永州的盛宴

一座有品的城市，必有自己獨特的味道。

這種味道不只在于餐桌，用它的香、辣、鮮、嫩來款待你；而是在于，它用獨有的山水文化來誘惑你。這種味道彌漫于巍峨之高山，嶙峋之怪石，清越之江水，帶來的都是振奮人心的芬芳。這種味道縈繞于典籍，歷史的厚重在藏于市井煙火，卻于筆尖嗅到千年前的深情。

我要說的就是無與倫比的永州山水的味道。

在永州，徜徉山水間，沐浴文化里，一山、一水、一溪、一石組成的一桌別致的盛宴，絕對讓你大快朵頤，痛快淋漓。

山之宴

每個地方都有那么一座山，它自城市興建之前便俯瞰城市，懷揣著這里最古老的傳說和神秘的風(fēng)景。只不過，永州很幸運，這樣的山，遠不止一座。

早在上古之時，舜帝就看中了這樣一座山。為退出權(quán)力斗爭，他選擇在晚年南巡三苗，避居于四百里越城嶺山脈的腹地，后世將其命名為舜皇山。重巒疊嶂，云海蒼茫，在這一派秀麗之中，舜竟又生出開創(chuàng)事業(yè)的想法：他撫慰、教化三苗，示之以德，促使其移風(fēng)易俗；來到弟弟象的封地——瀟水流域的有卑國，重聚兄弟情誼，探索道德治理?！渡袝吩啤暗伦运疵鳌保椿噬降拇嬖谒茻羲?，默默普照著四千年前于這片大地點亮的德行。

然而，舜帝死后卻并不葬在這里。舜禪禹位，南巡百越，崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷。因以山為陵，誰也不清楚舜帝到底葬在哪座山下，故稱九嶷山。雖說不知舜帝位于何處，但九嶷腹地深處那一柱擎天的三分巨石，就像是舜帝的化身，巍峨矗立。而周邊“百里畫廊”的座座山峰匍伏其下，形成“萬山朝九嶷”的勝景。朝拜三分石，朝圣舜帝陵，一種華夏文明的自豪感于群山深處油然而生，亦如山間云霧，翻騰不息。

永州的名山甚多，除了舜皇山和九嶷山，還有一座高名山，那就是陽明山?！队乐莞尽份d：“朝陽甫出而山已明者，陽明山也?！睂儆诿蠕編X的陽明山70%的山峰在海拔1000米以上。群山連綿，山峰環(huán)立，海拔1624.6米的主峰望佛臺，上可觀九嶷，下可眺衡岳，山高谷幽，極目千里。

“天下名山僧占多”。明嘉靖年間，生于永州的秀峰禪師三十九歲時在陽明山萬壽寺坐化成佛，其身不朽，被世宗皇帝封為七祖佛，并賜“名山千古仰，活佛萬家朝”的寺聯(lián)。自此，陽明山便成了參禪拜佛的勝地。傳說蔣介石在敗走臺灣前曾來到萬壽寺，求高僧指點迷津；而敗退臺灣后為感念高僧，便將臺北的“草山”改為“陽明山”，為這個名字增添了一段秘密傳奇。

崇阿座座，構(gòu)成了永州的文化底色，也是這場山水盛宴的頭盤。青蔥樹影，配以極天云霧，以紅紫杜鵑飾之，佐以傳說古跡，實乃千年共享之精品，沁人心脾。

水之宴

倘若把永州的山水比作一桌佳肴美饌，那瀟水無疑就是最引人注目的那道。那顏色勾起食欲，那氣味撩撥心弦，讓食客們只想大快朵頤，貪婪地將全身心浸沒其中。

從永州火車站出發(fā)前往零陵古城，你勢必會見到那條河。從車?yán)锿?，一條湛藍的飄帶自云朵間垂下，粼粼的光影，讓人忍不住想要伸手去觸摸。這樣的藍有些熟悉，我在“水景之王”九寨溝見過，在“高原明珠”洱海見過?？啥．吘共皇恰昂！?，九寨溝也只能稱為“溝”，我還從未在這樣一條這樣寬闊的河中見到這種藍。

還是得去看看那條河。落榻于古城零陵，沒想到剛走出柳子街就和這抹藍撞了個滿懷。近看，這藍的邊沿是整塊的清。澄澈的河水反射著細碎的陽光，思緒好像回到記憶深處的某個午后，在那里總有這樣一條干凈的水，承載著童年時柔軟的記憶。水波搖蕩，在心中泛起圈圈漣漪。

總該要踏上一次瀟水的游船吧。泛舟其上，才能算得上是不虛此行。于是，往蘋島的游船晃晃悠悠，載著多少這頃碧波的愛慕者。兩岸青山依依，綠樹疏朗，小船劃開水波，駛?cè)氘嬀场?/p>

在船上，凝望瀟水，像是凝望一雙眼睛。眼波流轉(zhuǎn)，仿佛回到數(shù)千年前的瀟水之濱。舜帝南巡而崩，娥皇、女英二妃，遠望九嶷，痛哭流涕。她們的淚灑于湘江之竹，竹上便生出點點斑紋。想必這淚也落入瀟水，讓這條河流淌千年仍帶著汩汩癡情。也難怪林黛玉要將自己在大觀園中的住處命名為“瀟湘館”，在詩社的別號取為“瀟湘妃子”。瀟湘二字好似林妹妹那雙“似喜非喜含情目”。不知林妹妹的眼淚是否也同二位湘夫人一樣，從書里流進緩緩江水之中。

掬起一把河水，像是觸摸女子眼中噙住的淚，可放下這一捧澄澈，讓它回歸深遠的湛藍之中，又能看見另一種目光。它看似寂寞，卻暗涌著堅定?！肮轮鬯蝮椅?，獨釣寒江雪?！绷谠P下這位漁翁，代表的是瀟水的另一面。天與地的寒冷孤寂似乎要將一切吞沒，他卻依舊獨坐，帶著凜然不可侵的堅決，在白茫茫的畫布上留下自己的身影。是迫于生計也好，出于興味也罷，這種獨具意味的執(zhí)著，讓人于絕望中生出希望。也讓他面前的這條瀟水，除了女子的柔情，更多了份流淌千年的篤定。

山水如宴，風(fēng)景如歌，無論來零陵小住還是長居，瀟水總能給你驚喜。它是永州山水盛宴中難得的珍饈，品來唇齒留香，讓人回味無窮。

溪之宴

言有盡，而水流潺潺，綿延不息。永州的水有太多故事，就算遠離瀟湘氤氳，躲入山間，這里的每條溪流都在向你款款走來，帶著泠泠脆響和經(jīng)年的脈脈深情。

這些溪流總是激起人的占有欲。不然謫居于此的柳宗元，為何要將冉溪改為愚溪，讓這泓不諳世事的流水，染上自己的“愚”？又是緣何，移居江西蓮花峰下的周敦頤，見峰前一溪，便取舊居濂溪以為水名，還以之為號，“濂溪先生”自此青史垂名？更不用說元結(jié)，一條無人問津的小溪流淌千年，僅為自愛之故，獨創(chuàng)一“浯”字，當(dāng)場就要將這涓涓清水“據(jù)為己有”……每個久居永州之人，似乎都要找到那條屬于自己的小溪，唯有見它從身前流過，才能撫平百端交集的萬千思緒。

同時，這些溪流也能喚起人的分享欲?？v使柳公云“天下莫能爭是溪，予得專而名焉”，他還是將愚溪“善鑒萬類，清瑩秀澈，鏘鳴金石”之美入詩入文，引得歐陽修“欲買愚溪三畝地”。周敦頤更是將“濂溪”寫入姓名，日后，他的所思所想都彰顯著溪水的清冽?！跋阗馑?，可飯羹兮濯纓，不漁民利兮又何有于名?！卞ハ械牟粌H是美景，更是安身立命的至誠之道。至于浯溪，元結(jié)的《浯溪銘》為它打造了一張雋永的名片?！吧夏κ屡c天齊，江頭落日云凄凄”，由唐到宋，從古至今，多少人來此長歌一曲，并以丹砂書刻，共享瞬間即永恒的心情。

一個是官場失意，貶居永州；一個是政事精絕，出生營道；一個是迎難而上，兩拜道州。柳、周、元三人與永州的相遇如此不同，但面對眼前的一淙溪水，卻生發(fā)出相似的感懷。這是這片土地贈予的慰藉之言。一道溪水，讓人發(fā)現(xiàn)天地萬物的更多可能，這溪如我，也如全世界。它似乎有一種力量，讓所見之人更灑脫，更從容地面對人生。而正是帶著這種力量，它于群山中走來，于時光不息中走來，熨帖著千百年來兩岸之人以及所有撫摸過它柔美身段之人的心。

溪水醇香，溪水清冽，永州的溪，如一樽與山水華筵最相配的美酒，只是小酌一口，也有來自天地的悠長余韻。

石之宴

從九嶷山到瀟湘水，從愚溪至月巖，獨自乘興于永州游玩幾日，卻總覺得身邊有人影相隨。直至浯溪碑林，抬頭看見石壁上鐫刻的款款文字，我才發(fā)現(xiàn)，原來自己行跡所至的那么多地方，總有一個人在書丹刻帖，為這里的一池一木、一蟲一鳥留下屬于自己的千古詩篇。

清代《金石索》云：“就山而鑿之，曰摩崖。”自唐以降，永州的自然山水間多了表達文人興味的摩崖石刻，為原始野性的風(fēng)景增添了些許經(jīng)時光沉淀的婉約。漫步浯溪，于顏真卿筆下的《大唐中興頌》里，依稀能聽見一聲雄強圓厚的歡呼，那是收復(fù)失地的歌頌；而在綠天庵蕉葉掩映下，懷素的《千字文》龍蛇翻卷，那是狂放不狷的醉僧飄逸無忌的修行。于柳子廟拾級而上，韓愈撰文，蘇軾書丹，柳公坐堂，三人的身影在這塊“荔子碑”前重疊，晃晃悠悠地走進千年歲月；又不知何時，米芾、黃庭堅泛舟瀟湘，揮筆寫就行云流水般況味悠長。楷隸行篆，橫豎彎折，連點成線，碑刻將永州的山水串成樂譜，上面跳動著的是工匠錘鑿鏨刻的釘釘回響。

我曾思索，為何從古至今人們都執(zhí)著于將字刻在石上？是希望這些文字能夠與石一道實現(xiàn)不朽？與山，與水，與風(fēng)，與月，跨越千年，在風(fēng)化剝蝕中無限接近永恒?；蛘?，對于這里的摩崖石刻，還有另一種可能。

說到永州的摩崖石刻，就不得不提一個人——元結(jié)。作為道州刺史，同時也是瀟湘水石的知音，元結(jié)可謂這里摩崖石刻的開辟者，那些連綿成片的石刻群，或多或少都與他有著某種內(nèi)在的聯(lián)系：

永泰元年，借宿道觀，游附近巖洞，題篆“無為洞”。永泰二年，三訪浯溪，作“三銘”，令季康、瞿令問、袁滋書丹，刻于崖上。數(shù)月，至江華，作《陽華巖銘》，縣令見之，摹于石壁。又登奇山，遇一亭，涼爽非常，作《寒亭記》，摹刻石上。初冬，經(jīng)永州，見瀟水西岸，怪石嶙峋，遂上岸，尋一巖洞，名曰朝陽巖，刻石作銘。大歷二年，見一石，似龍、似虎、似雁、似龜、似觴，遂作《五如石銘》，命人刻于其上；又作《右溪銘》，加之以石刻……

我從未見過像元結(jié)這般瘋狂的摹刻愛好者，像是想將一切言語以石為證，說與歲月傾聽。但思忖片刻又發(fā)現(xiàn)，這些記山記水的文字似乎并不需要以石壁為媒。江上清風(fēng)，山間明月，本身就是古今共適之不朽，何須文字佐以永恒？若想文章千古，書于紙上倒更便于傳閱，費力篆刻于人跡罕至的山石間，豈不本末倒置？

或許摩崖，就是和風(fēng)景本身的一種交流方式。這些文字，只有鐫刻于此才能讓花鳥水石聽見，才能在第一時間讓后世親臨此地之人感受那份跨越時空的驚艷。

一方方石刻，是山肴海錯的菜單。永州的摩崖石刻，以最優(yōu)美的方式，為這里的山水盛宴寫下流傳千年的注腳。

文之宴

千百年來，風(fēng)景不語，但總有知音。他會將其摹成畫，撰成文，于史卷中展開，構(gòu)成一桌流動的筵席。柳宗元就是永州山水的知音?！队乐莅擞洝肪褪且蛔懒蛹已纭?/p>

從瀟水西岸的西山出發(fā)，途經(jīng)愚溪西北面的鈷鉧潭，潭邊西小丘，再從小丘西行百二十步，便能找到小石潭。或者從永州南門出發(fā)，在南津渡過河，尋至沙溝灣村一處石島，便是袁家渴。從袁家渴沿瀟水而下，行半里可得一小溪，又折西行，可得石渠。從石渠繼續(xù)沿瀟水下，約一里，翻土山，穿石拱，可見石澗。最后，循愚溪之北山路而上，約一里，便到小石城山。

不過，若沿著柳宗元當(dāng)年的路線游玩，你大概會失望。多年的城市建設(shè)，使這一切早已不復(fù)千年前的樣貌。但循著文字，我們依稀還能看見那些縈青繚白之景，感受這里曾經(jīng)疏淡峻潔、清深意遠的風(fēng)情。

“筆筆眼前小景，筆筆天外奇情”，金圣嘆這樣評價《小石城山記》。的確，《永州八記》描繪的多是小丘、小潭、小石、小渠這般眼前小景?？蛇@小丘有的是嘉木、美竹、奇石；小潭至清至寒，“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依”“凄神寒骨，悄愴幽邃”；小石“若床若堂，若陳筵席，若限閫奧”；小渠“幅員減百尺，清深多鯈魚。又北曲行紆馀，睨若無窮”。這些眼前之景在柳宗元筆下逃離了往日的庸常，簡單雕刻，卻獨具幽深的美學(xué)韻味。而這，或許就是文字的永恒魅力。

《永州八記》中有的絕不僅是一隅偏居荒蕪的超然景致，還有柳公物我合一的純真性靈。如柳公所言：“余雖不合于俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬物，牢籠百態(tài)，而無所避之。”八記之中皆是性情文字，永州的一丘一石，在這里成他不可多得的知音。觀石如觀己，這些隱于鄉(xiāng)野的幽麗小景，若是安放于人煙輻輳的中原，定會獲得更多欣賞，但如今卻似與自己一般懷才難遇。不過，即便如此，它們的瑰麗也沒有被時光湮沒，所幸仍有“閑人”愿尋幽探勝，刻石以文，表白心跡。

想到這里，不知柳公是否快然飲酒，施施而行，漫漫而游的步伐里多了些許堅定。這是山水的神秘之法，它們總能給人以力量，踽踽獨行的人生路也因此生出花來。

美景，奇情。這場文之宴，更像是品完山水之后留在口中的回甘，復(fù)雜細膩到需調(diào)動起全部的情感體驗。然后發(fā)現(xiàn)，那么多獨特的滋味寫在永州這本大書里。

作者簡介>>>>

劉佳音，湖南省作協(xié)會員，曾在《創(chuàng)作》《小溪流》《文藝生活》《語文報》上發(fā)表散文多篇。編著出版旅游散文叢書《瀟湘水韻》。

［責(zé)任編輯 鐵菁妤］