認識傳統(tǒng)戲曲和現代戲劇的基本特征

李國貴

入乎其內

中國戲劇藝術具有悠久的傳統(tǒng)，根據歷史沿革，分為傳統(tǒng)戲曲和現代戲劇兩大類。我們欣賞中國戲劇，需要從認識傳統(tǒng)戲曲與現代戲劇的基本特征開始。

一、共同特征——多種藝術的綜合

傳統(tǒng)戲曲是包括宋元南戲、元明雜劇、明清傳奇以及近代的京劇和地方戲?，F代戲劇指五四運動以來以話劇為主體的戲劇。二者的共同性是都由演員扮演角色在舞臺上當眾表演，是一種綜合多種藝術的藝術形式。

1.時間藝術和空間藝術。

在舞臺上演出，受到時間、空間、觀眾等諸多因素的制約，戲劇表演既需要一定的時間長度來演繹故事，又需要給演員塑造鮮明生動的人物形象一定的空間范圍?，F代戲劇還講求“三一律”，即一出戲所敘述的故事發(fā)生在一天（一晝夜）之內，地點在一個場景，情節(jié)服從于一個主題。

2.聽覺藝術和視覺藝術。

在傳統(tǒng)戲曲的“唱、念、做、打”四功當中，“唱”和“念”屬于聽覺藝術，“做”和“打”屬于視覺藝術。聽覺藝術能“賞心”，視覺藝術能“悅目”。在現代的話劇、歌劇、舞劇中，視覺藝術包括燈光、布景和演員的形體、動作、服裝、道具等，聽覺藝術包括音響、臺詞、歌唱等。

3.文學藝術和其他藝術。

狹義的戲劇，指演出的劇本，它和小說、詩歌、散文并列為四大文學體裁，講求人物形象的塑造、故事情節(jié)的呈現、思想感情的表達，但戲劇藝術又不僅僅是文學藝術，還有音樂、舞蹈、美術、雜技、武術等多種藝術。欣賞戲劇，我們得到的是多感官、多層次、多門類的藝術享受。

二、不同特征——時代發(fā)展的需求

中國戲劇經歷了一個漫長的發(fā)展過程，時代不同，審美需求和表演手段不同，體現出來的特征也不同?，F代戲劇與傳統(tǒng)戲曲相比，更加生活化、專業(yè)化，更具真實性和技巧性。

1.傳統(tǒng)戲曲。

（1）虛擬性。

傳統(tǒng)戲曲在時空的呈現上采用“濃縮”的方式。常把現實生活中需要用很長時間、在特殊場景完成的事情，進行藝術夸張、變形，濃縮在一個時間段內在舞臺上完成。如《竇娥冤》中，押解竇娥去刑場，很久的一段時間“濃縮”成了表演的一個瞬間，很長的一段路程“濃縮”成了幾步距離。

（2）程式性。

傳統(tǒng)戲曲的“程式性”指演員表演的格式化和規(guī)范化。表演基本功“唱、念、做、打”，表演技藝“手、眼、身、法、步”，皆有嚴格的程式、標準。

2.現代戲劇。

（1）寫實性。

隨著科技的發(fā)展，舞臺設備逐漸完善，在再現情境方面獲得重大突破，舞臺更為寫實和具象，布景、化妝、燈光、道具等也都更加真實，能營造出使觀眾仿佛身臨其境的舞臺氛圍，更加真實地展現出當時社會的生活環(huán)境。

（2）技巧性。

在審美上，演出和欣賞現代戲劇時，人們開始摒棄程式化，追求創(chuàng)新和個性化體驗。演員要有較高的理解能力、動作技能和言語水平，功底過硬，素質全面。

出乎其外

東皇太一廟之正殿。與第二幕明堂相似，四柱三間，惟無簾幕。三間靠壁均有神像。左右二室后壁靠外側均有門，左者開放，右者掩閉。各室均有燈，光甚昏暗，室外雷電交加，時有大風咆哮。

靳尚帶衛(wèi)士二人，各蒙面，詭譎地由右側登場。

靳 尚 （命衛(wèi)士乙）你去叫太卜鄭詹尹來見我。

衛(wèi)士乙 是。 （向湘夫人神像左側門走入）

俄頃，一瘦削而陰沉的老人，左手提燈，隨衛(wèi)士乙由左側門入場。靳尚除去面罩，向鄭詹尹走去。

靳 尚 剛才我叫人送了一通南后的密令來，你收到了嗎？

鄭詹尹 （鞠躬）收到了。上官大夫，我正想來見你啦。

靳 尚 罪人怎樣處置了？

鄭詹尹 還鎖在這神殿后院的一間小房子里面。

靳 尚 你打算什么時候動手？

鄭詹尹 （遲疑地）上官大夫，我覺得有點為難。

靳 尚 （驚異）什么？

鄭詹尹 屈原是有些名望的人，毒死了他，不會惹出亂子嗎？

靳 尚 哼，真是為了這樣，所以非趕快毒死他不可啦……

（選自郭沫若《屈原》第五幕，有刪改）

◆賞析

開頭的舞臺說明交代了故事發(fā)生的地點——東皇太一廟之正殿，神像林立，陰森可怖，給人以威壓之感。這時，燈光昏暗，雷電交加，狂風大作。這樣的布景，讓人有身臨其境之感，同時也具有象征意味。

這部戲劇要求演員有過硬的表演技巧，在劇中，靳尚兇狠、殘忍、毒辣，對屈原恨之入骨，出演靳尚者要通過出場前后的動作（“蒙面”“除去面罩”）和神態(tài)（“命令”“驚異”），以及與鄭詹尹的對話來再現狡詐、卑鄙的佞臣形象，突出靳尚的個性特征。

拓展訓練

閱讀下面的文字，回答后面的問題。

薛平貴 （內西皮導板）一馬離了西涼界，（薛平貴上）

薛平貴 （西皮原板）不由人一陣陣淚灑胸懷。青是山綠是水花花世界，薛平貴好似一孤雁歸來。那王允在朝中身為太宰，哪把我貧窮人放在心懷。恨魏虎是內親將我來害，苦苦的要害我所為何來？柳林下拴戰(zhàn)馬。

（西皮搖板）武家坡外，見了這眾大嫂借問開懷。

（白）大嫂請了！

大 嫂 （內白）請了。軍爺失迷路途？

薛平貴 （白）我乃是找名問姓的。

大 嫂 （內白）哪一家呢？

薛平貴 （白）王丞相之女，薛平貴之妻，王寶釧。

大 嫂 （內白）回轉寒窯去了。

薛平貴 （白）煩勞大嫂轉達一聲，就說她丈夫帶來萬金家書，叫她前來接取。

大 嫂 （內白）軍爺稍待。

王三姐！

王寶釧 （內白）做什么？

大 嫂 （內白）你家丈夫帶來萬金家書，坡前接取。

王寶釧 （內白）有勞了！

（內西皮導板）鄰居大嫂一聲喚。（王寶釧上）王寶釧 （西皮慢板）武家坡來了王氏寶釧。站立在坡前用目看，那軍爺貌好似我的夫郎。假意兒在此剜苦菜，他那里問一聲我回答一言。

薛平貴 （西皮原板）這大嫂傳話太遲慢，武家坡，（西皮流水板）站得我不耐煩。站立坡前用目看，見一位大嫂把菜剜。前影兒看也看不見，后影兒好像妻寶釧。本當向前將妻喚，錯認了民妻。

（西皮散板）理不端。

（白）大嫂請了！

王寶釧 （白）還禮。軍爺敢是失迷路途的？薛平貴 （白）亦非失迷路途，乃找名問姓的。

王寶釧 （白）有名便知，無名不曉。

薛平貴 （白）王丞相之女，薛平貴之妻，王寶釧。

王寶釧 （白）王寶釧？

薛平貴 （白）正是。

王寶釧 （白）軍爺與她有親？

薛平貴 （白）無親。

王寶釧 （白）有故？

薛平貴 （白）非故。

王寶釧 （白）你問她做甚？

薛平貴 （白）我與她丈夫同軍吃糧，托我?guī)砑視?，故而動問?/p>

王寶釧 （白）軍爺請稍站。

薛平貴 （白）請。

王寶釧 （白）哎呀，且??！想我夫妻，分別一十八載，今日才得書信回來。本當向前接取，怎奈衣衫襤褸。若不向前，書信又不能到手！這？這便怎么處？我自有道理！啊，軍爺！

薛平貴 （白）呃。

王寶釧 （白）要見王寶釧，與你打個啞謎，你可曉得？

薛平貴 （白）略知一二。

王寶釧 （白）遠？

薛平貴 （白）遠在天邊，不能相見。

王寶釧 （白）近？

薛平貴 （白）哦！莫非就是薛大嫂？

王寶釧 （白）不敢，平貴之寒妻。

薛平貴 （白）哎呀呀！來，來，來！重見一禮。王寶釧 （白）方才見過禮了。

薛平貴 （白）有道是：禮多人不怪呀！

王寶釧 （白）好個“禮多人不怪”。軍爺拿書信來。

（選自京劇《武家坡》第一場，有刪改）

1.請結合文本分析傳統(tǒng)戲曲的虛擬性特征。

答：

2.傳統(tǒng)戲曲的程式性特征在本文中是如何體現的？

答：

（參考答案見下期中縫）