舞出華夏兒女精氣神

陳曦

吳露生

文化和旅游部民族民間文藝發(fā)展中心特邀研究員，北京舞蹈學(xué)院民族舞蹈文化研究基地特聘專家，浙江省非遺保護(hù)協(xié)會(huì)傳統(tǒng)舞蹈專業(yè)委員會(huì)主任、專家組長(zhǎng)

在中國(guó)人手中舞動(dòng)的“龍”，是中國(guó)傳統(tǒng)佳節(jié)中常見的傳統(tǒng)舞蹈；它的龍?bào)w道具融書法、繪畫、剪紙、刻花、扎紙、雕塑、表演藝術(shù)等于一爐。新春佳節(jié)將至，又適逢甲辰龍年，華夏大地上的龍舞將分外喜慶，更加歡騰。

前段時(shí)間，吳露生頻繁前往湖州市長(zhǎng)興縣，為的是應(yīng)邀配合傳承人復(fù)排浙江省非遺傳統(tǒng)舞蹈《鴛鴦龍》。作為文化和旅游部民族民間文藝發(fā)展中心特邀研究員，浙江省非遺保護(hù)協(xié)會(huì)傳統(tǒng)舞蹈專業(yè)委員會(huì)主任、專家組長(zhǎng)，他40多年來對(duì)各地的傳統(tǒng)龍舞展開過深入的探訪與研究?！而x鴦龍》舞又名《青草塢雙龍》，逢年過節(jié)或祭祀祈福時(shí)都會(huì)出龍。舞中雌雄雙龍被賦予了人性和情感，演出時(shí)人龍合一、剛?cè)岵?jì)、情感互動(dòng)豐富，寄托著人們的美好愿景。據(jù)悉，今年大年初一凌晨，這條江南的“鴛鴦龍”將會(huì)騰飛在水立方、鳥巢前的廣場(chǎng)上，依據(jù)氣象局提供的數(shù)據(jù)精確到分秒，迎接照向北京的第一縷曙光。這應(yīng)是第一支向全國(guó)人民拜早年的中國(guó)龍。

日前，《中國(guó)收藏》雜志記者邀請(qǐng)吳露生做了一次專訪，通過他在非遺領(lǐng)域的深入研究和觀察實(shí)踐，相信會(huì)幫助公眾對(duì)這些歷史悠久、多姿多彩的非遺龍舞產(chǎn)生更生動(dòng)立體的認(rèn)知，體會(huì)到中國(guó)人齊心協(xié)力、昂揚(yáng)向上的龍騰精神，從而由衷地為他們的表演而喝彩。

傳統(tǒng)舞蹈是非遺的十大門類之一，“ 龍舞”即我們常說的舞龍，是傳統(tǒng)舞蹈門類中的重要種類。龍舞在傳統(tǒng)舞蹈中有著最廣泛、最深遠(yuǎn)的影響力，在神州大地、江南塞北普遍存在，一些中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日都少不了這一吉祥、歡快的慶祝形式。全國(guó)各地有成百上千種龍舞。喜迎龍年，各地的“龍”都已開始翻騰起來了，其形式種類的多樣性、受眾的廣泛性是任何其他民間舞種都無法比擬的。

放眼我們中華民族的文明史，在林林總總的圖騰中，不乏有動(dòng)物、植物與其它自然物體的圖騰。龍圖騰在上古時(shí)期并沒有確切的形象，但在嬗變中形成了漸趨共識(shí)、如今大家都看到的龍的形象，其精神內(nèi)涵已滲透到社會(huì)的各個(gè)方面，成了億萬人民精神中的內(nèi)聚力。龍已成為了中華民族、中國(guó)文化的一種象征性符號(hào)，寄托著民族的情結(jié)，也聯(lián)結(jié)著海外華人的情感。因?yàn)槲覀兪恰褒埖膫魅恕保源蠹叶紴榇烁械阶院?、奮發(fā)，所以也格外熱愛以龍為主題的文化藝術(shù)活動(dòng)。

正所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，地域文化的差異性決定了龍舞也各有特色。以浙江省為例，一省之內(nèi)就有近千種龍舞，《浦江板凳龍》《奉化布龍》《長(zhǎng)興百葉龍》《開化香火草龍》等9個(gè)國(guó)家級(jí)非遺龍舞項(xiàng)目。有著800多年歷史的《奉化布龍》是全國(guó)頗有影響力的代表性布龍龍舞之一，往往由7、9、27節(jié)甚至更多節(jié)組成。特點(diǎn)主要是速度快、套路多，如今從傳統(tǒng)的20多種套路發(fā)展到2 0 0多種。其中不少還被國(guó)家體育總局納入舞龍比賽的規(guī)定動(dòng)作。

浙江東陽、浦江都有板凳龍。由成百上千條板凳組成，可謂是全村家家戶戶都扛出長(zhǎng)凳來接龍，凳板上還有造型各異的工藝彩燈。龍身很長(zhǎng)，往往龍頭舞到了城里，龍尾還在村里；也有掛山龍，龍頭舞到了山頂，龍尾還在山腳下。

湖州長(zhǎng)興縣除了鴛鴦龍，還有國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目百葉龍。龍舞的龍身由800多片荷花瓣組成，表演時(shí)滿池“荷花”在短短幾秒鐘內(nèi)突然變成一條沖天而起的龍，讓人備感驚艷而獨(dú)具風(fēng)彩。

其他地區(qū)的龍舞也非常豐富，極具地方特色。重慶銅梁光一個(gè)縣就有20幾種龍舞，最具代表性的是“大蠕龍”和“火龍”。如，大蠕龍長(zhǎng)達(dá)5 0多米，由24洞龍身組成，寓意著24個(gè)節(jié)氣。舞者或騰躍，或翻滾，時(shí)而緩慢蠕動(dòng)，時(shí)而快速變換，以大龍?bào)w、大場(chǎng)面、大套路、大變化，凸顯出“大”的氣勢(shì)和熱烈的情感?；瘕堃殉蔀橹貞c的一大文化符號(hào)，表演時(shí)以15 0 0度到16 0 0多度的鐵水打出金色火花，龍身附有澆灌桐油的棉花用來引火，夜色中漫天火花繽紛，人在龍中舞動(dòng)，場(chǎng)面非常壯觀。

湖南城步苗族自治縣的城步吊龍也特別。而之所以叫吊龍，是因?yàn)榘堫^在內(nèi)的十二節(jié)龍身并不直接由高竿撐起，而是通過鉤子和繩索，懸垂在竹竿上。因此舞動(dòng)時(shí)顯得格外靈動(dòng)輕盈。懸起吊龍的竹竿長(zhǎng)短不一，最長(zhǎng)的高達(dá)7米，高舉時(shí)如上云天，貼地時(shí)似翔淺底……

總體來看，南北不同民族、地域中的文化差異在龍舞中也有所體現(xiàn)，一般來說，北方龍舞有著不拘小節(jié)、粗狂豪放、恢弘大氣的風(fēng)格特點(diǎn)；南方龍舞的形式則更加精巧，情感更加細(xì)膩。我們將看到，龍年在神州大地翻飛的各種龍舞，展現(xiàn)了中華文化的豐富多彩與民間高手的無窮智慧。

浙江長(zhǎng)興“鴛鴦龍”表演中“龍生寶崽”的一個(gè)瞬間。（攝影/吳露生）

龍年鄉(xiāng)間準(zhǔn)備舞大龍（攝影/吳露生）

國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目奉化布龍（攝影/吳露生）

國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目奉化布龍（攝影/吳露生）

慶祝中華人民共和國(guó)成立60周年之際，國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目長(zhǎng)興百葉龍?jiān)谔彀查T廣場(chǎng)彩排。（攝影/馬毅行）

浙江東陽板凳龍（攝影/龔明偉）

在海灘上表演繞柱舞蹈的國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目坎門花龍（攝影/馬亞兵）

吳露生：從20世紀(jì)80年代以來，40多年間我參與了不少傳統(tǒng)舞蹈的調(diào)查、研究、保護(hù)工作。在非遺保護(hù)中，我覺得有些地方還存在著一些令人嘆息的誤區(qū)，如不少非遺的資料資源仍深藏于檔案庫(kù)中，被束之高閣，只是偶爾臨時(shí)性地拿出來進(jìn)行程序化的展示。也有走向另一種極端的——徹底改變改造了非遺的原生性面目，而以所謂“現(xiàn)代意識(shí)”信手涂鴉，無知無畏地對(duì)非遺進(jìn)行大膽的“創(chuàng)新”，讓文化遺產(chǎn)面目全非。如此等等。

另外，讓我感到很可惜的是，還有一些被誤指為是“封建迷信”、實(shí)則是民風(fēng)習(xí)俗的文化遺產(chǎn)被拋棄了，相關(guān)載體也令人惋惜地消失了。其實(shí)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的第一章“總則”第一條就提到了“保護(hù)”和“保存”兩大關(guān)鍵詞。因而不應(yīng)先入為主地給傳統(tǒng)文化下定論，而宜通過人民群眾的價(jià)值取向、專家的研究，去思辨出是糟粕還是精華的結(jié)論。我們首先要做的是把傳統(tǒng)文化遺存下來的東西保存好，至于如何去“揚(yáng)棄”，去創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，當(dāng)然是我們要去積極思考的另一個(gè)重要方面。

物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)很大的一個(gè)區(qū)別就是，非遺的傳承脫離不了“人”，需要靠傳承人譜系中一代又一代的傳承人與傳承群體的口授身傳。不少非遺項(xiàng)目已有幾百上千年的歷史，如果脫離了人就無法保存和傳承，很快就會(huì)徹底消失。把握打開保護(hù)和傳承非遺總開關(guān)的那把鑰匙，其實(shí)只在傳承人手上。

我有一些傳承人朋友，他們告訴了我一些心里話，從他們的心聲中感到，如今，國(guó)家已給予了國(guó)家級(jí)、省級(jí)傳承人一定的制度與經(jīng)費(fèi)保障，但在總體向好的情況之下，還有許多方面亟待努力，如讓傳承人（群體）掌握話語權(quán)就是關(guān)鍵的一點(diǎn)，他們不想只坐冷板凳，成為點(diǎn)綴活動(dòng)或會(huì)議的“花瓶”?，F(xiàn)在一些非遺保護(hù)與傳承工作的話語權(quán)往往只在地方官員和鄉(xiāng)賢或非遺專家那里。傳承人（群體）應(yīng)是主力軍、是實(shí)在主體。當(dāng)然我并不否認(rèn)社會(huì)各方面的各種能動(dòng)作用。另外也有非遺傳承人感到“后繼乏人”。有一次鄉(xiāng)間座談會(huì)中，我問到一位非遺傳承人是否有徒弟，他說有；我又問您徒弟是否拜您為師過？他說：“我也不知是徒弟來拜師父，還是我?guī)煾溉グ萃降?？”他接著說，他倒是經(jīng)?！鞍荨蓖降埽扒蟆蓖降芏鄬W(xué)一點(diǎn)。但徒弟總是“三天打魚兩天曬網(wǎng)”，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為學(xué)非遺“沒出路，還不如去城里打工賺錢”。

因此，我深感非遺的活化傳承不能只停留在國(guó)家制度保障的層面，還要我們從觀念上、實(shí)際的操作上加強(qiáng)非遺傳承人的“主角”地位，保護(hù)他們的主體性，并為他們提供分門別類的市場(chǎng)活化或冷門絕學(xué)以更多經(jīng)濟(jì)上的保障和扶持。

國(guó)家大政方針強(qiáng)調(diào)的是“守正創(chuàng)新”，在我看來，需先“守正”，再“創(chuàng)新”?！皠?chuàng)新性發(fā)展”不同于“創(chuàng)新”，“創(chuàng)新”是指生產(chǎn)或者制造新事物的人類自主行為，而“創(chuàng)新性”就文化傳承行為而言，是面對(duì)既有文化內(nèi)涵按照陳舊表達(dá)形式，分梳出其中時(shí)代特點(diǎn)和要求至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和形式，并對(duì)其進(jìn)行改造，旨在激活其生命力而實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化。

龍年話龍舞。正是中華文明的基因與中華子民對(duì)文化多樣性的需求，使得古老的遠(yuǎn)行抵達(dá)了今天。龍年全國(guó)各地的龍舞一定會(huì)更加五彩繽紛。我想只要我們更好地守正創(chuàng)新，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落地生根，使老百姓的審美理想開枝散葉，龍舞文化在中華傳統(tǒng)文化的根系上，將會(huì)綻放出更多更美的時(shí)代文化碩果！