生態(tài)批評(píng)視角下《野草在歌唱》與《查特萊夫人的情人》的對(duì)比研究

【摘要】多麗絲·萊辛作品《野草在歌唱》和戴維·赫伯特·勞倫斯的《查特萊夫人的情人》有著諸多相似之處，著重探討現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)的生態(tài)危機(jī)問(wèn)題。從生態(tài)批評(píng)的角度對(duì)其進(jìn)行對(duì)比研究，旨在通過(guò)作品中幾位主人公的不同命運(yùn)分析兩部作品中蘊(yùn)含豐富的生態(tài)哲學(xué)思想以及作家對(duì)和諧生態(tài)環(huán)境的向往，也只有人與自然和諧相處才能保持生態(tài)系統(tǒng)的整體平衡，這對(duì)當(dāng)今社會(huì)應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)有著巨大的現(xiàn)實(shí)意義和借鑒價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】《野草在歌唱》；《查特萊夫人的情人》；生態(tài)批評(píng)

【中圖分類號(hào)】I106? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2024）07-0047-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.07.015

基金項(xiàng)目：六盤水師范學(xué)院學(xué)科團(tuán)隊(duì)（立項(xiàng)編號(hào)：LPSSY2023XKPYTD07）；Liupanshui Normal University Discipline Team（立項(xiàng)編號(hào)：LPSSY2023XKPYTD07）。

《野草在歌唱》和《查特萊夫人的情人》都是英國(guó)文學(xué)中兩部重要的作品，分別以南非和英國(guó)為創(chuàng)作背景，兩位女主人公的命運(yùn)也截然不同，但反映出的主題思想有著相似之處?！兑安菰诟璩肥侵Z貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者英國(guó)作家多麗絲·萊辛（1919—2013）的處女作，于1949年出版。作品中萊辛對(duì)非洲生態(tài)危機(jī)、人與自然關(guān)系尤其是自然和女性等生態(tài)主題進(jìn)行了描述，批判了白人殖民者的人類中心主義對(duì)非洲大陸的過(guò)度開(kāi)發(fā)。萊辛通過(guò)對(duì)人與自然的關(guān)系、種族歧視、男女平等婚姻等問(wèn)題的探討表達(dá)了自己的生態(tài)意識(shí)。《查特萊夫人的情人》是D·H·勞倫斯（1885—1930）的收官之作，滲透著作者的生態(tài)哲學(xué)思想和生態(tài)保護(hù)意識(shí)，贊美大自然所體現(xiàn)出的活力，猛烈抨擊現(xiàn)代工業(yè)文明對(duì)大自然的破壞和對(duì)人性的摧殘。這兩部小說(shuō)在故事情節(jié)和主題方面具有諸多相似之處，存在著可比性。更為重要的是這兩部小說(shuō)反映的生態(tài)哲學(xué)思想極為接近：都提倡人與自然和諧相處、尊重自然，倡導(dǎo)精神生態(tài)平衡、反對(duì)物質(zhì)中心主義。本文試從生態(tài)批評(píng)視角比較兩部作品的異同點(diǎn)，分析作品中所體現(xiàn)出來(lái)的自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)和精神生態(tài)的思想內(nèi)涵，呼吁人們樹(shù)立生態(tài)整體主義觀。

一、生態(tài)批評(píng)理論

生態(tài)批評(píng)主要發(fā)源于20世紀(jì)60年代，90年代后期得到迅速發(fā)展。20世紀(jì)以來(lái)由于科技快速發(fā)展，環(huán)境逐漸惡化，各種生態(tài)災(zāi)難頻頻出現(xiàn)，人們不得不重新思考人類所賴以生存的生態(tài)環(huán)境尤其是人與自然的關(guān)系問(wèn)題。正如格倫·洛夫教授所指出的那樣：“生態(tài)批評(píng)的誕生源于對(duì)現(xiàn)實(shí)生態(tài)危機(jī)的憂慮和對(duì)消除生態(tài)危機(jī)這一刻不容緩的任務(wù)的介入沖動(dòng)?！盵1]20威廉·魯克特于1978年在《文學(xué)與生態(tài)學(xué)：生態(tài)批評(píng)的實(shí)驗(yàn)》一文中首次提出“生態(tài)批評(píng)”這一術(shù)語(yǔ)，他認(rèn)為生態(tài)批評(píng)是“把生態(tài)學(xué)和生態(tài)概念應(yīng)用到文學(xué)研究中”的觀點(diǎn)。生態(tài)批評(píng)主要“研究文學(xué)和自然環(huán)境之間的關(guān)系……生態(tài)批評(píng)是把以地球?yàn)橹行牡乃枷胍庾R(shí)應(yīng)用到文學(xué)研究當(dāng)中”[2]3。20世紀(jì)90年代以來(lái)，在中國(guó)生態(tài)批評(píng)理論得到一大批專家學(xué)者的關(guān)注，其中最有影響的是王諾給生態(tài)批評(píng)下的定義：“生態(tài)文學(xué)是以生態(tài)整體主義為思想基礎(chǔ)、以生態(tài)整體利益為最高價(jià)值的考察和表現(xiàn)人與自然的關(guān)系以及探索生態(tài)危機(jī)之社會(huì)根源的文學(xué)。生態(tài)責(zé)任、文明批判、生態(tài)理想和生態(tài)預(yù)警是其突出特點(diǎn)?！盵3]11它借用文化和文學(xué)研究來(lái)審視人與自然關(guān)系，激發(fā)人們的生態(tài)責(zé)任和喚醒其生態(tài)保護(hù)意識(shí)，倡導(dǎo)生態(tài)整體主義。魯樞元?jiǎng)t把生態(tài)批評(píng)分為自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)和精神生態(tài)。自然生態(tài)主要體現(xiàn)在人與自然、人與物的關(guān)系方面；社會(huì)生態(tài)體現(xiàn)人與他人的關(guān)系；精神生態(tài)則體現(xiàn)人與自身的關(guān)系。[4]在他看來(lái)，精神生態(tài)危機(jī)主要表現(xiàn)在人類思想意識(shí)的偏差和錯(cuò)位以及人類精神世界的異化。[5]22

二、自然生態(tài)

盡管萊辛和勞倫斯兩位作家的生活背景不同，但對(duì)人與自然之間的關(guān)系問(wèn)題的思考方面有著相似之處，在他們的筆下，自然能給人以慰藉和啟迪，有著生命的氣息，人應(yīng)該尊重自然、與自然融洽相處，否則會(huì)受到自然的懲罰。勞倫斯出生在英國(guó)諾丁漢郡一偏僻的礦區(qū)，父親是一名礦工，他自小就目睹現(xiàn)代工業(yè)文明對(duì)家鄉(xiāng)的影響，他用自己的創(chuàng)作批判工業(yè)文明給人、社會(huì)和自然所帶來(lái)的負(fù)面影響。在小說(shuō)《查特萊夫人的情人》中，勞倫斯主要揭示工業(yè)文明對(duì)大自然的破壞以及對(duì)人性的摧殘，希望由此激發(fā)人們的生態(tài)責(zé)任和喚起人們的生態(tài)保護(hù)意識(shí)。萊辛在伊朗出身，5歲時(shí)隨父母移居南羅德西亞（現(xiàn)津巴布韋）的一個(gè)農(nóng)場(chǎng)?！兑安菰诟璩肥且阅戏侵趁竦厣顬楸尘皠?chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，作品主要揭露白人在利益的驅(qū)使下對(duì)殖民地南非大陸的過(guò)度開(kāi)發(fā)和破壞，使得當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)遭受危機(jī)，人與南非草原之間的矛盾日益加劇。

（一）瑪麗對(duì)自然的漠視

《野草在歌唱》中女主人公瑪麗雖然自童年時(shí)就生活在南非，但她從來(lái)沒(méi)有把南非大陸看成是自己的家鄉(xiāng)，她對(duì)非洲大自然的風(fēng)光表現(xiàn)出的是漠視的態(tài)度，她所看到的是非洲大陸的荒涼。正是她對(duì)大自然的敵意決定了她不幸的生活和最后的悲慘結(jié)局。另一方面，瑪麗對(duì)南非大陸土地又有著莫名的恐懼，她甚至害怕接觸其周圍的樹(shù)木和灌木叢，一直不斷同大自然抗?fàn)?，她“只是從表面上去看一個(gè)農(nóng)場(chǎng)，把它當(dāng)作一架賺錢的機(jī)器”[6]127。以瑪麗為代表的白人殖民者試圖征服自然，獲取最大化的經(jīng)濟(jì)利益?，旣愒骱薹侵薮箨?，不了解自然的內(nèi)在規(guī)律，自然也必將會(huì)對(duì)她實(shí)施懲罰。同時(shí)，由于白人殖民者對(duì)南非大陸土地的掠奪性開(kāi)發(fā)，樹(shù)木被砍伐、土地日益貧瘠，整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞，人類也為此付出了沉重的代價(jià)，最終南部非洲大陸所代表的狂野的大自然唱著勝利之歌給人類以警醒。

（二）康妮與梅勒斯對(duì)自然的親近

在《查特萊夫人的情人》中，作者勞倫斯用大量文字描寫了樹(shù)林，那里景色美麗、空氣新鮮。梅勒斯生活在那樣一片小樹(shù)林里，與自然和諧相處。作品中樹(shù)林象征著未受污染的自然，而梅勒斯是自然之子，他熱愛(ài)自然、親近大自然。隨著小說(shuō)故事情節(jié)的發(fā)展，女主人公康妮最終無(wú)法忍受精神和肉體都“殘廢”的丈夫查特萊，于是她走向小樹(shù)林，在大自然的懷抱中，她遇到了梅勒斯，兩人之間產(chǎn)生了真摯的愛(ài)情。在小說(shuō)中，象征自然的樹(shù)林充滿生機(jī)與活力，給人以撫慰，樹(shù)林的生機(jī)盎然喚醒了她的生命?！捌压㈤_(kāi)著太陽(yáng)似的花，新出的雛菊花是這樣的白……處處都是蕾芽，處處都是生命的突躍”[7]156，這也體現(xiàn)了作者的自然生態(tài)思想，人類尊重自然，自然回饋給人類的就是人與自然的完美融合?？的輳挠H近自然到崇拜自然和融入自然的懷抱，從而可以享受生活。而生活在礦區(qū)的查特萊是礦區(qū)的礦主，由于戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致下身癱瘓。戰(zhàn)爭(zhēng)給他的心靈帶來(lái)巨大的傷害，使他飽受精神折磨。然而，作為受害人的查特萊又是工業(yè)文明的代表，他追名逐利、開(kāi)采煤礦，其貪得無(wú)厭的物質(zhì)欲望日益膨脹。相比梅勒斯尊重自然、親近自然，與查特萊的人類中心主義、物質(zhì)利益至上的觀點(diǎn)相反。自然是作品中最大的神圣，它能凈化人們的心靈。象征大自然的樹(shù)林能給人帶來(lái)生機(jī)、帶來(lái)希望。大自然所賜予的，實(shí)際上是人類與自然的完美融合。由此可以看出作者勞倫斯的生態(tài)思想：人只有回歸自然才能獲得重生?，F(xiàn)代工業(yè)文明給人們帶來(lái)利益的同時(shí)也激發(fā)了人們的貪婪，破壞了自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡，某種程度上也毀滅了人與人之間的和諧關(guān)系甚至影響到人的精神生態(tài)系統(tǒng)。

三、社會(huì)生態(tài)

社會(huì)生態(tài)主要體現(xiàn)在人與他人的關(guān)系方面，兩位作家都意識(shí)到嚴(yán)重的社會(huì)生態(tài)危機(jī)。現(xiàn)代工業(yè)文明對(duì)自然的毀滅性破壞造成人性的扭曲以及不同種族之間的矛盾日益激化。在物質(zhì)利益的驅(qū)使下，人們瘋狂掠奪自然資源，社會(huì)風(fēng)氣日下，社會(huì)道德滑坡，人與人之間的關(guān)系逐漸疏遠(yuǎn)，社會(huì)生態(tài)嚴(yán)重失衡。

（一）瑪麗與摩西的關(guān)系

白人瑪麗從小就受到種族歧視意識(shí)的影響，對(duì)黑人抱有仇恨和敵視的態(tài)度，“她當(dāng)然是害怕土人的。凡是在南部非洲長(zhǎng)大的女人，從小就被教養(yǎng)成這個(gè)樣子……土人是怎樣地下流，會(huì)對(duì)她做出惡劣的事情來(lái)”[6]56“他們身上散發(fā)出來(lái)的一股濃烈的臭味，一種又熱又酸的野獸氣味”[6]119。但黑人摩西卻被迪克帶回安排在家里干活，他對(duì)瑪麗的細(xì)心照顧和安慰，使得瑪麗同摩西之間的關(guān)系日益曖昧，然而在當(dāng)時(shí)南非社會(huì)，“這種‘白種文化’決不允許一個(gè)白種人——尤其是一個(gè)白種女人和一個(gè)黑人發(fā)生什么人與人的關(guān)系，不管這種關(guān)系是好還是壞”[6]21?，旣惿钍芊N族歧視思想的影響，精神生態(tài)已經(jīng)失衡，尤其是在白人托尼發(fā)現(xiàn)她和摩西的關(guān)系之后，她的精神瀕臨崩潰的邊緣。社會(huì)生態(tài)出現(xiàn)危機(jī)，最終導(dǎo)致了他們的精神生態(tài)危機(jī)，直至毀滅。以查理為代表的大農(nóng)場(chǎng)主對(duì)南非大陸一大片土地破壞性的開(kāi)發(fā)之后仍想占有小農(nóng)場(chǎng)主的土地。他雖然表面上看關(guān)心著特納夫婦，但真正的原因是想占有迪克比較肥沃的土地。通過(guò)對(duì)小農(nóng)場(chǎng)主迪克與大農(nóng)場(chǎng)主查理經(jīng)營(yíng)的農(nóng)場(chǎng)以及兩人之間的關(guān)系進(jìn)行對(duì)比也揭示出白人與白人之間的關(guān)系冷漠、虛偽。社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的失衡又使得人與人、人與自然之間的關(guān)系變得越來(lái)越緊張。

（二）康妮與梅勒斯的關(guān)系

現(xiàn)代工業(yè)文明在給人類帶來(lái)物質(zhì)利益的同時(shí)，也導(dǎo)致了嚴(yán)重的社會(huì)生態(tài)危機(jī)。機(jī)器逐漸取代人，人與人間的關(guān)系日益疏遠(yuǎn)、冷漠。小說(shuō)《查特萊夫人的情人》中女主人公康妮就生活在這樣一個(gè)高度工業(yè)化世界里，其身體癱瘓的丈夫漠視自然生態(tài)環(huán)境，瘋狂追求物質(zhì)財(cái)富——攫取煤礦資源，這造成了康妮的情感空白。于是康妮走向自然，走向自然之子梅勒斯?？的莺兔防账古c自然完美融合最終也獲得了自然的回饋，這正體現(xiàn)了作者勞倫斯的生態(tài)思想：人類只有善待自然，與自然和諧相處才能構(gòu)建理想的生態(tài)家園。

四、精神生態(tài)

勞倫斯從小體弱多病，他熱愛(ài)自然，在疾病的困擾中努力尋找理想中的自然環(huán)境。然而在工業(yè)化進(jìn)程日益加劇時(shí)期，人類大肆踐踏自然，生活壓抑，人性扭曲，精神家園遭到污染。自然生態(tài)的破壞和社會(huì)生態(tài)的失衡必然也會(huì)導(dǎo)致人與人之間的關(guān)系冷漠以及人與自身的矛盾，人們的精神生活日益貧乏，精神生態(tài)遭到嚴(yán)重破壞?！按u房都是黑色的……仿佛凄涼徹底浸泡到一切之中。這里完全沒(méi)有大自然的美麗，沒(méi)有絲毫生活的歡欣?！盵7]143

（一）瑪麗

瑪麗在社會(huì)壓力之下匆忙與小農(nóng)場(chǎng)主迪克步入婚姻的大門。然而，由于迪克的無(wú)能，婚后的瑪麗與丈夫生活貧困，住在破爛的房屋里，與周圍的白人區(qū)格格不入。在生活窮困和精神壓抑之下，瑪麗的精神生態(tài)開(kāi)始出現(xiàn)危機(jī)，她選擇逃離，但在男權(quán)思想統(tǒng)治的社會(huì)，已婚的她已經(jīng)無(wú)法再回到原來(lái)的公司上班。她不得不同迪克又回到農(nóng)場(chǎng)。當(dāng)她想要個(gè)孩子陪伴自己卻遭到迪克的拒絕時(shí)，她感到無(wú)望、痛苦，精神也變得麻木。種族歧視的矛盾是引發(fā)南非社會(huì)精神生態(tài)危機(jī)的另一個(gè)重要原因。在《野草在歌唱》中，黑人男仆摩西悉心照顧白人主婦瑪麗，他的寬容、善良和無(wú)微不至的關(guān)懷逐漸贏得了瑪麗的信任，并使她從心底開(kāi)始接納他。然而，在當(dāng)時(shí)的南非社會(huì)，白人女性與黑人男性之間的親密關(guān)系是遭人譴責(zé)的，這讓絕望中的瑪麗飽受精神折磨。當(dāng)他們之間的關(guān)系被白人托尼發(fā)現(xiàn)之后，瑪麗漸漸變得精神恍惚，她的精神生態(tài)嚴(yán)重失衡，這也注定了她的悲劇結(jié)局。

（二）康妮

在小說(shuō)《查特萊夫人的情人》中，作者勞倫斯也用一定筆墨描寫了康妮所生活的老房子周圍環(huán)境的骯臟、荒涼，其不遠(yuǎn)處就是特沃希爾煤礦，到處充斥著黑色煙霧和難聞的氣味，毫無(wú)生氣，生活在這里的人感覺(jué)到空虛、壓抑?！八阅贻p人的恬淡，看一眼便接受了英國(guó)中部煤礦區(qū)毫無(wú)生氣的徹底丑陋……從拉格比那些相當(dāng)陰森的房間里，她看見(jiàn)礦上篩子機(jī)的沙沙聲，起重機(jī)的噴氣聲，載重機(jī)換軌時(shí)的響聲，和火車頭粗啞的汽笛聲……好像是世界末日天上降下的黑甘露。”[7]8這些機(jī)器的轟鳴聲時(shí)刻縈繞在人們的周圍，讓人心情煩躁。機(jī)器工業(yè)文明破壞了自然生態(tài)環(huán)境，造成嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)以及讓人們的精神經(jīng)受折磨。生態(tài)系統(tǒng)平衡被打破，人們的精神生態(tài)出現(xiàn)危機(jī)。

由于戰(zhàn)爭(zhēng)，男主人公康妮的丈夫不幸受傷，導(dǎo)致下半身癱瘓。在工業(yè)文明的影響下，他瘋狂追求物質(zhì)利益，他的精神生態(tài)嚴(yán)重失衡。正是由于機(jī)械化和現(xiàn)代工業(yè)文明以及戰(zhàn)爭(zhēng)嚴(yán)重侵蝕和摧殘著人的精神和肉體，使人的精神生態(tài)失衡，心態(tài)被異化。[8]同時(shí)，康妮在婚后亦如同被現(xiàn)代工業(yè)文明所摧殘的自然，她備受精神的折磨，于是來(lái)到樹(shù)林里散步，在大自然中遇到梅勒斯。康妮從精神和肉體上回歸了自然并從中獲得新生的機(jī)會(huì)。作者表達(dá)了他的生態(tài)主義思想，人類只有回歸自然才能享受自然的恩惠，尋找到自己的歸宿。

五、結(jié)語(yǔ)

由于萊辛和勞倫斯兩位作家生活背景和自身的經(jīng)歷不同，在其生態(tài)思想方面亦有異同?！兑安菰诟璩泛汀恫樘厝R夫人的情人》這兩部作品都蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)哲思，體現(xiàn)作者關(guān)注自然、提倡回歸自然以及人與社會(huì)、人與人、人與自身和諧相處的生態(tài)整體主義思想。通過(guò)對(duì)《野草在歌唱》和《查特萊夫人的情人》的對(duì)比研究，加深人們對(duì)這兩位作家及其作品的理解，進(jìn)一步拓寬我們的研究視角。從生態(tài)批評(píng)角度分析這兩部作品，闡釋其中蘊(yùn)含的豐富的自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)和精神生態(tài)思想，研究?jī)晌蛔骷覐牟煌嵌汝P(guān)注和思考生態(tài)問(wèn)題，從中發(fā)現(xiàn)人類生態(tài)方面的諸多問(wèn)題，激發(fā)人們重新思考現(xiàn)代社會(huì)生態(tài)危機(jī)，喚醒人們的生態(tài)保護(hù)意識(shí)，達(dá)到生態(tài)系統(tǒng)的平衡。這對(duì)當(dāng)今社會(huì)人們建立理想生態(tài)家園、實(shí)現(xiàn)真正的生態(tài)平衡有著一定的啟示和借鑒作用。

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作者簡(jiǎn)介：

錢小麗，六盤水師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授，文學(xué)碩士，研究方向：英美文學(xué)和英語(yǔ)教學(xué)。