鄉(xiāng)村振興背景下“新農(nóng)人”的媒介形象分析

◎馬欣

一、問題的提出

近年來，“新農(nóng)人”一詞越來越多地出現(xiàn)在主流媒體的報道中，用來描述因國家生產(chǎn)力水平提升和科技進步而產(chǎn)生的新一代農(nóng)民?！靶罗r(nóng)人”話語產(chǎn)生于特定的社會歷史背景與媒介生態(tài)環(huán)境，隨著科技與時代的發(fā)展被媒體建構(gòu)并重點關(guān)注，成為特殊的群體符號被媒介消費。因此，“新農(nóng)人”報道影響著公眾對社會認知的建構(gòu)，其塑造的媒介形象也兼具實證性與象征性。

本文以主流報紙呈現(xiàn)的“新農(nóng)人”報道為研究對象，以費爾克拉夫的話語分析理論和梵·迪克的新聞話語分析理論為支撐，力圖通過話語分析，回答以下問題：我國主流媒體建構(gòu)了怎樣的“新農(nóng)人”形象？主流報紙是通過怎樣的新聞話語來建構(gòu)“新農(nóng)人”這一媒介形象的？“新農(nóng)人”話語承載著怎樣的社會文化意義？

為探究上述問題，本文在正式研究前對“新農(nóng)人”報道進行歷時性梳理。文章以“新農(nóng)人”（包含新聞標(biāo)題、正文內(nèi)容）為關(guān)鍵詞，在慧科新聞數(shù)據(jù)庫進行檢索后發(fā)現(xiàn)，早在2004年就有媒體進行有關(guān)“新農(nóng)人”的報道，自脫貧攻堅取得全面勝利和全面推進鄉(xiāng)村振興以來，“新農(nóng)人”相關(guān)報道呈指數(shù)級增長。2021—2022年，共計檢索報道9569篇（表1），“新農(nóng)人”也成為涉農(nóng)報道中的現(xiàn)象級熱詞?；趫蟮罃?shù)量的顯著增長及全面推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的現(xiàn)實背景，本文聚焦2021—2022 年鄉(xiāng)村振興背景下“新農(nóng)人”話語所建構(gòu)的媒介形象及其產(chǎn)生的社會內(nèi)涵。

表1 2014—2022年的“新農(nóng)人”報道

在取樣上，研究以“新農(nóng)人”一詞作為標(biāo)題或報道正文中的關(guān)鍵詞，檢索慧科新聞數(shù)據(jù)庫中2021—2022 年中國大陸的所有報紙報道，共獲得相關(guān)報道9569 篇。此外，采用人工篩選的方式剔除非人物主題的報道，共得到1932 篇報道。為了精準(zhǔn)分析“新農(nóng)人”的形象特征，篩選過程中剔除短篇幅的人物消息和人物群像式報道，得到報道563 篇。進而對研究樣本進行清洗，忽略內(nèi)容重復(fù)、相似、同一人物被不同媒體報道的情況，最終獲得191篇人物報道，研究文本共計380533字。

二、“新農(nóng)人”報道的媒介形象分析

（一）“新農(nóng)人”的媒介表達：高素質(zhì)人才

在媒介報道中，“新農(nóng)人”是一群擁有高學(xué)歷的高素質(zhì)人才，這也是鄉(xiāng)村振興背景下“新農(nóng)人”媒介形象的新特點，反映出我國國家實力的總體提升和整體國民素質(zhì)的提高。

對“新農(nóng)人”文本中涉及的學(xué)歷信息進行內(nèi)容編碼，統(tǒng)計后發(fā)現(xiàn)，“新農(nóng)人”的學(xué)歷水平較高。76.77%的“新農(nóng)人”學(xué)歷為大學(xué)本科，碩博士占10%，?？茖W(xué)歷占比為9.09%，高中學(xué)歷占比為4.04%。也就是說，超過85%的“新農(nóng)人”學(xué)歷為本科及以上?？梢?，鄉(xiāng)村振興背景下的“新農(nóng)人”是一群受過高等素質(zhì)教育的人群。

在文本報道中，“新農(nóng)人”的學(xué)歷信息成為重要元素在標(biāo)題和正文中屢被提及，如《海歸女博士從農(nóng)業(yè)“小白”變身新型農(nóng)人》《“90后”海歸女碩士肖源，讓新農(nóng)人的夢想在荒山開花結(jié)果》等。新聞報道更是不吝筆墨對“新農(nóng)人”的學(xué)歷進行介紹，如“記者遇見了1992年出生的洪張青，她是上海外國語大學(xué)的碩士畢業(yè)生，現(xiàn)在也成了一名快樂的“新農(nóng)人”①，“2016年，田映珍從集美大學(xué)畢業(yè)。面對多個工作機會，對家庭的那份責(zé)任使她最終選擇了農(nóng)業(yè)”②。

鄉(xiāng)村振興背景下構(gòu)建的“新農(nóng)人”是高素質(zhì)人才，這改變了以往農(nóng)民群體給大家留下的學(xué)歷水平低下的刻板印象。這一媒介形象的塑造不僅出于政治導(dǎo)向的考量，更是當(dāng)下國民素質(zhì)提高的現(xiàn)實表征。教育是事關(guān)我國未來綜合國力的重要議題，黨和國家一直關(guān)注國民教育的發(fā)展。黨的十八大以來，我國的教育面貌正在發(fā)生格局性的變化，我國高等教育實現(xiàn)了從大眾化到普及化的歷史性跨越。③可見，“新農(nóng)人”是高素質(zhì)人才這一媒介形象不僅是我國高等教育普及化的結(jié)果，也是當(dāng)下國家實力提升的縮影。

（二）“新農(nóng)人”與社會的關(guān)系：新生力量與文化傳承者

1.社會建設(shè)：國家的新生力量

“新農(nóng)人”是國家的新生力量，為社會創(chuàng)造經(jīng)濟價值。這一媒介形象主要體現(xiàn)在“新農(nóng)人”群體較為年輕，擁有互聯(lián)網(wǎng)思維和創(chuàng)造性的經(jīng)濟生產(chǎn)能力，這一群體優(yōu)勢與現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)所需的人才內(nèi)核相匹配。

本部分對“新農(nóng)人”人物報道中涉及的年齡信息進行內(nèi)容編碼。統(tǒng)計后發(fā)現(xiàn)，90 后成為“新農(nóng)人”的主導(dǎo)力量。如圖1所示，報道中90后的“新農(nóng)人”數(shù)量最多，占文本總量的近47%；80 后次之，占文本總量的42.8%。80后、90后新農(nóng)人共同占據(jù)報道總量的近90%，可見“新農(nóng)人”是一個年輕群體，代表著國家的新生力量。

圖1 “新農(nóng)人”的年齡構(gòu)成

這一代表性形象體現(xiàn)在報道的標(biāo)題和文本中。這些報道的標(biāo)題通常將年齡與“新農(nóng)人”綁定，突出強調(diào)“新農(nóng)人”群體的年齡屬性，如《田埂上的“90后”》《“80后”青年回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，大棚里闖出致富路》《“85后”新農(nóng)人：農(nóng)機種田效率高，魚稻共生生態(tài)好》等。同樣，“新農(nóng)人”的年齡也是新聞內(nèi)容中必不可少的要素，如“她是90后，很多人是在抖音直播間認識她的”④，“90 后為什么回鄉(xiāng)種地？年輕人從事農(nóng)業(yè)有優(yōu)勢嗎？”⑤等。報道對“新農(nóng)人”群體年齡的刻畫在議程設(shè)置上推進新聞情節(jié)發(fā)展，在新聞內(nèi)容上突出“新農(nóng)人”群體的經(jīng)濟生產(chǎn)力，彰顯“新農(nóng)人”群體的建設(shè)性價值，以此達到政策引領(lǐng)的目的。

“新農(nóng)人”是國家建設(shè)的新生力量，這一形象建構(gòu)與互聯(lián)網(wǎng)時代背景緊密相連。鄉(xiāng)村振興背景下，“新農(nóng)人”是在數(shù)字時代中成長起來的“網(wǎng)一代”，他們的生活、話語和思考方式都離不開網(wǎng)絡(luò)的影響。因此，互聯(lián)網(wǎng)基因是他們農(nóng)業(yè)創(chuàng)新的前提，他們思維活躍，思想開放，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上善于利用現(xiàn)代化工具，通過網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)創(chuàng)收。綜上，“新農(nóng)人”是正值青年時期的、以90后為主導(dǎo)的返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人員，他們在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域扮演著“建設(shè)者”的形象，也是推進中國社會農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進程的中堅力量。

2.文化實踐：傳統(tǒng)文化的傳承者

“新農(nóng)人”在媒介呈現(xiàn)中是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者，積極參與文化生產(chǎn)建設(shè)。例如，“新農(nóng)人”黃生飛為了傳承農(nóng)舍的釀酒技術(shù)，在農(nóng)場中修建了兩座新的農(nóng)舍，一座作為米酒體驗館，另一座則是彩米畫藝術(shù)館。原來，祖籍浙江紹興的黃生飛家有祖?zhèn)鞯狞S酒釀制秘方，她父親是第三代傳人和當(dāng)?shù)仡H有名氣的釀酒師。⑥報道中的“新農(nóng)人”或潛心學(xué)習(xí)扎染技術(shù)，或寄情山水、效仿詩詞中的田園生活，或?qū)艜械拿朗尺M行復(fù)刻，以食物傳承中華文化……“新農(nóng)人”具體的文化實踐不一，但都致力于做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者成為“新農(nóng)人”群體典型的媒介形象，源自中國農(nóng)耕文明的積淀。中國農(nóng)耕文明所孕育的民族智慧與精神內(nèi)涵，是構(gòu)建中華民族核心價值觀和精神文化資源的源頭。⑦“新農(nóng)人”大多是有農(nóng)村生活的經(jīng)驗、在城市發(fā)展過，后來選擇回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的年輕人。他們從小生長在農(nóng)村，受到農(nóng)耕文化的浸潤，因此返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的他們也將傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視為自己的使命。另外，“新農(nóng)人”是中華文化的傳承者這一媒介形象也是國家意志主導(dǎo)的產(chǎn)物。我國將傳承發(fā)展提升農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化⑧納入鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略意見。綜上，“新農(nóng)人”作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者，來自文化積淀與政治權(quán)威的雙重作用，對增強民族自信、傳承中華文化起到重要作用。

（三）“新農(nóng)人”與話語權(quán)力：社會身份的主動建構(gòu)者

在關(guān)于“新農(nóng)人”的報道中，“新農(nóng)人”的媒介形象是社會身份的主動建構(gòu)者，他們擁有主體意識，主動建構(gòu)自我身份，并利用媒介進行自我發(fā)聲。例如，用工業(yè)化的思維經(jīng)營農(nóng)業(yè)、擁有農(nóng)產(chǎn)品加工廠的馬鐵民說：“我更喜歡別人叫我‘新農(nóng)人’，這輩子干的是不一樣的農(nóng)業(yè)。”⑨回安徽老家售賣大閘蟹的陳陶勝告訴記者：“‘新農(nóng)人’是推動品種培優(yōu)、品牌培育、品質(zhì)提升和標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，提高農(nóng)產(chǎn)品的知名度和競爭力的農(nóng)業(yè)工作者。”⑩隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)賦能，“新農(nóng)人”的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能力得到提升，成為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟建設(shè)的重要力量。

另外，多元媒體的出現(xiàn)為“新農(nóng)人”主動建構(gòu)自我身份提供平臺。隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起，短視頻等社交媒體平臺為“新農(nóng)人”自我呈現(xiàn)提供了技術(shù)支持和展示平臺，如回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的胡亮在短視頻平臺發(fā)布視頻，更新農(nóng)場里的日常生活，不僅給農(nóng)場帶來人流量，更通過媒介建立了對自我的認同?！靶罗r(nóng)人”群體在新媒體與經(jīng)濟的進步下，完成了對自我身份的建構(gòu)。

三、“新農(nóng)人”報道的話語策略分析

（一）事實修辭：數(shù)據(jù)與信源的真實使用

話語的修辭涉及的是媒體如何表達的問題。梵·迪克在《作為話語的新聞》中提出，新聞修辭是一種戰(zhàn)略方法，目的在于增強新聞報道的真實性、合理性、正確性和可靠性。?“新農(nóng)人”話語的修辭研究有助于人們了解新聞生產(chǎn)的方式和意圖。研究發(fā)現(xiàn)，“新農(nóng)人”報道的事實修辭應(yīng)用廣泛且表現(xiàn)突出，主要有兩種表現(xiàn)形式：一是在報道中通過精確的數(shù)據(jù)展示“新農(nóng)人”的創(chuàng)業(yè)成果，二是報道信源準(zhǔn)確真實且信息可靠。

1.精確數(shù)據(jù)：具有可信度和說服力

數(shù)據(jù)是一種極具說服力的新聞修辭策略，新聞話語修辭通過確切數(shù)字所隱含的精確性來強烈地暗示其真實性。報道中的數(shù)據(jù)包括人數(shù)、時間、事件和數(shù)值等。數(shù)據(jù)給人準(zhǔn)確之感，大量使用數(shù)據(jù)可以提升文章的精確性和可信度。主流媒體在對“新農(nóng)人”的報道中，使用了大量的數(shù)據(jù)來保證“新農(nóng)人”創(chuàng)收的真實性，如《“紅薯妹妹”黃曉艷：回鄉(xiāng)創(chuàng)造詩和遠方》（見《中國青年報》2021年8月27日第1版）：“以往鄉(xiāng)親們每畝普通農(nóng)作物的收入一般是1500 元左右，現(xiàn)在能達到2500-3000 元”?，以及《于城：鮮香田園奏響甜蜜“共富曲”》（見《南湖晚報》2022年12月12日第2版）：“我今年在110畝稻田里養(yǎng)殖了藍龍蝦，在養(yǎng)殖基地的幫助下，毛利潤40 萬元左右。”?報道將“新農(nóng)人”的生產(chǎn)規(guī)模和收入以數(shù)字的形式精確呈現(xiàn)，增加報道的真實性和說服力，達到動員大眾返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)、參與鄉(xiāng)村振興建設(shè)的目的。

2.準(zhǔn)確信源：具有真實性和權(quán)威性

話語生產(chǎn)是話語實踐中的重要一環(huán)，而話語生產(chǎn)則與話語信源密不可分。傳播主體通過突出信源的真實性，使讀者認可主流媒體的報道權(quán)威?！靶罗r(nóng)人”報道廣泛應(yīng)用準(zhǔn)確信源，主要有兩種表現(xiàn)形式：一是報道信源的客觀真實，二是引證信源的權(quán)威可信。

“新農(nóng)人”人物報道源自客觀事實。作為一種特定的新聞體裁，人物報道的內(nèi)容應(yīng)是對人物事件、經(jīng)歷的真實再現(xiàn)，這也意味著新聞記者在還原新聞事件、增加一些故事細節(jié)或是情節(jié)化沖突元素時，必須保證新聞現(xiàn)象與本質(zhì)的真實和統(tǒng)一。?一方面，在“新農(nóng)人”報道中，每一位接受采訪的“新農(nóng)人”都親身進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐，報道信源具體到“新農(nóng)人”的創(chuàng)業(yè)地點、種植的農(nóng)作物和產(chǎn)業(yè)規(guī)模等翔實信息，也增加了報道的可信性。可以說，“新農(nóng)人”報道踐行事實第一性、新聞第二性的新聞規(guī)范。另一方面，“新農(nóng)人”報道引用政府幫扶舉措使報道信源的權(quán)威性得以確立。例如，《律師返鄉(xiāng)當(dāng)起“新農(nóng)人”》這篇報道多次提及政府及相關(guān)單位：“在市農(nóng)業(yè)農(nóng)村局、廿三里街道等部門支持下，該項目每年將給埠頭村集體帶來數(shù)十萬元的租金收入?！薄叭ツ暌詠?，5 位博士每月兩次到基地開展定期科技指導(dǎo)和技術(shù)研發(fā)工作。”?國家機構(gòu)不僅作為幫扶舉措的消息來源，更作為“新農(nóng)人”報道內(nèi)容出現(xiàn)在文本中，豐富了“新農(nóng)人”的報道角度，更增加文本的可信度和權(quán)威性。

（二）文本互文：引語與再語境化

為了實現(xiàn)有效傳播，新聞媒體采用互文的話語策略豐富文本內(nèi)涵，以使公眾理解和接受社會新信息和新觀念。本部分對引語的使用和再語境化策略兩方面展開剖析，認為引語的使用弱化了媒介價值引導(dǎo)的色彩，隱蔽地傳遞了主流媒體動員大眾參與鄉(xiāng)村振興建設(shè)的目的。再語境化策略則豐富了“新農(nóng)人”返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的實踐意義，賦予“新農(nóng)人”更高的價值使命，動員大眾參與鄉(xiāng)村振興。

1.引語使用：意識形態(tài)的隱蔽傳遞

費爾克拉夫認為互文性關(guān)乎文本的意義生產(chǎn)能力，關(guān)乎文本如何改變之前的話語、如何重建現(xiàn)存的話語，以便創(chuàng)造出新的意義。?“新農(nóng)人”話語使用直接引語與間接引語共同服務(wù)于意識形態(tài)建設(shè)。

“新農(nóng)人”話語中，直接引語來自“新農(nóng)人”的自我發(fā)聲，強調(diào)“新農(nóng)人”創(chuàng)業(yè)帶來的實際效益與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的優(yōu)勢。例如，《山窩窩里編織田園夢》直接引用當(dāng)事人王勇的話語：“我從門外漢變成種養(yǎng)能手，農(nóng)民當(dāng)?shù)迷絹碓接形读?。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，我要在大山里實現(xiàn)生態(tài)田園夢！”?在家鄉(xiāng)種植火龍果的馬文明十分感激政府的幫助，他說：“能夠種植成功，離不開各級政府的關(guān)懷和支持，種植這么多年，政府補助資金有上百萬元。”?此外，“新農(nóng)人”話語使用間接引語，證明國家政策對新農(nóng)人提供了切實幫助。例如，《揚子晚報》對地方政府的切實政策進行了引用：“近年來，高淳區(qū)把電子商務(wù)作為全區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的重點，成功創(chuàng)建‘江蘇省電子商務(wù)示范基地’?！?直接引語與間接引語共同構(gòu)成了對話語文本的描述，不僅在文本上增加了報道的可信度和可讀性，更通過引用的方式著重強調(diào)了國家政策對“新農(nóng)人”群體的支持，以及“新農(nóng)人”群體對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的認可，使大眾在不知不覺中接受文本暗藏的政治導(dǎo)向，便于鄉(xiāng)村振興工作的推進。

2.再語境化：豐富話語的意義內(nèi)涵

再語境化通過將源語境分解生成新的語境，拓展了“新農(nóng)人”話語的社會價值和意義內(nèi)涵，即提取源語境的某些要素，再將其置于新的語境中，從而產(chǎn)生不同的文化意義。例如，《金陵味稻，匠心打造》就將“匠人打器皿”“匠心”等要素置于“新農(nóng)人”所處的鄉(xiāng)村振興的語境之中。在新語境下，匠人打造的方式不是用雙手而是運用科技的力量，打造的產(chǎn)品不是具體的使用工具而是水稻。這一新的語境承載著更深刻的社會價值。文本巧妙地將“匠心”與“匠人精神”運用在報道中，賦予“新農(nóng)人”勤勉細致的精神內(nèi)涵，豐富了報道的意義?！稛o邊稻田寫好詩》將需要人躬耕勞作的稻田置于充滿詩意的語境中，擺脫了以往大眾對農(nóng)耕條件艱苦的刻板印象，表明如今的農(nóng)業(yè)耕種方式已擺脫身體勞動，而更多地利用科技為農(nóng)業(yè)賦能。報道使用再語境化策略，將“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”與“詩詞”相聯(lián)系，實現(xiàn)了“新農(nóng)人”話語意義的轉(zhuǎn)化，即從事農(nóng)業(yè)也可充滿詩情畫意。

綜上，再語境化基于媒體機構(gòu)的利益、立場和目的，通過替換內(nèi)容、添加意義等方式使“新農(nóng)人”話語意義更加豐富，改變大眾對“三農(nóng)”問題的認知表征。

（三）神話編織：“新農(nóng)人”話語的符號生產(chǎn)

羅蘭·巴特認為，神話是指一個社會構(gòu)造出來以維持和證實自身的存在的各種意象和信仰的復(fù)雜系統(tǒng)。?神話作為羅蘭·巴特符號體系的重要內(nèi)容，是指超越所指與能指的第二層符號系統(tǒng)，代表著言外之意與意義的拓展。

例如，在“新農(nóng)人”相關(guān)報道中，“新農(nóng)人”這一詞就是典型的“神話”符號，它的隱性組合構(gòu)成了符號的能指，其所指是新型職業(yè)農(nóng)民。在第二層級的符號體系中，第一層級的直接意指即新型職業(yè)農(nóng)民成為第二層符號體系的能指，其形成的含蓄意指則代表著積極向上、奮斗不息的意義，以及具有主觀能動性的新生農(nóng)民階層內(nèi)涵。當(dāng)“新農(nóng)人”這一詞（音形組合）成為負載了意義的符號（新型職業(yè)農(nóng)民），并在元語言層面的符號體系中充當(dāng)能指時，其所攜帶的意義就會自然流向元語言層面的符號體系中的所指（積極向上奮斗不息的意義以及具有主觀能動性的新生農(nóng)民階層），這是一個自然的、隱含的心理意指過程?！靶罗r(nóng)人”這個音形組合本來和“積極向上、奮斗不息的意義，以及具有主觀能動性的新生農(nóng)民階層”這個心理概念毫無關(guān)系，卻通過兩次意指過程產(chǎn)生了聯(lián)系。

總而言之，“新農(nóng)人”話語使用神話符號建構(gòu)了具有向上力量的“新農(nóng)人”階層，具有劃時代意義。另外，“新農(nóng)人”話語本質(zhì)上就是一種編織的神話。隨著國家經(jīng)濟實力的增強和科技的發(fā)展，以及國民整體素質(zhì)的提高，農(nóng)民的生活在根本上發(fā)生改變，主流媒體的涉農(nóng)報道也對此進行了全方位的圖景展示，呈現(xiàn)出“農(nóng)業(yè)致富”的話語傾向，編織了新時代中國特色社會主義“新農(nóng)人”生活幸福美滿的神話。這樣的神話編織不僅來自生活現(xiàn)實，還來自經(jīng)過精挑細選的典型報道，通過對新聞事實的選擇與傳播，完成對中國特色社會主義道路的踐行和宣傳。

四、“新農(nóng)人”報道的文化內(nèi)涵

（一）媒介形塑：淡化農(nóng)民群體的刻板印象

“新農(nóng)人”媒介形象的塑造，淡化了大眾對農(nóng)民群體的刻板印象，使農(nóng)民形象得到重塑?！靶罗r(nóng)人”報道塑造了新時代一群正值壯年、選擇回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的高素質(zhì)人才，他們擁有成熟的互聯(lián)網(wǎng)思維，善于利用科技與網(wǎng)絡(luò)的力量進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與銷售。他們被媒介塑造為高素質(zhì)人才、國家建設(shè)的新生力量、傳統(tǒng)文化的傳承者和社會身份的主動建構(gòu)者。這一媒介形象的塑造打破了以往大眾對農(nóng)民群體的刻板印象，扭轉(zhuǎn)了大眾對農(nóng)民的偏見，使得固化的農(nóng)民形象發(fā)生改變。在媒介報道中，“新農(nóng)人”不僅年輕、學(xué)歷高，還善于利用網(wǎng)絡(luò)與科技的力量實現(xiàn)創(chuàng)收，帶領(lǐng)村民致富，更擁有主動建構(gòu)社會身份的主體意識。一方面，“新農(nóng)人”利用短視頻等媒體平臺主動發(fā)聲，呈現(xiàn)自己的媒介力量；另一方面，他們積極參與生產(chǎn)創(chuàng)收，將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和帶領(lǐng)村民致富視為自己的社會價值?！靶罗r(nóng)人”的出現(xiàn)改變了往日處于被動位置、需要被幫扶的農(nóng)民形象，塑造了自主向上拼搏努力，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村、促進農(nóng)村穩(wěn)定的新時代農(nóng)民形象。

（二）共同體凝聚：建構(gòu)和諧向上的社會輿論

“新農(nóng)人”報道通過不同話語模式和多種話語策略，激發(fā)大眾愛國愛黨的集體意識，將個人境遇融入家國視野，喚醒大眾對“家國共同體的想象”，不僅使“呼吁大眾加入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)建設(shè)”的意志被大眾接受，更采用多元話語模式將價值觀念潛藏于文本中，使全民關(guān)注農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展。個人價值融入了社會價值，大眾在潛移默化中接受觀念引領(lǐng)，有助于培育和諧穩(wěn)定的輿論環(huán)境，形成團結(jié)統(tǒng)一的社會氛圍?！靶罗r(nóng)人”話語建構(gòu)了和諧向上的社會輿論，使社會形成全民關(guān)注鄉(xiāng)村發(fā)展及社會和諧穩(wěn)定的輿論環(huán)境。“新農(nóng)人”報道擔(dān)負起新聞媒體培養(yǎng)積極向上社會氛圍的使命，將奮斗拼搏的社會觀念、家國一體的民族情懷和共同致富的社會理想都寓于文本，有效地將中國特色社會主義理論和社會主義核心價值觀念傳遞給大眾，最終反作用于社會現(xiàn)實，促進社會培育和諧穩(wěn)定的輿論環(huán)境，促進農(nóng)業(yè)發(fā)展。

（三）社會動員：推進鄉(xiāng)村振興建設(shè)

“新農(nóng)人”話語通過價值理念的植入最終作用于社會動員，推進鄉(xiāng)村振興的偉大實踐?！靶罗r(nóng)人”話語通過情感詢喚制造輿論合意，通過價值引導(dǎo)培養(yǎng)認同，利用微宏結(jié)合的敘事建構(gòu)統(tǒng)一團結(jié)的社會現(xiàn)實，進一步實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的社會動員?！靶罗r(nóng)人”話語借現(xiàn)實經(jīng)驗性事實來論證鄉(xiāng)村振興的切實可行性，為國家推進鄉(xiāng)村建設(shè)的宣傳提供強有力的事實支撐，并在此過程中為大眾的社會實踐提供范本，動員社會成員加入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)建設(shè)中。黨的十九大以來，政府、企業(yè)和社會都在黨的領(lǐng)導(dǎo)和支持下，積極踐行著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。同樣，鄉(xiāng)村也擺脫了貧困，走上了致富的道路。因此，可以說，“新農(nóng)人”話語給予鄉(xiāng)村振興的實踐更多實質(zhì)性的內(nèi)涵，以事實為依據(jù)，推動全社會切實踐行鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，有效動員社會成員以實際行動助力農(nóng)業(yè)生產(chǎn)建設(shè)，促進社會認同國家執(zhí)政理念、落實國家方針政策，推進大眾深入鄉(xiāng)村助力鄉(xiāng)村振興建設(shè)。

五、結(jié)語

“新農(nóng)人”作為鄉(xiāng)村振興背景下具有代表性的媒介形象，已成為中國式現(xiàn)代化建設(shè)的典型符號。這一媒介形象的塑造不僅是鄉(xiāng)村振興建設(shè)中現(xiàn)代化農(nóng)民的真實寫照，更是我國鄉(xiāng)村振興事業(yè)的一個縮影。主流媒體對“新農(nóng)人”形象的建構(gòu)及“新農(nóng)人”話語的生成離不開政策引導(dǎo)，以及經(jīng)濟與文化還有社會現(xiàn)實的多方力量影響。總體而言，這一媒介形象的塑造及話語的建構(gòu)幫助公眾形成正確的價值觀念和社會共識，引導(dǎo)社會輿論，對加快推進全民參與鄉(xiāng)村振興建設(shè)具有重要的社會意義，對我國今后宣傳工作的有效開展具有很大的啟示作用。