云岡石窟樂舞造像的AR互動(dòng)游戲設(shè)計(jì)與文化傳播探討

摘要：隨著數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展，AR技術(shù)作為一種創(chuàng)新的交互工具，在文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳播領(lǐng)域展現(xiàn)出巨大的潛力。云岡石窟作為中國佛教藝術(shù)的瑰寶，其樂舞造像以精美雕刻和動(dòng)態(tài)表現(xiàn)著稱。然而，隨著時(shí)間的流逝，許多樂舞造像細(xì)節(jié)模糊、色彩變淡，傳統(tǒng)修復(fù)方法難以恢復(fù)其原貌。文章旨在探討通過AR技術(shù)結(jié)合虛擬復(fù)原、動(dòng)態(tài)重建及互動(dòng)游戲等手段，創(chuàng)新文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳播方式，并分析AR技術(shù)在全球文化傳播中應(yīng)用的潛力。研究采用跨學(xué)科方法，結(jié)合文化遺產(chǎn)保護(hù)、數(shù)字技術(shù)、游戲設(shè)計(jì)和文化傳播理論，開展云岡石窟樂舞造像的AR互動(dòng)游戲開發(fā)與設(shè)計(jì)。首先，文章分析了傳統(tǒng)修復(fù)方法的局限性，并通過文獻(xiàn)綜述與技術(shù)評(píng)估，探討AR技術(shù)在樂舞造像復(fù)原中的可行性。隨后，文章討論了如何借助現(xiàn)代科技重建樂舞造像的形態(tài)與動(dòng)作，為文化遺產(chǎn)的互動(dòng)傳播奠定基礎(chǔ)。最后，文章重點(diǎn)探討了如何在AR互動(dòng)游戲中融入文化元素，以增強(qiáng)用戶的參與感，并促進(jìn)文化知識(shí)的傳播。

關(guān)鍵詞：云岡石窟；樂舞造像；AR；互動(dòng)游戲；文化傳播；復(fù)原

中圖分類號(hào)：K879.22；G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2024）22-0050-04

課題項(xiàng)目：本論文為2020年度山西大同大學(xué)科研專項(xiàng)課題（云岡學(xué)研究）“云岡石窟五華洞樂舞造像美學(xué)研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：2020YGZX082

一、引言

云岡石窟開鑿于北魏，是中國佛教藝術(shù)的重要文化遺產(chǎn)，位于山西省大同市武州（周）山南麓。其中樂舞造像主要位于云岡石窟的幾個(gè)主要洞窟中，也是主要的佛教故事的藝術(shù)承載體，體現(xiàn)了北魏東、西方文化的交流與融合[1]。樂舞造像的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)、色彩體現(xiàn)，是佛教雕塑、壁畫學(xué)術(shù)研究的重要內(nèi)容[2]。

隨著時(shí)間的推移和自然環(huán)境的侵蝕，許多樂舞造像的細(xì)節(jié)逐漸消失，傳統(tǒng)修復(fù)方法的局限性使其藝術(shù)特征無法完全復(fù)原。

AR技術(shù)把虛擬元素與現(xiàn)實(shí)世界疊加，通過相應(yīng)的設(shè)備提供沉浸式、互動(dòng)性的體驗(yàn)。在文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳播中，AR技術(shù)不僅能夠恢復(fù)和展示遺產(chǎn)的原貌，還能夠?qū)⑦@些遺產(chǎn)呈現(xiàn)為可互動(dòng)、可探索的虛擬世界，從而推動(dòng)其文化傳播。文章從AR互動(dòng)游戲設(shè)計(jì)的角度，探討如何通過虛擬重建和互動(dòng)元素將云岡石窟樂舞造像呈現(xiàn)于虛擬世界，并分析AR技術(shù)在文化傳播中的潛力。

二、云岡石窟樂舞造像的文化與藝術(shù)價(jià)值

云岡石窟的樂舞造像分布在多個(gè)窟中，集中在主要窟的壁面和雕塑中。第6、7、9、10窟中及第12窟都有樂舞造像的呈現(xiàn)，樂舞造像具有美感的肢體動(dòng)態(tài)、精美的服飾雕刻，反映了北魏時(shí)期佛教藝術(shù)的精華[3]。

云岡石窟的第12窟被稱為“音樂窟”，位于云岡石窟中部，建于北魏中期（470—494年），此窟前室有大量的樂舞造像，共分為四組。第一組是前室北壁上方手持樂器的十四位天宮樂伎；第二組位于明窗上方，東邊和西邊有17身供養(yǎng)天樂伎的造像；北壁窟門圓拱上方的10身飛天樂伎造像是第三組典型樂舞造像；位于窟頂，與東、西、南各壁相交處開鑿的7身高浮雕逆發(fā)夜叉伎樂是第四組樂舞雕刻造像。這些樂舞造像以高超的雕刻工藝展現(xiàn)出樂伎的動(dòng)態(tài)。

雕刻師通過精細(xì)的線條處理和肢體表現(xiàn)，成功將靜態(tài)的雕塑與動(dòng)態(tài)的舞蹈姿勢(shì)結(jié)合，形成了“靜中有動(dòng)”的藝術(shù)效果。在當(dāng)代文物遺產(chǎn)保護(hù)及文化傳播的過程中，通過AR技術(shù)復(fù)原這些造像的動(dòng)作姿態(tài)[4]、細(xì)節(jié)雕刻和色彩層次，能解決傳統(tǒng)修復(fù)中的技術(shù)難題，并展示出AR技術(shù)在復(fù)原文化遺產(chǎn)藝術(shù)中的獨(dú)特價(jià)值。

三、AR技術(shù)概述及其應(yīng)用

（一）AR技術(shù)概述

增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（Augmented Reality）簡稱AR，是將數(shù)字信息疊加到現(xiàn)實(shí)世界中的科學(xué)技術(shù)。AR技術(shù)將計(jì)算機(jī)生成的文本、圖像、聲音等虛擬元素，實(shí)時(shí)疊加到AR使用者的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，使其獲得對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的增強(qiáng)體驗(yàn)。與虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）不同，AR技術(shù)并不創(chuàng)造一個(gè)完全虛擬的環(huán)境，而是通過對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的實(shí)時(shí)捕捉，疊加虛擬信息，讓用戶既能感知現(xiàn)實(shí)環(huán)境，又能與虛擬世界中的元素進(jìn)行互動(dòng)。

（二）AR技術(shù)在云岡石窟樂舞造像復(fù)原中的應(yīng)用

1. AR技術(shù)與三維建模結(jié)合。三維掃描技術(shù)通過高精度設(shè)備對(duì)云岡石窟樂舞造像進(jìn)行數(shù)據(jù)采集，生成精確的數(shù)字化三維模型。其核心在于利用激光掃描和結(jié)構(gòu)光掃描兩種主要技術(shù)，捕捉雕塑表面的細(xì)節(jié)和形態(tài)。激光掃描技術(shù)（Laser Scanning）利用激光束測(cè)量物體表面的距離，通過返回信號(hào)計(jì)算每個(gè)點(diǎn)的空間坐標(biāo)，生成點(diǎn)云數(shù)據(jù)，具有極高的精度，能夠在短時(shí)間內(nèi)獲取復(fù)雜形態(tài)的三維數(shù)據(jù)，精度可達(dá)毫米級(jí)。這種掃描方式適合大規(guī)模的遺產(chǎn)保護(hù)工作，可保留微小細(xì)節(jié)。結(jié)構(gòu)光掃描技術(shù)（Structured Light Scanning）通過投射特定模式的光線（如條紋光）到物體表面，并通過高精度相機(jī)捕捉物體表面的變形情況，進(jìn)而計(jì)算出物體的三維形態(tài)。其優(yōu)勢(shì)在于能夠快速高效地獲取物體表面的細(xì)節(jié)，處理復(fù)雜的幾何形狀。云岡石窟樂舞造像細(xì)致的服飾紋理和動(dòng)態(tài)姿勢(shì)能夠通過結(jié)構(gòu)光掃描被精準(zhǔn)捕捉，從而使面部表情、衣服褶皺等得到高保真的還原。

2.動(dòng)態(tài)復(fù)原與動(dòng)作模擬。云岡石窟樂舞造像的動(dòng)態(tài)美學(xué)是其藝術(shù)魅力的重要體現(xiàn)，其中以“伎樂飛天”為代表的造像，其流暢的舞蹈姿態(tài)充滿動(dòng)態(tài)美感[5]。傳統(tǒng)的雕塑只能定格舞者的姿勢(shì)，無法展現(xiàn)其動(dòng)態(tài)效果。AR技術(shù)結(jié)合骨骼動(dòng)畫，以歷史文獻(xiàn)、舞蹈理論為參考，進(jìn)行數(shù)據(jù)分析及復(fù)原，能更好地恢復(fù)這些雕像的原始動(dòng)態(tài)美[6]。飛天舞者展示的優(yōu)雅舞姿動(dòng)態(tài)和飛翔動(dòng)態(tài)的細(xì)節(jié)，可以通過AR展示從不同角度觀看。

3.色彩復(fù)原。云岡石窟樂舞造像的色彩復(fù)原是一個(gè)科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合的多學(xué)科交叉過程，考古學(xué)家通過非侵入性檢測(cè)手段，紅外光譜、拉曼光譜、X射線熒光光譜等技術(shù)對(duì)殘存的顏料成分進(jìn)行分析，可以精確地分析出不同歷史時(shí)期的顏料種類、化學(xué)成分以及制作工藝。云岡石窟廣泛使用朱砂（硫化汞紅）、石黃（鉛錫黃）、石綠（堿性銅鹽）以及青金石等礦物顏料，這些顏料的選用和產(chǎn)地反映了當(dāng)時(shí)的技藝水平，同時(shí)顯示了中亞、西域文化對(duì)云岡石窟藝術(shù)風(fēng)格的深遠(yuǎn)影響。色彩在云岡石窟樂舞造像考古及復(fù)原中的重要性不言而喻，不僅具有藝術(shù)的視覺效果，還具有深刻的宗教意義。應(yīng)通過AR技術(shù)手法，參考?xì)v史文獻(xiàn)、化學(xué)分析手段，科學(xué)地復(fù)原云岡石窟中造像的色彩、不同歷史時(shí)期顏料的化學(xué)成分[7]。

四、AR互動(dòng)游戲設(shè)計(jì)中的文化傳播

（一）游戲化文化傳播模式

傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)展示方式通常是單向的，觀眾僅作為被動(dòng)的接收者，通過靜態(tài)圖像或物理模型了解文化內(nèi)容。隨著AR技術(shù)的發(fā)展，文化傳播方式發(fā)生了根本性變化[8]。AR互動(dòng)游戲通過引入沉浸式體驗(yàn)與互動(dòng)性，為文化傳播帶來了新的維度。在這一模式中，用戶不僅是文化遺產(chǎn)的觀察者，還成為參與者，通過與虛擬環(huán)境的互動(dòng)，獲得更深層次的文化體驗(yàn)。這種游戲化傳播模式打破了文化傳承的單向性，使文化信息通過互動(dòng)反饋和個(gè)性化體驗(yàn)得以動(dòng)態(tài)傳播。

在云岡石窟樂舞造像的AR互動(dòng)游戲設(shè)計(jì)中，核心目標(biāo)不僅是復(fù)原藝術(shù)品的外觀，更通過游戲機(jī)制讓用戶沉浸于其中，主動(dòng)參與文化遺產(chǎn)的探討和傳播。例如，可以設(shè)計(jì)任務(wù)如“解鎖樂舞造像的歷史背景”或“通過虛擬角色了解佛教樂舞的宗教寓意”，讓玩家在游戲過程中逐步理解背后的文化與藝術(shù)內(nèi)涵。這種設(shè)計(jì)不僅增強(qiáng)了娛樂性，也自然地傳播了文化知識(shí)，增強(qiáng)了對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)同感[9]。

（二）互動(dòng)式藝術(shù)體驗(yàn)

與傳統(tǒng)展覽相比，AR互動(dòng)游戲設(shè)計(jì)使觀眾能夠直接與復(fù)原后的樂舞造像互動(dòng)[10]。通過AR技術(shù)，云岡石窟的樂舞造像從靜態(tài)雕塑轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)藝術(shù)體驗(yàn)，玩家可通過手持設(shè)備或AR眼鏡與虛擬雕像進(jìn)行交互。例如，利用手勢(shì)控制，玩家可在三維虛擬空間中旋轉(zhuǎn)、放大、縮小樂舞造像，甚至觸發(fā)雕像的動(dòng)作變化，將靜止的藝術(shù)作品轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)表現(xiàn)。這一互動(dòng)方式不僅賦予了藝術(shù)品新的生命，還通過模擬佛教樂舞的動(dòng)作，增強(qiáng)了其藝術(shù)表現(xiàn)力[10]。

AR互動(dòng)游戲不僅能讓玩家感受到雕刻的細(xì)節(jié)與藝術(shù)的美感，還能讓其感知到作品蘊(yùn)含的文化符號(hào)與宗教意義。通過與佛教舞者雕像互動(dòng)，玩家能夠觸發(fā)與佛教儀式相關(guān)的場景，或在色彩復(fù)原后的樂舞造像中感受到不同顏色的宗教含義。通過這種互動(dòng)式的藝術(shù)體驗(yàn)，AR游戲?qū)⑽幕z產(chǎn)的傳播擴(kuò)展到視覺、感官乃至情感層次，形成身臨其境般的文化感知[11]。

（三）跨文化傳播潛力

AR互動(dòng)游戲具有巨大的全球傳播潛力。通過AR技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，文化遺產(chǎn)得以突破時(shí)空限制，實(shí)現(xiàn)全球傳播。云岡石窟樂舞造像的AR互動(dòng)游戲可以提供多語言版本和區(qū)域性文化定制，通過全球分發(fā)平臺(tái)，使不同地區(qū)的玩家參與其中。在不同語言和文化背景下，玩家可以通過本地化的歷史解說和文化背景介紹，深入體驗(yàn)云岡石窟樂舞造像的獨(dú)特藝術(shù)和文化價(jià)值。

作為文化傳播的媒介，AR互動(dòng)游戲能夠消弭文化差異，使不同文化背景的觀眾對(duì)云岡石窟及其藝術(shù)產(chǎn)生共鳴，這種跨文化互動(dòng)極大地增強(qiáng)了文化遺產(chǎn)的全球認(rèn)同感，進(jìn)一步推動(dòng)了文化間的理解與交流。

五、AR互動(dòng)游戲?qū)ξ幕瘋鞑サ姆e極影響與現(xiàn)實(shí)困境

（一）積極影響

AR互動(dòng)游戲?yàn)槲幕瘋鞑プ⑷肓诵碌幕盍?。首先，通過增強(qiáng)參與感和互動(dòng)性，AR游戲顯著提升了文化體驗(yàn)的深度和趣味性。與傳統(tǒng)的單向文化展示方式不同，AR游戲通過用戶的互動(dòng)和沉浸式體驗(yàn)，使玩家不僅能深入了解文化遺產(chǎn)，還能在完成任務(wù)的過程中與文化產(chǎn)生情感聯(lián)結(jié)。這種互動(dòng)性極大地增強(qiáng)了觀眾的參與感，促進(jìn)了文化認(rèn)同感的形成[12]。

與傳統(tǒng)展覽的固定展示不同，AR技術(shù)提供了靈活的互動(dòng)方式，允許玩家根據(jù)個(gè)人興趣和需求，自主探索文化元素的細(xì)節(jié)、歷史背景及其深層含義[13]。通過將文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代娛樂形式相結(jié)合，AR互動(dòng)游戲成功吸引了年輕一代，激發(fā)了他們對(duì)歷史和藝術(shù)的興趣，從而推動(dòng)了文化教育的普及和傳播。

（二）現(xiàn)實(shí)困境

盡管AR互動(dòng)游戲在文化傳播中展現(xiàn)出巨大的潛力，但在實(shí)際應(yīng)用中仍面臨諸多困境。首先，技術(shù)實(shí)現(xiàn)的復(fù)雜性和開發(fā)成本是推廣過程中不可忽視的障礙[14]。AR技術(shù)的實(shí)現(xiàn)不僅需要高昂的資源投入，且開發(fā)周期較長，這對(duì)資金有限的文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目來說壓力較大。

如何在轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化和藝術(shù)為虛擬互動(dòng)內(nèi)容時(shí)保持文化的真實(shí)性，仍是設(shè)計(jì)過程中亟待解決的重要問題。避免過度娛樂化或誤讀文化內(nèi)涵，確保文化的深度和嚴(yán)肅性不被損害，是游戲設(shè)計(jì)者必須謹(jǐn)慎處理的難題[15]。AR互動(dòng)游戲的開發(fā)仍處于初級(jí)階段，如何通過創(chuàng)新的設(shè)計(jì)將文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代游戲元素有效融合，吸引更廣泛的受眾，是此過程中必須應(yīng)對(duì)的現(xiàn)實(shí)困境。

六、結(jié)語

AR互動(dòng)游戲作為一種新興的文化傳播形式，為傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)與傳播提供了創(chuàng)新路徑。AR技術(shù)不僅有效重建了藝術(shù)作品的歷史面貌，還通過互動(dòng)設(shè)計(jì)增強(qiáng)了用戶的沉浸感，提高了用戶的參與度。通過互動(dòng)游戲，用戶能與文化元素深度互動(dòng)，打破傳統(tǒng)展覽的單向傳遞模式，推動(dòng)文化的多元傳播與深度認(rèn)知。AR為世界文化遺產(chǎn)的傳播帶來了新機(jī)遇，尤其在跨文化交流中能通過打破語言、地域和時(shí)間的障礙，提供一個(gè)包容性更強(qiáng)的傳播平臺(tái)，促使如云岡石窟這樣的文化遺產(chǎn)得到更廣泛的認(rèn)知和尊重。盡管AR互動(dòng)游戲在文化傳播中展現(xiàn)了巨大的潛力，但推廣和應(yīng)用仍面臨技術(shù)與社會(huì)層面的難題。在技術(shù)層面，AR的高質(zhì)量數(shù)字化資源需求和開發(fā)成本較大，如何在忠實(shí)呈現(xiàn)文化遺產(chǎn)的同時(shí)平衡教育性與娛樂性，是未來研究的關(guān)鍵方向。在社會(huì)層面，文化接受度、設(shè)備普及率及受眾的多樣性等問題也需進(jìn)一步解決。未來的研究不僅應(yīng)關(guān)注技術(shù)創(chuàng)新，還需重視對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與數(shù)字化傳播的倫理考量，確保AR技術(shù)在文化傳播中持續(xù)發(fā)揮作用。未來的研究應(yīng)聚焦AR技術(shù)與文化遺產(chǎn)的深度融合，推動(dòng)文化遺產(chǎn)保護(hù)與全球文化認(rèn)知的雙向進(jìn)步，為全球文化的多樣性與文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

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作者簡介 李晶，講師，研究方向：美術(shù)/藝術(shù)設(shè)計(jì)。