構(gòu)建“四場(chǎng)” 滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
——以統(tǒng)編版道德與法治教材“家庭的記憶”為例

甘肅省文縣城關(guān)賈昌小學(xué) 張奉銀

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對(duì)增進(jìn)青少年文化認(rèn)同、 文化自信、文化自覺，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀具有重要意義[1]。 統(tǒng)編版道德與法治教材中關(guān)于學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成、認(rèn)識(shí)理解社會(huì)、認(rèn)識(shí)國(guó)情等層面，融入了大量的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子，包括經(jīng)典故事、經(jīng)典名句、民俗風(fēng)情等等，正是強(qiáng)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體之一。教師應(yīng)將道德與法治教育深植在中華傳統(tǒng)文化中，讓道德與法治教育有魂、有根、有文化的境脈[2]。 下面僅以統(tǒng)編版道德與法治教材三年級(jí)上冊(cè)第四單元“家庭的記憶”的教學(xué)為例進(jìn)行探析。

重視家庭歷來是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分?！凹彝サ挠洃洝闭呛裰矊W(xué)生家國(guó)情懷的典范文本。“家庭稱呼搶答賽”中的比一比誰能更快地厘清親人之間的彼此稱呼，更是加深親人感情、傳承家庭美德的機(jī)會(huì)；“家史”小調(diào)查活動(dòng)，調(diào)查的不僅是血脈上的傳承，也是一代代的精神鏈條；“傳統(tǒng)節(jié)日中的‘家’”“語言文字中的‘家’”更蘊(yùn)含著家國(guó)情懷的密碼，正所謂：“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬家”。我們的做法是構(gòu)建“四場(chǎng)”，強(qiáng)化傳統(tǒng)文化的滲透力度?！扒榫硤?chǎng)” 能夠讓學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知變得自然而然、無痕而高效；“活動(dòng)場(chǎng)” 重在加深每一個(gè)學(xué)生的具身體驗(yàn)，讓優(yōu)秀文化的傳承在代代間落地生根；“勵(lì)志場(chǎng)”重在學(xué)生心底播撒優(yōu)秀文化的種子，成為激發(fā)學(xué)生成長(zhǎng)的內(nèi)生性與勵(lì)志性力量；“實(shí)踐場(chǎng)” 實(shí)現(xiàn)了道德實(shí)踐與現(xiàn)實(shí)印證的結(jié)合，重在行為重塑。

一、基于生活，創(chuàng)設(shè)潛移默化的“情境場(chǎng)”

在小學(xué)生的心中種下家庭美德的種子， 使其在具體的生活場(chǎng)景中理解傳統(tǒng)文化，感受傳統(tǒng)文化內(nèi)涵[3]?！凹彝シQ呼搶答賽”板塊中，要求學(xué)生補(bǔ)全不完整的“家庭關(guān)系示意圖”，應(yīng)該結(jié)合生活實(shí)際，教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)與教學(xué)契合的“情境場(chǎng)”，讓學(xué)生在“生活味”濃濃的氣息中厘清家庭成員關(guān)系。

（一）情境一：“全家?！闭掌?/h3>

課前，教師布置收集作業(yè)：你的家里一定有“全家?！闭掌?？請(qǐng)選擇一張家庭成員最全、最有意義、最清晰的照片帶到課堂上來。 可以將電子照片上傳到釘釘群中，以便教師篩選，并在課堂上拿來一用。課中，教師激趣：“老師收到了不少精彩的‘全家?！掌?，下面選幾幅展示一下?！苯又?，學(xué)生手持“全家?！闭掌⒔榻B自己家的成員，教師根據(jù)學(xué)生的介紹隨即追問：“你爸爸與媽媽是什么關(guān)系？具有這種關(guān)系的在照片中還有嗎？ 你爸爸與爺爺是什么關(guān)系？具有這種關(guān)系的在照片中還有嗎？ ”還可以擴(kuò)大到“全家?！?照片以外的人員：“你知道媽媽與外婆是什么關(guān)系嗎？生活中具有這種關(guān)系的還有哪些？ ”“‘外公外婆’與‘姥爺姥姥’是一樣的嗎？ 還有哪些稱呼在不同的地區(qū)是不一樣的？ ”在此基礎(chǔ)上，生生、師生合作完成“家庭樹”的繪制。

上述環(huán)節(jié)中， 學(xué)生依據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)厘清了家庭成員關(guān)系，知曉了家庭成員稱呼的多樣性，課堂氣氛活躍，教學(xué)效果突出，而這源自于一張張生活味十足的“全家福照片”。中國(guó)人喜歡照“全家福”， 其中蘊(yùn)含著血脈情與文化的傳承，讓中學(xué)生意識(shí)到中國(guó)人重視家庭，這樣的傳統(tǒng)文化理應(yīng)代代傳承下去。

（二）情境二：“喜送小花椒”

僅僅厘清家庭成員之間的關(guān)系和稱呼是不夠的，檢驗(yàn)學(xué)生在稱呼中是否做到“愛親敬長(zhǎng)、尊老愛幼、勤儉持家”等，應(yīng)該成為教師教學(xué)此課的關(guān)鍵指向。為此，我們創(chuàng)設(shè)了一個(gè)“喜送岷縣點(diǎn)心”的任務(wù)式情境：小強(qiáng)一家去岷縣旅游歸來， 給家人帶回了岷縣特產(chǎn)點(diǎn)心。 家人或親戚較多，那么，應(yīng)該先給誰送呢？

1.分組進(jìn)行角色扮演，教師可以充當(dāng)爺爺輩、學(xué)生充當(dāng)表弟、表妹等，表演送禮物的過程，并寫出“送者”之所以先送給誰的理由。 如送給爺爺奶奶是因?yàn)樗麄兪情L(zhǎng)輩，送給表哥是因?yàn)楸砀缭趯W(xué)習(xí)上曾經(jīng)幫助過自己，送給鄉(xiāng)下外婆外公除了是長(zhǎng)輩的原因外，還因?yàn)樗麄兊郊猩先ベ徺I日用品比較麻煩，送給舅舅是因?yàn)樗麗鄢蕴鹗场?/p>

2.分小組討論在送禮物的過程中，究竟對(duì)誰應(yīng)該使用“您”的稱呼、對(duì)誰應(yīng)該使用“你”的稱呼，并說說這樣區(qū)別稱呼的原因。

這樣的沉浸式情境中， 優(yōu)良家風(fēng)的傳承變得自然而然，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的種子覺醒于學(xué)生的心中，家庭美德的浸潤(rùn)既是無痕的，也是高效的。

二、以生為本，構(gòu)建主體參與的“活動(dòng)場(chǎng)”

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)中， 應(yīng)該少一些理論單向灌注，而多一些學(xué)生主體參與的實(shí)踐活動(dòng)，以學(xué)生為中心、以情境為中心、以活動(dòng)為中心[4]。 唯有讓學(xué)生“動(dòng)”起來，“活”起來，傳統(tǒng)美德的生成才能做到抓鐵留痕。 這就要求我們建立課內(nèi)外相互銜接的大教育活動(dòng)觀，俯下身子，注重細(xì)節(jié)，構(gòu)建扎扎實(shí)實(shí)的“活動(dòng)場(chǎng)”。

（一）關(guān)注“家史”小調(diào)查中的細(xì)節(jié)

既然強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)要有意識(shí)地滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，那么，“家史”的調(diào)查中也應(yīng)該有意識(shí)地傾斜于“以文化人”這一層面。 作為教師，應(yīng)該在幾十份調(diào)查中有意遴選一些代表性的調(diào)查材料而凸顯其細(xì)節(jié)，在學(xué)生心底植入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分。

以下是學(xué)生一些有代表性的調(diào)查細(xì)節(jié)：

1.弟弟出生以后，為了讓我有一個(gè)更安靜、更寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，爸爸媽媽購買了新的住房，現(xiàn)在我擁有自己的書房。

2.奶奶在鄉(xiāng)下生活，爸爸多次勸奶奶到城里來住，但奶奶以不習(xí)慣為由拒絕了。 沒辦法，爸爸媽媽總是利用節(jié)假日去鄉(xiāng)下看望奶奶，自我出生以后，每月我都跟著爸媽去鄉(xiāng)下。

3.爺爺特別喜歡拉二胡，他總是說，他的這門技藝要失傳了。 但是，經(jīng)過調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)爺爺最小的弟弟，也就是我們的四爺爺也會(huì)拉二胡，并且比爺爺拉得更好。 我爸曾說，工作太忙，等閑下來，他也學(xué)學(xué)二胡……

類似的“‘家史’小調(diào)查”細(xì)節(jié)都是教師篩選之后呈現(xiàn)出來的。教師引領(lǐng)學(xué)生調(diào)查時(shí)不是僅僅拘囿在“哪一年”等實(shí)踐線索上，而是挖一挖那些不斷傳承的家庭美德。 或許有一些傳承處于“隱身”狀態(tài)，但教師要引領(lǐng)學(xué)生與家長(zhǎng)“見人所未見、發(fā)人所未發(fā)”，如此，課程育人潤(rùn)物“有聲”，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落地生根。

（二）做細(xì)“我和父母比童年”的細(xì)節(jié)

“我和父母比童年”活動(dòng)同樣要做細(xì)做活關(guān)鍵性細(xì)節(jié)。由經(jīng)驗(yàn)到體驗(yàn)，我們也安排了課前調(diào)查，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生要傾斜于那些特別的案例。 諸如“讀《西游記》、打沙包、會(huì)做飯”等常態(tài)性調(diào)查內(nèi)容可以忽略不計(jì)，而更加關(guān)注那些被忽略的但更有意義的細(xì)節(jié)， 以此洞開學(xué)生的多重視域，加深學(xué)生對(duì)親情的體驗(yàn)。

三、內(nèi)化主題，打造立德樹人的“勵(lì)志場(chǎng)”

好的德育課堂應(yīng)該讓學(xué)生有所觸動(dòng)，應(yīng)該生出面向未來的勵(lì)志力量?！凹彝ビ洃洝笔莻€(gè)十分寬泛的主題，是僅僅拘囿于一些“歡聲笑語”，還是深挖“歡聲笑語”背后所蘊(yùn)含的道德力量呢？ 顯然，只有后者才是值得稱道的。 由此，進(jìn)一步內(nèi)化主題，豐富和再創(chuàng)學(xué)生行為模式顯得不可或缺。

教師播放《有滋有味的中國(guó)年》微視頻，其內(nèi)容包括：奶奶為孫子碗里的包子蘸醋； 爸爸手把手教女兒如何使用筷子；邀請(qǐng)鄰居孤寡老人一起吃團(tuán)圓飯；上三年級(jí)的小學(xué)生為爺爺奶奶拜年， 并獻(xiàn)上自己制作的低成本節(jié)日禮物……學(xué)生欣賞視頻之后，教師不失時(shí)機(jī)地提出問題：“同學(xué)們，尊老愛幼、技藝傳承、睦鄰友好、家國(guó)情懷等等都是中華民族的‘傳家寶’，你家中，也一定有‘傳家寶’吧？把它分享出來吧。 ”

一開始，學(xué)生不知從何入手，后來經(jīng)過教師的點(diǎn)撥與啟發(fā)，通過短暫的思考與交流，學(xué)生紛紛發(fā)言，有的學(xué)生認(rèn)為爺爺?shù)拿P字寫得特別好，“認(rèn)真寫字，堂正做人”就是“傳家寶”；有的學(xué)生認(rèn)為，外公醫(yī)術(shù)高明，“醫(yī)者仁心”就是“傳家寶”； 有的學(xué)生認(rèn)為舅舅一直勤儉持家，“艱苦奮斗”就是“傳家寶”；有的學(xué)生認(rèn)為奶奶把珍貴的手鐲傳承給兒媳婦，“家庭和睦”就是“傳家寶”；有的學(xué)生認(rèn)為大伯特別地孝敬爺爺奶奶，“愛親敬長(zhǎng)”就是“傳家寶”……教師最后總結(jié)，“傳家寶”不僅是有意義的物品，還是有意義的家風(fēng)家訓(xùn)，更是中華民族傳統(tǒng)文化與美德的傳承。 作為新時(shí)代的我們，應(yīng)該珍視“傳家寶”，應(yīng)該讓這樣的“家庭記憶”在心靈中留下深深的痕跡。

在此基礎(chǔ)上，在做實(shí)教材中“特有的字謎游戲”“闔家歡樂”等優(yōu)秀古詩詞理解的基礎(chǔ)上，引領(lǐng)學(xué)生課外在網(wǎng)上搜集節(jié)日童謠和更多的與“家”有關(guān)的傳統(tǒng)節(jié)日及其風(fēng)俗習(xí)慣，畫一畫年夜飯過程中最靚麗的風(fēng)景……引領(lǐng)學(xué)生積累材料，制作簡(jiǎn)報(bào)，從中傳承優(yōu)良家風(fēng)、濃厚家國(guó)情懷。

“美好”與“傳家寶”需要發(fā)現(xiàn)、需要傳承、需要輻射出更多的正能量及正效應(yīng)。上述舉措加深了學(xué)生對(duì)“家”的認(rèn)知與體驗(yàn)，“家庭記憶”傾斜于傳統(tǒng)文化，營(yíng)造了“勵(lì)志”氛圍，讓“平等、明禮、和睦、尊老、睦鄰、勤儉、互助”等家庭美德的種子在學(xué)生心底扎根。

四、拓展探究，開拓知行合一的“實(shí)踐場(chǎng)”

培育德行，鞏固效果，還需開拓知行合一的“實(shí)踐場(chǎng)”。優(yōu)秀文化的滲透及傳承，不能僅僅拘囿于課內(nèi)，還可以穿越教材、穿越班級(jí)及學(xué)校的邊界，拓展教學(xué)的彈性和容量，實(shí)現(xiàn)由理論德育到實(shí)踐德育的轉(zhuǎn)變。這樣才能打開充滿活力的德育課堂，讓學(xué)生的知行合一有效落地。 家風(fēng)家訓(xùn)是一個(gè)家庭、一個(gè)民族綿延在血脈中的基因，有傳承才有根，有根才有未來[5]。當(dāng)學(xué)生意識(shí)到家庭美德的重要性，厘清精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的必要性，“我來寫家譜”的課外實(shí)踐活動(dòng)成為必然訴求。

1.在家長(zhǎng)釘釘群發(fā)布任務(wù)：親子共同調(diào)查采訪：我們的家庭是原生地建立起來的嗎？ 如果不是，最早的祖輩祖籍在哪里？ 我們家族中每一代起的名都有規(guī)律嗎？ 其字輩是如何排列的？ 家規(guī)家訓(xùn)以及家族大事有哪些“亮點(diǎn)”，其中最有意義的傳統(tǒng)美德是什么……以此為“我來寫家譜”奠定基礎(chǔ)。

2.“傳承久久，家風(fēng)久久”作品征集評(píng)選活動(dòng)開始了，希望三年級(jí)的全體同學(xué)踴躍參加，內(nèi)容盡可能聚焦家庭中的中華傳統(tǒng)文化，形式不限，活潑多樣，可以是溫馨溫暖的老照片、可以是一段激蕩人心的故事、可以是搖曳生姿的微視頻……立志尋“根”而不忘“根”，相信你們一定行。

上述拓展探究帶給學(xué)生更多的實(shí)踐性力量，帶給德育教學(xué)更多的智慧支撐。 這樣的由此及彼，變化的不僅僅是教學(xué)模式與育人形態(tài)，不僅僅是教學(xué)框架的重構(gòu)和路徑的開闊，還是學(xué)生精神世界的開拓、良好德行的形成、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)。

構(gòu)建“四場(chǎng)”， 對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透有其必要性——能夠讓人變得更自然、更有效，能夠創(chuàng)新道德與法治課堂，能夠助力于德育與大思政教學(xué)改革，助力于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行。 優(yōu)良家風(fēng)的傳承、家國(guó)情懷的厚植，必須從人生的源頭上早早起步，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，諸如“家國(guó)一體、孝親與責(zé)任、和睦與忍讓、勤儉與為善”等等，都必須在道德與法治教學(xué)中深度滲透。如何構(gòu)建更有活力的“場(chǎng)”，如何開拓反思之路、實(shí)踐之路與品性純化之路，促使學(xué)生完成道德行為轉(zhuǎn)變，浸泡在傳統(tǒng)文化的根系中，還需我們展開溯源性思考與創(chuàng)新性實(shí)踐。