中國式現(xiàn)代化與鄉(xiāng)村振興的一致性及結(jié)構(gòu)樣態(tài)

[摘要]新時代全面建設(shè)中國式現(xiàn)代化的重點(diǎn)任務(wù)在于解決好“三農(nóng)”問題，迫切需要全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。中國式現(xiàn)代化與鄉(xiāng)村振興的高度一致性是通過“三農(nóng)”現(xiàn)代化關(guān)聯(lián)起來的，主要表現(xiàn)為：對標(biāo)人口規(guī)模巨大和全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，農(nóng)民現(xiàn)代化要求實現(xiàn)人才振興；對標(biāo)物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)和人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化要求實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)振興、文化振興和生態(tài)振興；對標(biāo)走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，農(nóng)村現(xiàn)代化要求實現(xiàn)組織振興。兩者相互作用的結(jié)構(gòu)樣態(tài)有總體結(jié)構(gòu)、內(nèi)涵結(jié)構(gòu)和外延結(jié)構(gòu)之分，其中，“五大特征”與“五大振興”的聯(lián)結(jié)與貫通形成了中國式現(xiàn)代化視域下鄉(xiāng)村振興的總體結(jié)構(gòu)；產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興的銜接與整合形成了中國式現(xiàn)代化視域下鄉(xiāng)村振興的內(nèi)涵結(jié)構(gòu)；農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)村現(xiàn)代化、農(nóng)民現(xiàn)代化的協(xié)同與共生形成了中國式現(xiàn)代化視域下鄉(xiāng)村振興的外延結(jié)構(gòu)。

[關(guān)鍵詞]中國式現(xiàn)代化；鄉(xiāng)村振興；結(jié)構(gòu)樣態(tài)

中圖分類號：C95" 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1674-9391（2024）09-0052-08

黨的二十大報告指出“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。……全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，最艱巨最繁重的任務(wù)仍然在農(nóng)村。”2023年中央一號文件沿著黨的二十大報告精神對未來“三農(nóng)”工作進(jìn)行了全面部署和周密安排，強(qiáng)調(diào)“必須堅持不懈把解決好‘三農(nóng)’問題作為全黨工作重中之重，舉全黨全社會之力全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)。強(qiáng)國必先強(qiáng)農(nóng)，農(nóng)強(qiáng)方能國強(qiáng)”。從這個角度看，鄉(xiāng)村能否實現(xiàn)全面振興是全面建成社會主義現(xiàn)代化國家的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，全面建成社會主義現(xiàn)代化國家是全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的價值旨?xì)w。兩者構(gòu)成了當(dāng)下社會發(fā)展的焦點(diǎn)問題。當(dāng)前，學(xué)界主要從本體論[1]、數(shù)字經(jīng)濟(jì)[2]、價值論[3]、黨建[4]和倫理學(xué)[5]等視角對中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中鄉(xiāng)村振興的邏輯理路與實踐轉(zhuǎn)向展開了深入探討，在理論上明確了中國式現(xiàn)代化與鄉(xiāng)村振興“是什么”的問題，在實踐上根據(jù)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中鄉(xiāng)村振興存在的現(xiàn)實困境及成因探討了“怎么做”的問題。在馬克思主義看來，任何事物都具有內(nèi)在結(jié)構(gòu)性，想要改造世界必先認(rèn)識世界。中國式現(xiàn)代化與鄉(xiāng)村振興都屬于新事物，要達(dá)到以鄉(xiāng)村振興推進(jìn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程的目的，除了要科學(xué)把握中國式現(xiàn)代化與鄉(xiāng)村振興“是什么”的問題，還要深刻理解中國式現(xiàn)代化與鄉(xiāng)村振興“為什么”高度關(guān)聯(lián)起來的問題，更要明晰其存在的結(jié)構(gòu)樣態(tài)及其相互作用的內(nèi)在機(jī)制問題，這些都是中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中鄉(xiāng)村振興在實踐轉(zhuǎn)向時必須弄清的基礎(chǔ)性問題。由此，本文從結(jié)構(gòu)論視角探討中國式現(xiàn)代化與鄉(xiāng)村振興何以高度關(guān)聯(lián)以及兩者相互作用的結(jié)構(gòu)樣態(tài)，具有重要學(xué)術(shù)價值和現(xiàn)實意義。

一、中國式現(xiàn)代化與鄉(xiāng)村振興的一致性

從宏觀上講，國家是一個大社會，中國式現(xiàn)代化是中國特色社會主義的現(xiàn)代化，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)文明等五個維度；而鄉(xiāng)村則是一個小社會，無論從地域范圍還是行政級別上看，都屬于國家這個大社會中的一部分，鄉(xiāng)村社會的發(fā)展與振興也必然涉及“五位一體”的整體全面推進(jìn)?？梢?，中國式現(xiàn)代化與鄉(xiāng)村振興具有高度一致性，前者與后者構(gòu)成了包含與被包含的關(guān)系。從微觀上講，中國式現(xiàn)代化與鄉(xiāng)村振興的高度一致性具體是如何關(guān)聯(lián)的呢？這就必須借助于“三農(nóng)”現(xiàn)代化的中介聯(lián)結(jié)性，也就是：鄉(xiāng)村振興的必然結(jié)果是實現(xiàn)“三農(nóng)”現(xiàn)代化，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興推動的是中國式“三農(nóng)”現(xiàn)代化進(jìn)程，“三農(nóng)”現(xiàn)代化既是鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)指向，又是中國式現(xiàn)代化的重要根基。黨的十九大報告和《中共中央 國務(wù)院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》中有關(guān)實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化、“三農(nóng)”現(xiàn)代化和鄉(xiāng)村振興的時間節(jié)點(diǎn)一致，即：前者提出到2035年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，2050年全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，后者提出到2035年鄉(xiāng)村振興取得決定性進(jìn)展，農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化基本實現(xiàn)，2050年鄉(xiāng)村全面振興，農(nóng)業(yè)強(qiáng)、農(nóng)村美、農(nóng)民富全面實現(xiàn)。從中不難發(fā)現(xiàn)，社會主義現(xiàn)代化與“三農(nóng)”現(xiàn)代化、鄉(xiāng)村振興的“兩步走戰(zhàn)略”安排在時間節(jié)點(diǎn)上是同步的，極大凸顯了國家現(xiàn)代化與“三農(nóng)”現(xiàn)代化、鄉(xiāng)村振興是一個有機(jī)統(tǒng)一的整體。在此基礎(chǔ)上，黨的二十大報告提出的中國式現(xiàn)代化“五大特征”與鄉(xiāng)村振興緊密關(guān)聯(lián)。具體表現(xiàn)如下。

（一）對標(biāo)人口規(guī)模巨大和全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，農(nóng)民現(xiàn)代化要求實現(xiàn)人才振興

人口規(guī)模巨大與全體人民共同富裕的現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化，不同于歐美式現(xiàn)代化。就人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化而言，我國雖有著14億多人口，但隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的持續(xù)推進(jìn)、城鎮(zhèn)化率的不斷提高，越來越多的農(nóng)村人口市民化，城鎮(zhèn)化水平極大提升。據(jù)第七次全國人口普查數(shù)據(jù)顯示“居住在城鎮(zhèn)的人口為90199萬人，占63.89%；居住在鄉(xiāng)村的人口為50979萬人，占36.11%。與2010年相比，城鎮(zhèn)人口增加23642萬人，鄉(xiāng)村人口減少16436萬人，城鎮(zhèn)人口比重上升14.21個百分點(diǎn)”，[6]相對于發(fā)達(dá)國家的城鎮(zhèn)化率均超過80%并趨于穩(wěn)定，有相關(guān)部門預(yù)計“中國將在‘十四五’期間直至2035年，城鎮(zhèn)化推進(jìn)速度將不斷放緩；2035年后進(jìn)入一個相對穩(wěn)定發(fā)展階段，城鎮(zhèn)化率的峰值大概率會出現(xiàn)在75%～80%，到2035年還將有約1.6億農(nóng)村人口轉(zhuǎn)移到城鎮(zhèn)”。[7]這隱含著兩層含義：其一，未來十幾年我國城市的現(xiàn)代化水平將逐漸達(dá)到發(fā)達(dá)國家程度，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程的工作重點(diǎn)將由城市逐步轉(zhuǎn)向農(nóng)村。當(dāng)前，我國的大城市以及東部沿海地區(qū)皆已達(dá)到甚至超過一般發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)代化水準(zhǔn)。其二，約3.5億農(nóng)村人口將繼續(xù)滯留在農(nóng)村，成為鄉(xiāng)村振興的依靠力量。任何事物的發(fā)展都有一個極限，這是事物發(fā)展過程的規(guī)律性體現(xiàn)，這與古語“物極必反”所蘊(yùn)含的寓意具有異曲同工之妙。無論城鎮(zhèn)化如何發(fā)展，始終容納不了整個國家的所有人口；否則，將引發(fā)諸多城市問題，導(dǎo)致社會不穩(wěn)定、影響人民生活。這就意味著城鎮(zhèn)化進(jìn)程中總有一部分人會留在農(nóng)村，這部分人對未來美好生活的向往與追求，必須依靠他們自身來實現(xiàn)，這就涉及到人才振興的問題。

就全體人民共同富裕而言，城市人口無論在物質(zhì)經(jīng)濟(jì)生活還是休閑娛樂生活總體較農(nóng)村人口更為豐富、充實，這就決定了實現(xiàn)共同富裕的工作重點(diǎn)還是農(nóng)村人，主要指向兩大群體：在村務(wù)農(nóng)人和在外務(wù)工人。從某種意義上講，富裕與財富相對應(yīng)，在這里實現(xiàn)全體人民共同富裕就意味著要提升農(nóng)村人的財富收入水平，進(jìn)而不斷增強(qiáng)其獲得感、滿足感和幸福感。而問題在于黨中央之所以實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就是緣于農(nóng)民財富創(chuàng)收能力不足的局限性制約。對此，習(xí)近平總書記指出“國家發(fā)展靠人才，民族振興靠人才。我們必須增強(qiáng)憂患意識，更加重視人才自主培養(yǎng)，加快建立人才資源競爭優(yōu)勢”[8]，任何行業(yè)間的競爭無論過去還是現(xiàn)在，要想在一定領(lǐng)域內(nèi)實現(xiàn)由跟跑到并跑再到領(lǐng)跑的轉(zhuǎn)變，就必須且只能依靠人才，農(nóng)村要發(fā)展、要振興亦是如此，而鄉(xiāng)村人才振興就要培養(yǎng)一批批有知識、愛農(nóng)業(yè)、懂技術(shù)、善經(jīng)營的現(xiàn)代化農(nóng)民。很顯然，傳統(tǒng)意義上的農(nóng)民礙于多方面因素的影響，要擔(dān)負(fù)起鄉(xiāng)村振興這一重任可謂是困難重重，為促進(jìn)這些人的現(xiàn)代化發(fā)展需得到社會力量的支持和幫助。據(jù)此，對農(nóng)民現(xiàn)代化這個概念需辯證地看待和理解，也即是：既指向草根出身的地道農(nóng)民（擁有農(nóng)村戶籍的人口），也指向在農(nóng)村從事生產(chǎn)經(jīng)營或農(nóng)技指導(dǎo)的新農(nóng)人（擁有城鎮(zhèn)戶籍的人口），前者是農(nóng)民現(xiàn)代化的絕對主體，成為推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的主力軍，而后者則是農(nóng)民現(xiàn)代化的有益補(bǔ)充，成為推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的生力軍。

（二）對標(biāo)物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)和人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化要求實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)振興、文化振興和生態(tài)振興

物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)和人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化，不同于歐美式現(xiàn)代化。其中，正確處理人與自然的和諧共生關(guān)系，屬于生態(tài)文明范疇，強(qiáng)調(diào)尊重自然、順應(yīng)自然和保護(hù)自然。在馬克思主義看來，“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。因此，第一個需要確認(rèn)的事實就是這些個人的肉體組織以及由此產(chǎn)生的個人與其他自然的關(guān)系?！盵9]表明人是現(xiàn)實的人，人為了活著就只能在與自然界的交互過程中創(chuàng)造滿足自身衣食住行及其他方面需求的東西，勞動成為人乃至人類社會產(chǎn)生、存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。加之，“在社會歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動的，是具有意識的、經(jīng)過思慮或憑激情行動的、追求某種目的的人；任何事情的發(fā)生都不是沒有自覺的意圖，沒有預(yù)期的目的的。”[10]這集中體現(xiàn)了人腦意識的目的性和能動性，與動物的本能性意識形成了天壤之別，人的一切活動包括生產(chǎn)勞動絕非隨意、盲目的，皆是在人的能動意識指導(dǎo)下有計劃地進(jìn)行，并隨著改造客觀世界（自然界）的變化而變化。對此，可引申得出如下結(jié)論：其一，人的勞動行為以自然界為作用對象，要求人對自然的開發(fā)與利用要取之有度，明確了人與自然的關(guān)系，這就涉及到生態(tài)文明的建設(shè)問題；其二，人的勞動過程以人的主觀認(rèn)知成果為實踐指導(dǎo)，人的認(rèn)識程度隨著實踐水平的發(fā)展而發(fā)展，明確了認(rèn)識（社會意識）與實踐（社會存在）的關(guān)系，這就涉及到精神文明的建設(shè)問題；其三，人的勞動結(jié)果以物質(zhì)資料的產(chǎn)出業(yè)績?yōu)樽罱K體現(xiàn)，物質(zhì)資料的產(chǎn)能高低往往取決于生產(chǎn)工具的先進(jìn)與否，生產(chǎn)力與勞動資料的關(guān)系涉及到物質(zhì)文明的建設(shè)問題。從中不難發(fā)現(xiàn)，關(guān)于物質(zhì)文明、精神文明和生態(tài)文明的建設(shè)問題，基本上都要圍繞人的勞動來展開，彼此間有著這樣或那樣的關(guān)系，即物質(zhì)文明是人的勞動成果創(chuàng)造的直接產(chǎn)物，精神文明和生態(tài)文明則是人在勞動成果創(chuàng)造過程中的間接衍生物。其中，精神文明發(fā)揮了指引作用，而生態(tài)文明則起到了保障作用。從邏輯學(xué)上講，物質(zhì)文明建設(shè)是人的勞動的邏輯起點(diǎn)和終點(diǎn)，精神文明和生態(tài)文明建設(shè)則是邏輯中介。相對城市而言，限于多方面因素的影響，農(nóng)村的物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展程度較為不足，要實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化，其工作重點(diǎn)當(dāng)著力于推進(jìn)農(nóng)村以農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化為核心的產(chǎn)業(yè)振興，相應(yīng)地，鄉(xiāng)村文化振興和生態(tài)振興依存其中，扮演著不可或缺的服務(wù)角色。新時代，深入推進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興須堅持以新發(fā)展理念尤其是“兩山理念”為指導(dǎo)，在促進(jìn)城鄉(xiāng)深度融合過程中走生態(tài)產(chǎn)業(yè)化與產(chǎn)業(yè)生態(tài)化的協(xié)同發(fā)展之路，實現(xiàn)生態(tài)產(chǎn)業(yè)和生態(tài)資源的價值化轉(zhuǎn)換，生態(tài)文明建設(shè)既推動了物質(zhì)文明的進(jìn)步，又升華了精神文明的層次。這種集生態(tài)、產(chǎn)業(yè)、文化于一體的發(fā)展模式，其實質(zhì)是以“生態(tài)生產(chǎn)生活”的“三生合一”為價值指向，與當(dāng)代中國的國情農(nóng)情相適應(yīng)，成為農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化推進(jìn)鄉(xiāng)村振興有可能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的根基所在。正如習(xí)近平總書記所言“世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)”，[11]中國式現(xiàn)代化必須具有鮮明的中國特色、中國氣派和中國風(fēng)格。中華文明歷經(jīng)五千多年的發(fā)展歷程都是以農(nóng)業(yè)文明作為主體構(gòu)成的形態(tài)存在且多種多樣，雖然近代以來城市化與工業(yè)化逐漸成為時代主流敘事，但要建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明就必須致力于將傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的優(yōu)秀遺產(chǎn)與現(xiàn)代文明要素有機(jī)結(jié)合起來，只能走鄉(xiāng)村振興道路，賦予其新的時代內(nèi)涵。從根本上講，以小農(nóng)村社會為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明是中國農(nóng)民幾千年來成功探得的一條極富多樣性、包容性和可持續(xù)性的立體循環(huán)農(nóng)業(yè)發(fā)展之道，這與發(fā)展現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)的價值追求相一致，具有重要借鑒意義。如種養(yǎng)結(jié)合、間作套種等本土化小農(nóng)經(jīng)營模式，既有助于打造立體循環(huán)農(nóng)業(yè)以促進(jìn)人與自然和諧共生，又有利于低成本規(guī)避種植業(yè)與養(yǎng)殖業(yè)的不平衡風(fēng)險。為實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，只需解決傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的增長方式如何由追求數(shù)量的粗放型發(fā)展向追求質(zhì)量的集約型發(fā)展發(fā)生轉(zhuǎn)變的問題，通過物質(zhì)文明、精神文明和生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，以實現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興、文化振興和生態(tài)振興的目的。

（三）對標(biāo)走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，農(nóng)村現(xiàn)代化要求實現(xiàn)組織振興

走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化不同于歐美式現(xiàn)代化。歐美式現(xiàn)代化是以資本為中心的現(xiàn)代化，在資本逐利邏輯的驅(qū)使下走對外擴(kuò)張的殖民掠奪之道；而中國式現(xiàn)代化是以人民為中心的現(xiàn)代化，在人類命運(yùn)共同體理念的指引下走和平發(fā)展的合作共贏之道。要實現(xiàn)和平發(fā)展，首要強(qiáng)調(diào)的就是穩(wěn)定。正所謂“穩(wěn)定壓倒一切”，沒有穩(wěn)定的社會環(huán)境，社會發(fā)展既不穩(wěn)定也不長久，社會穩(wěn)定是國家強(qiáng)盛的前提。社會穩(wěn)定體現(xiàn)的是一種社會秩序狀態(tài)，而良好社會秩序的形成與維持有賴于社會內(nèi)部矛盾的有效防范與化解，成為檢驗一個國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平的試金石。社會由一個個社區(qū)構(gòu)成，社區(qū)是社會的基本單元，“一個國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化水平很大程度上體現(xiàn)在基層?；A(chǔ)不牢，地動山搖。要不斷夯實基層社會治理這個根基。提高社區(qū)治理效能，關(guān)鍵是加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)。要推動黨組織向基層延伸，把基層的工作做好，這樣才能‘任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚臺’?！盵12]這就明確了社會治理的重點(diǎn)在于社區(qū)基層、關(guān)鍵在于提升基層黨組織的社區(qū)服務(wù)和管理能力，通過不斷健全社區(qū)基層黨組織工作體系，為推進(jìn)社區(qū)治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供堅強(qiáng)組織保障。在“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的時代背景下，近年來有數(shù)千萬外出務(wù)工農(nóng)民返鄉(xiāng)就業(yè)、上千萬城市居民下鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，這為推進(jìn)鄉(xiāng)村振興提供了人才支撐，在一定程度上解決了 “空心村”所帶來的“振興主體”相對缺乏或缺失的問題，但以農(nóng)村的現(xiàn)有發(fā)展條件來看，未來一段時期內(nèi)能否吸引來更多的勞動力由城市向鄉(xiāng)村回流、能否留得住更多的回流勞動力以及能否實現(xiàn)好“人盡其才、才盡其用”，事關(guān)國家安全穩(wěn)定和社會和平發(fā)展，在很大程度上決定著鄉(xiāng)村振興的成敗，這對建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村、推進(jìn)中國式農(nóng)村現(xiàn)代化提出了巨大挑戰(zhàn)。對此，正如習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上所言“辦好中國的事，關(guān)鍵在黨”，要實現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化必須緊緊依靠黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，通過鄉(xiāng)村組織振興，充分發(fā)揮基層黨組織的引領(lǐng)作用，加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和公共服務(wù)供給，為城鄉(xiāng)融合發(fā)展中農(nóng)村的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展奠定“引人留人用人”基礎(chǔ)。

二、中國式現(xiàn)代化與鄉(xiāng)村振興的結(jié)構(gòu)樣態(tài)

在馬克思主義哲學(xué)看來，任何事物都是由諸構(gòu)成要素之間相互聯(lián)系、相互作用而形成的一個有機(jī)統(tǒng)一體，具有內(nèi)在結(jié)構(gòu)性。中國式現(xiàn)代化與鄉(xiāng)村振興亦是如此。從宏觀上講，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興屬于中國式現(xiàn)代化進(jìn)程的一部分，在中國式現(xiàn)代化語境下探究鄉(xiāng)村振興的存在樣態(tài)，必然涉及一個總體性結(jié)構(gòu)的問題。從微觀上講，就鄉(xiāng)村振興本身而言具有內(nèi)涵與外延之分，其內(nèi)涵結(jié)構(gòu)與外延結(jié)構(gòu)構(gòu)成了鄉(xiāng)村振興的本體結(jié)構(gòu)。

（一）總體結(jié)構(gòu)：“五大特征”與“五大振興”的聯(lián)結(jié)與貫通

如前文所述，中國式現(xiàn)代化的“五大特征”與鄉(xiāng)村振興的“五大振興”通過“三農(nóng)”現(xiàn)代化彼此聯(lián)結(jié)起來，明確了中國式現(xiàn)代化與鄉(xiāng)村振興的從屬結(jié)構(gòu)關(guān)系，回答了中國式現(xiàn)代化視域下鄉(xiāng)村振興的總體結(jié)構(gòu)“是什么”的問題。古人云“窮理者，欲知事物之所以然，與其所當(dāng)然者而已。知其所以然，故志不惑；知其所當(dāng)然，故行不謬”，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興是中國式現(xiàn)代化的題中應(yīng)有之義，為全面、深入有效推進(jìn)鄉(xiāng)村振興助力中國式現(xiàn)代化建設(shè)，不僅要明晰中國式現(xiàn)代化視域下鄉(xiāng)村振興的總體結(jié)構(gòu)“是什么”的問題，更要厘清這種總體結(jié)構(gòu)“怎么樣”運(yùn)行的作用機(jī)理問題，也就是“五大特征”與“五大振興”如何貫通的問題，其內(nèi)在邏輯體現(xiàn)為：“五大特征”啟示“五大振興”要抓準(zhǔn)重點(diǎn)、把準(zhǔn)方向、對準(zhǔn)需求、摸準(zhǔn)規(guī)律和找準(zhǔn)路徑，從而明確振興主體、振興目標(biāo)、振興內(nèi)容、振興效果和振興保障（如圖1所示）。猶如人做任何事情一樣，需要一定活動主體在一定活動目標(biāo)的指引下選取一定活動內(nèi)容和活動方法以達(dá)到預(yù)期活動效果，從而全景式展現(xiàn)人的活動過程。

其一，從振興主體上看，人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化啟示鄉(xiāng)村振興要抓準(zhǔn)重點(diǎn)——人才振興。一直以來，中國人口數(shù)量發(fā)展規(guī)模世界第一，“人口紅利”成為一百年來黨帶領(lǐng)中國人民開辟中國式現(xiàn)代化道路的重要支撐，隨著老齡化、少子化時代的到來，唯有促進(jìn)人口高質(zhì)量發(fā)展才能支撐起中國式現(xiàn)代化的推進(jìn)、拓展和實現(xiàn)，要求將“人口紅利”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭瞬偶t利”。同理，隨著城鎮(zhèn)化的深入推進(jìn)，越來越多的農(nóng)村人口向城市發(fā)生轉(zhuǎn)移，在農(nóng)村人口數(shù)量不占優(yōu)勢的情況下，要全面振興鄉(xiāng)村在很大程度上只能仰仗于鄉(xiāng)村人才培養(yǎng)，尤其是農(nóng)村“滯留群體”的本土人才培養(yǎng)。

其二，從振興目標(biāo)上看，全體人民共同富裕的現(xiàn)代化啟示鄉(xiāng)村振興要把準(zhǔn)方向——產(chǎn)業(yè)振興。從鄧小平在“南方談話”中指出“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”[13]，到習(xí)近平總書記在中央扶貧開發(fā)工作會議上強(qiáng)調(diào)“消除貧困、改善民生、逐步實現(xiàn)共同富裕，是社會主義的本質(zhì)要求”[14]，皆表明無論過去解決“物質(zhì)溫飽問題”還是如今解決“發(fā)展的不平衡不充分問題”，搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)一直都是國家工作的重心，這是由我國正處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情所決定的。鄉(xiāng)村振興是在脫貧攻堅戰(zhàn)取得勝利后提出來的，當(dāng)前“三農(nóng)”工作要“牢牢守住保障國家糧食安全和不發(fā)生規(guī)模性返貧兩條底線”[15]，表明當(dāng)前鄉(xiāng)村振興的中心任務(wù)是確保農(nóng)民增收，而農(nóng)民增收的主要渠道很大程度來源于農(nóng)村支柱產(chǎn)業(yè)——農(nóng)業(yè)，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化以實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)振興是鄉(xiāng)村振興的主要目標(biāo)。

其三，從振興內(nèi)容上看，物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化啟示鄉(xiāng)村振興要對準(zhǔn)需求——文化振興。新時代，隨著社會主要矛盾的變遷，人們的物質(zhì)生活需求已得到基本滿足，更加注重追求精神生活質(zhì)量，體現(xiàn)了人們對美好生活的向往，不僅要“口袋富”還要“腦袋富”，物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展構(gòu)成了共同富裕的實質(zhì)內(nèi)容。在全面建成小康社會業(yè)已完成的時代背景下，農(nóng)村貧困人口全部脫貧，正式邁入了致富發(fā)展新階段，利益需求日漸多樣，為促使人們過上鄉(xiāng)村幸福生活，既要強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文化創(chuàng)造，又要注重精神文化建設(shè)，通過繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，廣泛踐行社會主義核心價值觀，積極培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，在移風(fēng)易俗的文化振興中展現(xiàn)鄉(xiāng)村文明新氣象、新面貌。

其四，從振興效果上看，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化啟示鄉(xiāng)村振興要摸準(zhǔn)規(guī)律——生態(tài)振興?！叭丝孔匀簧睢保@是亙古不變的道理，人類社會要發(fā)展必須自覺做到親近自然、順應(yīng)自然、善待自然，按自然規(guī)律辦事，走生態(tài)可持續(xù)發(fā)展道路；反之，肆意破壞生態(tài)環(huán)境、踐踏生態(tài)紅線、打破生態(tài)平衡，必將受到大自然的無情反噬。中國共產(chǎn)黨始終堅持以人民為中心的發(fā)展思想，強(qiáng)調(diào)發(fā)展為了人民、依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，決不能走西方式“先污染后治理”的現(xiàn)代化老路，堅定不移走發(fā)展與治理相結(jié)合的綠色發(fā)展道路，不能讓“發(fā)展成果”轉(zhuǎn)變?yōu)椤鞍l(fā)展惡果”，最終危及和傷害人民群眾根本利益。在此情形下，為促使人們在鄉(xiāng)村振興中切實享受到發(fā)展福利、民生福祉，正確處理產(chǎn)業(yè)振興、文化振興與生態(tài)振興的發(fā)展關(guān)系，打造物質(zhì)富裕、精神富有、生態(tài)富麗的美好鄉(xiāng)村，達(dá)到“既滿足當(dāng)代人需求又不損害后代人利益”的發(fā)展效果。

其五，從振興保障上看，走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化啟示鄉(xiāng)村振興要找準(zhǔn)路徑——組織振興。正所謂“火車跑得快，全靠車頭帶”，一個群體、一個社會要想取得發(fā)展進(jìn)步，必須要有一個“帶頭人”，在其正確帶領(lǐng)下使有限集體力量的最大化效用得以充分發(fā)揮出來。和平與發(fā)展從來就不是一直就有的，中國能夠走上和平發(fā)展道路完全是在中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民共同努力開辟出來的，沒有中國共產(chǎn)黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，就無法結(jié)束舊中國一盤散沙的分裂狀態(tài)，也無法維持新中國成立尤其是改革開放以來社會長期穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的善治局面，這是無數(shù)歷史和現(xiàn)實業(yè)已證明了的，深刻闡明了堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)的極端重要性。相應(yīng)地，鄉(xiāng)村振興要實現(xiàn)和平發(fā)展，也必須要一個好的“帶頭人”，指向基層黨組織這一農(nóng)村工作領(lǐng)導(dǎo)核心，通過“強(qiáng)化農(nóng)村基層黨組織職能，把農(nóng)村基層黨組織建設(shè)成為……領(lǐng)導(dǎo)基層治理、團(tuán)結(jié)動員群眾、推動改革發(fā)展的堅強(qiáng)戰(zhàn)斗堡壘” [16]，這為全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興提供了路徑方法。

（二）內(nèi)涵結(jié)構(gòu)：產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興的銜接與整合

在新時代，產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)和組織等方面的振興構(gòu)成了全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的總要求，這五大要素在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興過程中各自發(fā)揮著不同的作用。

其一，立足點(diǎn)：產(chǎn)業(yè)振興是鄉(xiāng)村振興的物質(zhì)基礎(chǔ)。常言道“人是鐵飯是鋼，兩頓不吃餓得慌”，人要長期生活下去，就必須依靠一定產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)源源不斷的物質(zhì)生活資料，解決不挨餓、不受凍、不露宿等基本生活問題，這是人類社會存在發(fā)展的立足點(diǎn)。對此，鄉(xiāng)村振興要使人們吃得飽、穿得暖、住得好，就必須大力發(fā)展鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，而農(nóng)業(yè)毫無疑問是鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的支柱。要實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)振興，就意味著必須完成農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，使傳統(tǒng)農(nóng)耕作業(yè)模式向機(jī)械化、智能化轉(zhuǎn)變，在促進(jìn)農(nóng)民增收的同時，為推動農(nóng)村其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與振興奠定堅實基礎(chǔ)。

其二，根本點(diǎn)：人才振興是鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵所在。當(dāng)今世界，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”已形成廣泛共識，一個國家、一個社會要長期持久地發(fā)展下去，離不開科技創(chuàng)新的有力支撐，而科技創(chuàng)新又離不開人才的有力推動?？梢?，人才是興邦之要、強(qiáng)國之本，要將重視人才培養(yǎng)擺在更加突出的位置。同理，鄉(xiāng)村的建設(shè)與發(fā)展也要靠人才，人才是興村強(qiáng)村之本，事關(guān)全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的成敗關(guān)鍵。為加強(qiáng)鄉(xiāng)村人才隊伍建設(shè)，既要著眼鄉(xiāng)村“本土人才”的培養(yǎng)，又要注重城市“外來人才”的引入，兩方面相輔相成，切實補(bǔ)齊鄉(xiāng)村人才短板、不斷厚植鄉(xiāng)村人才根基。

其三，支撐點(diǎn)：文化振興是鄉(xiāng)村振興的精神支柱。文化是一個國家、一個民族的根和魂，沒有高度的文化自信，就沒有文化繁榮、國家興盛和民族富強(qiáng)。很顯然，文化構(gòu)成了一個民族最鮮明的精神標(biāo)識和最持久的發(fā)展動力，成為支撐一個民族得以生存發(fā)展的精神支柱?？梢?，要實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，須以復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為前提。同理，要實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，須以復(fù)興優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化為精神支撐，如傳承吃苦耐勞的精神風(fēng)范、弘揚(yáng)“三生合一”的精神理念、汲取艱苦奮斗的精神力量等，為鄉(xiāng)村振興注入文化動能。

其四，結(jié)合點(diǎn)：生態(tài)振興是鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在要求。生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。生態(tài)質(zhì)量的好壞，從根本上決定著一個社會在當(dāng)下乃至未來所能達(dá)到的發(fā)展程度高低。據(jù)此，習(xí)近平總書記指出“要正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，牢固樹立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念”，[17]促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長絕不能以犧牲環(huán)境為代價，要求將“人的尺度”與“物的尺度”結(jié)合起來辦事，實現(xiàn)人與自然和諧相處。在此情況下，相對城市而言，生態(tài)好是農(nóng)村發(fā)展的獨(dú)特優(yōu)勢，在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展決不能以污染環(huán)境為代價而自毀長城，要走“兩個尺度”相結(jié)合的生態(tài)產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)生態(tài)化之路。

其五，依托點(diǎn)：組織振興是鄉(xiāng)村振興的根本保障。隨著社會分層的日漸復(fù)雜，社會主體日趨多元，為將有限的社會力量凝聚起來辦大事，離不開高效的組織引導(dǎo)，依托于中國共產(chǎn)黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，這是中華民族之所以能夠?qū)崿F(xiàn)由站起來、富起來再到強(qiáng)起來的根本保證。要實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，也必須依托黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，通過不斷加強(qiáng)黨的組織創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，以組織振興團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量、調(diào)動一切可以調(diào)動的資源，才能從根本上保證鄉(xiāng)村振興的最終實現(xiàn)。

（三）外延結(jié)構(gòu)：農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)村現(xiàn)代化、農(nóng)民現(xiàn)代化的協(xié)同與共生

從城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)上看，中國式現(xiàn)代化不僅要求城市要現(xiàn)代化，農(nóng)村也要現(xiàn)代化，所以“三農(nóng)”工作一直以來都是國家工作的重點(diǎn)之一，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)村現(xiàn)代化和農(nóng)民現(xiàn)代化是目標(biāo)指向，而提出全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興則是實現(xiàn)“三農(nóng)”現(xiàn)代化的重要手段。一切鄉(xiāng)村振興的內(nèi)容最終都體現(xiàn)為“三農(nóng)”現(xiàn)代化發(fā)展，“三農(nóng)”現(xiàn)代化構(gòu)成了鄉(xiāng)村振興的外延范圍。歷次黨中央有關(guān)“三農(nóng)”工作的重要論述總是將農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民結(jié)合起來進(jìn)行表述，強(qiáng)調(diào)“三農(nóng)”工作的有機(jī)整體性，三者在相互依存、相互協(xié)調(diào)中形成了一種共生關(guān)系。同理，“三農(nóng)”現(xiàn)代化的內(nèi)在關(guān)系也適用于此。

從靜態(tài)上看，這種關(guān)系表現(xiàn)為農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是鄉(xiāng)村振興的根基所在、農(nóng)民現(xiàn)代化是鄉(xiāng)村振興的核心關(guān)鍵、農(nóng)村現(xiàn)代化是鄉(xiāng)村振興的效果保證。沒有農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化，農(nóng)民習(xí)得的先進(jìn)技能和經(jīng)營理念將無用武之地，農(nóng)村繁榮所需的物力財力投入將難以為繼；沒有農(nóng)民的現(xiàn)代化，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的機(jī)械化作業(yè)誰來操作運(yùn)用，現(xiàn)代農(nóng)村的精神文明建設(shè)誰來引領(lǐng)示范；沒有農(nóng)村的現(xiàn)代化，相對滯后的農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施難以滿足現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展需求，相對陳舊的農(nóng)村生產(chǎn)生活方式難以挽留現(xiàn)代農(nóng)民的定居意愿。

從動態(tài)上看，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)村現(xiàn)代化、農(nóng)民現(xiàn)代化的協(xié)同共生關(guān)系表現(xiàn)為“動力—目的—升級”的動態(tài)循環(huán)過程（如圖2所示）。在馬克思主義看來，人類社會的一切發(fā)展從根本上說都是為了人自身，人的需求構(gòu)成了發(fā)展的動力，并在一定需求的驅(qū)使下明確了實踐目的，再以相應(yīng)的實踐成果反過來優(yōu)化和提升人的發(fā)展層次，最終指向人的自由全面發(fā)展。由此推之，為促進(jìn)農(nóng)民全面發(fā)展，實現(xiàn)農(nóng)民現(xiàn)代化成為推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展的內(nèi)在動力；為創(chuàng)造一定物質(zhì)資料以滿足人的物質(zhì)生活需要和農(nóng)村人居環(huán)境改造需求，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化成為推進(jìn)農(nóng)民現(xiàn)代化和農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展的直接目的；為提升人的生活質(zhì)量和農(nóng)業(yè)產(chǎn)能效益，實現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化成為推進(jìn)農(nóng)民現(xiàn)代化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展的優(yōu)化升級。

三、結(jié)論

黨的二十大報告向全國各族人民莊嚴(yán)宣告，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興是新時代黨和國家一切工作的中心任務(wù)。鑒于城鄉(xiāng)發(fā)展的不平衡性，要實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化，黨和國家的工作重心勢必要由城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。實踐以理論為指導(dǎo)，在以全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興助力中國式現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程中，必須從理論上科學(xué)把握中國式現(xiàn)代化與鄉(xiāng)村振興之間具有一致性的邏輯關(guān)系問題，深刻理解“三農(nóng)”現(xiàn)代化在中國式現(xiàn)代化與鄉(xiāng)村振興的相互聯(lián)結(jié)中所發(fā)揮的橋梁紐帶作用。在此基礎(chǔ)上，還需深入考察中國式現(xiàn)代化與鄉(xiāng)村振興之間相互作用所呈現(xiàn)出的結(jié)構(gòu)樣態(tài)，即宏觀維度的總體結(jié)構(gòu)和微觀維度的內(nèi)涵與外延結(jié)構(gòu)，通過剖析這些結(jié)構(gòu)內(nèi)部諸要素之間的作用機(jī)理，不僅明確了中國式現(xiàn)代化對鄉(xiāng)村振興的引領(lǐng)主要體現(xiàn)在振興主體、振興目標(biāo)、振興內(nèi)容、振興效果和振興方法等方面，還明晰了“五大振興”及其外延指向的“三農(nóng)”現(xiàn)代化在鄉(xiāng)村振興發(fā)展過程中各自所處的地位和作用。這為中國式現(xiàn)代化和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略由科學(xué)理論轉(zhuǎn)化為具體實踐厘清了思路、指明了方向。

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