基于比較優(yōu)勢的攀西康養(yǎng)文化旅游發(fā)展策略研究

◇攀枝花學(xué)院 賴啟航 顏 羽 何小輝

康養(yǎng)文化旅游是旅游的一種高級形式，市場前景廣闊。本文分析了攀西發(fā)展康養(yǎng)文化旅游的比較優(yōu)勢。在此基礎(chǔ)上，提出了攀西康養(yǎng)文化旅游發(fā)展的對策，為攀西建設(shè)“國際陽光康養(yǎng)旅游目的地”提供理論支持。

隨著我國全面建成小康社會，人們追求美好生活的需求日益突出，對健康、文化、旅游休閑尤為重視，康養(yǎng)文化旅游日益受到青睞?？叼B(yǎng)文化旅游是文化旅游與康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的結(jié)果，是通過合理地開發(fā)利用地域的宗教文化、民俗文化、藝術(shù)文化、自然文化等各種傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化，通過現(xiàn)代技術(shù)創(chuàng)新等手段，開發(fā)康養(yǎng)旅游產(chǎn)品，最終使旅游者在旅游目的地進行文化康養(yǎng)消費，從而達到“身”“心”“靈”三合一的優(yōu)良狀態(tài)的各種旅游活動的總和[1]?？叼B(yǎng)文化旅游是旅游的一種高級形式，發(fā)展空間巨大，市場前景廣闊。攀西地區(qū)康養(yǎng)文化旅游發(fā)展的優(yōu)勢突出，如何盡快成功打造“國際陽光康養(yǎng)旅游目的地”，成為攀西旅游發(fā)展的首要任務(wù)。

1 比較優(yōu)勢理論概述

比較優(yōu)勢理論由英國古典經(jīng)濟學(xué)家大衛(wèi)·李嘉圖在《政治經(jīng)濟學(xué)及賦稅原理》中提出，該理論認(rèn)為國際貿(mào)易的基礎(chǔ)是生產(chǎn)技術(shù)的相對差別而非絕對差別，以及由此產(chǎn)生的相對成本的差別。各國應(yīng)根據(jù)“兩利相權(quán)取其重，兩弊相權(quán)取其輕”的原則，集中生產(chǎn)并出口其具有“比較優(yōu)勢”的產(chǎn)品，進口其具有“比較劣勢”的產(chǎn)品[2]。比較優(yōu)勢的實質(zhì)是某地在產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，因具有資源占有等優(yōu)勢，導(dǎo)致產(chǎn)品生產(chǎn)較其他地區(qū)成本更低、特色更明顯、競爭力更強、效益更高，從而在市場競爭中占有一定優(yōu)勢。比較優(yōu)勢理論表明，各地在產(chǎn)業(yè)選擇與發(fā)展中，只有充分發(fā)揮其比較優(yōu)勢，才能最大限度地積累資本，實現(xiàn)經(jīng)濟持續(xù)增長。我國學(xué)者將比較優(yōu)勢理論廣泛運用于包含旅游在內(nèi)的各個領(lǐng)域，相關(guān)文獻頗多，不再贅述。但目前還沒有運用比較優(yōu)勢理論來研究康養(yǎng)文化旅游方面的文章。區(qū)域旅游資源開發(fā)應(yīng)遵循比較優(yōu)勢理論，確定比較優(yōu)勢，進行差異化開發(fā)。本文從比較優(yōu)勢理論出發(fā)，分析攀西地區(qū)康養(yǎng)文化旅游發(fā)展的比較優(yōu)勢，并提出發(fā)展策略，具有重要現(xiàn)實意義。

2 攀西地區(qū)康養(yǎng)文化旅游發(fā)展的比較優(yōu)勢

攀西是攀枝花市和涼山彝族自治州的總稱，位于橫斷山系東緣，地處青藏高原、云貴高原向四川盆地的過渡地帶，有“資源聚寶盆”的美稱。這里青山環(huán)繞，植被蔥蘢，風(fēng)景如畫；陽光眷戀，冬暖夏涼，物產(chǎn)豐富；歷史悠久，文明古老，文化多元，具有發(fā)展康養(yǎng)文化旅游的比較優(yōu)勢，打造“國際陽光康養(yǎng)旅游目的地”是對攀西從資源稟賦到產(chǎn)業(yè)升級的高度升華。

2.1 得天獨厚的區(qū)位優(yōu)勢

區(qū)位優(yōu)勢對康養(yǎng)文化旅游發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。從區(qū)位來看，攀西地區(qū)屬于滇蜀文化的交融之地，北接素有“川西咽喉”“西藏門戶”“民族走廊”之稱的雅安，西北是“中國景觀的寶藏庫”橫斷山區(qū)，西連“人類母系社會的最后遺存”之地瀘沽湖，西南接“天下第一古城”麗江和“中國特色魅力城市”大理，南近“春城”昆明，東接“中國酒都”宜賓，東北接有“世界自然與文化雙遺產(chǎn)”的樂山，歷來是“南方絲綢之路”茶馬古道的必經(jīng)之道和重要交通節(jié)點，現(xiàn)是世界知名旅游品牌大香格里拉旅游區(qū)的核心通道和中轉(zhuǎn)中心地，全國性綜合交通樞紐和生產(chǎn)服務(wù)型國家物流樞紐之地。伴隨攀西地區(qū)交通環(huán)境的日益改善，旅游區(qū)位優(yōu)勢更加凸顯。

2.2 自然天成的康養(yǎng)優(yōu)勢

溫度、濕度、高度、潔靜度、綠化度和優(yōu)產(chǎn)度這六個重要自然維度是判斷一個地方是否適合發(fā)展康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)的重要指標(biāo)。研究表明[3]，人體最適宜的溫度是18～24℃，濕度在45～75%RH之間，海拔高度在1000～1500m，全年空氣質(zhì)量指數(shù)達標(biāo)天數(shù)≥80%，人體的生理機能和新陳代謝均處于最佳狀態(tài)。資料顯示[4-5]，攀枝花年平均氣溫20.3℃，年平均濕度65%RH，市區(qū)海拔在1300～1500m，空氣質(zhì)量優(yōu)良率為98.9%，是“中國氣候宜居城市”；西昌長年平均氣溫17.1℃，年平均濕度61.2%RH，城區(qū)海拔在1500m左右，空氣質(zhì)量全年天數(shù)百分比維持在90%左右，是“一座春天棲息的城市”。從綠化度來看，攀枝花和西昌均為國家森林城市，森林覆蓋率分別為62.4%和54.9%，是天然的森林氧吧。從優(yōu)產(chǎn)度業(yè)看，安寧河谷平原是四川第二大平原、第二大糧倉、第二大蔬菜基地和唯一的亞熱帶水果產(chǎn)業(yè)帶，原生態(tài)物產(chǎn)十分豐富，有“聚寶盆”“第二天府”的美譽。攀枝花是2021年度“中國十大環(huán)境舒適之城”“2021中國最具幸福感城市”，為全國康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展10強地級市。西昌享有“中國最值得去的十座小城市之一”“四川省十大宜居城市”“中國最美的五大養(yǎng)生棲息地”等稱號。這些為康養(yǎng)文化旅游奠定了堅實的基礎(chǔ)。

2.3 風(fēng)景如畫的生態(tài)優(yōu)勢

中國人的審美觀是浪漫的、崇尚自然的[6]。道家認(rèn)為，人與自然是密不可分的有機整體，自然界和人的生命融為一體，凡物皆有自然本性，“順其自然”就可以達到極樂世界。儒家強調(diào)“智者樂山，仁者樂水”，認(rèn)為領(lǐng)略了大自然的妙處，也就領(lǐng)略了生命的意義。攀西地區(qū)地處橫斷山區(qū)，大山大水孕育出湖泊山水、溫泉濕地、草原森林等大美自然奇觀，有9個國家級和省級風(fēng)景名勝區(qū)，12個國家級和省級自然保護區(qū)，52個A級景區(qū)，國家級、省級旅游度假區(qū)分別為1個、5個，國家級、省級生態(tài)旅游示范區(qū)分別為1個、3個。其中，瀘沽湖、邛海、馬湖是四川最大的三大天然湖泊，瀘沽湖如夢似幻、如詩如畫，被譽為“高原明珠”，享有“高原水生植物陳列館”“珍稀水鳥大觀園”；邛海是全國最大的城市濕地，有“月出邛池水，空明徹九霄”的奇景，西昌自古有“月城”之稱；二灘國家級森林公園有高峽出平湖、天然與人工相結(jié)合的壯麗景觀；紅格溫泉、普格溫泉氡氣溫泉享譽全川，螺髻九十九里溫泉有“世界最美溫泉”“中國最美溫泉旅游景區(qū)”之譽。攀西大裂谷被譽為“天然地質(zhì)博物館”“中國暖谷”，與東非大裂谷齊名；瀘山具有“半壁撐霄漢，寧城列畫屏”的氣勢，素有“川南勝景”之美譽；螺髻山有“西子濃汝，峨眉淡抹，螺髻天生”的盛譽；格薩拉是“中國最大的野生杜鵑花基地”。這些良好的生態(tài)環(huán)境是康養(yǎng)文化之旅的理想家園。

2.4 和諧多元的文化優(yōu)勢

攀西地區(qū)地處青藏高原、云貴高原和四川盆地之間過渡帶，有43個民族，其中少數(shù)民族人口有320多萬人，占該區(qū)總?cè)丝诩s50%，是全國最大的彝族集聚區(qū)和四川省民族類別最多、少數(shù)民族人口最多的區(qū)域，也是古代著名的“藏羌彝文化走廊”和“南方絲綢之路”的重要通道。攀西地區(qū)宗教歷史悠久，留下各類宗教活動場所145處。多種文化在此交流、碰撞，形成了絢爛多彩的民俗文化、神秘悠遠的茶馬古道文化、和諧共存的宗教文化。而近現(xiàn)代還有蕩氣回腸的紅色文化、異彩紛呈的三線文化、成就卓著的工業(yè)文化、舉世聞名的科技文化等，留有18項國家級、118項省級、229項市、州級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其中，沿襲千年的涼山彝族火把節(jié)被稱為“東方的狂歡節(jié)”；木里藏區(qū)被譽為“佛教王國”“上帝花園”；彝海結(jié)盟是紅軍長征民族團結(jié)的典范；攀鋼被稱為“象牙微雕鋼城”；西昌衛(wèi)星發(fā)射中心被譽為東方的“休斯敦”“中國航天城”。涼山彝族奴隸社會博物館是中國第一個民族博物館，也是世界唯一反映奴隸社會形態(tài)的專題博物館；攀枝花中國三線建設(shè)博物館是中國面積最大、展陳最全的三線主題博物館。攀西地區(qū)各民族和諧共處，多宗教和諧共存，多元文化和諧交融，基實質(zhì)是構(gòu)建了一個人與人和諧，人的內(nèi)心世界與外在表現(xiàn)和諧的理想康養(yǎng)境界。

2.5 上下聯(lián)動的政策優(yōu)勢

自2012年攀枝花首次提出發(fā)展康養(yǎng)旅游以來，康養(yǎng)文化旅游日益受到重視。在國家層面，相繼出臺有《國家康養(yǎng)旅游示范基地標(biāo)準(zhǔn)》《關(guān)于促進健康旅游發(fā)展的指標(biāo)意見《“健康中國2030”規(guī)劃綱要》《“十四五”文化和旅游發(fā)展規(guī)劃》等系列有關(guān)康養(yǎng)文化旅游的文件。在省級層面，四川出臺有《四川省中醫(yī)藥健康養(yǎng)生旅游總體規(guī)劃》《四川省康養(yǎng)旅游發(fā)展規(guī)劃（2015-2025）》《關(guān)于加快四川省中醫(yī)藥健康旅游發(fā)展的實施意見》《關(guān)于進一步推動健康旅游發(fā)展的實施意見》《四川省“十四五”文化和旅游發(fā)展規(guī)劃》等，大力發(fā)展康養(yǎng)旅游，為推動攀西康養(yǎng)文化旅游可持續(xù)發(fā)展提供了強力支撐。在市州層面，攀枝花市、涼山州緊扣省委提出“建設(shè)國際陽光康養(yǎng)旅游目的地”的定位，不遺余力加大政策、資金等支持力度，推動康養(yǎng)文化旅游發(fā)展。

3 攀西康養(yǎng)文化旅游發(fā)展的策略

3.1 構(gòu)建協(xié)同發(fā)展機制，走一體化發(fā)展之路

區(qū)域旅游協(xié)同發(fā)展是區(qū)域旅游合作的高級形式，通過區(qū)域間的分工與合作、協(xié)同與共生，有利于促進優(yōu)勢互補，提高資源利用效率，促進區(qū)域旅游一體化發(fā)展。攀西地區(qū)要實現(xiàn)四川省委打造“國際陽光康養(yǎng)旅游目的地”的目標(biāo)，應(yīng)充分發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，構(gòu)建康養(yǎng)文化旅游協(xié)同發(fā)展機制，走一體化發(fā)展之路，才能形成產(chǎn)業(yè)互融、產(chǎn)品互補、共建共享共發(fā)展的旅游發(fā)展新格局。如成立攀西地區(qū)康養(yǎng)文化旅游發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)小組，統(tǒng)一指揮協(xié)調(diào)；引入戰(zhàn)略投資者，組建股份公司，由公司直接整合攀西的森林溫泉、紅色文化、南絲路文化、民族文化等旅游資源，對區(qū)域內(nèi)康養(yǎng)文化旅游進行統(tǒng)一規(guī)劃，對旅游產(chǎn)品進行一體化開發(fā)，設(shè)計攀西康養(yǎng)文化旅游線路，推出大門票制度，共建攀西康養(yǎng)文化旅游網(wǎng)站，聯(lián)手開展康養(yǎng)文化旅游宣傳促銷活動等。

3.2 延伸旅游產(chǎn)業(yè)鏈條，走集群化發(fā)展之路

旅游產(chǎn)業(yè)集群是指以旅游產(chǎn)業(yè)作為核心，帶動縱向及橫向相關(guān)產(chǎn)業(yè)在地理上集中、在空間上的集聚，以獲得規(guī)模經(jīng)濟和集聚效應(yīng)而相互分工和協(xié)作，形成持續(xù)競爭優(yōu)勢的一種模式[7]。在全域旅游背景下，攀西地區(qū)要進一步圍繞康養(yǎng)文化旅游的主題和品牌，不斷提升酒店服務(wù)質(zhì)量，增強旅游交通網(wǎng)絡(luò)的快速便捷性，完善文化娛樂、養(yǎng)生會館、體育療養(yǎng)等康養(yǎng)文化旅游設(shè)施，健全“吃住行游購娛”產(chǎn)業(yè)鏈；大力拓展康養(yǎng)文化旅游的相關(guān)產(chǎn)業(yè)和支持產(chǎn)業(yè)，延伸康養(yǎng)文化旅游產(chǎn)業(yè)的價值鏈，高度集聚康養(yǎng)文化旅游產(chǎn)業(yè)要素，科學(xué)劃分旅游產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)，打造鄉(xiāng)村康養(yǎng)文化旅游、醫(yī)療康養(yǎng)文化旅游、中醫(yī)藥康養(yǎng)文化旅游、森林康養(yǎng)文化旅游、溫泉康養(yǎng)文化旅游等旅游集群，驅(qū)動康養(yǎng)文化旅游業(yè)態(tài)聚集，提升攀西康養(yǎng)文化旅游規(guī)?；?、集約化發(fā)展能力。

3.3 加快文旅融合發(fā)展，走品牌化發(fā)展之路

文化是旅游的靈魂?？叼B(yǎng)文化旅游具有康養(yǎng)、經(jīng)濟、文化三重功能屬性，是旅游的一種高級形式。攀西康養(yǎng)文化旅游的最大優(yōu)勢在陽光生態(tài)、最大魅力在多元文化、最大潛力在豐富資源。攀西應(yīng)以陽光生態(tài)為最大賣點，以多元文化為旅游靈魂，以豐富資源為基礎(chǔ)，做強“國際陽光康養(yǎng)旅游目的地”旅游品牌。要堅持以文塑旅、以旅彰文，結(jié)合文旅“+康養(yǎng)”“+農(nóng)業(yè)”“+體育”“+醫(yī)療”等重大項目，大力推動民俗節(jié)慶文化、茶馬古道文化、紅色文化、三線文化、工業(yè)文化、宗教文化等與康養(yǎng)旅游在更廣范圍、更深層次、更高水平上融合發(fā)展，打造國內(nèi)外知名的康養(yǎng)文旅品牌。通過廣告、新聞報道、人際關(guān)系、公共關(guān)系、產(chǎn)品或服務(wù)營銷等社會媒體傳播手段，大力提升“國際陽光康養(yǎng)旅游目的地”旅游品牌的知名度、美譽度和影響力。

3.4 培育旅游創(chuàng)新體系，走特色化發(fā)展之路

康養(yǎng)文化旅游以健康為出發(fā)點和歸宿點，已成為旅游業(yè)發(fā)展的時代潮流。康養(yǎng)文化旅游在我國西南、長三角、山東及東北等區(qū)域的發(fā)展已初具規(guī)模，市場競爭激烈。創(chuàng)新是康養(yǎng)文化旅游發(fā)展的生命線。攀西發(fā)展康養(yǎng)文化旅游，需要積極培育旅游創(chuàng)新能力和創(chuàng)新體系，走特色化發(fā)展道路。要積極推進制度創(chuàng)新、政策創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)品創(chuàng)新、服務(wù)創(chuàng)新、業(yè)態(tài)創(chuàng)新等，通過創(chuàng)新賦能，打造特色化、精品化、差異化的陽光康養(yǎng)旅游產(chǎn)品。要提高康養(yǎng)文化旅游產(chǎn)品質(zhì)量和旅游服務(wù)水平，優(yōu)化康養(yǎng)文化旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進康養(yǎng)文化旅游發(fā)展模式轉(zhuǎn)型升級。尤其要在攀西民族文化、紅色文化、三線文化、工業(yè)文化等方面，進行創(chuàng)意設(shè)計，開發(fā)獨具特色的康養(yǎng)文化旅游產(chǎn)品，提升康養(yǎng)文化旅游競爭力。

3.5 貫徹新發(fā)展理念，走高質(zhì)量發(fā)展之路

習(xí)近平總書記指出，高質(zhì)量發(fā)展就是能夠很好滿足人民日益增長的美好生活需要的發(fā)展，是體現(xiàn)新發(fā)展理念的發(fā)展，是創(chuàng)新成為第一動力、協(xié)調(diào)成為內(nèi)生特點、綠色成為普遍形態(tài)、開放成為必由之路、共享成為根本目的的發(fā)展。高質(zhì)量發(fā)展是未來康養(yǎng)文化旅游發(fā)展的主導(dǎo)思想，是實現(xiàn)攀西康養(yǎng)文化旅游轉(zhuǎn)型、產(chǎn)業(yè)升級、財富增長的重要戰(zhàn)略抓手。攀西要把新發(fā)展理念貫穿到康養(yǎng)文化旅游發(fā)展實踐中，加大招商引資力度和資金投入力度，引入重大文旅項目。堅持項目帶動，做強多業(yè)態(tài)融合，貫徹質(zhì)量第一、效益優(yōu)先理念，大力推動質(zhì)量變革、效率變革、動力變革，不斷增加“吃住行游購娛”等優(yōu)質(zhì)康養(yǎng)旅游產(chǎn)品的有效供給，全面提升康養(yǎng)文化旅游發(fā)展質(zhì)量和綜合效益，滿足人們對康養(yǎng)文化旅游品質(zhì)的需求。

4 結(jié)束語

旅游作為一種生活方式，是人民美好生活需要的集中體現(xiàn)。康養(yǎng)文化旅游融生態(tài)旅游、健康養(yǎng)生旅游與文化旅游等一體，具有生態(tài)、養(yǎng)生、旅游休閑和文化特性，符合人民群眾對美好生活的向往，具有廣闊的市場前景。攀西地區(qū)具有發(fā)展康養(yǎng)文化旅游具有諸多優(yōu)勢。應(yīng)充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，走一體化、集群化、品牌化、特色化和高質(zhì)量發(fā)展之路，爭取早日把攀西建設(shè)成為“國際陽光康養(yǎng)旅游目的地”。