金宋和議事目所見“書五監(jiān)”發(fā)微

提要：靖康初年金宋和議事目曾見“書五監(jiān)”之名，學(xué)界對其具體義涵與歷史背景罕有關(guān)注。檢諸文獻，監(jiān)字用作量詞實不乏其例，一般作“書一監(jiān)”或“一監(jiān)書”，指代兩宋國子監(jiān)刻印之全套書籍，核心內(nèi)涵明確而具體種類容有增減，主要供學(xué)校與科舉之用；在宋廷大力興學(xué)的背景下，“一監(jiān)書”之説漸趨固化，並進入民間口語，一直延用至元代。金宋和議事目所見“書五監(jiān)”，不僅是監(jiān)字量詞用法的生動體現(xiàn)，更是靖康圍城這一特殊歷史條件的産物，反映出金朝建國初期“借才異代”之政策以及舊遼漢人之謀謨，從中亦可窺見兩宋之際文獻南北分途的書籍史圖景。

關(guān)鍵詞：金宋和議 一監(jiān)書 國子監(jiān)本 書籍史

一、問題之緣起

宣和七年（1125），宋金聯(lián)手滅遼，金人因盟約不協(xié)與宋朝交惡，攜滅國之勢揮師南下。靖康元年（1126）正月，斡離不（宗望）兵臨汴京，深責(zé)違盟之事，宋廷遣使回書，以添歲幣等條件換取女真退兵。九日，斡離不復(fù)書，在談判事目中提出了新的條款，除犒軍金銀數(shù)目增至十倍外，更於起首平添一項曰“書五監(jiān)”。此目現(xiàn)載於《大金弔伐録》：“賞軍兵物并書籍下項：書五監(jiān)、金五百萬兩、銀五千萬兩、雜色表一百萬段匹、裏絹一百萬段匹、馬牛騾各一萬頭匹、駝一千頭?！贝擞涊d可與另外兩條相互參驗，《金史》述泰和年間兩國交涉時，章宗詔旨中重提靖康往事，稱宋方汴京城下乞和時嘗進賞軍物“書五監(jiān)”等，證明八十餘年後金廷仍保存著這份文書檔案；而《三朝北盟會編》亦收録該項斡離不信件云“合還賞軍物帛：書五監(jiān)、金五百萬兩、銀五千萬兩……”。清單所列金銀絹帛牲畜等物，雖數(shù)目之大令人咋舌，本身也是尋常軍需，相形之下，金人邀取書籍的訴求便顯得頗爲奇怪，而“五監(jiān)”云云則更難索解。

欲解答上述疑問，需先明了“監(jiān)”字在這裏的意義與用法。古今辭書絶大多數(shù)關(guān)於監(jiān)字的解釋並不能與“書五監(jiān)”的用法相匹配，管見所及，惟《漢語大字典》有如下釋文：“監(jiān)（一）jiàn?：量詞，用於書?！眮K引上述《大金弔伐録》之記載作爲語例。此條釋文提及監(jiān)的量詞用法，卻未能展示語詞的具體所指。由此可見，“監(jiān)”字作爲量詞的內(nèi)涵、外延即有未盡之義，金宋和議書目所見“書五監(jiān)”背後的歷史圖景則更乏人問津，實有深入探討的必要。

二、“監(jiān)”字量詞用法析義

倘若放寬視野不難發(fā)現(xiàn)，宋元文學(xué)研究者曾對“監(jiān)”字作爲量詞的用法有所關(guān)注，常用語例有二，其一爲元曲《東堂老》第一折：“俺們都是讀半鑑書的秀才，不比那夥光棍?！蓖伦礁摹鞍腓a書”爲“半監(jiān)書”，訓(xùn)鑑爲監(jiān)。其二爲《水滸傳》卷一洪太尉語：“我讀一鑑之書，何曾見鎖魔之法，神鬼之道？”《〈水滸傳〉簡注》亦釋鑑爲監(jiān)，指國子監(jiān)，認爲“讀一監(jiān)書”係自誇之語。上述學(xué)者皆指出詞義上“鑑”“監(jiān)”通假，一監(jiān)（鑑）書即國子監(jiān)之書。

那麼史籍中是否存在與文學(xué)作品相互印證的記載？徐震堮最早論及此問題，推斷“一監(jiān)似指國子監(jiān)所刻書全部”。後王利器、胡竹安分別撰文論證，皆舉以下三條材料：

《輿地紀勝》：“慶曆間，提刑彭次雲(yún)巡歷至此，奏請賜一監(jiān)書。詔俞其請。”

《朱子語類》：“蔡（行夫）云：‘陸子靜正是不要理會許多。王道夫乞朝廷以一監(jiān)書賜象山，此正犯其所忌?！ǔ檀吻洌┰唬骸淌??！?/p>

《湘山野録》：“（胡旦）既無計，但言‘襄陽無書，乞賜一監(jiān)’?！?/p>

此三條材料時代皆在兩宋時期，用法與《東堂老》及《水滸傳》頗類似，故王、胡二文綜合上述語例得出結(jié)論：“一監(jiān)之書”係以經(jīng)史爲主的國子監(jiān)刻書。

上述學(xué)者的判斷皆有一定道理，惜乎未能窮盡史料展開論證。實際上，宋元文獻中與一監(jiān)書有關(guān)的材料仍可繼續(xù)挖掘。上引資料提及國子監(jiān)向地方官私學(xué)校賜書，與此類似而更爲詳細的記載見景祐元年（1034）知永興軍范雍上奏：“伏見本府城中見有係官隙地，欲立學(xué)舍五十間，乞於國子監(jiān)請經(jīng)典史籍一監(jiān)，仍撥係官莊田一十頃，以供其費?！背⒔惦放鷾柿速n書及撥給土地立學(xué)的奏請，並“令國子監(jiān)賜與九經(jīng)書籍不得假借出外及有損汙散失，仍令本軍常切選差官一員管句”。又如孔元措《孔氏祖庭廣記》引宋哲宗元祐元年（1086）十月敕曰：“又賜經(jīng)史等書一監(jiān)，建學(xué)舍廟之東南隅，置教授官一員，令教諭本家子弟，內(nèi)舉人依本州學(xué)生例，優(yōu)與供給?！笨芍n書流程往往是府州軍或監(jiān)司長官提出奏請，再由朝廷詔國子監(jiān)印行。頒賜並非無償，而是需要地方政府照價購買，李心傳記載：“王瞻叔爲學(xué)官，嘗請摹印諸經(jīng)義疏及《經(jīng)典釋文》，許郡縣以贍學(xué)，或係省錢各市一本，置之於學(xué)?！彼^係省錢，即是從地方財政中支納。

頒賜學(xué)校之外，士民個人亦可自行購置監(jiān)書。南宋曹彥約在爲其同年吳勝之撰寫的墓誌銘中述及吳氏先世行跡：“八世祖徙宣城，以儒爲業(yè)，嘉祐中有諱華者，與同郡梅公堯臣友善，嘗屬梅公置京師一監(jiān)書。”此爲仁宗嘉祐年間，勝之祖吳華托梅堯臣購置京師的“一監(jiān)書”，以資儒業(yè)。又萬如石大觀元年（1107）二月所撰《張潛行狀》也言及買書之事：“初，公自以所學(xué)中廢，鋭意教子孫，勝衣以上，悉遣就學(xué)。買書一監(jiān)，它文集稱是，凡萬餘卷，分四部，建巨閣，列齋館於左右，擇明師以授之?！币陨蟽蓷l材料皆是士子購買“一監(jiān)書”供學(xué)業(yè)與科考使用的記載。不過仔細對比時人記述，發(fā)現(xiàn)一監(jiān)書尚不止於九經(jīng)乃至經(jīng)史，而是整套國子監(jiān)發(fā)行之書。仁宗天聖七年（1029），宰相張士遜出知江寧府，到任考察後，向朝廷提出了包括建立府學(xué)、賜書在內(nèi)的一系列建議?，F(xiàn)存《景定建康志》即有三處可以相互照應(yīng)的記載：

卷二八“本朝興崇府學(xué)”條：天聖七年，丞相張公士遜出爲太守，奏徙廟於浮橋東北，建府學(xué)，給田十頃，賜書一監(jiān)。

同卷“置經(jīng)籍”條：天聖中賜監(jiān)書。

卷三三“書籍”條：天聖七年，丞相張士遜出守江寧，建府學(xué)，奏請於朝，全賜國子監(jiān)書。

這一組材料與上文泛稱國子監(jiān)雕印經(jīng)史的“經(jīng)典史籍一監(jiān)”“九經(jīng)書籍”及“經(jīng)史等書一監(jiān)”等用例有異，“賜書一監(jiān)”“賜監(jiān)書”“全賜國子監(jiān)書”當爲一事之不同説法，皆指向“一監(jiān)書”之確切涵義：從來源上看，一監(jiān)書爲國子監(jiān)所頒賜；從範圍上看，一監(jiān)書爲整全的一套監(jiān)本書，即“全套監(jiān)本”。

兩宋國子監(jiān)本服務(wù)於各地生員備考需要，故一監(jiān)書的具體範疇大致隨國家文教政策與社會需求變化而增減。王國維、宿白等學(xué)者曾詳考宋監(jiān)本雕版頒行情況，北宋監(jiān)本種類尤多，除正經(jīng)正史外仍有律書、字書、諸子書、醫(yī)書、農(nóng)書、類書等數(shù)十種，其中相當部分可以找到頒賜記録。如醫(yī)書，據(jù)葉德輝所藏明仿宋本《脈經(jīng)》書前《尚書禮部符》，國子監(jiān)“開雕小字《聖惠方》等共五部出賣，并每節(jié)鎮(zhèn)各十部，餘州各五部，本處出賣”，所刊刻之五件醫(yī)書，皆“日用而不可缺，本監(jiān)雖見出賣，皆是大字，醫(yī)人往往無錢請買，兼外州軍尤不可得”。宋代重醫(yī)學(xué)，慶曆新政時期曾短暫設(shè)立於國子監(jiān)，蔡京執(zhí)政時又與算學(xué)、書學(xué)、畫學(xué)等並列爲國子監(jiān)“崇寧四門”。《景定建康志》著録一份帶有版本信息的府學(xué)見藏書目，堪稱珍貴，其中標明爲“監(jiān)本”的包括《資治通鑑》《孔子家語》《禮部韻略》等書。而仁宗初年《初學(xué)記》《六帖》《韻對》諸書則因“鈔集小説，無益學(xué)者”罷之，不再由國子監(jiān)刊印發(fā)行。兩宋科舉項目廢置不常，但有一點殆無疑問：經(jīng)典史籍無論在文化發(fā)展還是在各科目的應(yīng)試中，都是重要的基礎(chǔ)性文獻，居於國子監(jiān)本之核心地位，人們在提到“一監(jiān)書”時，往往舉一可賅其餘，這便是文獻中多以經(jīng)史稱一監(jiān)書的原因。

宋代科舉應(yīng)試高度依賴國子監(jiān)頒行的標準文本，真、仁時期，正經(jīng)正史在五代監(jiān)本的基礎(chǔ)上陸續(xù)重新?？?，並大量頒賜地方。在此基礎(chǔ)上，仁宗明令策題範圍不得超出“國子監(jiān)見行經(jīng)書”，此後成爲定制，故監(jiān)本書很多情況下等價於應(yīng)試教材、簪纓必讀書，“書一監(jiān)”之名亦稍見於文獻，或在耳濡目染中進入讀書人的日常語言乃至文學(xué)語言，並逐漸符號化。至元代，未見國子監(jiān)刻書賜書的明確記録，監(jiān)字作爲量詞較少出現(xiàn)在書面語中，目前所見一條亦爲追述宋初之情形：“饒康山陳氏宋初獻書一監(jiān)，賜號清白處士?！倍膶W(xué)作品一定程度上抽離了歷史語境，所以那些沉澱爲熟語的詞彙得以留存其中。上文所引《水滸傳》“我讀一鑑之書”與《東堂老》“讀半鑑書的秀才”，都是元代口語運用的鮮活例子，秀才讀半鑑書，登進士第則讀一鑑書，是否讀過監(jiān)書、讀了多少，與學(xué)識高下、地位高低聯(lián)繫起來，國子監(jiān)書在人們認知裏成爲了權(quán)威知識的物質(zhì)載體與象徵。

明確了監(jiān)字量詞涵義的發(fā)展過程，還有必要附帶談及李心傳《建炎以來朝野雜記》中一條被廣爲徵引的記載：

監(jiān)本書籍者，紹興末年所刊也。國家艱難以來，固未暇及。（紹興）九年九月，張彥實待制爲尚書郎，始請下諸道州學(xué)，取舊監(jiān)本書籍，鏤板頒行。從之。然所取諸書多殘缺，故胄監(jiān)刊六經(jīng)無《禮記》，正史無《漢》《唐》。二十一年五月，輔臣復(fù)以爲言，上謂秦益公曰：“監(jiān)中其它闕書，亦令次第鏤板，雖重有所費，蓋不惜也。”繇是經(jīng)籍復(fù)全。先是，王瞻叔（之望）爲學(xué)官，嘗請摹印諸經(jīng)義疏及《經(jīng)典釋文》，許郡縣以贍學(xué)，或係省錢各市一本，置之於學(xué)。上許之。今士大夫仕於朝者，率費紙墨錢千餘緡，而得書於監(jiān)云。

此條材料常被用來論述南宋紹興年間監(jiān)本經(jīng)籍刊刻的情況，但通行本的一些?？眴栴}並未引起足夠注意。按段末之“得書於監(jiān)”在文淵、文津二閣本中作“得書一監(jiān)”，結(jié)合上文討論可知，後者當更近其實。原因如下：其一，從文義上看，“費紙墨錢千餘緡得書於監(jiān)”本身講不通，千餘緡是一個相對具體的價格，而得書於國子監(jiān)則表義模糊，若以一千貫巨資購買當時的一部監(jiān)本書，未免太過昂貴。其二，從?？狈矫嬲h，“得書一監(jiān)”有版本依據(jù)?！督ㄑ滓詠沓半s記》有閣本與聚珍本兩個版本系統(tǒng)，祖本都可以追溯到某部宋本；大致來説，常用的點校本及其底本所屬的聚珍本系統(tǒng)多數(shù)版本作“於監(jiān)”，而屬於另一系統(tǒng)的文淵、文津二閣本皆作“一監(jiān)”，清代四庫館臣早已不熟習(xí)“一監(jiān)”用法之涵義，決不會以理校改之，則此處文字當有版本依據(jù)。其三，上文考證表明，時人常用“書一監(jiān)”指代全套國子監(jiān)書，正與此條材料語境相契合；驗諸當時監(jiān)本書的規(guī)模與單價，千餘緡的價格也基本合理。因此，有理由認爲，通行本“得書於監(jiān)”當係“得書一監(jiān)”之訛。

三、“書五監(jiān)”與金宋和議中的書籍史圖景

金宋和議事目所見“書五監(jiān)”，只有放在上節(jié)所論監(jiān)字的量詞用法中才能得到合理解釋，其所指當爲五套國子監(jiān)刻書。五監(jiān)之數(shù)雖頗罕見，但出現(xiàn)在宋金對峙頡頏之際，原因也不難理解。一方面從歷史情景考慮，在尋常語境中，宋廷賜書於府州縣學(xué)或私人購置經(jīng)史用於科考，一般都是單套監(jiān)本書，而在兵臨城下的非常之時，金人所提要求明顯帶有勒索性質(zhì)，才會出現(xiàn)五監(jiān)書這樣以往未嘗有過的規(guī)模。另一方面，從量詞的內(nèi)在演化過程來看，一個新的詞義會在不斷運用的過程中增進其適應(yīng)性：如果説“一監(jiān)”可能兼表數(shù)量與整全兩重涵義，那麼“五監(jiān)”則純粹是一個“數(shù)詞+量詞”的結(jié)構(gòu)，從中明顯可以看出監(jiān)字用作書籍單位的演化過程。二重因素的相互作用催生了“書五監(jiān)”這一説法。

金軍於圍城之際將書五監(jiān)作爲徵索對象，此舉宛如一具雙面鏡，一面可以透視金源一朝初興之文化政策，另一面亦可反觀中原經(jīng)籍在北方之地位。研究兩宋之際文獻聚散狀況的著作常引用靖康元年冬第二次圍汴時的材料，其中《三朝北盟會編》靖康二年正月二十六日所引趙子砥《燕雲(yún)録》的記載較爲著名：“金人既破京城，金帛子女、象馬寶貝盡爲攘奪，燕人乃説粘罕曰：‘今日破國而掠取太甚，天下後世所譏?！妒怯秩D籍文書與其鏤板偕行，其所欲不在是也。當時下鴻臚寺取經(jīng)板一千七百片。是時子砥爲寺丞，使之管押隨行?！鼻叭嘶驌?jù)此認爲金人取索書板不過是爲了掩飾其劫掠金銀財寶的行徑，並非真正重視典籍文化，李西亞已詳辨此説之誤。上文所示的兩國交涉文書也表明，金人至遲在靖康元年春第一次圍汴時就有了搜刮監(jiān)本書的實質(zhì)行動，“書五監(jiān)”多次出現(xiàn)在雙方往來文書中，當非空言，可以視爲是年末攻陷汴京後系統(tǒng)掠取北宋官版之先聲。由此看來此後的蒐書恐怕不單純是趙子砥所謂臨時起意的沽名之舉，還可能包含借才異代的政治考量。城破之後所掠之書細大不捐，而和議所開列事目無疑經(jīng)過細緻斟酌，當可反映金國高層的政策意圖。金初制度草創(chuàng)，多沿遼人之舊，科舉、學(xué)校與行政建置亦如是。遼後期五京作爲區(qū)域政治文化中心的地位凸顯，設(shè)學(xué)興教，見諸《遼史》者有上京國子監(jiān)、中京國子監(jiān)、南京太學(xué)等。建國之初，金朝並未新建都城，而是沿用遼的五京制度與名號；科舉曾舉行於東西二京，分詞賦、經(jīng)義二科，皆涉及五經(jīng)。五監(jiān)書正與金初五京之數(shù)相應(yīng)，其中或有“借”書興學(xué)、恢復(fù)統(tǒng)治秩序之意。

金軍圍汴過程中自始至終留意於北宋監(jiān)本，或非出於女真人的自覺。靖康元年十二月，“金人索監(jiān)書、藏經(jīng)、蘇黃文及古文書、《資治通鑑》諸書”。又靖康二年二月，“（金人）壞司天臺渾儀，輸軍前。虜圖明堂九鼎，觀之不取，止索三館文籍圖書、國子書版”。彼時對中原文化尚知之不深的女真人緣何做出此番取舍？上引趙子砥《燕雲(yún)録》雖不可盡信，但其中“燕人乃説粘罕”云云卻揭示了一個重要信息：入金的燕地漢人在徵取圖書的決策上發(fā)揮了重要的作用。燕雲(yún)陷沒後，漢人多倒向金國，如左企弓、吳孝民等，或謀謨獻替，或做前鋒先導(dǎo)，影響不可謂不深廣，於索書一事亦可見其端緒：其一，金軍陷開封後，曾挾欽宗之令取書，“如元、白並元祐諸名人文尤愛慕”?？爹i通過梳理遼代石刻材料，證實白居易詩文之令名遠達契丹腹地臨潢府一帶，本爲漢人聚居地的燕雲(yún)地區(qū)自然也深受影響；劉浦江亦論及澶淵之盟後宋人著作大量北流，以蘇軾、黃庭堅最受遼人喜愛。其二，金人曾“入國子監(jiān)取書，凡王安石説棄之”，燕地漢人既熟讀元祐諸公著作，受其感染形成反對新法的價值立場，可能性很大。上述跡象表明，舊遼漢人應(yīng)當深度參與到了蒐書行動之中，得此嚮導(dǎo)引領(lǐng)，金朝官方究心於監(jiān)本自然不足爲奇。遼代禮部試自聖宗之後成爲定制，終其一代舉行不輟，科目有進士、明經(jīng)、律學(xué)等，經(jīng)史依據(jù)的版本可能即是中原監(jiān)本，而北宋政府也特許經(jīng)疏北傳，所以遼朝士大夫?qū)λ伪O(jiān)本的價值當有清晰認識。同時代的其他政權(quán)如高麗、西夏等亦有主動求取監(jiān)本之舉，嘉祐七年（1062），夏主諒祚“請尚主及乞國子監(jiān)所印諸書”，許給國子監(jiān)書，“天聖中，新羅人來朝貢，因往國子監(jiān)市書”，皆可見國子監(jiān)本在北方所享有的崇高聲譽，而這也正是金軍大肆徵索的潛隱淵源。

兩宋監(jiān)本超越政權(quán)邊界的價值源於其非凡的文化意義。作爲雕版印刷時代最早的官方版本，精校精刊的監(jiān)本起到了漢唐石經(jīng)那樣正定文本與統(tǒng)一思想的作用，同時傳播效率與文本穩(wěn)定性又遠勝之。“流通”是監(jiān)本的天然使命，“科考”則是監(jiān)本的核心用途，科舉科目大致框定了一套監(jiān)本的範圍。宋朝素稱科舉社會，地方官學(xué)系統(tǒng)建立，國家專制權(quán)力藉此向普遍化、縱深化推進，監(jiān)本頒賜也成爲常態(tài)。爲便於賜書以及士人購買中的管理與計價，統(tǒng)計書冊的種類數(shù)量在頒賞或購買的過程中都不可缺少，在此條件下，度量單位“監(jiān)”才具有了充分的意義。

兩宋之交國子監(jiān)本所經(jīng)歷的輾轉(zhuǎn)聚散，正是當時典籍南北分途的縮影：北宋監(jiān)本爲金人輦而北去，應(yīng)當即是金源一代官刻本之重要源頭；南宋則在中興之初將原先頒賜地方的經(jīng)籍回收重雕，形成新的監(jiān)本。12世紀上半葉的南北典籍可謂同源而異流，共同構(gòu)成了這一時代的書籍史圖景。靖康之難覆滅了北宋王朝，然斯文不喪，幸得賡衍於南北二脈之中。

（本文作者爲北京大學(xué)歷史學(xué)系博士研究生）

*"本文蒙苗潤博老師指導(dǎo)，投稿後復(fù)獲邱靖嘉、陳曉偉、伍磊、吳姚函、李巖峰等師友及匿名審稿專家指正，特致謝忱！

《大金弔伐録》卷上《回宋書》，《四部叢刊三編》影印錢遵王述古堂鈔本，上海：商務(wù)印書館，1939年，第23葉。

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"個別辭書注意到“書五監(jiān)”的用例，但解釋有誤，如《漢語大詞典》監(jiān)2（jiàn）義項⑤：“量詞。用於書函?！保h語大詞典出版社，1991年，第7冊，第1444頁）按書函表示書信或盛書函套，皆與“書五監(jiān)”上下文義不合。《康熙字典》《故訓(xùn)匯纂》《中華字?！贰掇o?！贰掇o源》《王力古漢語字典》等辭書相關(guān)條目未收此義。

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"曹彥約《昌谷集》卷二〇，《景印文淵閣四庫全書》第1167冊，臺北：商務(wù)印書館，1986年，第241頁下欄。

"萬如石撰，陳柏泉校點《宋故通直郎致仕賜緋魚袋張公行狀》，《全宋文》卷二六三八，上海辭書出版社、安徽教育出版社，2006年，第122冊，第235頁。此行狀碑係據(jù)江西省德興縣博物館藏石録文。

"周應(yīng)合《景定建康志》卷二八、卷三三，影印嘉慶七年金陵孫忠愍祠刻本，臺北：成文出版社，1983年，第1157、1167、1243頁。

"北宋監(jiān)本多由國子監(jiān)直接印行，而關(guān)於南宋監(jiān)本之界定，學(xué)界多沿用王國維之説，以爲“監(jiān)中不自刻書，悉令臨安府及其他州郡刻之”；喬秀巖、葉純芳《學(xué)〈中國版刻圖録〉記》指出趙萬里首次采用歸納繫聯(lián)刻工群體的研究方法來鑒定南宋監(jiān)本（喬秀巖《文獻學(xué)讀書記》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2018年，第186—190頁）；李霖《宋本群經(jīng)義疏的編校與刊印》根據(jù)刻工、元明遞藏情況等，將經(jīng)注本、單疏本、越刊八行本等都劃入監(jiān)本的範圍（中華書局，2019年，第43—44、278—307頁）；方彥壽《南宋建刻“監(jiān)本”探考——從“二坊私版官三舍”談起》提出福建坊刻“監(jiān)本”實際上是一種得到國子監(jiān)默許的“準監(jiān)本”，其以監(jiān)本爲底本，刊刻質(zhì)量較高（《中國出版史研究》2016年第2期，第101—111頁）。

"王國維著，趙燦鵬點?！段宕鷥伤伪O(jiān)本考》，收入路新生、黃愛梅主編《王國維全集》第7卷，浙江教育出版社、廣東教育出版社，2009年，第197—306頁；宿白《唐宋時期的雕版印刷》，文物出版社，1999年；田建平、鄭麗《宋代國子監(jiān)出版新考——以〈宋會要輯稿〉爲中心》，《廣西職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報》2020年第2期，第60—67頁。

"葉德輝著，漆永祥點?！稌智逶挘和舛N》卷六“宋監(jiān)重刻醫(yī)書”，北京聯(lián)合出版公司，2018年，第193頁。

"李弘祺《宋代官學(xué)教育與科舉》，臺北：聯(lián)經(jīng)出版公司，1993年，第101—113頁。

"周應(yīng)合《景定建康志》卷三三，第1243—1245頁。

"李燾《續(xù)資治通鑑長編》卷一〇三，天聖三年二月癸酉條，第2378頁。

"關(guān)於宋代經(jīng)學(xué)文本的層次及監(jiān)本刊刻情況，參張麗娟《宋代經(jīng)書注疏刊刻研究》，北京大學(xué)出版社，2013年；顧永新《經(jīng)學(xué)文獻的衍生和通俗化——以近古時代的傳刻爲中心》第一章，北京大學(xué)出版社，2014年，第45—87頁。關(guān)於宋代正史的版本情況，參［日］尾崎康著，喬秀巖、王鏗編譯《正史宋元版之研究》，中華書局，2018年，第9—18、260頁。前三史於景祐元年（1034）、《三國志》《晉書》於景德二年（1005）、《南》《北史》《隋書》於天聖四年（1026）先後付國子監(jiān)刻板。南北朝七史則晚至政和年間方刊畢頒行（見晁公武《郡齋讀書志》卷二上，《四部叢刊三編》，上海書店，1985年，第5葉）。

"李燾《續(xù)資治通鑑長編》卷一二二，寶元元年四月乙未條，第2872頁。

"學(xué)者常引葉德輝《書林清話》卷四《元監(jiān)署各路儒學(xué)書院醫(yī)院刻書》記載云元代國子監(jiān)刻《傷寒論》十卷（第123頁），按此實爲北宋元祐刻本，學(xué)者已辨其誤，參孫鋒《元國子監(jiān)本〈傷寒論〉辨訛》，《中國典籍與文化》2007年第3期，第127頁。

"徐明善《芳谷集》卷二《陳文穆收堂序》，《景印文淵閣四庫全書》第1202冊，第575頁下欄。

"與本文所述“一監(jiān)書”相似的説法還有佛教的“一藏經(jīng)”，即一切經(jīng)或全套《大藏經(jīng)》，如著名的開元大藏經(jīng)有經(jīng)律論集1076部、5048卷、480帙。由於“藏”本身是佛經(jīng)總稱，且宗教典籍在寫刻、傳播、庋藏等方面更加獨立，較少受外在條件變化影響，所以“一藏經(jīng)”的説法能夠自隋唐行用至近代?！氨O(jiān)”與“藏”雖一儒一釋，雙雙由與典籍相關(guān)的名詞衍化爲量詞，個中緣由頗堪玩味。

"李心傳《建炎以來朝野雜記》甲集卷四，第114頁。

"兩個版本系統(tǒng)內(nèi)分別都有例外，與閣本同源的李調(diào)元《函?！繁咀?/font>“于監(jiān)”，而清光緒甲午（二十年）福建增刻武英殿聚珍版書本內(nèi)文作“一監(jiān)”，可能是後續(xù)?？痹斐傻?，不能反映其祖本面貌。諸版本情況：文淵閣《四庫全書》本，史部第366冊，第269頁下欄—270頁上欄；《函?！返?/font>9函，宏業(yè)書局影印本，1968年，第12b葉；乾隆聚珍本，中華書局排印本，1985年，第1冊，第64頁；《適園叢書》本，廣陵古籍刻印社影印本，1981年，第2冊，第10a葉。

"《書林清話》“宋監(jiān)本書許人自印並定價出售”一條列出了一些南宋監(jiān)本的工價與售價（葉德輝著，漆永祥點?！稌智逶挘和舛N》，第188—190頁），據(jù)此計算，售價都在300—500文/冊。田建平《書價革命：宋代書籍價格新考》估計宋代書價平均在300文/冊〔《河北大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2013年第5期，第53頁〕。如此則一千貫足可買3300冊書，與一監(jiān)書規(guī)模相仿。劉摯《忠肅集》卷九《鄆州賜書閣記》載元祐七年（1092）鄆州“得書二千七百卷，至自京師”，“經(jīng)傳百家篇帙之名數(shù)，與典領(lǐng)禁戒之法皆揭之，使以時考之”（臺灣商務(wù)印書館影印《文淵閣四庫全書》，第1099冊，第556頁下欄）。又據(jù)王國維《五代兩宋監(jiān)本考》初步統(tǒng)計，南宋監(jiān)本規(guī)模在2600卷以上。

"後世?？讨嘶蛞驎r過境遷不再能理解“書一監(jiān)”的真正涵義，改“一”爲“于”，又轉(zhuǎn)寫爲“於”，這才形成了今天聚珍本及通行本呈現(xiàn)的面貌。

"如上文引容與堂本《水滸傳》“讀一鑑之書”，有旁批曰“賣弄”。此處“一監(jiān)”即側(cè)重表達整全之義。

"徐夢莘《三朝北盟會編》卷七七，第585頁上欄。

"李西亞《金代圖書出版研究》指出，金搜集遼宋圖籍刻板，遷北宋出版工人入金等，構(gòu)成了其圖書事業(yè)發(fā)展的重要背景（中國社會科學(xué)出版社，2015年，第21—26頁）。

"據(jù)《靖康要録》《大金弔伐録》《三朝北盟會編》《靖康紀聞》等史料，金人破汴後掠取典籍的範圍包括國子監(jiān)、三館秘閣、鴻臚寺，以及民間書鋪等，系統(tǒng)而有預(yù)謀。毛汶《書金史文藝傳“收圖籍”“得宋士”事》對此已有初步梳理〔《學(xué)風(fēng)（安慶）》第5卷第8期，1935年，第1—3頁〕，且以爲收圖籍之舉“使文化之泉源日益暢大”，顔慶餘在毛文的基礎(chǔ)上補充了《靖康紀聞》的記載（《金代文學(xué)與北宋的傳統(tǒng)》，《民族文學(xué)研究》2011年第6期，第67—68頁）。然二者皆未注意到與“書五監(jiān)”相關(guān)的重要史料及其象徵意義。

“借才異代”作爲術(shù)語最早由清代學(xué)者莊仲方提出，《金文雅》序曰：“金初無文字也，而太祖得遼人韓昉而言始文。太宗入宋汴州，取經(jīng)籍圖書，宋宇文虛中、張斛、蔡松年、高士談輩後先歸之，而文字煟興，然猶借才異代也。”（影印光緒十七年江蘇書局重刊本，臺北：成文出版社，1967年，第3頁）學(xué)界多從文學(xué)角度論述，然揆諸原文，借“才”具有爭取人才與徵索財物的雙重內(nèi)涵，取經(jīng)籍亦其題中之義。

"見《遼史》（點校本二十四史修訂本）卷一三《聖宗紀四》、卷二一《道宗紀一》、卷三七《地理志一》、卷四七《百官志三》，中華書局，2017年，第159、287、499、880頁。其中南京太學(xué)當爲國子監(jiān)之下屬機構(gòu)。然則由上京、中京、南京的情況大體可推定遼五京府皆設(shè)國子監(jiān)。又《遼史》卷四八《百官志四》有五京學(xué)之稱：“五京學(xué)職名總目：道宗清寧五年（1059），詔設(shè)學(xué)養(yǎng)士，頒經(jīng)及傳疏，置博士、助教各一員?！睋?jù)《遼史·道宗紀》，五年爲元年之訛。林鵠《遼史百官志考訂》指出，此詔僅是遍設(shè)五經(jīng)學(xué)，《百官志》本爲元史臣新撰，“五京學(xué)”之名當出元人之筆，遼時或未有此稱（中華書局，2015年，第275頁）。高福順《科舉與遼代社會》徑引《百官志》之説（中國社會科學(xué)出版社，2015年，第184—187頁），欠妥。

"相關(guān)考辨參劉浦江《金朝初葉的國都問題——從部族體制向帝制王朝轉(zhuǎn)型中的特殊政治生態(tài)》，《中國社會科學(xué)》2013年第3期，第173頁。關(guān)於金初承襲遼舊五京之確證，目前檢得二條，其一，《金史》卷四《熙宗紀》記熙宗改制，天眷元年八月己卯“以京師爲上京，府曰會寧，舊上京爲北京”（第81頁）。其二，《金史》卷五六《百官志二》“管勾街道司”條小注云海陵遷都後，“舊南京街道司，隸都水外監(jiān)，貞元二年罷歸京城所”（第1363頁）。據(jù)此推測直至金熙宗、海陵朝，仍存舊遼五京之號。

"李世弼《登科記序》：“金天會元年始設(shè)科舉，有詞賦，有經(jīng)義……詞賦於東西兩京，或蔚朔平顯等州，或涼廷試。試期不限定月日，試處亦不限定府州。詞賦之初，以經(jīng)傳子史內(nèi)出題，次又令逐年改一經(jīng)，亦許注內(nèi)出題。以《書》《詩》《易》《禮》《春秋》爲次，蓋循遼舊也?！?jīng)義之初，詔試真定府所放號七十二賢榜，迨及蔚州、析津。令《易》《書》《詩》《禮》《春秋》專治一經(jīng)內(nèi)出題，蓋循宋舊也?！保◤埥鹞峋幾搿督鹞淖睢肪硭奈?，中華書局，2020年，第652頁）

"徐夢莘《三朝北盟會編》卷七三，第548頁下欄。

"汪藻撰，王智勇箋注《靖康要録箋注》卷一五，四川大學(xué)出版社，2008年，第1603頁。

"徐夢莘《三朝北盟會編》卷七七引《宣和録》，第584頁。

"康鵬《白居易詩文流傳遼朝考——兼辨耶律倍仿白氏字號説》，《中國史研究》2015年第4期，第103—116頁。

"劉浦江《文化的邊界——兩宋與遼金之間的書禁及書籍流通》，《宋遼金史論集》，中華書局，2017年，第200—201頁。

"徐夢莘《三朝北盟會編》卷七三，第550頁下欄。

"高福順《科舉與遼代社會》，第51—55頁。

"真宗景德三年（1006）九月壬子詔：“民以書籍赴緣邊"場博易者，自非九經(jīng)書疏，悉禁之。”（李燾《續(xù)資治通鑑長編》卷六四，第1425頁）

"江少虞《宋朝事實類苑》卷七五，上海古籍出版社，1981年，第989頁。

"江少虞《宋朝事實類苑》卷七八引《東齋記事》，第1023頁。

"錢穆初版於1961年的《中國歷史研究法》提出宋代進入了“進士社會”或“後期科舉社會”，典型表現(xiàn)是多“白衣進士”（本文采用生活·讀書·新知三聯(lián)書店2013年版，第44頁）；關(guān)於“宋代科舉社會”的細緻討論，參［日］近藤一成《宋代科舉社會的形成——以明州慶元府爲例》，《廈門大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2005年第6期，第15—24頁；吳錚強《士紳階層前傳：兩宋的遊民與土豪、科舉與理學(xué)》，中西書局，2021年。

"參張秀民《金源監(jiān)本考》，《圖書季刊》1935年第2卷第1期?！吨袊∷⑹贰吩平鸫鷩颖O(jiān)刻二十九種書來源於北宋監(jiān)本，後世學(xué)者多徑加襲用（上海人民出版社，1989年，第245頁），但此説亦有可修正處，如《揚子法言》並未沿用舊版，因宋監(jiān)本用李軌注，而金監(jiān)本用李軌、宋賢、柳宗元、吳祕四家注；又《南史》《北史》在宋監(jiān)本中，而金監(jiān)本無之；又《周禮》《論》《孟》等用注疏合刻本，而宋監(jiān)本爲注疏別行（見《金史》卷五一《選舉志一》，第1211—1212頁；張兵《揚雄〈法言〉的版本與流傳》，《古籍整理研究學(xué)刊》2004年第4期，第73—79頁）。

"李心傳《建炎以來朝野雜記》甲集卷四“監(jiān)本書籍”，第114頁。