靈與肉·詩(shī)與思·愛(ài)與美

“人生的整個(gè)根性上便已經(jīng)不可能有真正的幸福，人生在本質(zhì)上就是一個(gè)形態(tài)繁多的痛苦?！笔灞救A這樣論述苦難的存在?？嚯y是一種經(jīng)歷，一種感知，一種體驗(yàn)，一種思考，所有的苦難感受，都是以人的視閾，以人的主體意識(shí)為出發(fā)點(diǎn)的，因此它最終勢(shì)必是人的精神層面的反映，這種反映也表現(xiàn)在文學(xué)層面。文學(xué)對(duì)苦難的審美化敘述與表達(dá)，彰顯了作家特有的人文關(guān)懷和對(duì)苦難的深度思考。

“文學(xué)的基本使命之一就是在這樣一些較高的社會(huì)學(xué)層面上或者哲學(xué)層面上來(lái)表現(xiàn)人的永無(wú)止境的痛苦以及在痛苦中獲得的至高無(wú)上的悲劇性快感?！睆倪@個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，文學(xué)對(duì)苦難的敘述是文學(xué)對(duì)生活本質(zhì)的一種呈現(xiàn)。因此，“苦難”作為文學(xué)創(chuàng)作的母題進(jìn)入作家的寫(xiě)作視野，成為觀察生活、反映生活、參與生活的方式。不同作家因?yàn)槠湔軐W(xué)思考、價(jià)值取向及創(chuàng)作慣性的不同，對(duì)“苦難”的審美表達(dá)也不相同，并因此形成其創(chuàng)作的獨(dú)有風(fēng)格。

喻之之小說(shuō)對(duì)苦難的深切體認(rèn)，對(duì)苦難的溫情言說(shuō)，直面苦難的詩(shī)意思考，充分彰顯了當(dāng)代作家悲憫的人文情懷及直面人生的社會(huì)擔(dān)當(dāng)。

一、靈與肉：生存的艱難與精神的苦難

叔本華說(shuō)：“人生是在痛苦和無(wú)聊之間像鐘擺一樣來(lái)回?cái)[動(dòng)著?！边@種痛苦，是生命個(gè)體在現(xiàn)實(shí)中的艱難和不幸；是自然、生態(tài)苦難；是人存在的本質(zhì)困境和永無(wú)止境的痛苦遭遇。因此，所謂苦難，可以理解成形而下的現(xiàn)實(shí)生存困境和形而上的個(gè)體精神困境。

（一）底層的艱澀

關(guān)注社會(huì)底層，幾乎成為苦難敘事的常態(tài)。喻之之以同情、體貼、理解、關(guān)愛(ài)之心書(shū)寫(xiě)“不足者”的悲劇命運(yùn)?！队承阒畱佟分凶庾≡诒曝频拈w樓里的保安馮初一，寄人籬下、居無(wú)定所的阮七七；《迷失的夏天》中先天失明的夏天，為交學(xué)費(fèi)而發(fā)愁、在誘惑中迷失自己的葉曉曉；《三姐的婚事》中被拐賣(mài)的農(nóng)村姑娘尹三，被艱難貧窮磨滅了溫情與愛(ài)的買(mǎi)妻山民齒棣；《沒(méi)有薔薇的原野》中為了讀書(shū)拼命勞作卻因第一次坐汽車(chē)出意外而死去的小女孩子薇；《刀鋒之舞》中被過(guò)繼又被拋棄的“阿盲”，這個(gè)像螞蟻一樣艱難活在城市的邊緣人，一個(gè)“不足”者，最終選擇了自己的“刀鋒之舞”……

這些“不足者”在塵世中苦苦掙扎，日子如此艱澀，生活如此愁苦。生活已經(jīng)將快樂(lè)連根從他們心底鏟除了。“這才是人世呀”，這是《沒(méi)有薔薇的原野》中老說(shuō)書(shū)藝人的悲歌，也許從這歌聲中，我們可以品味出那艱澀蒼涼的人生況味。

（二）女性的憂(yōu)傷

女性生存境遇的艱難苦楚更能激發(fā)人們對(duì)人性的思考。農(nóng)業(yè)社會(huì)沿襲下來(lái)的對(duì)女性的歧視，女性的社會(huì)邊緣地位，一直是文學(xué)關(guān)注的內(nèi)容。女性的苦難書(shū)寫(xiě)在喻之之的小說(shuō)中占有很大的篇幅。喻之之站在女性的立場(chǎng)，細(xì)細(xì)閱讀女性的生存重壓、心靈苦悶、精神迷惘與情感困惑，以強(qiáng)烈的女性自我體認(rèn)展示了女性的生存悲涼，彰顯了作家對(duì)現(xiàn)代生存環(huán)境中的女性的關(guān)懷。

《映秀之戀》中的阮七七父母離異又遭男友拋棄，“蘇老師”丈夫出軌，女兒自殺，身心殘破卻依舊希望帶給別人一些光與熱；《三姐的婚事》中的尹三主動(dòng)為貧苦家庭分擔(dān)困苦，拼命打工供弟妹讀書(shū)，被販賣(mài)、被欺凌、被侮辱，帶著小女兒在生活中苦苦掙扎；《迷失的夏天》中，葉曉曉因?yàn)樨毨c單純被誘惑做裸模，因此被賞玩、輕視、侮辱；《沒(méi)有薔薇的原野》中的蘇璞，一個(gè)想改變家鄉(xiāng)面貌的鄉(xiāng)村女教師在理想與現(xiàn)實(shí)之間苦悶彷徨；《四月的牙齒》中的莫莉，因?yàn)殡y以跨越階層的藩籬，停止了走向愛(ài)的腳步；《十一分愛(ài)》里丁霽心奮力追愛(ài)，依舊找不到真正屬于她的愛(ài)戀；曾子麥無(wú)欲無(wú)求，癡心守候，最終依舊要遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，浪跡天涯；遭遇背叛的表姐、丁霽心母親，依舊選擇隱忍、挽留、原諒。她們對(duì)待愛(ài)情，盡管低到塵埃里，在塵埃里開(kāi)出花來(lái)，但結(jié)出的果子卻很苦。

喻之之筆下女性的苦難，包含生活的貧困，也貫穿著精神憂(yōu)傷。父母離異，家庭不健全帶來(lái)的童年創(chuàng)傷，如影隨形。因?yàn)闆](méi)有安全感，害怕失去，因此用十一分的力氣去戀愛(ài)；不公平、不對(duì)等、不正常的婚戀，千瘡百孔，終究只留下冷硬、蒼老、蒼涼?！皼](méi)有一場(chǎng)愛(ài)是沒(méi)有眼淚的?！薄疤鹈鄣竭_(dá)不了的地方，眼淚到達(dá)得了”。愛(ài)別離、怨長(zhǎng)久、求不得、放不下，這是女性的自我體認(rèn)，也是深刻的自省。女性書(shū)寫(xiě)是女作家追求自我認(rèn)同的方式，喻之之作品中女性人物所體現(xiàn)的社會(huì)價(jià)值、精神價(jià)值，表現(xiàn)了作家作為女性自我的一種體認(rèn)，也融注了作家對(duì)女性苦難的深層次思考，在傳達(dá)女性?xún)?nèi)心煎熬的同時(shí)，體現(xiàn)了一個(gè)作家的社會(huì)責(zé)任。

（三）社會(huì)創(chuàng)傷

喻之之的小說(shuō)《映秀之戀》是在一場(chǎng)大地震這個(gè)特殊的語(yǔ)境中敘寫(xiě)苦難的。小人物的愛(ài)戀，因?yàn)橐粓?chǎng)自然災(zāi)害，在生死面前變得分外溫暖起來(lái)。一個(gè)年輕健康男性的愛(ài)讓一個(gè)失愛(ài)、覺(jué)得被世界拋棄的女孩子得到慰藉，而一場(chǎng)大地震，一場(chǎng)生離死別，受難的民族、同胞，周遭的苦難，使得一個(gè)曾經(jīng)迷茫無(wú)助的女孩子在苦難的洗禮中長(zhǎng)大了。人性的光輝在大地的苦難中得到集中地展現(xiàn)，生命的價(jià)值和人性的深度得以彰顯?！盀?zāi)難記憶是一種事實(shí)記憶，它面對(duì)的是一個(gè)一個(gè)具體的事實(shí)，這種事實(shí)之間的疊加，可以強(qiáng)化情感的強(qiáng)度，但難以觸及災(zāi)難背后的心靈深度。”喻之之的小說(shuō)《映秀之戀》將現(xiàn)實(shí)生活中人的苦難放在自然苦難中書(shū)寫(xiě)，彼此交融、互滲，深化了苦難記憶，拓展了苦難的價(jià)值思考維度。

喻之之的官場(chǎng)小說(shuō)，因?yàn)閺?qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性、批判性也凸顯了社會(huì)苦難的審美價(jià)值?！兑诲N定音》中官場(chǎng)行賄，撈政績(jī)的丑惡現(xiàn)象；《何不順流而下》中的官場(chǎng)陰謀與陷害；《敢問(wèn)英雄貴姓》中俞問(wèn)樵混跡官場(chǎng)的等量關(guān)系式，這些都讓人心寒。與此同時(shí)，《一錘定音》中文化局專(zhuān)職畫(huà)家徐長(zhǎng)清的自我放逐，飽經(jīng)滄桑的上訪老漢的控訴，部長(zhǎng)司機(jī)劉中亮的報(bào)復(fù)；《何不順流而下》才子畫(huà)家老K的逃離，替罪羊會(huì)計(jì)老葛的冤屈……這一切告訴我們，像俞問(wèn)樵這樣的領(lǐng)導(dǎo)干部是如何在等量關(guān)系的考量中拉開(kāi)與人民的距離的。作家同情那些被官場(chǎng)腐敗侮辱、損害的現(xiàn)實(shí)中的主體，關(guān)注他們的眼淚、悲傷、無(wú)助、無(wú)奈，以悲憫之心傾注了人文關(guān)懷。在表達(dá)苦難的同時(shí)，也對(duì)造成苦難的丑惡給予了批判，這一切源于作家對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)切、體察與思考。

（四）精神苦難

喻之之的苦難敘事不僅表現(xiàn)為肉體上的戕害，更為震撼人心的是對(duì)精神苦難的書(shū)寫(xiě)，具體體現(xiàn)為：

1.孤獨(dú)

孤獨(dú)是一種深切的精神苦難?！稇n(yōu)傷的夏小姐》中的夏小姐，她的苦難源于求而不得的孤獨(dú)。對(duì)愛(ài)的渴望，對(duì)自由的向往讓她義無(wú)反顧地追尋，結(jié)果卻在憂(yōu)心忡忡中失去；《四月的牙齒》中的盧森堡，雖然過(guò)著優(yōu)渥體面的生活，卻因找不到生活的寄托而變得“空虛”“乏味”“力不從心”；《何不順流而下》的才子老K，一個(gè)幻想在城市中養(yǎng)一匹馬的畫(huà)家，是孤獨(dú)的。因?yàn)樗睦硐朐诂F(xiàn)實(shí)中顯得那么不合時(shí)宜，因此，他選擇了逃離?！稒铇?shù)欒樹(shù)》中幸福的小英一家，是孤獨(dú)的。村民的嫉妒、冷漠、陰暗、排擠，使一家人成為異類(lèi)。人性的自私、偏狹、扭曲，更讓小英膽寒。最終，她離開(kāi)欒家灣，再也沒(méi)有回來(lái)?！稕](méi)有薔薇的原野》中的蘇璞，一個(gè)鄉(xiāng)村女教師，就像開(kāi)在原野上的薔薇，但有誰(shuí)來(lái)欣賞她的美麗，因此，她也是孤獨(dú)的……

2.掙扎

在喻之之小說(shuō)中，我們看到了一群在“欲求”“情愛(ài)”中掙扎的可憐人。《十一分愛(ài)》中的丁霽心、曾子麥，寧可燃盡自己，也拼命追愛(ài)，但依舊在“愛(ài)與不愛(ài)”“怎樣成全愛(ài)”當(dāng)中苦苦掙扎；《三姐的婚事》中的尹三在舊有創(chuàng)傷與新生之間掙扎；《憂(yōu)傷的夏小姐》把自己美好的期許投射到一個(gè)編劇身上，并因此陷入深深的迷戀，最后這一切都在生活的茍且中坍塌，夏小姐的掙扎是痛苦的、憂(yōu)傷的；《四月的牙齒》中的莫莉，也在拼命掙扎。她努力跨越階層的藩籬，奔向理想的愛(ài)情，但就像在泥地里用力，越用力陷得越深?！兜朵h之舞》中的阿盲和小影在良知與誘惑中掙扎，最終高尚的美德終抵不過(guò)現(xiàn)實(shí)生活的殘酷，他們走上了一條不歸路……

掙扎源于生活的艱澀、命運(yùn)的捉弄，當(dāng)然也有人性的自私、貪婪、偏狹、茍安?？嚯y仿佛是一只巨大的手，它把人們釘在命運(yùn)的砧板上，盡管拼命掙扎反抗，都無(wú)濟(jì)于事。喻之之筆下的精神苦難是一種自我體認(rèn)，也是借小說(shuō)之名對(duì)苦難的社會(huì)價(jià)值、精神價(jià)值與哲學(xué)價(jià)值進(jìn)行思考。

二、詩(shī)與思：詩(shī)意表達(dá)與智性思考

對(duì)于苦難的敘寫(xiě)，每位作家都是不同的，“詩(shī)”與“思”的融合，是喻之之苦難敘事的策略。

（一）詩(shī)意的表達(dá)

1.主觀描摹建構(gòu)文本的畫(huà)面美

在喻之之小說(shuō)文本中，景物描寫(xiě)充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意，如《沒(méi)有薔薇的原野》對(duì)太平嶺秋天的描寫(xiě)：“看天，秋天的天是藍(lán)澄澄的，高遠(yuǎn)著呢，白云也像是靜止的?？吹兀崭詈蟮拇蟮匾黄苍?，一層一層的梯田裸露著一排一排整齊的谷樁子，三兩個(gè)老人牽著牛在田埂上放，拄著拐杖，也不說(shuō)話(huà)。麻雀、喜鵲、陽(yáng)雀在收割后的田里跳來(lái)跳去，尋覓遺漏下來(lái)的谷粒子。一切靜靜的，只等待著霜和雪的降臨?！边@段表達(dá)細(xì)膩、準(zhǔn)確，畫(huà)面感強(qiáng)，鄉(xiāng)野之氣撲面而來(lái)；再如《三姐的婚事》對(duì)淺川縣城三街菜場(chǎng)的蔬菜描寫(xiě)：“首先映入眼簾的，肯定是鋪天蓋地的蘿卜。圓溜溜的圓頭小蘿卜，一筐一筐還帶著黑泥土。那繃得發(fā)亮的皮告訴你，絕對(duì)是早上趁著露水拔的。一刀削掉蘿卜纓子，那略帶辛辣的清冽味道立刻散發(fā)出來(lái)。這蘿卜還脆呢，摔在地上，叭嘰一下，能摔得粉碎。”這段表述生動(dòng)、形象、具體，生活氣息鮮明，可看出作家較強(qiáng)的還原生活能力及豐富的想象力。這樣細(xì)膩如畫(huà)的景物描寫(xiě)、場(chǎng)景描寫(xiě)在喻之之的小說(shuō)中非常普遍。

特別值得一提的是，喻之之小說(shuō)中景物、場(chǎng)景描寫(xiě)具有明顯的主觀色彩，客觀人與事通過(guò)作家主觀思維、感情、心理的過(guò)濾、折射，具有主觀化色彩，成了主客體的一種新的融合，客觀事物因此便具有了一定的抒情性，因此文本便也詩(shī)意盎然。如《迷失的夏天》中以夏天這個(gè)盲人感知到的世界為描寫(xiě)對(duì)象，風(fēng)的聲音、樹(shù)葉的聲音還有鋼琴的聲音，一切都如此澄澈美好。對(duì)照俗世的污濁，該描述隱喻特征也鮮明起來(lái)。再比如，《何不順流而下》有這樣一段描寫(xiě)：“有時(shí)候雨停的那一刻，老K就在想，要是水泥地面都長(zhǎng)出綠草，綿延開(kāi)去，馬兒站在樹(shù)下，清風(fēng)吹動(dòng)樹(shù)葉，把樟樹(shù)紅色的老葉吹落到馬身上，馬吃一會(huì)兒草，看一會(huì)兒蘋(píng)果花，看一會(huì)兒海棠花，再用嘴巴把身上的樟樹(shù)葉叼下來(lái)……老K覺(jué)得自己是春天的一部分，要彌散在這春風(fēng)里了?！边@是老K想象出來(lái)的場(chǎng)景，是他所追求的理想生活的象征，也是作家對(duì)充滿(mǎn)詩(shī)意的自由人生期許的折射。

2.“隱喻”構(gòu)筑文本的意蘊(yùn)美

在喻之之的小說(shuō)文本中，隱喻、暗示、象征等手法俯拾即是。如《三姐的婚事》中那被鋸斷了枝丫，只剩下碗口大個(gè)疤，寥落的枝葉在冬天寒風(fēng)中顫抖著的樹(shù)是尹三生活現(xiàn)實(shí)的隱喻?！妒环謵?ài)》中曾子麥翻譯的那封情書(shū)中所關(guān)涉的小三遠(yuǎn)走異國(guó)他鄉(xiāng)的命運(yùn)是曾子麥未來(lái)之路的隱喻?！端脑碌难例X》中，三個(gè)故事三個(gè)隱喻，老盧講的關(guān)于吃的故事，隱喻對(duì)最基本的生活需求的渴望；莫莉講的鷹與屎殼郎的故事背后是殘忍、傷害與抗?fàn)?；而那個(gè)關(guān)于“消費(fèi)”與“被消費(fèi)”的故事，則是一種對(duì)男性心理的解嘲與反諷?！兜朵h之舞》那兩只被甜味誘惑爬到刀鋒上卻找不到路的螞蟻，急急忙忙，緊張兮兮暗示了小人物阿盲與小影在獲得一筆意外之財(cái)后的忐忑與焦慮，同時(shí)也預(yù)示了他們的悲劇命運(yùn)?！稕](méi)有薔薇的原野》中那株枝葉瘦瘦的，花也慘白慘白的孱弱的野薔薇，是在太平嶺教書(shū)的蘇璞的寫(xiě)照。而《何不順流而下》的老K幻想著在城市中養(yǎng)一匹馬的熱望，明顯帶有象征意味，一個(gè)被庸俗、市儈、丑陋包圍的藝術(shù)家，多么期冀擁有一匹馬，在雄楚大街或者中山大道穿街過(guò)市。它象征著知識(shí)分子對(duì)自由、奔放、肆意生活的向往。隱喻、象征增強(qiáng)了文本的意蘊(yùn)厚度，延展了苦難敘述張力，也凸顯了文學(xué)文本的詩(shī)意特征。

（二）智性的思考

喻之之小說(shuō)里的思考帶有強(qiáng)烈拷問(wèn)、自審意味。如：“我們都有一顆自由奔放的心靈，可世界總有高高在上的規(guī)則。規(guī)則給我們劃定了一個(gè)安全的區(qū)域，我在區(qū)域之外。我太愛(ài)，太痛，所以只能放下?！保ā妒环謵?ài)》）在《憂(yōu)傷的夏小姐》中，夏小姐這樣思考對(duì)那份感情迷戀的原因：是自由對(duì)束縛的吸引？成熟對(duì)青澀的吸引？逾矩對(duì)禁錮的吸引？或許還有別的？對(duì)愛(ài)，對(duì)知識(shí)，對(duì)才華？《四月的牙齒》中這樣概括盧森堡、莫莉、老盧這三個(gè)人的人生：三個(gè)人在三個(gè)不同的季節(jié)里，夏天、秋天和冬天。狀態(tài)呢，卻是三個(gè)天氣，春風(fēng)和煦、細(xì)雨微斜、大雨傾盆?！妒环謵?ài)》中丁霽心這樣反思自己：我恨我自己，我甚至想擯棄自己的身體，因?yàn)槲矣X(jué)得它是如此貪婪；曾子麥這樣詰問(wèn)自己不對(duì)等、不光彩的感情：有資格吃醋嗎？有資格傷心嗎？有能力去搶嗎？

喻之之以這種智性的思考直面苦難，探究苦難的原因及救贖的路徑，深化苦難的價(jià)值，呼喚對(duì)苦難的精神超越，因此這種思考更具力量感。

三、愛(ài)與美：苦難救贖與意義追尋

在喻之之的小說(shuō)中，人們?cè)谪毨c自尊、肉體與靈魂、束縛與自由之間的掙扎中陷入苦難與黑暗。對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作來(lái)講，重要的不是對(duì)苦難的拯救，而是“看見(jiàn)”?！拔覀儾荒芤罂嚯y的敘述者去消除苦難本身，他做不到，事實(shí)上，‘悲劇的意義也許從來(lái)就不是意味著對(duì)命運(yùn)本身的拯救。”

這種“看見(jiàn)”，來(lái)源于作家對(duì)生活的投入、感知、體味，也來(lái)源于作家的擔(dān)當(dāng)。喻之之看見(jiàn)了苦難，以溫情凝視苦難，用細(xì)膩的筆觸真摯的情感表達(dá)苦難，進(jìn)而以悲憫之心對(duì)苦難進(jìn)行深刻的思考。這種思考在文本中表現(xiàn)為主觀性的情境、場(chǎng)景描述，充滿(mǎn)關(guān)愛(ài)與自我體認(rèn)的人物塑造，充滿(mǎn)智性的自省與拷問(wèn)，也體現(xiàn)在小說(shuō)文本具有開(kāi)放性的故事結(jié)局中。如《十一分愛(ài)》中的丁霽心、曾子麥、佩佩，她們的“愛(ài)”將如何安放？《憂(yōu)傷的夏小姐》結(jié)尾那充滿(mǎn)深意的便箋是什么意思？《四月的牙齒》里的盧森堡和莫莉的結(jié)局會(huì)如何？《迷失的夏天》里的夏天與葉曉曉的相互救贖是否能奔赴美好與圓滿(mǎn)？《三姐的婚事》中的尹三會(huì)如何選擇自己的未來(lái)？《沒(méi)有薔薇的原野》的蘇璞會(huì)做那枝原野中的薔薇嗎？從這個(gè)意義來(lái)講，喻之之小說(shuō)文本的意蘊(yùn)是具有多義性的，因而對(duì)“困難”的解讀與思考便具有“言有盡而意無(wú)窮”的朦朧美學(xué)韻味。

盡管“悲劇的意義也許從來(lái)就不是意味著對(duì)命運(yùn)本身的拯救”，但是文學(xué)不會(huì)放棄尋找苦難的救贖。文學(xué)注目苦難、書(shū)寫(xiě)苦難，是為了走出苦難?？嚯y敘事寫(xiě)作的意義不僅在于描寫(xiě)和揭露人類(lèi)生存或者生活的苦難本質(zhì)，更在于挖掘苦難的成因來(lái)引起人類(lèi)探尋救贖的有效途徑。

喻之之的苦難書(shū)寫(xiě)也在做這方面的努力。為無(wú)根的靈魂尋求歸宿，為苦難尋找救贖。

《憂(yōu)傷的夏小姐》中的夏小姐與“我”相識(shí)，寂寞、空虛、憤恨的少年成為憂(yōu)傷的夏小姐的救贖，而夏小姐也排解了“我”過(guò)剩的荷爾蒙及噴涌而出的憂(yōu)傷；《迷失的夏天》中干凈、澄澈的夏天成為迷茫的葉曉曉的救贖，引領(lǐng)她走出困惑與迷失，葉曉曉照亮了失明的夏天的黑暗世界，讓他在黑暗的世界里飛翔，他們成為彼此的救贖；《十一分愛(ài)》的丁霽心和曾子麥通過(guò)全心全意毫無(wú)保留的愛(ài)獲取救贖；《映秀之戀》里一場(chǎng)自然災(zāi)害，成就了一個(gè)女孩子的成長(zhǎng)，災(zāi)難中彰顯出的“善”與“美”的人性光輝成為無(wú)助、無(wú)依的阮七七的救贖；《刀鋒之舞》中小影和阿盲相互救贖，她懂他的苦痛，他救她于水火；《何不順流而下》的老K在遠(yuǎn)離都市的靜謐理想之地得到救贖……

作家從自救的角度肯定人物在苦難中的抗?fàn)幰庾R(shí)，從他救的角度來(lái)展現(xiàn)人性關(guān)懷。因此，救贖是一種抗?fàn)?，一種慰藉，一種溫暖的關(guān)懷。救贖來(lái)自心靈，而撫慰心靈最好的方式就是“愛(ài)”。因此，喻之之小說(shuō)充滿(mǎn)愛(ài)的救贖，有熱愛(ài)、關(guān)愛(ài)、友愛(ài)、男女之愛(ài)等多種愛(ài)。作家試圖以“愛(ài)”的力量轉(zhuǎn)化苦難，“苦難包含著人類(lèi)精神所有的堅(jiān)實(shí)力量，它是一種總體性的情感，是終極的價(jià)值關(guān)懷，說(shuō)到底，它就是人類(lèi)歷史和生活的本質(zhì)”。因此，救贖并不能真正消除苦難，只不過(guò)讓苦難變得有意義和有必要，從而在人的精神上實(shí)現(xiàn)超越。

尼采說(shuō)“生命通過(guò)藝術(shù)而自救”，通過(guò)寫(xiě)作凝視苦難，釋義苦難，理解苦難，思考苦難，喻之之實(shí)現(xiàn)了對(duì)苦難的文學(xué)關(guān)注，她的苦難敘事小說(shuō)彰顯出極高的文藝美學(xué)價(jià)值。

何冬梅 遼寧錦州人，漢族，文學(xué)碩士，江漢大學(xué)武漢語(yǔ)言文化研究中心副教授，主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)及有聲語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)研究。

（責(zé)任編輯 丁怡1596371626@qq.com）