繪本賦能幼兒家庭非遺教育的價值、問題及創(chuàng)新路徑研究

摘要：目的：文章分析當(dāng)代幼兒非遺繪本的多方面價值，結(jié)合幼兒家庭非遺教育面臨的實(shí)際問題，以探尋繪本賦能家庭教育的創(chuàng)新發(fā)展路徑，強(qiáng)化家庭教育的非遺傳承效用，增強(qiáng)非遺文化的生命力。方法：非遺是各族人民世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其傳承依賴人的意識與行為。通過繪本的形式，增強(qiáng)家長對幼兒的教育和引導(dǎo)意識，幫助家庭非遺教育降本增效，能有效提升幼兒家庭非遺教育的有效性、科學(xué)性，促進(jìn)幼兒全面發(fā)展和非遺創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。文章將繪本作為走入家庭的文化媒介，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)與幼兒家庭非遺教育的切實(shí)需求，探索出繪本賦能的創(chuàng)新路徑。結(jié)果：先以服務(wù)家庭為目的創(chuàng)新設(shè)計家庭適應(yīng)性非遺繪本，并響應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時代的需求，借助S2B2C模型構(gòu)建家庭非遺教育新模式，進(jìn)而打造代表性繪本品牌IP，推動非遺持續(xù)發(fā)展。結(jié)論：家庭作為幼兒成長的重要環(huán)境，亦是文化傳承的重要單位，有巨大的非遺傳承潛力。同時，繪本作為家庭中常見的教育道具，能夠?qū)τ變寒a(chǎn)生潛移默化的影響。從日常教育入手，營造和諧愉快的非遺傳承家庭氛圍，有利于打破家庭非遺教育困境，改善非遺傳承現(xiàn)狀，賡續(xù)與發(fā)展中華文化。

關(guān)鍵詞：幼兒繪本；非遺教育；家庭教育

中圖分類號：G611 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2024）19-0-03

本文引用格式：韓雨豪，徐藝倬.繪本賦能幼兒家庭非遺教育的價值、問題及創(chuàng)新路徑研究［J］.藝術(shù)科技，2024，37（19）：

-.

0 引言

非遺是各族人民世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，是中華文化的核心組成部分。無論是技藝、風(fēng)俗還是歌謠等非遺，其傳承對人都具有高度依賴，因此教育是非遺傳承的主要手段。社會生態(tài)理論強(qiáng)調(diào)社會生態(tài)環(huán)境對理解人類行為的重要性。除了學(xué)校這一主陣地，家庭也是生態(tài)體系中不可或缺的一部分，在非遺傳承中發(fā)揮著其他教育系統(tǒng)所不能替代的作用［1］。

對幼兒開展非遺教育，能促進(jìn)幼兒文化認(rèn)同與全面發(fā)展，在其幼小的心靈埋下傳承、保護(hù)非遺的種子。習(xí)近平總書記指出，“著力賡續(xù)中華文脈、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。家庭教育作為幼兒教育的形式之一，在非遺傳承中具有啟蒙性、基礎(chǔ)性地位，應(yīng)充分發(fā)揮家庭職能，優(yōu)化非遺教育氛圍，促進(jìn)非遺傳承。基于此，本文從非遺繪本蘊(yùn)含的價值出發(fā)，對當(dāng)下幼兒家庭非遺教育問題進(jìn)行深入分析，明確幼兒非遺繪本對家庭非遺教育的作用，并探討繪本賦能幼兒家庭非遺教育創(chuàng)新路徑。

1 幼兒非遺繪本的價值性特征

幼兒非遺繪本是一種專為幼兒設(shè)計的，將非遺與繪本巧妙結(jié)合的文學(xué)藝術(shù)形式。其基于非遺元素，借助圖畫、文本以及書籍設(shè)計來營造敘事空間，以圖畫敘述為主，通過視覺性表達(dá)共同構(gòu)建讀者想象空間［2］67。首先，繪本具有圖文共敘性特征。楊忠指出，繪本的一大特點(diǎn)是圖文共同敘事，圖文同樣重要［3］。“日本圖畫書之父”松居直提出的圖文關(guān)系理論，亦強(qiáng)調(diào)了圖文之間互補(bǔ)、互動的和諧關(guān)系。將非遺的精髓巧妙融入繪本的圖文共同敘事中，將直觀靈動的圖畫與精練的文字結(jié)合，共同展現(xiàn)非遺故事，這種藝術(shù)表達(dá)更有張力、表現(xiàn)力、感染力，能豐富幼兒的非遺認(rèn)知，給予幼兒新的想象靈感。同時巧妙的書籍外觀設(shè)計，將非遺元素由內(nèi)而外融入，能激發(fā)幼兒的閱讀興趣及情感共鳴。其次，繪本具有“翻譯”屬性。幼兒非遺繪本將非遺從抽象轉(zhuǎn)化為具象的故事情節(jié)與富有記憶點(diǎn)的事物或人物，能夠利用特定情境向幼兒解釋教育者難以利用語言講解的非遺，是引領(lǐng)非遺走入幼兒家庭、促進(jìn)幼兒理解非遺的優(yōu)質(zhì)文化傳播媒介。最后，繪本具有較強(qiáng)的教育屬性。它巧妙地將教育、創(chuàng)作、傳播等領(lǐng)域聯(lián)結(jié)在一起，是幼兒教育五大領(lǐng)域的重要資源。繪本育人理念在社會上已然形成［2］73?；诜沁z故事情境，教育者能夠延伸出續(xù)寫故事、手工創(chuàng)作等類型的活動，在潛移默化中涵養(yǎng)幼兒的非遺美學(xué)素養(yǎng)、文化自信等品質(zhì)，具有教育輔助作用。

2 繪本賦能幼兒家庭非遺教育存在的問題

2.1 缺少幼兒園系統(tǒng)性非遺教育的示范

我國目前沒有建立系統(tǒng)化的幼兒非遺教育和評價體系，絕大多數(shù)幼兒園沒有專門設(shè)置和安排非遺相關(guān)課程，活動僅停留在形式上。幼兒園對非遺教育的認(rèn)知普遍較淺，傳承意識淡薄，在教育實(shí)踐中通常只觸及非遺的表層，缺乏對核心價值的挖掘，沒有充分意識到非遺教育對個體發(fā)展的重要性。同時，幼兒教師大多不具備相關(guān)經(jīng)驗(yàn)與文化背景。調(diào)研顯示，只有20%的教師認(rèn)為自己具備非遺教育的能力，并對非遺有明確的認(rèn)識。絕大多數(shù)幼兒園開展非遺教育，不能保障活動的科學(xué)性和有效性［4］。同時，幼兒園教育具有統(tǒng)一性、階段性、不連續(xù)性的特點(diǎn)，主要為幼小銜接服務(wù)，以傳授現(xiàn)代科學(xué)文化知識為主，難以分出精力專門研究非遺的滲透性教學(xué)，而且非遺繁多且底蘊(yùn)深厚，遠(yuǎn)離大部分幼兒的日常生活，無專門的適幼化教材，難以在全國推廣，表現(xiàn)出地域性特點(diǎn)［5］。

2.2 受教育環(huán)境與資源的限制

家庭教育具有施教的隨意性和偶然性、受教的被動性和依賴性等特點(diǎn)，因此在幼兒家庭開展非遺教育，十分依賴家長的教育水平、教育方法及教育契機(jī)。而且非遺教育需要特定的非遺情景或非遺教具，普通家庭往往缺少這種有效開展非遺教育的媒介、契機(jī)。在高考教育評價制度下，家長致力于提升孩子的應(yīng)試技能，雖有心促進(jìn)幼兒非遺素養(yǎng)發(fā)展，但缺乏有效的途徑。因此充分利用相關(guān)媒介，提供便利的非遺教育途徑，強(qiáng)化家庭非遺教育效果，實(shí)現(xiàn)非遺的活態(tài)化傳承，是破局的關(guān)鍵。

2.3 家長非遺教育意識不強(qiáng)

隨著時代的發(fā)展，我國新家庭教育的現(xiàn)狀是以后喻為主導(dǎo)，前喻、同喻顯著增強(qiáng)［6］。后喻是指文化按照自上而下的方向傳遞，即年幼者向年長者學(xué)習(xí)，反之則為前喻，而同喻是指同輩之間相互傳授、學(xué)習(xí)。也就是說，當(dāng)下的家庭教育仍以家長教導(dǎo)幼兒為主，但幼者向長者傳遞知識的情況也在增加。由于雙職工家庭的增多、隔代教育現(xiàn)象的增多，部分家庭祖輩代替父輩扮演教育角色。由于祖輩對非遺的了解不夠深入，開展的家庭非遺教育往往效果不佳。要用科學(xué)適宜的工具更新家長的非遺教育理念和意識，并將其運(yùn)用在對幼兒的非遺教育中。同時，隨著家長素質(zhì)的提高、孩子的早熟，家庭非遺教育的受眾不僅僅是幼兒，也擴(kuò)大到了祖輩甚至父母，也就是幼者逆向向長輩輸出非遺知識。而幼兒的逆向輸出，也需要借助合適的媒介，同時營造良好的家庭氛圍。

3 繪本賦能家庭教育的創(chuàng)新路徑

3.1 堅定家庭教育本位，設(shè)計家庭適應(yīng)性非遺繪本

家長具備對幼兒進(jìn)行教育引導(dǎo)的意識是家庭非遺教育的基石，繪本設(shè)計應(yīng)同時考慮家長與幼兒的需求，增強(qiáng)對家庭的適應(yīng)性。

首先，明確非遺的內(nèi)涵是繪本設(shè)計的根本，相比知識理論，非遺認(rèn)知的啟蒙和非遺精神的培養(yǎng)對幼兒更為重要。要深入挖掘非遺背后的精神，創(chuàng)作適合幼兒啟蒙、家長施教的非遺形象、故事等，在向讀者展示非遺“原味”的同時，顯著增強(qiáng)非遺繪本的教育功能。

其次，對繪本外觀設(shè)計進(jìn)行多元創(chuàng)新，以非遺氣息濃厚的繪本外觀給予使用者視覺沖擊，激發(fā)其探索興趣，為家長提供非遺家庭教育活動的契機(jī)。筆者團(tuán)隊(duì)在外觀設(shè)計上采用了非遺龍鱗裝的卷軸繪本，結(jié)合游戲互動繪本、立體繪本的特色，以新穎的翻閱手感帶給幼兒新奇的閱讀體驗(yàn)。同時，注重幼兒閱讀的多感官體驗(yàn)，運(yùn)用NFC音樂卡、互動機(jī)關(guān)等活躍幼兒的閱讀情緒，增強(qiáng)家長參與親子閱讀活動的體驗(yàn)感與成就感。

最后，緊密結(jié)合當(dāng)下家庭教育新形態(tài)需求，提供針對配套原創(chuàng)繪本的家長指導(dǎo)手冊，為家長提供教育靈感與方法指導(dǎo)，幫助家長解決育兒難題，提高親子活動的質(zhì)效。同時，在指導(dǎo)手冊后附公眾號二維碼，提高家長對非遺的持續(xù)關(guān)注度，引發(fā)其對非遺的深度探索欲望，以非遺繪本為文化資源支持，為家庭非遺活動的開展奠定基礎(chǔ)。

3.2 響應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時代，構(gòu)建S2B2C家庭非遺教育新模式

S2B2C的產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)模式打破了傳統(tǒng)繪本行業(yè)單一的線下營銷模式，數(shù)字化賦能家庭非遺教育，讓幼兒非遺繪本“活”了起來。其中，S端為平臺端，也就是產(chǎn)品提供方，B端為行業(yè)商家，C端為終端客戶［7］。該模式具有很高的客戶參與度，強(qiáng)調(diào)以家長為主體，了解并打造符合家庭教育需求的繪本。除了產(chǎn)品開發(fā)，其還拓展課程服務(wù)，借助信息平臺，既為幼兒提供多元的非遺體驗(yàn)活動，又為家長提供教育建議、科學(xué)教育理念等。這種創(chuàng)新模式將非遺與現(xiàn)代商業(yè)相結(jié)合，擴(kuò)大后續(xù)繪本開發(fā)的空間，讓繪本更能滿足市場需求，獲得幼兒與幼兒家庭的喜愛。

幼兒繪本雖為紙質(zhì)書籍，但借助S2B2C模型，利用互聯(lián)網(wǎng)渠道，了解家長的非遺教育需求，給予公眾號推文、網(wǎng)絡(luò)視頻等形式反饋，促進(jìn)了家庭非遺教育質(zhì)量的提升。

隨著微信公眾號、抖音、小紅書等信息平臺的出現(xiàn)，家庭教育進(jìn)入信息教育時代，互聯(lián)網(wǎng)信息對家長的意識形態(tài)產(chǎn)生了極大的影響，但各網(wǎng)絡(luò)平臺信息資源繁雜，非遺教育相關(guān)內(nèi)容缺乏科學(xué)性、系統(tǒng)性、適宜性?；诖耍P者團(tuán)隊(duì)采用論壇評論與問卷調(diào)查的方式，鼓勵每一個使用者發(fā)表意見和提出教育需求，并據(jù)此在公眾號等平臺為家長的幼兒非遺教育提供可靠、實(shí)用的數(shù)字化資源，如趣味非遺文化科普、瓏小苓非遺故事會、親子活動示范視頻等，幫助家長節(jié)省時間，提高家長對系列繪本的持續(xù)關(guān)注度，更有助于維持幼兒家庭對非遺教育的關(guān)注。

其次，家庭教育的效果取決于各種因素，如教育觀念、教育內(nèi)容和方法等。聆聽專業(yè)講解后，家長可以深入了解非遺教育的意義和方法，這有助于幼兒非遺教育的大面積推廣，有助于以需求為導(dǎo)向進(jìn)行服務(wù)開發(fā)，發(fā)揮非遺繪本服務(wù)家庭教育的作用，增強(qiáng)非遺繪本的生命力。

3.3 講好“原味”文化故事，打造代表性繪本品牌

非遺作為獨(dú)特的文化資源，具有先天的文化競爭力，因此在非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展以及家庭非遺教育中，非遺特色文化品牌的建構(gòu)尤為重要［8］。

筆者團(tuán)隊(duì)在項(xiàng)目實(shí)踐中設(shè)計的“瓏小苓”繪本IP，以敦煌守寶龍為原型，寓意孩子們是守護(hù)非遺的重要力量，象征中華文化如壁畫一樣千年流傳。將抽象的精神具象化傳遞給家庭，引發(fā)家長共鳴，家長通常愿意促進(jìn)幼兒認(rèn)知中IP的“生靈化”塑造，如“看看瓏小苓今天又去哪里旅行啦”“瓏小苓告訴我們這是什么呀”。瓏小苓以朋友的形象出現(xiàn)，更能激發(fā)幼兒興趣，發(fā)揮榜樣效應(yīng)，引領(lǐng)幼兒投入閱讀，主動探索非遺文化。

其次，繪本IP相比傳統(tǒng)繪本更能增強(qiáng)幼兒的角色認(rèn)同感，為家長提供教育契機(jī)，迎合幼兒喜好開展更多非遺教育活動。家長以瓏小苓第一視角來敘述故事，運(yùn)用互動性語言渲染氛圍，并增強(qiáng)閱讀者的代入感，以興趣為導(dǎo)向強(qiáng)化閱讀效果，利用IP——非遺的聯(lián)想模式加深幼兒的閱讀記憶。

最后，IP形象促使繪本真正走進(jìn)家庭日常教育中，成為家長口中的教育好幫手，不僅增強(qiáng)了家長的非遺教育意愿，還增強(qiáng)了繪本對所承載文化的傳播能力，促進(jìn)了非遺文化的廣泛傳播。在互聯(lián)網(wǎng)廣泛普及的今天，IP成為流行的文化符號，靈活運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)繪本IP塑造策略，為幼兒非遺教育的發(fā)展、家長非遺教育意識的增強(qiáng)帶來了新的可能。

4 結(jié)語

在家庭教育中運(yùn)用幼兒非遺繪本，不僅能傳承、弘揚(yáng)非遺，還能促進(jìn)幼兒全面發(fā)展。本文從設(shè)計家庭適應(yīng)性非遺繪本、構(gòu)建S2B2C家庭非遺教育新模式、打造代表性繪本品牌三方面提出了繪本賦能幼兒家庭非遺教育的新路徑，以期為家庭教育和文化傳承提供新思路。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 尹國慶.布朗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承途徑研究［D］.昆明：云南財經(jīng)大學(xué)，2017.

［2］ 姚穎.四“會”一“本”五育協(xié)同：新時代中國繪本教育的理念闡釋與實(shí)踐建議［J］.中國教育學(xué)刊，2023（3）：66-73.

［3］ 孫嘉.繪本創(chuàng)作工作室教學(xué)的前世今生：專訪楊忠［J］.美術(shù)觀察，2020（6）：11-13.

［4］ 張悅，王冰，韓奇?zhèn)?非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育現(xiàn)狀、問題及對策研究：以濟(jì)南市部分幼兒園為例［J］.藝術(shù)教育，2013（2）：40-41.

［5］ 王懿晴.四路融通：“非遺+”模式融入幼兒園課程的路徑探尋［J］.第二課（D），2024（10）：72-73.

［6］ 馬知遙，劉智英.論三喻文化模式下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承困境及突破［J］.云南師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2019，51（6）：63-70.

［7］ 黃翀.實(shí)現(xiàn)C2B模式的過渡模式—S2b2c模式探討［J］.現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)，2019，40（32）：212-213.

［8］ 汪曉東.非遺文化活態(tài)傳承與品牌設(shè)計融合研究：以廣西壯錦圖案為例［J］.南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2020，25（6）：88-92.

基金項(xiàng)目：本論文為2024年度國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項(xiàng)目“瓏小苓的非遺之旅——幼兒非遺傳承工作室”成果，項(xiàng)目編號：202410166013X

作者簡介：韓雨豪 （2003—） ，男，研究方向：學(xué)前教育；徐藝倬 （2004—） ，女，系本文通訊作者，研究方向：學(xué)前教育。