶的動作；樂意與同伴共同游戲，體驗撲蝶游戲帶來的快樂。

四、結(jié)語

以幼兒為本，以幼兒園實際出發(fā)，因地制宜選擇適合幼兒園開展的非遺文化作為課程教育資源，融入幼兒園常規(guī)課程，構(gòu)建體現(xiàn)育人功能、特色教育、多元文化的幼兒園課程體系，需要我們在實踐中不斷探索、積累經(jīng)驗、讓家鄉(xiāng)優(yōu)秀文化得以傳承與發(fā)展。