“文化潤(rùn)疆”背景下考古資料在初中歷史教學(xué)中的運(yùn)用研究

劉趙津 甘桂琴

“文化潤(rùn)疆”是習(xí)近平總書記在第三次中央新疆工作座談會(huì)中提出來(lái)的，為新疆未來(lái)的文化建設(shè)指明了方向?！拔幕瘽?rùn)疆”的實(shí)施路徑之一就是要挖掘歷史，而考古資料則是認(rèn)識(shí)歷史的一種媒介。文物和文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，是不可再生、不可替代的中華優(yōu)秀文明資源。而初中歷史課堂作為中學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史的主要途徑，對(duì)于考古資料的認(rèn)識(shí)和傳承發(fā)揮著不可或缺的作用。筆者對(duì)在“文化潤(rùn)疆”背景下，考古資料在初中歷史教學(xué)中的大有可為、考古資料在初中歷史教材中的運(yùn)用情況、如何有效地在初中歷史課堂中運(yùn)用考古資料進(jìn)行分析，并提出自己的看法。

一、“文化潤(rùn)疆”背景下考古資料在初中歷史教學(xué)中大有可為

1.讓文物“說(shuō)話”，構(gòu)建歷史思維

歷史思維是一種以史為鑒、知古鑒今的思維方式，善于運(yùn)用歷史的眼光認(rèn)識(shí)事物發(fā)展規(guī)律，了解事物前進(jìn)方向，可有效指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)工作。而考古文物對(duì)于以史鑒今的作用不容小覷。有人認(rèn)為歷史學(xué)習(xí)無(wú)非就是死記硬背，教師劃重點(diǎn)學(xué)生背誦。但事實(shí)并非如此，歷史是放在具體時(shí)間和空間中的過(guò)去的事情。但由于目前歷史教材涉及的考古資料有限，多以文字的形式展現(xiàn)，致使學(xué)生沒(méi)興趣，更難以培養(yǎng)歷史思維，而若將考古資料以多種形式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，所造成的視覺(jué)沖擊對(duì)思維發(fā)散定有極大幫助，因此，應(yīng)通過(guò)多種形式展現(xiàn)考古資料，“讓文物說(shuō)話”。

2.讓文物“活”起來(lái)，樹(shù)立歷史自信

大歷史觀是習(xí)近平總書記提出來(lái)的。堅(jiān)定大歷史觀就要堅(jiān)定歷史自信，歷史自信不僅包含了馬克思主義唯物史觀的精神內(nèi)涵以及中國(guó)共產(chǎn)黨的革命精神，還包含了要順應(yīng)時(shí)代潮流，善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和錯(cuò)誤并及時(shí)改正。歷史文物作為一種可以進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育、革命傳統(tǒng)教育、歷史唯物主義和辯證唯物主義教育以及科普讀物的活教材，有其自身特點(diǎn)，這些特點(diǎn)是其他教育手段不能替代的。

由于歷史事件的發(fā)生都有復(fù)雜的因果關(guān)系，僅靠教材史料不能讓學(xué)生理解事件的前因后果，易導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)讀“死”書的行為，而歷史學(xué)習(xí)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，讓文物“活”起來(lái)尤為重要。首先，考古文物作為一種具備物質(zhì)文明和精神文明的存在，它真實(shí)性強(qiáng)；其次，一些考古文物以遺址的形式存在，具有更強(qiáng)的直觀感受力。在歷史課堂中拓展考古資料，讓古文物動(dòng)起來(lái)，可幫助學(xué)生提升民族認(rèn)同感，樹(shù)立歷史自信。

3.書寫歷史，服務(wù)于現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)

認(rèn)識(shí)歷史離不開(kāi)考古學(xué)，考古工作增強(qiáng)了歷史自信、活化了歷史場(chǎng)景。通過(guò)將文化整合，豐富中華民族文化內(nèi)涵，可以使得我們?cè)凇拔幕瘽?rùn)疆”的背景下，堅(jiān)定文化自信和民族凝聚力，服務(wù)于現(xiàn)實(shí)需要。

歷史是最好的教科書，考古資料等歷史文物是解釋歷史最好的“活字典”。因此，在初中歷史教學(xué)中增加歷史史料，推進(jìn)“文化潤(rùn)疆”工程實(shí)施迫在眉睫。如部編版歷史教材七上“百家爭(zhēng)鳴”這一課中，孔子的“己所不欲勿施于人”“有教無(wú)類”等思想至今仍然在傳播和弘揚(yáng)。

4.拓寬視野，鑄牢中華民族共同體意識(shí)

《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》指出：“全面落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想……增強(qiáng)課程的思政性?！币虼?，鑄牢學(xué)生的中華民族共同體意識(shí)尤為重要，鑄牢中華民族共同體意識(shí)是各民族利益的需求，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興及黨的民族工作開(kāi)創(chuàng)新局面的必然要求?？脊刨Y料的充分利用對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的歷史自信有極大作用，所以在歷史教學(xué)過(guò)程中應(yīng)多展示史料，多給學(xué)生補(bǔ)充史料，從而鑄牢學(xué)生的中華民族共同體意識(shí)。

二、考古資料融入初中歷史教學(xué)中的映射

我國(guó)出現(xiàn)用作學(xué)校講授的歷史教材是在1978年，1978年秋季開(kāi)始陸續(xù)供應(yīng)全國(guó)的全日制學(xué)校中學(xué)歷史教科書，即《中國(guó)歷史》《世界歷史》。隨著教材不斷改革，對(duì)于考古資料的利用逐漸增多，下面以部編版初中歷史教材七上為例。

部編版七上歷史教材共有四個(gè)單元，其考古資料都以文字和圖片的形式呈現(xiàn)。本文從考古學(xué)分類的角度將教材中出現(xiàn)的考古資料分類。考古學(xué)分為美術(shù)考古、宗教考古、航空遙感考古、環(huán)境考古、水下考古和沙漠考古六大類。美術(shù)考古是從歷史學(xué)科的角度出發(fā)，把各種美術(shù)作品作為實(shí)物標(biāo)本的一種考古學(xué)類型，研究目標(biāo)在于復(fù)原古代社會(huì)文化的一種考古學(xué)分支；宗教考古是以宗教遺址和遺物為研究對(duì)象的考古學(xué)分支；航空遙感考古是利用遙感技術(shù)分析地形、遺物的形狀等的考古學(xué)分支；環(huán)境考古是通過(guò)遺址及周邊環(huán)境的考察和采樣分析的考古學(xué)分支；水下考古是分析水下遺物的考古學(xué)分支；沙漠考古是以獲得人類的物質(zhì)文化資料和精神文化資料為研究目的考古學(xué)分支。在此基礎(chǔ)上，筆者將考古成果的類型分為精神文化類、物質(zhì)文化類、生產(chǎn)工具類、生活風(fēng)俗類、遺物遺址類和文獻(xiàn)記載類六類。

通過(guò)解讀七上教材，得出七上第一單元涉及的考古資料有24處，精神文化類2處、物質(zhì)文化類5處、生產(chǎn)工具類2處、生活風(fēng)俗類3處、遺物遺址類6處、文獻(xiàn)記載類6處；第二單元涉及的考古資料共有31處，其中精神文化類3處、物質(zhì)文化類3處、生產(chǎn)工具類3處、生活風(fēng)俗類2處、遺物遺址類7處、文獻(xiàn)記載類13處；第三單元涉及的考古資料共有33處，其中精神文化類1處、物質(zhì)文化類3處、生產(chǎn)工具類1處、生活風(fēng)俗類2處、遺物遺址類7處、文獻(xiàn)記載類19處；第四單元涉及的考古資料共有28處，其中精神文化類6處、物質(zhì)文化類4處、生產(chǎn)工具類1處、生活風(fēng)俗類4處、遺物遺址類7處、文獻(xiàn)記載類6處。

分析發(fā)現(xiàn)，部編版歷史教材比改版前的歷史教材考古資料出現(xiàn)頻率增大，可見(jiàn)考古資料對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)的重要性。歷史不是講空話，而是要以具體可證的史料為依托。王國(guó)維提出了“二重證據(jù)法”，就是要把古代史料記載和新發(fā)現(xiàn)的材料結(jié)合起來(lái)研究。

三、“文化潤(rùn)疆”背景下初中歷史課堂考古資料有效運(yùn)用的砥志研思

1.制作運(yùn)用模型，增強(qiáng)直觀感受

傳統(tǒng)歷史教學(xué)中，單純講授不能使學(xué)生有直觀感受，歷史教學(xué)是直觀形象的，由于初中生對(duì)實(shí)物感受更為透徹，所以教師可以借助歷史模型，也可組織學(xué)生自己動(dòng)手操練，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)實(shí)物的直觀感受作用很大。

如在七下“盛唐氣象”這課中，正文中有提到唐朝的陶瓷生產(chǎn)水平很高，越窯的青瓷，邢窯的白瓷等，且唐太宗加強(qiáng)了對(duì)西域的管理。而據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)知，在新疆出土的瓷器中，唐朝瓷器是最早的，即在唐朝時(shí)期中原瓷器開(kāi)始傳入西域。教師可以單獨(dú)用一節(jié)課來(lái)進(jìn)行模型制作。教師首先利用多媒體設(shè)備展示瓷器制作方法，再利用提前準(zhǔn)備好的泥，根據(jù)瓷器特點(diǎn)和形狀制作，不僅可以讓學(xué)生了解當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)俗，更能激發(fā)學(xué)生興趣，增強(qiáng)學(xué)生民族認(rèn)同感和民族自信，深入開(kāi)展“文化潤(rùn)疆”。

2.利用考古實(shí)物仿品，通曉時(shí)代特征

由于考古實(shí)物只有一份，一般都存放在國(guó)家博物館，受條件限制，學(xué)生很難去觀看，而考古仿制品是對(duì)真品文物的仿制且不改變?cè)奈飿用?，教師在課上可以使用，以彌補(bǔ)學(xué)生的思維和歷史客觀之差，使歷史事件直觀地出現(xiàn)在學(xué)生面前，展現(xiàn)時(shí)代特征。

如在七上“秦統(tǒng)一中國(guó)”一課中，正文提到，以秦朝圓形方孔半兩錢，作為統(tǒng)一貨幣，在全國(guó)流通。在喀喇汗王朝之前，新疆貨幣受到了唐、漢朝影響，籌制的也是“五銖錢”和“開(kāi)元通寶”錢，因圖片展示不能讓學(xué)生看到錢幣具體特征，教師可以利用“五銖錢”和“開(kāi)元通寶”的仿制品拓展歷史教學(xué)資源，使學(xué)生對(duì)秦統(tǒng)一中國(guó)的歷史意義有更直觀的感受，說(shuō)明秦朝已經(jīng)開(kāi)始流通貨幣，通過(guò)“點(diǎn)滴灌溉”，充分發(fā)揮文化的教育導(dǎo)向功能，增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感。

3.講授要與文獻(xiàn)資料建立連接

史料既能反映歷史，又有形象直觀性，人類對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)離不開(kāi)史料，新版歷史教材比舊版增加了“相關(guān)史事”的描述，可見(jiàn)史料是學(xué)習(xí)歷史必不可少的條件。

在七上第九課“秦統(tǒng)一中國(guó)”一課中，引言部分：“秦是如何滅掉六國(guó)的？”課本只是簡(jiǎn)單給了一些介紹，并不詳細(xì)，而《史記》中卻給了詳細(xì)介紹：“始皇既立，并兼六國(guó)，銷鋒鑄，維偃干革，尊號(hào)稱帝，矜武任力?！苯處熃忉專骸扒厥蓟始次?，兼并了六國(guó)，銷毀了兵器，鑄為鐘，希望干革止息，尊號(hào)稱為皇帝，耀武揚(yáng)威，專憑暴力?！笨梢?jiàn)秦始皇用暴力統(tǒng)一六國(guó)。教師通過(guò)展示史料與具體講解相結(jié)合，增強(qiáng)歷史的可信度，培養(yǎng)學(xué)生史料實(shí)證的歷史素養(yǎng)。

4.有效開(kāi)拓利用地方考古資源

新疆因其面積之大地形獨(dú)特，許多考古資源難以發(fā)掘，但隨著技術(shù)進(jìn)步，新疆出土的考古資源越來(lái)越多，“文化潤(rùn)疆”的實(shí)踐路徑就是要持續(xù)發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以多種形式全方位、多角度地搜集并利用新疆的考古資源。

在七上“溝通中外文明的‘絲綢之路”這節(jié)課中，課前提示指出在東羅馬穿著絲綢的衣服是高貴身份的象征，因?yàn)榻z綢在當(dāng)時(shí)很罕見(jiàn)。而新疆出土的絲織品是豐富的，教材中只對(duì)張騫出使西域和漢武帝時(shí)海上絲綢之路做了介紹，只點(diǎn)明絲綢是身份的象征，對(duì)于通過(guò)絲綢引發(fā)的經(jīng)濟(jì)生活、藝術(shù)審美、物質(zhì)生活等沒(méi)有詳細(xì)介紹，這時(shí)教師及時(shí)補(bǔ)充絲綢的考古資料，使考古資料以一種活的形式呈現(xiàn)在學(xué)生面前。通過(guò)拓展在新疆發(fā)掘出來(lái)的紡織品來(lái)講解絲綢之路，不僅可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)唐朝絲織品的外觀形狀，更能了解當(dāng)時(shí)人們的生活狀況和社會(huì)背景，在“文化潤(rùn)疆”的背景下，讓新疆的文物“會(huì)說(shuō)話”，讓考古資料“動(dòng)起來(lái)”，增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同。

四、結(jié)語(yǔ)

“文化潤(rùn)疆”工程的實(shí)施是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，并不是一蹴而就的?？脊刨Y料更是以多種多樣的形式為歷史教學(xué)服務(wù)，通過(guò)基礎(chǔ)教育歷史課程教學(xué)，使“文化潤(rùn)疆”的理念深入人心。利用“文化潤(rùn)疆”，服務(wù)于“文化潤(rùn)疆”，在初中歷史教學(xué)中深入挖掘新疆地區(qū)的考古資料，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，服務(wù)于中華民族的偉大復(fù)興！

（作者單位：喀什大學(xué)人文學(xué)院）

注：本文系喀什大學(xué)研究生科研創(chuàng)新課題（課題編號(hào)：KD2022KY021）。