“梁祝”故事的電影化呈現(xiàn)

◎楊雁雁 黃佳璐

“梁山伯與祝英臺(tái)”（以下簡稱“梁?！保┦侵袊糯拇竺耖g愛情故事之一，故事中所描繪的愛情絕唱深入人心?！傲鹤！笔侵腥A民族口頭傳承藝術(shù)的瑰寶，也是第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在世界上產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

“梁祝”民間故事濫觴于東晉時(shí)期，南朝梁元帝的《金樓子》和古籍《會(huì)稽異聞》記述了“梁祝”故事，唐初梁載言撰寫的《十道四番志》記錄了“梁?！惫适轮小傲x婦祝英臺(tái)與梁山伯同冢”的重要情節(jié)，晚唐小說家張讀的《宣室志》以文學(xué)性的語言記述了完整的“梁?！惫适?。

經(jīng)過了1700 多年的發(fā)展和演變，“梁?！睆囊粯墩蔑@婦德的軼事發(fā)展成為一個(gè)充滿浪漫主義色彩的凄美愛情傳說；從口耳相傳的民間故事走向小說、戲曲、音樂、舞蹈、雕塑、繪畫、電影、電視等多樣化的藝術(shù)產(chǎn)品，不斷延展和豐富著文化的內(nèi)涵，展現(xiàn)出蓬勃的生命力。

“梁?！币云渖鷦?dòng)的人物形象、曲折的故事情節(jié)和深刻的主題表達(dá)吸引了無數(shù)電影創(chuàng)作者的目光，改編自“梁祝”故事的電影以1926 年天一影片公司拍攝的《梁祝痛史》為開端，至今已有14部作品，見表1。

表1 “梁?！彪娪昂啽?/p>

一、“梁?！彪娪暗那楣?jié)設(shè)置

情節(jié)設(shè)置在民間故事中極為重要，“它們構(gòu)成了敘事話語的骨架”①。晚唐小說家張讀的《宣室志》較為完整地記錄了“梁祝”故事：“英臺(tái)，上虞祝氏女，偽為男裝游學(xué)，與會(huì)稽山伯者同肄業(yè)。山伯，字處仁。祝先歸，二年，山伯仿之，方知其為女子，悵然如有所失……問知有山伯墓，祝登號(hào)慟，地忽自裂陷，祝氏遂并埋焉。晉丞相謝安奏表其墓曰‘義婦?！?。”雖然文章比較簡略，但已經(jīng)具備了幾個(gè)具有辨識(shí)度的關(guān)鍵“情節(jié)”：女扮男裝、同窗共讀、求聘未果、山伯病故、投墓并冢。南宋咸淳《毗陵志》中記載：“祝英臺(tái)讀書處，號(hào)碧鮮庵。昔有詩云：蝴蝶滿園飛不見，碧鮮空有讀書壇。俗傳英臺(tái)本女子，幼與梁山伯共學(xué)，后化為蝶，事類于誕?！雹诹鹤！盎钡年P(guān)鍵情節(jié)在南宋以前便在民間廣為流傳。

（一）敘事內(nèi)容的傳承

14部“梁祝”電影在遵循民間故事本身的敘事線索和情節(jié)設(shè)置的基礎(chǔ)上進(jìn)行了情節(jié)片段的各自演繹，但情節(jié)主線講述的都是梁山伯與祝英臺(tái)由求學(xué)到相遇，由相知到相愛，再到愛情遇到層層阻礙，兩人“生不同衾，死同穴”的悲劇愛情故事。雖然不同的電影化呈現(xiàn)在具體電影情節(jié)展現(xiàn)上各有不同，但“女扮男裝、同窗共讀、山伯病故、入冢化蝶”四個(gè)重要情節(jié)均予以保留，體現(xiàn)出“梁?！边@一中國古代民間故事不斷復(fù)制的能力，以及不同創(chuàng)作者對(duì)原始故事內(nèi)容和文化內(nèi)涵的尊重和傳承。

南有祝英臺(tái)扮裝求學(xué)，北有花木蘭替父從軍?！芭缒醒b”是“梁祝”故事的核心情節(jié)，也是祝英臺(tái)進(jìn)入書院和梁山伯“同窗共讀”的前提條件。祝英臺(tái)的身份轉(zhuǎn)換在民間故事中留有大量的敘事空白，這為電影創(chuàng)作者添加情節(jié)、塑造人物、表現(xiàn)主題留下了廣闊的空間。“女扮男裝”的性別錯(cuò)位具有獨(dú)特的喜劇性和強(qiáng)大的敘事張力，同時(shí)也滿足了受眾的獵奇心理。

祝英臺(tái)不甘于做一個(gè)“大門不出二門不邁”的大家閨秀，“女扮男裝”進(jìn)入學(xué)堂讀書，體現(xiàn)了她性別平等的意識(shí)。在“男尊女卑”的封建社會(huì)和“女子無才便是德”的傳統(tǒng)觀念影響下，祝英臺(tái)“女扮男裝”外出求學(xué)便成了“男女平等”觀念的體現(xiàn)，具有深遠(yuǎn)的時(shí)代意義。它“反映了廣大婦女要求打破封建禮教，實(shí)現(xiàn)男女公開同窗共讀，希望取得和男子同樣的文化知識(shí)”③。“這也可以說是封建社會(huì)婦女長期受壓迫和摧殘的潛在意識(shí)的爆發(fā)”④。

蝴蝶意象蘊(yùn)藏著深厚的歷史文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了中國文人的普遍審美心理，具有較強(qiáng)的文化藝術(shù)張力。莊子在《齊物論》中以“莊周夢蝶”的詩化表現(xiàn)來印證“天地與我并生，而萬物與我為一”的藝術(shù)境界。童慶炳認(rèn)為，“莊周化蝶，不知是自己化為蝴蝶，還是蝴蝶化為自己。他的這種美學(xué)反而成了中國的一種主流的美學(xué)。他的美學(xué)以虛靜為美，以空靈為美，以超脫為美?！雹?/p>

“入?；钡那楣?jié)是幾乎所有“梁祝”電影的經(jīng)典橋段和華彩樂章。蝴蝶是破繭而出、重獲新生的象征，“入?；钡那楣?jié)隱喻了幽深黑暗的封閉陵墓終究束縛不了兩顆追求自由的靈魂，為原本的悲劇故事母體賦予了一個(gè)大團(tuán)圓結(jié)局，呈現(xiàn)出一種完整封閉的結(jié)構(gòu)，符合傳統(tǒng)受眾的審美心理。與此同時(shí)，“入?；钡那楣?jié)作為全片的大結(jié)局，表現(xiàn)了梁山伯與祝英臺(tái)對(duì)愛情的忠貞不渝，體現(xiàn)了創(chuàng)作者對(duì)自由意志和生命精神的贊美，具有強(qiáng)烈的浪漫主義色彩，在電影的視聽表現(xiàn)上極富感染力。

（二）敘事細(xì)節(jié)的豐富

雖然在電影化的過程中，“梁?！惫适碌恼w敘事情節(jié)的變動(dòng)并不大，但相較于原本的民間故事，電影則添加了許多細(xì)節(jié)，使得故事情節(jié)更加豐富。敘事細(xì)節(jié)的豐富也正是“梁?！惫适码娪盎木幍闹匾ぷ?，讓細(xì)節(jié)內(nèi)容更符合現(xiàn)代人的審美，在不破壞原本民間故事內(nèi)核的同時(shí)豐富其細(xì)節(jié)內(nèi)容，使其重新煥發(fā)生機(jī)和活力。

“同窗共讀”是“梁祝”民間故事的重要情節(jié)，但如何共讀、讀什么內(nèi)容、有哪些奇聞軼事、其他同窗如何，在民間故事中均沒有過多體現(xiàn)。在1963年李翰祥執(zhí)導(dǎo)的電影《梁山伯與祝英臺(tái)》中，書院學(xué)子統(tǒng)一著裝、搖頭晃腦地吟唱《禮記·大學(xué)》《論語·陽貨》等篇章。而在1994年徐克執(zhí)導(dǎo)的電影《梁?！分?，用了大量筆墨描繪梁山伯與祝英臺(tái)的“同窗共讀”，并增添了許多時(shí)下流行的話題和元素，也成為當(dāng)下現(xiàn)實(shí)社會(huì)的映射，如書院的學(xué)生考試作弊，梁山伯與祝英臺(tái)一起罰站，兩人同宿文庫將碗放在中間，梁山伯監(jiān)督祝英臺(tái)熬夜學(xué)習(xí)終于補(bǔ)考通過，亭望春同學(xué)暗戀梁山伯，等等。

2008年馬楚成執(zhí)導(dǎo)的《劍蝶》將“梁?！备木帪橐粋€(gè)武俠故事，男主角梁仲山（原型梁山伯）是逍遙派的大師兄，具有高超武藝和俠義精神，他與進(jìn)山學(xué)藝的祝言之（原型祝英臺(tái)）成為同門師兄妹?！秳Φ废啾戎暗摹傲鹤！彪娪霸鎏砹嗽S多幽默元素：梁仲山慫恿師弟們把祝言之扔進(jìn)湖里名曰“下水禮”，祝言之練武時(shí)用流星錘打傷了師傅，梁仲山帶祝言之下山，“闖蕩江湖”時(shí)被女土匪調(diào)戲等。

“同窗共讀”作為“梁祝”電影的重要發(fā)展段落，擔(dān)任著展現(xiàn)梁山伯、祝英臺(tái)情感糾葛的重任。電影創(chuàng)作者們不約而同地增加了許多梁祝二人相處的細(xì)節(jié)，讓情感的發(fā)展更加自然。1963 年李翰祥執(zhí)導(dǎo)的電影《梁山伯與祝英臺(tái)》中，祝英臺(tái)幫梁山伯補(bǔ)衣服，祝英臺(tái)生病梁山伯著急探望。徐克執(zhí)導(dǎo)的電影《梁?！分?，還添加了許多兩人在書院相處的逸事，充滿了青春活潑的基調(diào)，更加符合現(xiàn)代人的審美觀念，以至于最后悲劇來臨之時(shí)才會(huì)更加讓人扼腕嘆息。

（三）敘事情節(jié)的刪減

在對(duì)“梁?！惫适碌碾娪盎尸F(xiàn)中，不同的創(chuàng)作者也并不是一味地全盤接受，對(duì)于不符合敘事邏輯和有損人物形象的情節(jié)做了大刀闊斧的刪減。

梁山伯在民間傳說中性情敦厚老實(shí)，但是越劇和晉劇的“梁?！敝袇s有一段“三狀紙”的情節(jié)：梁山伯聽聞祝父已將祝英臺(tái)許配給馬文才，便仗著自己存留有祝英臺(tái)的玉佩作為信物，大肆吵鬧，宣稱要到衙門遞交狀紙。他要三遞狀紙去狀告馬家，狀告祝家，甚至還要狀告祝英臺(tái)悔婚。這個(gè)情節(jié)設(shè)置導(dǎo)致梁山伯人物性格前后不一致，因此在1954 年的越劇電影《梁山伯與祝英臺(tái)》中將“三狀紙”這一段情節(jié)刪除，從而使梁山伯這個(gè)天真、忠厚、純樸的青年書生形象深入人心。之后的“梁?！彪娪爸幸捕紕h去了“三狀紙”的情節(jié)設(shè)置。

二、“梁?！彪娪暗娜宋锼茉?/h2>

“故事影片創(chuàng)作的中心問題是塑造人物形象。這是電影藝術(shù)的特征，也是文學(xué)藝術(shù)的共同規(guī)律。人物，是影片主題思想的體現(xiàn)者；矛盾沖突要靠人物來展開，情節(jié)的安排，場面的處理，細(xì)節(jié)的選擇、運(yùn)用，也都要以人物為根據(jù)。所以，影片創(chuàng)作必須抓住寫人物這個(gè)中心，抓住了人物，也就抓住了影片創(chuàng)作的關(guān)鍵。”⑥

梁山伯在民間故事中是一個(gè)典型的文人書生形象。他性格憨厚耿直，缺少人情世故的歷練，雖在一定程度上沖破了傳統(tǒng)封建禮教的禁錮，但思想深處還是相對(duì)保守。正因?yàn)槿绱?，他?duì)情感雖一往情深卻相對(duì)軟弱，行動(dòng)上也束手束腳較為拘泥。梁山伯想要追求情感自由，但并未積極主動(dòng)去爭取，在最后遇到情感壁障之時(shí)，也選擇了消極面對(duì)，以至于最后郁郁寡歡而亡。

祝英臺(tái)在民間故事中卻被塑造成了一個(gè)擁有自由思想的女性形象。在封建社會(huì)“女子無才便是德”的思想盛行，女性未出閣時(shí)依附母家，出閣后依附夫家，需要“三從四德”而失去了自我。但是祝英臺(tái)從一開始就表現(xiàn)出對(duì)詩詞歌賦的喜愛，她想同男子一樣得到教育，便想辦法扮成男子去讀書，由此可以看出祝英臺(tái)思想開放且主動(dòng)性極高。雖然祝英臺(tái)并沒有直白說出想要追求自由和平等，但她的行動(dòng)卻象征著封建社會(huì)女性的覺醒。她靈活機(jī)敏、堅(jiān)貞執(zhí)著，追求男女平等，崇尚婚姻自主和情感自由，她大膽堅(jiān)強(qiáng)，沖破了習(xí)俗的禁錮，身著喜服吊喪祭拜。與此同時(shí)，她又不乏閨閣女性獨(dú)有的嬌羞和純潔，人物形象鮮活無比。

“梁祝”電影的改編各有特色，人物形象塑造也都因作者各異而顯示出不同的風(fēng)格特色。1954 年的越劇電影《梁山伯與祝英臺(tái)》基本契合了民間故事人物塑造的整體思路，祝英臺(tái)秀外慧中，為人熱情大膽，并且性情剛烈，她敢于打破世俗的限制，大膽追求自由和婚姻幸福，突破封建社會(huì)的禮教約束。同時(shí)，她對(duì)愛情忠貞不二，面對(duì)威逼利誘都未曾動(dòng)搖，堅(jiān)持著對(duì)梁山伯的愛戀。梁山伯則是一個(gè)性情天真敦厚的青年書生，他涉世未深，缺乏人情世故，但對(duì)祝英臺(tái)擁有著滿腔深情。他們二人是具有獨(dú)特個(gè)性的生命體，有獨(dú)屬于自身的情感世界。梁山伯的用情至深和祝英臺(tái)的激進(jìn)反抗，體現(xiàn)出二人的情絲纏綿，鑄造出一段曠世絕美的愛情。

在1963年李翰祥執(zhí)導(dǎo)的電影《梁山伯與祝英臺(tái)》中，梁祝二人的整體形象設(shè)計(jì)與1954年版越劇電影反差不大。李翰祥選用了具有“古典美人”氣質(zhì)的偶像明星樂蒂與凌波，在塑造人物時(shí)，黃梅調(diào)電影《梁山伯與祝英臺(tái)》更為豐富地描寫了梁祝二人在求學(xué)期間的情趣盎然，祝英臺(tái)貌美才高亦嬌俏自矜，梁山伯雖敦厚老實(shí)但能夠直抒胸臆，雖不知英臺(tái)女兒身之實(shí)，卻直白遵從自己的內(nèi)心，以“我從此不敢看觀音”來表達(dá)情意。梁祝二人在求學(xué)期間日日相對(duì)，共讀詩書同游山水，體驗(yàn)人間冷暖，妙趣橫生。由此可見，梁祝故事并不僅僅局限于悲情，更有日常生活瑣事中的喜怒哀樂，讓人物形象鮮活生動(dòng)。

不過，1994 年劉國權(quán)執(zhí)導(dǎo)的電影《梁山伯與祝英臺(tái)新傳》，做出了梁祝電影改編史上的一大突破。在這部影片中，祝英臺(tái)不再是一心向?qū)W且溫文爾雅的淑女，而是活潑好動(dòng)，對(duì)世界充滿了好奇心和探索欲的小姑娘，也正是在這份探索欲的驅(qū)使下她才女扮男裝出去求學(xué)。而梁山伯則更是多了幾分嫉惡如仇的英勇俠氣，他在素不相識(shí)的情況下替祝英臺(tái)奪回被馬文才搶走的風(fēng)箏，為后續(xù)兩人情感發(fā)展埋下了伏筆。

1994 年徐克執(zhí)導(dǎo)的電影《梁祝》是部經(jīng)典之作，充分體現(xiàn)了“舊瓶裝新酒”的改編技巧。片中祝英臺(tái)無心向?qū)W，是一個(gè)只愛出門游玩和喜歡熱鬧的陽光少女，她在書院俏皮模仿梁山伯敲鐘，又因補(bǔ)考而流露出狼狽和頹唐。書院故事妙趣橫生，祝英臺(tái)也不被局限在大家閨秀的外殼下，而成為一個(gè)天性使然的調(diào)皮姑娘。梁山伯亦不被一身書生氣所禁錮，他質(zhì)樸無華但又不缺靈氣，言語笨拙但行動(dòng)直率。他會(huì)因?yàn)槿亲Ｓ⑴_(tái)生氣而感到無措，但也會(huì)通過行動(dòng)表達(dá)內(nèi)心的想法。同時(shí)，梁山伯又是相對(duì)矛盾的，他懷著滿腔深情想要追求自己的愛情，但又深受封建禮教思想的制約，面對(duì)祝英臺(tái)即將嫁給他人的事實(shí)，他選擇了退縮。最后他既無法沖破世俗的禁錮，又無法追求自己的理想，只能郁郁而終。

與一名不文的窮書生梁山伯不同，馬文才在“梁祝”民間故事中是一個(gè)反面形象。他家境富有，是祝英臺(tái)父母眼中的“良婿”，也是梁祝二人愛情的最大阻礙。祝英臺(tái)的父親在“梁?！泵耖g故事中是一個(gè)貪圖錢財(cái)、趨炎附勢的反面形象，為了攀附馬家而不顧女兒的終身幸福。

有權(quán)有勢的馬文才和自私固執(zhí)的祝父這兩個(gè)人物直接造成了梁祝愛情的悲劇，對(duì)故事情節(jié)的發(fā)展起著關(guān)鍵的推動(dòng)作用。在“梁?！泵耖g故事中，馬文才和祝父的人物塑造較為臉譜化和類型化，而在“梁?！彪娪爸?，兩位配角人物逐漸豐滿，甚至有時(shí)“違背”原故事的形象設(shè)計(jì)。

在1954年的越劇電影《梁山伯與祝英臺(tái)》中，祝員外雖然被封建禮教禁錮了思想，堅(jiān)決地維護(hù)“父母之命、媒妁之言”的禮教傳統(tǒng)，一心追求“門當(dāng)戶對(duì)”的親事。不過，他十分寵愛女兒，對(duì)祝英臺(tái)可以算得上是有求必應(yīng)。祝英臺(tái)在影片中并不是偷跑求學(xué)，而是求得了祝員外的同意才欣然前往書院求學(xué)。在1994年徐克執(zhí)導(dǎo)的電影《梁?！分校８傅男蜗蟾沁M(jìn)一步轉(zhuǎn)變：祝父雖為了鞏固朝中地位而犧牲女兒終身幸福，但對(duì)學(xué)問卻十分考究和重視，他主動(dòng)提出讓祝英臺(tái)前往求學(xué)修身養(yǎng)性，思想更為開明。祝父還格外重視“顏值”，瘋狂使用各種化妝品讓自己顯得容顏不老，頗有喜劇色彩。2003年的動(dòng)畫電影《蝴蝶夢——梁山伯與祝英臺(tái)》中，祝父是因馬太守相逼才被迫將女兒許配給馬文才，與原著故事攀附權(quán)貴的人物形象截然不同，變成了一個(gè)可憐無助的正面角色。

馬文才的人物形象是“梁?！彪娪爸凶罹哂蓄嵏残缘?，他從原故事的“有權(quán)有勢”的單薄扁平形象，逐漸變得豐滿和立體。1994 年的《梁山伯與祝英臺(tái)新傳》中，馬文才整日游手好閑，尋花問柳，爬墻看到了美貌的祝英臺(tái)，言語輕浮地調(diào)戲她，回家后吵著要父親馬太守去祝家提親。2003 年的動(dòng)畫電影《蝴蝶夢——梁山伯與祝英臺(tái)》中，馬文才面相丑陋還有酒糟鼻，一出場就熱歌勁舞、欺負(fù)同學(xué)。2009 年的電影《劍蝶》中，馬承恩（原型馬文才）由胡歌飾演，去掉傳統(tǒng)標(biāo)簽的馬文才與祝英臺(tái)兩人青梅竹馬，他對(duì)祝英臺(tái)的感情專一而執(zhí)著，為了搭救祝英臺(tái)父母深夜?jié)撊胴┫喔在E嫁禍，不幸殺死手足兄弟。這種深情專一卻愛而不得的人物成為當(dāng)代觀眾心中的“意難平”。

除了馬文才和祝父兩個(gè)人物的變化之外，多部“梁?！彪娪爸卸荚鲈O(shè)了“梁山伯書童”“祝英臺(tái)丫鬟”“師母”“師叔”等多個(gè)角色。其中，師母性格熱情、心思細(xì)膩，她一早就看出祝英臺(tái)女扮男裝的事實(shí)，卻并未點(diǎn)破，而替祝英臺(tái)隱瞞，并多次幫助祝英臺(tái)隱藏身份。在祝英臺(tái)即將離開書院回家之際，她得知祝英臺(tái)對(duì)梁山伯的愛慕之情，幫助兩人傳達(dá)了心意和信物，想要成全這對(duì)年輕人的姻緣。師母這個(gè)角色的設(shè)置使情節(jié)更加合理和流暢，更好地填補(bǔ)了原故事中“如何隱藏身份”的敘事空白，是梁祝電影錦上添花的設(shè)計(jì)。

在1994年徐克導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的電影《梁祝》中，故事情節(jié)更是做出了大膽的突破，在電影中設(shè)置了亭望春一角。亭望春是祝英臺(tái)和梁山伯在書院的同學(xué)，但他愛慕著梁山伯，也正是因?yàn)檫@份并不符合倫常的愛慕，他最初阻礙著梁祝二人，直到最后才幡然醒悟，幫助兩人促成姻緣。亭望春這一角色的設(shè)置，是梁祝電影一個(gè)極為大膽的嘗試，斷背之情并非世俗之見，亭望春也難以被部分觀眾理解。但這個(gè)角色的存在，證明了梁山伯愛的是祝英臺(tái)而無關(guān)其他，更加烘托出梁祝愛情的奇特而偉大。

三、“梁?！彪娪暗囊暵狅L(fēng)格

電影作為一個(gè)極具現(xiàn)代手段，視聽媒介表現(xiàn)的畫面和空間維度都有區(qū)別于傳統(tǒng)的文學(xué)作品和舞臺(tái)表演，不同時(shí)期的“梁?！彪娪扒擅畹匕衙耖g故事的文本融入電影畫面中，使得電影畫面在保留原本故事的詩情畫意的同時(shí)也具有了優(yōu)美的畫面和強(qiáng)烈的感染力。與此同時(shí)，電影獨(dú)特的視聽語言擴(kuò)展了故事的空間表達(dá)能力，使其跳脫出文學(xué)和舞臺(tái)的束縛，讓故事展現(xiàn)更加流暢自然。

（一）色彩燈光的運(yùn)用

在1954 年的越劇電影《梁山伯與祝英臺(tái)》中，?；?dǎo)演把這個(gè)戲的時(shí)間壓縮在電影通常所允許的長度之內(nèi)，而又要盡量保留甚至突出舞臺(tái)劇的精華。他采用了實(shí)景和繪景的虛實(shí)結(jié)合的呈現(xiàn)方式，保留了虛擬凝練的傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)的特色和電影獨(dú)特的縱深空間表現(xiàn)方式，具有中國山水畫的藝術(shù)韻味，在劇情發(fā)展和人物塑造上增強(qiáng)了可塑性和觀賞性。1954 年的越劇電影《梁山伯與祝英臺(tái)》是第一部彩色“梁祝”電影，結(jié)尾“化蝶”的段落，使“彩虹萬里鮮花開”得到了完全視覺化的展現(xiàn)。在燈光的運(yùn)用方面雖不及現(xiàn)在成熟，但也很巧妙地通過明暗區(qū)域的調(diào)整來凸顯情節(jié)的發(fā)展以及主要的情緒抒發(fā)。

在1994 年徐克執(zhí)導(dǎo)的電影《梁祝》中，色彩和燈光的運(yùn)用更加成熟，用偏暗暖黃色的燈光來渲染梁祝二人那些曖昧不明的氛圍，在書院的讀書時(shí)光多數(shù)是明亮且溫和的，展現(xiàn)了求學(xué)時(shí)光的快樂和無憂無慮，而到了“十八相送”和“英臺(tái)哭墳”的情節(jié)，燈光就驟然變得抖動(dòng)閃爍，色彩的明度驟降，凸顯出悲愴和絕望的情緒。電影獨(dú)特的燈光效果的變化，通過視覺效果來增強(qiáng)情緒的渲染，使電影情緒和情節(jié)的表達(dá)更加強(qiáng)烈和深入人心。

（二）鏡頭語言的運(yùn)用

鏡頭語言作為電影獨(dú)有的表達(dá)方式，能夠?yàn)閯∏榈谋磉_(dá)提供獨(dú)特且有力的輔助。除了色彩燈光的運(yùn)用以外，許多“梁祝”電影還通過鏡頭的運(yùn)動(dòng)來進(jìn)一步增強(qiáng)情節(jié)的塑造和情緒的渲染。

在1963 年李翰祥執(zhí)導(dǎo)的電影《梁山伯與祝英臺(tái)》中，鏡頭表現(xiàn)雖沒有大幅度的運(yùn)動(dòng)，但通過鏡頭的推拉調(diào)整景別來展示情節(jié)，祝英臺(tái)自花叢前信步走過，鏡頭視角則是隱匿在花叢之后，渲染出一種“猶抱琵琶半遮面”的朦朧美感，這樣的拍攝角度更加突出了英臺(tái)靈動(dòng)的氣質(zhì)。

在1994 年徐克執(zhí)導(dǎo)的電影《梁?！分?，多次采用特寫的表達(dá)方式，通過放大人物的表情，讓戲劇性更加強(qiáng)烈。在表現(xiàn)書院情節(jié)時(shí)多用固定拍攝，鏡頭平穩(wěn)而溫和，充分體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的歲月靜好。而到了后續(xù)的“英臺(tái)出嫁、哭墳入?！钡谋瘎∏楣?jié)則是手持拍攝，通過鏡頭晃動(dòng)來表達(dá)人物內(nèi)心的巨大悲痛，與之前情節(jié)形成強(qiáng)烈對(duì)比，渲染了悲劇的情緒。

（三）電影音樂的運(yùn)用

1954 年?；?zhí)導(dǎo)的《梁山伯與祝英臺(tái)》是一部越劇戲曲片，由兩位越劇名伶袁雪芬、范瑞娟主演，從“草橋結(jié)拜”的歡愉到“英臺(tái)抗婚”的悲劇，從“樓臺(tái)會(huì)”的哀怨泣別到“入?；钡闹邑懴嚯S，一曲曲富有濃郁東方色彩的旋律在觀眾心中久久回蕩。越劇以“尺調(diào)”和“弦下調(diào)”為主腔，笛子、二胡等管樂和弦樂伴奏，越劇曲調(diào)清幽婉轉(zhuǎn)，唱腔纏綿細(xì)膩，對(duì)“梁?！睈矍楣适碌难堇[具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。

1963 年由李翰祥執(zhí)導(dǎo)的《梁?！肥且徊奎S梅調(diào)電影。黃梅戲唱腔優(yōu)美明快、淳樸濃郁，極具鄉(xiāng)村民間氣息，歌詞更加通俗易懂，提升了影片的大眾觀賞性。

徐克執(zhí)導(dǎo)的電影《梁?！酚牲S霑、胡偉立、黃英華、雷頌德配樂，他們改編和加工了陳鋼、何占豪的小提琴協(xié)奏曲《梁?！?，創(chuàng)作了《梁祝廟》《春閨里》《少年十五二十時(shí)》《樓臺(tái)會(huì)》等插曲并貫穿全片。而黃霑、胡偉立又在李翰祥執(zhí)導(dǎo)“梁?！彪娪爸械狞S梅調(diào)歌曲《訪英臺(tái)》的基礎(chǔ)上創(chuàng)作了《上學(xué)去》《力學(xué)不知?！贰对瓉硎悄恪啡着錁?，加入了跳躍的電子音樂，風(fēng)格更加明快和通俗。胡偉立作曲的電影插曲《文庫夜讀書》《你你我我》將中國民族樂器和現(xiàn)代流行音樂結(jié)合，輔以黃霑創(chuàng)作的大膽直白的歌詞，音樂極具現(xiàn)代性和創(chuàng)新性。

四、結(jié)語

“梁?！惫适率侵袊幕杏鰜淼墓鍖?，向世界展現(xiàn)了一個(gè)毅然決然去追求愛情的凄美絕唱，是能夠與西方享譽(yù)盛名的“羅密歐與朱麗葉”的比肩存在。它將傳統(tǒng)民間故事用新興的媒介進(jìn)行重新表述，在保留原文本的文學(xué)性的基礎(chǔ)上賦予了新的生機(jī)。

“梁?！彪娪案木帍?0世紀(jì)20年代一直延續(xù)至今，每個(gè)時(shí)代都有不同的創(chuàng)新思路，多個(gè)版本的創(chuàng)新也為電影化改編提供了創(chuàng)作思路和方向?！傲鹤！惫适碌碾娪盎尸F(xiàn)將民間故事置于具體的歷史環(huán)境中，從現(xiàn)代視角出發(fā)對(duì)故事人物形象進(jìn)行潤色，使故事情節(jié)更加連貫通順。同時(shí)，在敘事方面進(jìn)行了轉(zhuǎn)型，不再將重點(diǎn)放置于悲劇情節(jié)的渲染，在主題方面融入了現(xiàn)代的思想內(nèi)涵。

對(duì)“梁?！惫适碌碾娪盎木庍M(jìn)行分層分類的對(duì)比，尤其是對(duì)其影視文本和故事情節(jié)內(nèi)容進(jìn)行分析，不難發(fā)現(xiàn)對(duì)于民間故事的電影化改編都有一個(gè)相同的特性——不偏離原文本的故事情節(jié)和內(nèi)涵。改編的首要標(biāo)準(zhǔn)就是充分表達(dá)出對(duì)民間故事和傳統(tǒng)文化的尊重，并以此為基礎(chǔ)通過合理的想象進(jìn)行劇情的補(bǔ)充和潤色。倘若只是一味地追求新奇的效果而不顧原文內(nèi)容，反而會(huì)得到適得其反的效果。只有尊重原文本的文學(xué)屬性內(nèi)容，遵循其人物形象和情節(jié)內(nèi)容的發(fā)展規(guī)律，才能讓影視改編作品煥發(fā)生機(jī)。

經(jīng)典的民間故事之所以被稱為經(jīng)典，正因?yàn)槠溆兄练e千年且不可被替代的文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化是整個(gè)中華民族精神和記憶的串聯(lián)和凝聚，保留傳統(tǒng)文化及其所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，是每個(gè)藝術(shù)工作者必須做到和不斷傳承下去的事情。在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，需要做到不忘初心，遵循傳統(tǒng)文化的發(fā)展規(guī)律，進(jìn)行合理的改編，才能正向地弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

“梁?！惫适聫拿耖g傳說演變到各種藝術(shù)形式，無論是哪種形式都包含著中國傳統(tǒng)文化的精粹，通過電影這一新興媒介和表現(xiàn)手法再一次進(jìn)行改編和創(chuàng)作，將傳統(tǒng)文化重新展現(xiàn)在大眾的視野中，為中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)的復(fù)興和弘揚(yáng)提供了強(qiáng)而有力的推動(dòng)。