【摘 要】與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合,是馬克思主義中國(guó)化的重要途徑,而要在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,同樣需要基于馬克思主義原理的科學(xué)甄選和賦能。就常德地區(qū)而言,其地域文化的優(yōu)勢(shì)之處就在于兼具豐富的紅色歷史文化資源和傳統(tǒng)民俗文化資源。在“兩個(gè)結(jié)合”思想指導(dǎo)下,通過(guò)以“雙創(chuàng)”論賦能本地區(qū)民俗文化,并貫徹“分眾化”宣講理念將常德民俗文化融入紅色主題宣講,可有效推進(jìn)常德地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與紅色文化相融合,助力常德地域文化精神內(nèi)核的塑造。
【關(guān)鍵詞】理論宣講;常德地區(qū);民俗文化;紅色文化
【中圖分類號(hào)】G127 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198(2024)23—088—03
多姿多彩的地方特色傳統(tǒng)文化,共同構(gòu)成了璀璨的中華文明,也助推了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。要推進(jìn)紅色資源和教育有效融合、文化和科技加快融合、文化和旅游深度融合,對(duì)常德地區(qū)各界人士特別是對(duì)常德地區(qū)高校提出了更加具體的課題,即如何將常德地區(qū)豐富的紅色資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源與教育、科技有效融合,與文化旅游深度融合,并在此基礎(chǔ)上弘揚(yáng)常德紅色文化,打造地方文化品牌。
湖南省常德市的紅色歷史文化資源包括名人故居和革命遺址廣泛分布于境內(nèi)各區(qū)縣,時(shí)間跨度覆蓋近一百年的范圍,可謂是一片紅色熱土。在近現(xiàn)代誕生了一大批紅色革命先賢,如紅軍早期優(yōu)秀指揮員王爾琢、紅色作家丁玲、馬克思主義史學(xué)家翦伯贊等等。與此同時(shí),常德地區(qū)豐富的民俗文化中也蘊(yùn)含著符合新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)要求的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源,例如“德文化”與“善卷傳說(shuō)”等。以上二者共同構(gòu)成了常德地區(qū)文化品牌創(chuàng)建的基石。而本地區(qū)的理論宣講活動(dòng),正是將二者結(jié)合并充分弘揚(yáng)開來(lái)的有效途徑。
一、理論宣講在常德地方文化建設(shè)中的價(jià)值意蘊(yùn)
政治理論宣講在新時(shí)代不僅是塑造民眾觀念的重要環(huán)節(jié),也是弘揚(yáng)地方紅色文化,講好本地區(qū)故事的優(yōu)質(zhì)渠道。具體到常德地區(qū)而言,部分單位已經(jīng)開展多年的理論宣講活動(dòng)可以在多個(gè)方面發(fā)揮自身作用:一方面以理論宣講推進(jìn)常德紅色文化與本地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合,助力本地區(qū)文旅品牌的打造;另一方面借助發(fā)揚(yáng)常德地方紅色文化的契機(jī)提升宣講團(tuán)隊(duì)自身的宣講效果。
(一)以理論宣講推進(jìn)常德紅色文化與本地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合
“兩個(gè)結(jié)合”即“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?!睂?duì)于“兩個(gè)結(jié)合”這一新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論建設(shè)的重大命題,各地方的政治理論宣講團(tuán)隊(duì)擔(dān)負(fù)著向基層答疑解惑,將黨的創(chuàng)新理論講深講實(shí)的使命。與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合,是馬克思主義中國(guó)化的重要途徑,而要在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,同樣需要基于馬克思主義原理的科學(xué)甄選和賦能。就常德地區(qū)而言,其地域文化的優(yōu)勢(shì)之處就在于兼具豐富的紅色歷史文化資源和傳統(tǒng)民俗文化資源,這二者的關(guān)系即可在“兩個(gè)結(jié)合”思想指導(dǎo)下,結(jié)合常德地區(qū)具體歷史案例,以理論宣講向基層聽眾解讀創(chuàng)新理論,從而為常德紅色文化與本地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合的各項(xiàng)工作做好思想準(zhǔn)備。
(二)以常德地方文化為依托提升本地區(qū)理論宣講實(shí)效
從常德地區(qū)各單位已開展的宣講活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)來(lái)看,由于理論宣講的受眾包括政府和事業(yè)單位工作人員、街道基層黨組織以及農(nóng)村基層黨組織人員等多種不同群體,其知識(shí)背景、生活經(jīng)驗(yàn)和趣味取向不盡相同,因此單純地講理論或宏大敘事對(duì)部分受眾而言吸引力有限。
對(duì)此問(wèn)題,在宣講內(nèi)容設(shè)計(jì)方面大量融入常德地方歷史文化資源能夠?qū)崿F(xiàn)宏大敘事與微觀敘事相結(jié)合,充分發(fā)揮本地區(qū)紅色文化和民俗文化資源在講好黨的故事方面的優(yōu)勢(shì)。通過(guò)讓受眾以聽故事的心態(tài)和思考方式來(lái)產(chǎn)生情感共鳴,從小故事中升華出主題,并在故事結(jié)束時(shí)回歸到宏大主題上來(lái),能夠讓聽眾更好地接受宣講所要傳達(dá)的思想理論,真正做到入心入腦,從而提升宣講實(shí)效。
二、以理論宣講推進(jìn)常德紅色文化與民俗文化相融合的應(yīng)然原則
對(duì)于常德地區(qū)的宣講團(tuán)隊(duì)而言,將常德地方紅色文化與本地區(qū)理論宣講相結(jié)合應(yīng)當(dāng)首先聚焦馬克思主義理論,以扎實(shí)“馬理論”基礎(chǔ)作為開展宣講的理論后盾;并在此基礎(chǔ)上,以“兩個(gè)結(jié)合”為主軸,把握好利用紅色文化和民俗文化開展宣講所必需的正確方向。
(一)以“馬理論”為本,凝練宣講團(tuán)隊(duì)學(xué)科方向
總體而言目前的理論宣講團(tuán)隊(duì)成員在“馬理論”方面具備一定的專業(yè)背景先天優(yōu)勢(shì)。但由于宣講團(tuán)隊(duì)來(lái)自不同單位,其成員學(xué)科背景出身并不局限于馬克思主義理論,哲學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科背景出身者占比較高。宣講團(tuán)隊(duì)成員專業(yè)背景分散,導(dǎo)致團(tuán)隊(duì)在“馬理論”專業(yè)方向上聚焦程度不足。
所以,在宣講團(tuán)隊(duì)將本地區(qū)紅色資源應(yīng)用于宣講的過(guò)程中,首先要遵循的一項(xiàng)原則即是無(wú)論團(tuán)隊(duì)成員原專業(yè)背景如何,都必須通過(guò)閱讀經(jīng)典書籍等方式不斷凝練自身的專業(yè)方向。在本地區(qū)紅色文化資源和民俗文化資源的篩選、甄別以及應(yīng)用于宣講過(guò)程中的文字表述措辭方面,宣講團(tuán)隊(duì)成員必須以建立在專業(yè)知識(shí)基層上的敏感度來(lái)確保對(duì)宣講內(nèi)容總體方向的準(zhǔn)確把握,如此才能做到以中國(guó)化、時(shí)代化的馬克思主義為主軸,在宣講內(nèi)容設(shè)計(jì)中合理推進(jìn)常德紅色文化與民俗文化相融合。
(二)以“兩個(gè)結(jié)合”為主軸,把握好理論宣講正確政治方向
自黨中央在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)首次提出了“兩個(gè)結(jié)合”以來(lái),作為中國(guó)共產(chǎn)黨在“兩個(gè)一百年”之際的重大理論創(chuàng)新,如何詮釋“兩個(gè)結(jié)合”一直是全國(guó)各地區(qū)理論宣講者的重要使命。在“兩個(gè)結(jié)合”問(wèn)題上,常德地區(qū)兼具紅色歷史文化和豐富民俗文化的優(yōu)勢(shì)就使得本地區(qū)宣講團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)以“兩個(gè)結(jié)合”作為把握理論宣講正確政治方向的主軸。
在該原則之下,一方面不能忽視本地區(qū)民俗文化而單純以紅色文化為理論宣講素材來(lái)源,另一方面也應(yīng)本著馬克思主義基本原理,從常德地區(qū)傳統(tǒng)民俗文化中篩選、甄別出與社會(huì)主義核心價(jià)值觀彼此契合的部分。并依托宣講團(tuán)隊(duì)自身的“馬理論”學(xué)科素養(yǎng),用“馬理論”將常德地區(qū)傳統(tǒng)民俗文化賦予新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)意義,以當(dāng)前社會(huì)的主流價(jià)值觀為標(biāo)準(zhǔn)將之進(jìn)行重構(gòu)。從而在解讀詮釋常德本地區(qū)紅色文化和民俗文化時(shí)確保正確的政治方向。
三、以理論宣講推進(jìn)常德紅色文化與民俗文化相融合的實(shí)踐路徑
根據(jù)常德地區(qū)已有的理論宣講實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),以宣講推進(jìn)融合本地區(qū)紅色文化與民俗文化的可行途徑包括:首先以“雙創(chuàng)”論來(lái)賦能本地區(qū)民俗文化故事,使之符合新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)要求;在此基礎(chǔ)上貫徹“分眾化”宣講理念,普及常德歷史名人故事。
(一)以“雙創(chuàng)”論賦能本地區(qū)民俗文化
“兩個(gè)結(jié)合”這一重大命題涉及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展問(wèn)題,以中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和理論依據(jù),常德地區(qū)理論宣講團(tuán)隊(duì)可在本地區(qū)豐富的民俗文化中篩選、甄別出與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合的部分,之后按照馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民俗文化的現(xiàn)代化,這即是以“雙創(chuàng)”論賦能本地區(qū)民俗文化。
舉例來(lái)說(shuō),常德地區(qū)民俗文化中的“德文化”和與之相關(guān)的“善卷傳說(shuō)”即屬于此類能夠契合當(dāng)代政治需要的本地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化。湖南民謠提到“常德德山山有德,長(zhǎng)沙沙水水無(wú)沙?!?常德德山的道德文化,即源自遠(yuǎn)古傳說(shuō)中的善卷。據(jù)古籍記載,善卷是堯舜時(shí)代的人,曾隱居在沅水邊的常德德山,曾為堯、舜尊敬,有“帝者師”的美稱。有關(guān)善卷的文獻(xiàn)資料,經(jīng)史子集、正史方志達(dá)100多種。至今在常德鼎城、德山一帶仍流傳著關(guān)于善卷的民間故事及其相關(guān)的地名傳說(shuō)。2012年,“善卷傳說(shuō)”被列入湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。以善卷傳說(shuō)為代表的常德“德文化”,其精神內(nèi)核與黨中央提出的“中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”高度契合,因此通過(guò)理論宣講來(lái)推進(jìn)這一傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化就成為本地區(qū)各單位宣講團(tuán)隊(duì)的實(shí)踐課題。
在宣講實(shí)踐中,涉及社會(huì)主義文化建設(shè)和道德建設(shè)主題的內(nèi)容設(shè)計(jì)時(shí),即可從歷史視角出發(fā)縱覽常德地區(qū)從古至今的名人故事:首先從遠(yuǎn)古時(shí)期的善卷傳說(shuō)作為起始,之后列舉曾被流放于此的屈原、貶任朗州司馬的劉禹錫等古代名人故事及其精神內(nèi)涵;最后重點(diǎn)落在近現(xiàn)代時(shí)期常德地區(qū)涌現(xiàn)的紅色人物故事及其精神內(nèi)涵。通過(guò)梳理出常德文化從遠(yuǎn)古到當(dāng)代的完整發(fā)展脈絡(luò),并以“雙創(chuàng)”論作為理論依據(jù),將這些歷史文化名人思想中相通的優(yōu)秀成分提煉升華,在理論宣講中實(shí)現(xiàn)常德紅色文化與民俗文化相融合,最終總結(jié)出常德地域文化的精神內(nèi)核,形成本地區(qū)文化品牌。
(二)貫徹“分眾化”理念,將常德民俗文化融入紅色主題宣講
要實(shí)現(xiàn)宣講供給與需求之間同頻,就需要貫徹基于不同層次宣講對(duì)象需求而采用不同敘事話語(yǔ)的“分眾化”宣講理念。
在社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)等基層單位的宣講場(chǎng)合,基層聽眾更需要貼近他們生活實(shí)踐的內(nèi)容和生活化的語(yǔ)言,這就需要宣講團(tuán)隊(duì)在宣講敘事文本設(shè)計(jì)時(shí),從宣講對(duì)象需求出發(fā)使用貼近他們生活實(shí)踐的話語(yǔ)來(lái)精準(zhǔn)打磨敘事方式。而常德地區(qū)兼具豐富紅色歷史文化資源和傳統(tǒng)民俗文化資源的優(yōu)勢(shì),為貫徹“分眾化”宣講理念,將常德民俗文化融入紅色主題宣講提供了先天優(yōu)勢(shì)條件。
具體而言,在“兩個(gè)結(jié)合”思想指導(dǎo)下,宣講團(tuán)隊(duì)首先要與宣講對(duì)象單位對(duì)接調(diào)研以了解其需求,再對(duì)既定宣講主題和內(nèi)容制作針對(duì)性再加工。根據(jù)聽眾需求,一方面采用符合其語(yǔ)言習(xí)慣的實(shí)踐性與生活化語(yǔ)言,將“天下事”講成“身邊事”;另一方面,根據(jù)宣講對(duì)象旨趣選取常德紅色文化和民俗文化內(nèi)容作為案例,特別是優(yōu)先選取聽眾所在區(qū)縣內(nèi)的人物故事作為案例,從而實(shí)現(xiàn)對(duì)宣講對(duì)象需求的精準(zhǔn)供給。
其其次是嘗試用黨史敘事方式講述本地區(qū)民俗文化故事。講好黨的故事,本身即是理論宣講內(nèi)容的一大組成部分,這也是常德地區(qū)宣講團(tuán)隊(duì)多年來(lái)不斷踐行且擅長(zhǎng)的工作。黨史敘事方式能有效幫助宣講團(tuán)隊(duì)處理好宣講過(guò)程中理論與故事有機(jī)融合的問(wèn)題,實(shí)現(xiàn)價(jià)值性與知識(shí)性的相統(tǒng)一。因此宣講團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)有意識(shí)地將自身擅長(zhǎng)的黨史敘事方式引入到對(duì)本地區(qū)民俗文化的宣講中來(lái),做到在理論闡釋中以民俗故事為生動(dòng)案例,在民俗故事中滲透價(jià)值性。從而讓常德地區(qū)民俗文化與紅色文化在理論宣講中避免割裂感,實(shí)現(xiàn)平滑銜接,有機(jī)融合。
參考文獻(xiàn):
[1]中共常德市委宣傳部.印象常德[M].長(zhǎng)沙:湖南人民出版社,2012.
[2]劉進(jìn)能.德山山有德[N].湖南日?qǐng)?bào),2019-02-22.
基金項(xiàng)目:本文系2024年度常德市社會(huì)科學(xué)成果評(píng)審委員會(huì)課題“基于常德紅色文化的大學(xué)生理論宣講效果提升策略研究”(課題編號(hào):CSP24YC74)的階段性成果。
作者簡(jiǎn)介:羅堯(1987—),男,江西宜春人,博士,湖南文理學(xué)院,研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>