“人機(jī)物”三元融合視角下公共文化空間探討

丁元竹

【摘要】推動(dòng)文化事業(yè)繁榮發(fā)展是落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記的重要指示，踐行習(xí)近平文化思想的重要任務(wù)之一。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“‘人機(jī)物’三元融合”，為我們理解新時(shí)代文化事業(yè)提供了全新視角。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于信息技術(shù)拓展時(shí)間和空間的重要思想內(nèi)涵豐富，是繁榮發(fā)展新時(shí)代文化事業(yè)的重要遵循。推動(dòng)文化事業(yè)繁榮發(fā)展，要與時(shí)俱進(jìn)，必須進(jìn)一步完善實(shí)體公共文化空間，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)公共文化空間，建設(shè)好以生成式人工智能為基礎(chǔ)的新型公共文化空間，在技術(shù)進(jìn)步基礎(chǔ)上勇于改革創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)多重公共文化空間融合發(fā)展，在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的奮斗和實(shí)踐中展現(xiàn)新氣象新作為。

【關(guān)鍵詞】習(xí)近平文化思想? 文化事業(yè)繁榮? 多重公共文化空間

【中圖分類(lèi)號(hào)】G249.2? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2024.02.008

2023年10月，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)宣傳思想文化工作作出重要指示指出：“宣傳思想文化工作事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力，是一項(xiàng)極端重要的工作?！?023年10月7日至8日，全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)，要緊緊圍繞學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，圍繞貫徹黨的二十大關(guān)于文化建設(shè)的戰(zhàn)略部署，切實(shí)增強(qiáng)做好新時(shí)代新征程宣傳思想文化工作的責(zé)任感使命感，推動(dòng)各項(xiàng)工作落地見(jiàn)效。[1]當(dāng)前，推動(dòng)文化事業(yè)繁榮發(fā)展是落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記的重要指示、踐行習(xí)近平文化思想的一項(xiàng)重要任務(wù)。

“人機(jī)物”三元融合視角下的多重公共文化空間

習(xí)近平總書(shū)記指出：“以信息技術(shù)、人工智能為代表的新興科技快速發(fā)展，大大拓展了時(shí)間、空間和人們認(rèn)知范圍，人類(lèi)正在進(jìn)入一個(gè)‘人機(jī)物’三元融合的萬(wàn)物智能互聯(lián)時(shí)代?！盵2]習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的“‘人機(jī)物’三元融合”為我們理解新時(shí)代文化事業(yè)提供了全新視角，他關(guān)于信息技術(shù)拓展時(shí)間和空間的思想內(nèi)涵豐富，是發(fā)展和完善新時(shí)代文化事業(yè)的重要遵循。

文化事業(yè)、人民群眾的公共文化是在空間中發(fā)生的，當(dāng)前，要在優(yōu)化多重公共文化空間中推動(dòng)文化事業(yè)繁榮。多重公共文化空間有三層含義，一是傳統(tǒng)意義上的實(shí)體公共文化空間，如文化遺址、圖書(shū)館、博物館、文化館、文化中心等。二是互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的網(wǎng)絡(luò)公共文化空間，如音視頻網(wǎng)站、數(shù)字圖書(shū)館等。三是隨著生成式人工智能和信息技術(shù)創(chuàng)新，諸如虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）、混合現(xiàn)實(shí)（MR）、擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)（XR）等技術(shù)的出現(xiàn)和成熟，會(huì)出現(xiàn)虛擬的新型公共文化空間，諸如游戲、電競(jìng)、虛擬文藝創(chuàng)作場(chǎng)所等。當(dāng)下，我國(guó)文化事業(yè)和人民群眾的公共文化生活正是在這三種公共文化空間中發(fā)生和發(fā)展著。

進(jìn)一步說(shuō)，空間是人類(lèi)生產(chǎn)、生活的基本場(chǎng)所，也是認(rèn)識(shí)問(wèn)題的重要視角?？臻g理論涵蓋了多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，包括物理學(xué)、哲學(xué)、數(shù)學(xué)、地理學(xué)和公共管理學(xué)等。不同學(xué)術(shù)流派在解釋空間的性質(zhì)和本質(zhì)方面各有特點(diǎn)。一是物理學(xué)空間理論。牛頓提出了絕對(duì)空間和絕對(duì)時(shí)間概念，認(rèn)為空間和時(shí)間獨(dú)立于物質(zhì)而存在。愛(ài)因斯坦在狹義相對(duì)論和廣義相對(duì)論基礎(chǔ)上對(duì)空間和時(shí)間進(jìn)行了革命性解釋。二是哲學(xué)意義的空間理論。歐多克斯最早提出“地心說(shuō)”，后經(jīng)亞里士多德完善，并最終由托勒密發(fā)展為宇宙模型。笛卡爾將空間表示為笛卡爾坐標(biāo)系中的點(diǎn)?？档抡J(rèn)為空間是一種先驗(yàn)的感覺(jué)形式。三是數(shù)學(xué)中的空間理論。歐幾里得用一系列公理描述平面和立體空間的性質(zhì)。四是地理學(xué)中的空間理論，強(qiáng)調(diào)地理空間的重要性。五是公共空間理論。這是一個(gè)跨學(xué)科的認(rèn)知領(lǐng)域，主要研究社會(huì)生活中的公共場(chǎng)所、社會(huì)交往，以及空間如何影響個(gè)體行為和社會(huì)生活。沃爾特·本雅明（Walter Benjamin）[3]探討了現(xiàn)代城市空間、街道與大眾文化的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)公共空間中的流動(dòng)性和城市生活的體驗(yàn)性。

空間理論延伸到公共文化領(lǐng)域，就產(chǎn)生了公共文化空間理論，其核心是研究公共文化場(chǎng)所如何影響文化生活。一是文化地理學(xué)理論。多麗·馬西（Doreen Massey）[4]認(rèn)為，地理空間和文化之間緊密聯(lián)系，地方性、移動(dòng)性和空間性的社會(huì)建構(gòu)會(huì)對(duì)文化產(chǎn)生深刻影響。二是地方性研究理論。雷·奧登堡（Ray Oldenburg）[5]用“第三空間”概念凸顯社區(qū)咖啡館、酒吧和公園等文化空間對(duì)社會(huì)互動(dòng)和文化交流的意義。薩斯基婭·薩森（Saskia Sassen）研究了全球城市和城市中心的歷史變遷，認(rèn)為全球化對(duì)城市文化空間影響深刻。三是城市人類(lèi)學(xué)理論?？死５隆じ駹柎模–lifford Geertz）[6]強(qiáng)調(diào)了文化在城市環(huán)境中的表現(xiàn)及其意義，研究城市社區(qū)與文化實(shí)踐之間的聯(lián)系。四是文化政治學(xué)理論。斯圖亞特·霍爾（Stuart Hall）[7]研究文化、身份和權(quán)力之間的關(guān)系，探索文化在社會(huì)中的塑造作用。五是社會(huì)學(xué)與文化空間理論，米歇爾·德塞都（Michel de Certeau）[8]研究了個(gè)體如何運(yùn)用城市空間以及日常生活中的文化實(shí)踐和策略。

上述研究對(duì)于理解發(fā)生在實(shí)體空間中的文化現(xiàn)象頗有啟迪意義，為在實(shí)體文化基礎(chǔ)上構(gòu)建人類(lèi)文化提供了認(rèn)知參考。當(dāng)前遇到的問(wèn)題是，人類(lèi)除了在實(shí)體空間開(kāi)展文化活動(dòng)外，也在虛擬空間中進(jìn)行豐富多彩的虛擬文化空間建構(gòu)，基于這樣的現(xiàn)實(shí)和認(rèn)知，本文提出多重公共文化空間概念并加以闡述。

在信息技術(shù)和人工智能基礎(chǔ)上重塑的多重公共文化空間

習(xí)近平總書(shū)記指出：“每一次科技和產(chǎn)業(yè)革命都深刻改變了世界發(fā)展面貌和格局?！盵9]以信息技術(shù)、人工智能為代表的新興科技大大拓展了時(shí)間、空間和人類(lèi)認(rèn)知的范圍，拓展了文化事業(yè)發(fā)展空間和文化事業(yè)本身。

實(shí)體公共文化空間。實(shí)體公共文化空間主要是指供社會(huì)大眾參與文化、藝術(shù)、教育和社交活動(dòng)的實(shí)體場(chǎng)所，通常是公共或半公共的，大致包括9種。一是圖書(shū)館。提供圖書(shū)、期刊、電子資源等空間，支持人們閱讀、學(xué)習(xí)和進(jìn)行研究。二是博物館。陳列和展示藝術(shù)、歷史、科學(xué)和文化遺產(chǎn)，供大眾參觀(guān)、學(xué)習(xí)、鑒賞人類(lèi)文明。三是美術(shù)館。展示繪畫(huà)、雕塑和其他視覺(jué)藝術(shù)品，提供藝術(shù)鑒賞和審美體驗(yàn)。四是劇院。是戲劇、音樂(lè)、舞蹈和藝術(shù)表演場(chǎng)所，供觀(guān)眾欣賞和參與。五是音樂(lè)廳。舉辦音樂(lè)會(huì)、音樂(lè)表演和音樂(lè)教育活動(dòng)。六是文化中心。人們?cè)谶@里舉辦各種文化活動(dòng)、工作坊和展覽，促進(jìn)文化多樣性和交流。七是電影院。播放電影和紀(jì)錄片，供觀(guān)眾欣賞和娛樂(lè)。八是其他公共藝術(shù)設(shè)施，包括城市和各種公共場(chǎng)所中的雕塑、壁畫(huà)、雕刻等，為公眾提供視覺(jué)藝術(shù)體驗(yàn)。九是大學(xué)校園。提供學(xué)術(shù)研究、文化活動(dòng)和公共教育的地方，支持知識(shí)傳播。以上場(chǎng)所和設(shè)施構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)的、人們習(xí)以為常的公共文化空間，一般具有多樣性、舒適性、便利性。

網(wǎng)絡(luò)公共文化空間。網(wǎng)絡(luò)公共文化空間是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字環(huán)境或平臺(tái)進(jìn)行個(gè)人、社區(qū)和各種組織的文化活動(dòng)以及文化內(nèi)容的分享和文化事件參與的空間。這些虛擬空間依托互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)，創(chuàng)造了文化表達(dá)、學(xué)習(xí)和互動(dòng)的環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)公共文化空間一般包括內(nèi)容、設(shè)施、項(xiàng)目。一是網(wǎng)絡(luò)公共文化空間承載著廣泛的文化內(nèi)容，諸如藝術(shù)展品、歷史文獻(xiàn)、文學(xué)、音樂(lè)、電影等。這些內(nèi)容可以是文本，也可以是圖像、音頻和視頻等。在網(wǎng)絡(luò)公共文化空間，用戶(hù)通過(guò)分享自己的文藝創(chuàng)作、故事和經(jīng)歷開(kāi)展互動(dòng)，生成內(nèi)容，包括博客（可包含音頻、視頻等）、評(píng)論和討論等。虛擬（數(shù)字）博物館和畫(huà)廊進(jìn)行虛擬展覽，參觀(guān)者可以在網(wǎng)上欣賞藝術(shù)、鑒賞文物等。網(wǎng)絡(luò)公共文化空間能夠跨越實(shí)體限制，面向所有在線(xiàn)受眾，進(jìn)而可以促進(jìn)文化交流和不同觀(guān)點(diǎn)的廣泛分享。在數(shù)字時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)公共文化空間在普及文化、保護(hù)文化遺產(chǎn)和促進(jìn)文化交流方面發(fā)揮著十分重要的作用。二是數(shù)字檔案館保存著文物、歷史文獻(xiàn)和藝術(shù)品的數(shù)字檔案，為研究人員和公眾的訪(fǎng)問(wèn)觀(guān)摩提供機(jī)會(huì)。一些網(wǎng)絡(luò)公共文化空間提供身臨其境的實(shí)體博物館和畫(huà)廊體驗(yàn)，用戶(hù)可通過(guò)虛擬閱覽和互動(dòng)界面滿(mǎn)足自己的鑒賞需求。在線(xiàn)論壇和社區(qū)為文化愛(ài)好者提供各種文化主題討論、分享見(jiàn)解和交流思想的空間。另外，網(wǎng)絡(luò)公共文化空間還包括流媒體平臺(tái)，提供在線(xiàn)觀(guān)看文化表演、音樂(lè)會(huì)、戲劇作品和電影的機(jī)會(huì)，用戶(hù)通過(guò)自己的設(shè)備參與欣賞活動(dòng)，開(kāi)展文藝互動(dòng)。三是在網(wǎng)絡(luò)公共文化空間中可以舉辦網(wǎng)絡(luò)研討會(huì)、講座，開(kāi)展小組討論，由專(zhuān)家、學(xué)者分享相關(guān)文化主題的知識(shí)和見(jiàn)解。在這個(gè)意義上，網(wǎng)絡(luò)公共文化空間通常具有互動(dòng)功能，如評(píng)論、點(diǎn)贊、分享、問(wèn)答和實(shí)時(shí)聊天，用戶(hù)能夠就其內(nèi)容與其他社會(huì)成員互動(dòng)。文化機(jī)構(gòu)和教育工作者提供藝術(shù)史、文學(xué)、音樂(lè)理論和其他文化學(xué)科的在線(xiàn)課程，推動(dòng)遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)。網(wǎng)絡(luò)公共文化空間還可以開(kāi)展其他虛擬文化活動(dòng)，如新書(shū)發(fā)布、音樂(lè)節(jié)和文化慶典，等等。有些網(wǎng)絡(luò)公共文化空間還可以提供虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，增強(qiáng)數(shù)字環(huán)境中的沉浸感和互動(dòng)性。

生成式人工智能生態(tài)下的新型公共文化空間。生成式人工智能是新領(lǐng)域，一經(jīng)產(chǎn)生便迅速發(fā)展，正在贏(yíng)得越來(lái)越多的用戶(hù)。以ChatGPT為代表的生成式人工智能正在對(duì)公共文化空間產(chǎn)生多方面的影響。一是生成式人工智能可根據(jù)個(gè)體興趣和偏好生成個(gè)性化文化內(nèi)容，包括藝術(shù)作品、音樂(lè)、文學(xué)等，使人們?cè)趯?shí)體和虛擬文化空間獲得更符合自己口味的文化體驗(yàn)。二是人工智能可以用于創(chuàng)作藝術(shù)品、音樂(lè)、文學(xué)作品等，這會(huì)造就一批虛擬創(chuàng)作者和藝術(shù)家，推動(dòng)文化創(chuàng)作走向多樣性和創(chuàng)新性。三是生成式人工智能可以跨語(yǔ)言和跨文化溝通和翻譯，促進(jìn)文化交流。通過(guò)人工智能提供的工具和資源，人們可以更好地理解和欣賞不同文化。虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)結(jié)合生成式人工智能可以創(chuàng)建虛擬文化空間，為人們?cè)谔摂M世界中參與文化互動(dòng)提供機(jī)會(huì)，助其享受全新文化體驗(yàn)。四是人工智能可用于創(chuàng)建教育內(nèi)容和生成文化資源，幫助人們更深入了解歷史、藝術(shù)、科學(xué)等。五是生成式人工智能可以用于創(chuàng)建具有智能互動(dòng)的文化體驗(yàn)，例如智能博物館閱覽、互動(dòng)劇場(chǎng)表演等，增加文化空間的吸引力。

以上闡釋了實(shí)體公共文化空間、網(wǎng)絡(luò)公共文化空間，以及由生成式人工智能創(chuàng)造的新型公共文化空間，后二者可以統(tǒng)稱(chēng)為虛擬公共文化空間。各文化空間因媒介的不同性質(zhì)和人們與之接觸的方式不同而各具特色。一是實(shí)體公共文化空間是有形場(chǎng)所。虛擬公共文化空間存在于互聯(lián)網(wǎng)，通常以虛擬形態(tài)展現(xiàn)，依靠數(shù)字技術(shù)創(chuàng)建和維持互動(dòng)。二是實(shí)體公共文化空間受制于地理位置，主要面向居住在附近或能夠旅行至此的人群。虛擬公共文化空間則不同，只要實(shí)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)連接，任何人都可以訪(fǎng)問(wèn)。三是實(shí)體公共文化空間中的互動(dòng)是有形的、面對(duì)面的，能產(chǎn)生更直接、更具體的體驗(yàn)，諸如對(duì)話(huà)、實(shí)體表演以及與文藝作品的觸覺(jué)接觸。虛擬公共文化空間的互動(dòng)通常以屏幕和鍵盤(pán)為媒介，使用者可以通過(guò)評(píng)論、點(diǎn)贊、分享或其他數(shù)字行為開(kāi)展互動(dòng)。四是實(shí)體公共文化空間通常有開(kāi)放時(shí)間和具體的活動(dòng)安排，互動(dòng)更同步。虛擬公共文化空間則隨時(shí)可及。五是實(shí)體公共文化空間的參與是體驗(yàn)的核心，必須親臨現(xiàn)場(chǎng)。虛擬公共文化空間的參與是虛擬的，只需要有限實(shí)體，如手機(jī)、電腦等。六是現(xiàn)實(shí)公共文化空間的地理位置和實(shí)際布局是體驗(yàn)的基礎(chǔ)，其空間設(shè)計(jì)和建筑影響著人們與文藝的互動(dòng)方式和成效。虛擬公共文化空間中的關(guān)系被抽象化，通過(guò)數(shù)字界面模擬，地理位置并不那么重要。七是實(shí)體公共文化空間中的文化遺產(chǎn)通過(guò)博物館、歷史遺址和保護(hù)工作長(zhǎng)期保存，其文化活動(dòng)或表演會(huì)被記錄下來(lái)，而體驗(yàn)本身一般比較短暫。虛擬公共文化空間的內(nèi)容較容易存檔和保存，當(dāng)然，虛擬公共文化空間也會(huì)受到儲(chǔ)存和展示技術(shù)快速變化的影響，換句話(huà)說(shuō)，虛擬公共文化空間的數(shù)字檔案和存儲(chǔ)庫(kù)有助于保存文化內(nèi)容，但也容易丟失或因技術(shù)進(jìn)步而過(guò)時(shí)?？傊?，實(shí)體公共文化空間、虛擬公共文化空間都已經(jīng)進(jìn)入人們的日常生活，為文化表達(dá)、互動(dòng)和保護(hù)提供了各自的方式，如何在它們之間作出選擇，取決于公眾所追求的文化體驗(yàn)的具體目標(biāo)、受眾特點(diǎn)和文化藝術(shù)性質(zhì)。

多重公共文化空間面臨的新情況新問(wèn)題

習(xí)近平總書(shū)記指出：“網(wǎng)絡(luò)文明是新形勢(shì)下社會(huì)文明的重要內(nèi)容，是建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)的重要領(lǐng)域?！盵10]發(fā)展繁榮文化事業(yè)，必須充分認(rèn)識(shí)和高度關(guān)注新形勢(shì)下我國(guó)公共文化空間面臨的新情況新問(wèn)題。

多重公共文化空間要適應(yīng)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的新要求。實(shí)體空間、虛擬空間等構(gòu)成多重空間，在現(xiàn)代社會(huì)中相互交織、相互影響，從根本上塑造著人們的生活和工作方式，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要內(nèi)容。實(shí)體空間是人們?nèi)粘Ｉ畹奈锢憝h(huán)境，提供了人類(lèi)生活、工作和社交的場(chǎng)所，同時(shí)也是文化、歷史和社會(huì)交往的載體。網(wǎng)絡(luò)空間是數(shù)字化世界中的虛擬空間，它改變了信息傳播、社交互動(dòng)和商業(yè)模式，使傳統(tǒng)文明在新時(shí)代有了新的表達(dá)形式。依托人工智能的空間是由人工智能系統(tǒng)所構(gòu)成的虛擬環(huán)境。這三類(lèi)空間相互交織，互相滲透，形成復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)，正如習(xí)近平總書(shū)記指出的“‘人機(jī)物’三元融合”。實(shí)體空間中的物體可以通過(guò)物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)連接到虛擬空間，由人工智能系統(tǒng)進(jìn)行監(jiān)控和控制。同時(shí)，虛擬空間中的社交互動(dòng)和信息傳播也影響著實(shí)體空間中的社會(huì)和文化活動(dòng)。多重空間對(duì)人類(lèi)生活和社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響，需要綜合考慮和治理?！岸嘀乜臻g”的概念有助于理解現(xiàn)代社會(huì)和文化的復(fù)雜性和多樣性，是理解建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)性概念。

實(shí)體公共文化空間的有效使用要適應(yīng)人民生活品質(zhì)需求。筆者在實(shí)地調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前，實(shí)體公共文化空間存在的主要問(wèn)題有5點(diǎn)。一是很多社區(qū)、村落建設(shè)了大量公共文化設(shè)施，包括社區(qū)活動(dòng)中心、圖書(shū)室等，但利用率不高，相應(yīng)的配套服務(wù)設(shè)施難以配置相應(yīng)的人力資源和提供有效的文化服務(wù)項(xiàng)目，存在房屋空置、服務(wù)缺位等問(wèn)題。因缺乏足夠的使用，大量新建住宅區(qū)公共文化的社會(huì)空間——社會(huì)紐帶難以形成。二是邊遠(yuǎn)地區(qū)因其地理空間距離擴(kuò)大了社會(huì)空間距離。邊遠(yuǎn)地區(qū)因路途遙遠(yuǎn)、時(shí)間有限、支付能力等因素制約了文化可及性，對(duì)文化交流交往交融造成一定程度的影響。需要解決的問(wèn)題是消除空間限制，使全國(guó)各地旅游者有更多機(jī)會(huì)、更多時(shí)間接近豐富多彩的地方文化，使全國(guó)、全球旅游給偏遠(yuǎn)地區(qū)人民帶來(lái)更多收益。三是資金問(wèn)題。實(shí)體公共文化空間的運(yùn)營(yíng)和維護(hù)需要大量資金，而資金短缺會(huì)導(dǎo)致設(shè)施閑置、文化活動(dòng)減少或服務(wù)質(zhì)量降低。四是不斷變化的文化品味。人們的文化品味和興趣隨時(shí)代改變，實(shí)體文化空間需要適應(yīng)新變化，否則便會(huì)失去吸引力。五是實(shí)體公共文化空間必須與時(shí)俱進(jìn)。不同年齡段的人群對(duì)文化活動(dòng)有不同的興趣，某些實(shí)體文化空間可能隨著人口老齡化而失去受眾。

此外，虛擬公共文化空間也對(duì)實(shí)體公共文化空間形成挑戰(zhàn)。一是數(shù)字化競(jìng)爭(zhēng)。人們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)上可以輕松自如地接近各種文化、娛樂(lè)和藝術(shù)內(nèi)容，而不必舍近求遠(yuǎn)。人們可能更傾向于在家中或在線(xiàn)上消費(fèi)文化產(chǎn)品，而不是前往實(shí)體公共文化空間。二是社交媒體和網(wǎng)絡(luò)公共文化改變了人們的社交和娛樂(lè)習(xí)慣，使得人們把更多注意力放在虛擬空間上。

網(wǎng)絡(luò)文化空間要適應(yīng)激發(fā)中華民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力的需要。當(dāng)前。政府網(wǎng)絡(luò)客戶(hù)端等主體提供的各類(lèi)文藝作品、各類(lèi)組織機(jī)構(gòu)的微信社群、個(gè)體之間的“朋友圈”正在取代傳統(tǒng)的思想文化傳輸途徑，深刻影響著人們的思想、思維和行為方式。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)公共文化空間面臨著一系列挑戰(zhàn)，一是錯(cuò)誤和虛假信息傳播。在社交媒體平臺(tái)等網(wǎng)絡(luò)公共文化空間，錯(cuò)誤和虛假信息可以迅速傳播。虛假敘事、陰謀論、誤導(dǎo)性信息均具有一定的吸引力，影響公眾輿論。二是網(wǎng)絡(luò)仇恨言論和極端主義思潮。一些網(wǎng)絡(luò)空間可能成為仇恨言論、極端主義和激進(jìn)主義溫床。一些網(wǎng)絡(luò)公共文化空間可能成為網(wǎng)絡(luò)欺凌和網(wǎng)絡(luò)騷擾的場(chǎng)所。用戶(hù)，尤其是困難群體會(huì)受到騷擾、威脅和謾罵。在網(wǎng)絡(luò)文化空間中建立信任機(jī)制，提高真實(shí)性，尤其是要聚焦文化遺產(chǎn)和歷史準(zhǔn)確性，這是文化事業(yè)發(fā)展的重要任務(wù)。三是隱私和數(shù)據(jù)安全。網(wǎng)絡(luò)公共文化空間存儲(chǔ)海量用戶(hù)數(shù)據(jù)，若管理不善或數(shù)據(jù)泄露則會(huì)給個(gè)人隱私、國(guó)家安全、社會(huì)安全造成嚴(yán)重后果。網(wǎng)絡(luò)文化空間允許快速分享和傳播文化內(nèi)容，但也可能會(huì)出現(xiàn)文化挪用和歪曲事實(shí)等情況。四是算法偏見(jiàn)和回音室。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)通常使用算法策劃內(nèi)容，并根據(jù)用戶(hù)具體情況進(jìn)行調(diào)整，形成“回音室”，久而久之，用戶(hù)只能接觸到平臺(tái)篩選的內(nèi)容，被困于“信息繭房”之中。部分內(nèi)容挑戰(zhàn)文化導(dǎo)向和文化質(zhì)量，區(qū)分可信和不可信的信息來(lái)源面臨挑戰(zhàn)。四是文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)?，F(xiàn)實(shí)中面臨的挑戰(zhàn)是，確保網(wǎng)絡(luò)文化空間運(yùn)轉(zhuǎn)的長(zhǎng)期可持續(xù)性，包括資金和社區(qū)支持。數(shù)字文化檔案和資料庫(kù)的管理必須從保存文化遺產(chǎn)角度為子孫后代負(fù)責(zé)。五是可及性。由于數(shù)字鴻溝、有限的互聯(lián)網(wǎng)接入或個(gè)體能力障礙等因素，并非每個(gè)人都能平等地訪(fǎng)問(wèn)網(wǎng)絡(luò)文化空間。另外，一些網(wǎng)絡(luò)文化機(jī)構(gòu)把自己的利潤(rùn)置于文化保護(hù)或公共利益之上，導(dǎo)致文化商業(yè)化和排斥低收入人群等現(xiàn)象。六是在線(xiàn)展示的局限性。雖然虛擬展示可以讓人們觀(guān)看藝術(shù)品和手工藝品，但其無(wú)法使人們得到實(shí)際參觀(guān)博物館或畫(huà)廊的完整體驗(yàn)，這限制了文化參與的深度。

生成式人工智能要適應(yīng)增強(qiáng)文化凝聚力和引領(lǐng)力的需要。智能技術(shù)、通信手段和人類(lèi)行為相關(guān)因素在新形勢(shì)下加速深度融合。一是聊天機(jī)器人在一定程度上可以模仿或“偽造”人類(lèi)對(duì)話(huà)。使用算法，根據(jù)訓(xùn)練數(shù)據(jù)模式和上下文生成回應(yīng)，用看似連貫且有相關(guān)特征的答案回應(yīng)用戶(hù)輸入，有時(shí)會(huì)誤導(dǎo)用戶(hù)。數(shù)字平臺(tái)、社交媒體和在線(xiàn)通信工具激增為人們共享信息提供了更加便利且易于訪(fǎng)問(wèn)的媒介，任何人都可以以最小的成本接觸最廣大的受眾。由于各種用戶(hù)友好軟件工具迅速普及，文化內(nèi)容（包括文本、圖像、視頻和音頻）創(chuàng)建、傳播變得更加容易，使個(gè)別惡意行為者更容易生成和傳播虛假和誤導(dǎo)性信息。部分社會(huì)成員缺乏必要的批判性思維和評(píng)估信息來(lái)源準(zhǔn)確性、可信度的能力，使其更容易相信和分享虛假信息。在這樣的環(huán)境下，錯(cuò)誤信息往往比準(zhǔn)確的信息傳播得更快、更廣。這也是我們深刻理解習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的“宣傳思想文化工作事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力，是一項(xiàng)極端重要的工作”[11]深刻寓意的重要性所在。人工智能生成內(nèi)容存在隱患，如深度偽造視頻和文本生成器，可以創(chuàng)建不易辨別、誤導(dǎo)性?xún)?nèi)容，難以與現(xiàn)實(shí)區(qū)分開(kāi)來(lái)。信息共享快速發(fā)展會(huì)超過(guò)事實(shí)核查組織的能力，致使虛假信息在得到糾正之前就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了廣泛傳播。生成式人工智能可能被用于傳播虛假信息、文化侵權(quán)或生產(chǎn)低質(zhì)量?jī)?nèi)容，損害網(wǎng)絡(luò)公共文化空間的信譽(yù)和可信度。二是生成式人工智能對(duì)傳統(tǒng)的公共文化空間，包括實(shí)體公共文化空間和網(wǎng)絡(luò)公共文化空間造成了一系列挑戰(zhàn)和影響。人們可以在任何地點(diǎn)在線(xiàn)上獲得個(gè)性化的文化體驗(yàn)，這會(huì)降低他們前往實(shí)體文化空間的動(dòng)力。三是競(jìng)爭(zhēng)和吸引力問(wèn)題。虛擬文化體驗(yàn)的便捷性和多樣性會(huì)使實(shí)體文化空間面臨巨大挑戰(zhàn)，實(shí)體空間需要提供更加豐富的體驗(yàn)以保持吸引力，與虛擬文化空間抗衡。四是社會(huì)互動(dòng)減少。人們的社交和文化互動(dòng)可能更多地發(fā)生在線(xiàn)上，而不是在實(shí)體空間中，導(dǎo)致面對(duì)面社交減少。五是文化多樣性挑戰(zhàn)。如果個(gè)性化推薦算法過(guò)于依賴(lài)用戶(hù)的歷史偏好，可能會(huì)減少人們接觸到不同文化和觀(guān)點(diǎn)的機(jī)會(huì)，損害文化多樣性。六是人機(jī)交互。在虛擬文化空間中，人們可能會(huì)越來(lái)越多地與人工智能交互，這會(huì)改變社交動(dòng)態(tài)和文化樣貌。

多重公共文化空間優(yōu)化

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“新時(shí)代新征程，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存，宣傳思想文化工作面臨新形勢(shì)新任務(wù)，必須要有新氣象新作為?！盵12]面對(duì)科學(xué)技術(shù)的快速創(chuàng)新和社會(huì)環(huán)境的深刻變化，發(fā)展繁榮文化事業(yè)，要在優(yōu)化多重公共文化空間上下功夫。

提高已建成公共文化空間的利用效率。一是在不斷推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上，讓人口流動(dòng)起來(lái)，為人們進(jìn)入各種實(shí)體公共文化空間提供更多機(jī)會(huì)，在促進(jìn)文旅事業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)上促進(jìn)文化思想傳播交流。在開(kāi)發(fā)保護(hù)基礎(chǔ)上更好利用文化資源造福人民。在人口流動(dòng)中不斷拓展社會(huì)活動(dòng)方式和內(nèi)容，讓公共文化和旅游資源活起來(lái)，發(fā)揮其教育、宣傳價(jià)值。當(dāng)前，要加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不斷提高居民收入水平，擴(kuò)大居民收入能力，在高質(zhì)量發(fā)展基礎(chǔ)上提高人民生活品質(zhì)。二是提高拓展公共文化空間和公共文化服務(wù)的財(cái)政投入。文化遺址保護(hù)開(kāi)發(fā)及其相關(guān)配套設(shè)施設(shè)備以及人員配置離不開(kāi)財(cái)政投入。政府文旅部門(mén)要支持實(shí)體文化空間的運(yùn)營(yíng)和維護(hù)，確保這些空間運(yùn)轉(zhuǎn)的長(zhǎng)期可持續(xù)性。在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明、建設(shè)公共文化基礎(chǔ)設(shè)施過(guò)程中，必須遵循發(fā)展是解決一切問(wèn)題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵這一基本思想，把文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

采取綜合性政策和措施有效利用實(shí)體公共文化空間。一是提高多功能性設(shè)計(jì)能力和水平。提高實(shí)體文化空間設(shè)計(jì)的多功能性，適應(yīng)不同類(lèi)型的文化、藝術(shù)和社區(qū)文化活動(dòng)。例如，實(shí)施靈活多樣的空間布局，配置可移動(dòng)設(shè)備，促進(jìn)音樂(lè)表演、藝術(shù)展覽、工作坊、社交聚會(huì)等多種活動(dòng)的開(kāi)展。二是社區(qū)合作。文旅管理部門(mén)要與社區(qū)一起制定和實(shí)施文化空間規(guī)劃，從居民反饋和需求出發(fā)，確保文化空間真正反映社區(qū)的文化和社交動(dòng)態(tài)發(fā)展。積極創(chuàng)作公共文化空間的節(jié)目，吸引更多觀(guān)眾。充分發(fā)揮社交媒體、官方網(wǎng)站和傳統(tǒng)媒體的宣傳作用。建立合作伙伴關(guān)系，簽訂合作協(xié)議，加強(qiáng)地方機(jī)構(gòu)、社區(qū)組織、學(xué)校、藝術(shù)家團(tuán)體的密切合作，共同舉辦活動(dòng)和開(kāi)發(fā)項(xiàng)目，豐富公共文化空間活動(dòng)內(nèi)容，提高社區(qū)參與度。三是創(chuàng)新文化項(xiàng)目。不斷推出高質(zhì)量的文化節(jié)目和活動(dòng)，包括音樂(lè)會(huì)、戲劇表演、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示、講座、電影放映和文化節(jié)慶，讓豐富多彩的文化藝術(shù)節(jié)目吸引不同年齡、不同層次和不同興趣的觀(guān)眾。四是將實(shí)體文化空間與數(shù)字世界結(jié)合起來(lái)。通過(guò)在線(xiàn)直播、虛擬參觀(guān)、數(shù)字展示和社交媒體互動(dòng)擴(kuò)大公共文化空間，吸引遠(yuǎn)程觀(guān)眾積極參與。五是強(qiáng)化公共文化空間的社交和互動(dòng)元素。開(kāi)發(fā)如咖啡廳、休閑區(qū)、社交活動(dòng)和工作坊等文化互動(dòng)空間，吸引人們?cè)谄渲薪涣骱突?dòng)，使其在成為文化文藝中心的同時(shí)，也成為社交中心。六是創(chuàng)造教育和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，如工作坊、課程和講座，吸引學(xué)生和學(xué)者，將文化空間打造成知識(shí)傳播和學(xué)術(shù)研究的場(chǎng)所，推動(dòng)終身學(xué)習(xí)和終身教育。七是堅(jiān)持持續(xù)評(píng)估和及時(shí)改進(jìn)。定期評(píng)估公共文化空間的效果，廣泛聽(tīng)取群眾的意見(jiàn)和建議，不斷改進(jìn)措施和調(diào)整策略，適應(yīng)不斷變化的社會(huì)需求。適應(yīng)新形勢(shì)新要求，實(shí)體公共文化空間需要?jiǎng)?chuàng)新方式，包括與數(shù)字化內(nèi)容整合、增加社會(huì)互動(dòng)元素、改進(jìn)可及性、提高靈活性，適應(yīng)人民群眾不斷變化的公共文化需求。

提升網(wǎng)絡(luò)公共文化空間品質(zhì)。一是必須堅(jiān)定不移堅(jiān)持打造天朗氣清網(wǎng)絡(luò)空間的基本原則。習(xí)近平總書(shū)記指出：“依法加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間治理，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)，做強(qiáng)網(wǎng)上正面宣傳，培育積極健康、向上向善的網(wǎng)絡(luò)文化，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)和人類(lèi)優(yōu)秀文明成果滋養(yǎng)人心、滋養(yǎng)社會(huì)?！盵13]二是創(chuàng)新組織方式和治理模式，實(shí)現(xiàn)對(duì)公共網(wǎng)絡(luò)空間的有效治理。堅(jiān)決杜絕含有宣揚(yáng)畸形審美、低俗緋聞炒作、虛假內(nèi)容等的各類(lèi)文化娛樂(lè)信息，通過(guò)內(nèi)容導(dǎo)向、信息呈現(xiàn)、賬號(hào)管理、輿情機(jī)制等管理辦法，依法管理網(wǎng)絡(luò)空間。三是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，政府、公共文化組織、公眾共同參與和治理，形成多元共治、天朗氣清的網(wǎng)絡(luò)空間。進(jìn)一步加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)，立破并舉、激濁揚(yáng)清，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位的根本制度，健全意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，推動(dòng)全黨動(dòng)手抓宣傳思想工作，旗幟鮮明反對(duì)和抵制各種錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)。四是建設(shè)和創(chuàng)新傳播手段，推動(dòng)媒體融合發(fā)展，提高新聞?shì)浾搨鞑チ?、引?dǎo)力、影響力、公信力。堅(jiān)持社會(huì)效益優(yōu)先，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的有機(jī)統(tǒng)一。五是積極探索使用融合科技和文化，整合使用傳統(tǒng)和新型手段，從單純的內(nèi)容開(kāi)發(fā)向更深層次的精神文化層面升級(jí)，使各類(lèi)文創(chuàng)作品更有品質(zhì)、情感，更有故事、內(nèi)容，更加突出中國(guó)文化元素，生產(chǎn)出更多有利于放松心情、撫慰精神、滿(mǎn)足人們精神世界需求的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。有針對(duì)性地開(kāi)發(fā)能夠使老年人、青年人、未成年人等不同群體實(shí)現(xiàn)休閑、放松、社交功能的優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)公共文化產(chǎn)品。

解決網(wǎng)絡(luò)公共文化空間存在的各種矛盾和問(wèn)題，需要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，政府、技術(shù)、教育、社區(qū)參與等多管齊下。一是杜絕錯(cuò)誤信息、虛假信息和極端負(fù)面信息。提高數(shù)字素養(yǎng)和鑒別性思維能力，幫助廣大人民群眾辨別可靠和不可靠信息來(lái)源。鼓勵(lì)事實(shí)核查，提供便捷的事實(shí)核查工具和資源。引導(dǎo)文化專(zhuān)家和專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)參與，核實(shí)歷史和文化內(nèi)容的準(zhǔn)確性和真實(shí)性，幫助用戶(hù)區(qū)分不同類(lèi)型的內(nèi)容。杜絕網(wǎng)絡(luò)騷擾和仇恨言論，對(duì)其迅速識(shí)別并進(jìn)行處理。建立和鼓勵(lì)支持報(bào)告制度，支持用戶(hù)報(bào)告辱罵性?xún)?nèi)容或行為，培養(yǎng)尊重和包容的文化。二是提高算法決策的透明度，為用戶(hù)提供了解和調(diào)整內(nèi)容推薦的選擇。實(shí)施內(nèi)容質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和用戶(hù)審查制度，區(qū)分可靠來(lái)源和不可靠來(lái)源，開(kāi)發(fā)優(yōu)先處理可信和權(quán)威內(nèi)容的算法。通過(guò)完善算法使用，確保信息來(lái)源多樣化，提高內(nèi)容多樣性、準(zhǔn)確性。制定并支持促進(jìn)跨文化對(duì)話(huà)的發(fā)展計(jì)劃。促進(jìn)非營(yíng)利性和社區(qū)驅(qū)動(dòng)的文化活動(dòng)，將公眾獲取和文化保護(hù)置于利潤(rùn)考量之上。鼓勵(lì)多樣化的資金運(yùn)作模式，如捐贈(zèng)、會(huì)員制等，支持文化內(nèi)容創(chuàng)作者的持續(xù)創(chuàng)作熱情。三是堅(jiān)持保護(hù)隱私和數(shù)據(jù)安全的有機(jī)統(tǒng)一。實(shí)施強(qiáng)有力的數(shù)據(jù)保護(hù)措施，包括強(qiáng)大的加密、安全存儲(chǔ)和定期安全審查制度。提高用戶(hù)了解隱私設(shè)置和控制數(shù)據(jù)能力。制定數(shù)據(jù)保護(hù)法規(guī)，不斷提高執(zhí)法能力。四是杜絕文化挪用。提高文化敏感性以及尊重文化習(xí)俗和符號(hào)重要性的認(rèn)識(shí)水平。鼓勵(lì)創(chuàng)作者征得原創(chuàng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)擁有者的同意或建立與其合作的方式以杜絕文化挪用，為負(fù)責(zé)任的文化發(fā)展提供制度框架，對(duì)內(nèi)容創(chuàng)作者和用戶(hù)進(jìn)行版權(quán)法教育以使其合理對(duì)待版權(quán)。提高自動(dòng)版權(quán)檢測(cè)工具的能力和水平，在尊重合理使用版權(quán)的同時(shí)保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)。五是縮小獲取信息方面的差距。推動(dòng)彌合數(shù)字鴻溝舉措貫徹落實(shí)。在服務(wù)不足的社區(qū)提供其可以負(fù)擔(dān)的互聯(lián)網(wǎng)接入和數(shù)字掃盲培訓(xùn)。開(kāi)發(fā)方便殘障人士、老年人使用的內(nèi)容和平臺(tái)。六是完善數(shù)字保存措施及其相應(yīng)技術(shù)手段，建立標(biāo)準(zhǔn)化格式、進(jìn)行元數(shù)據(jù)實(shí)踐，確保數(shù)字文化內(nèi)容的長(zhǎng)期保存。投資基礎(chǔ)設(shè)施，支持為低收入人群提供其可以負(fù)擔(dān)或有補(bǔ)貼的設(shè)備和互聯(lián)網(wǎng)接入。制定長(zhǎng)期可持續(xù)發(fā)展計(jì)劃，包括創(chuàng)收和降低成本戰(zhàn)略。七是謹(jǐn)防文化事業(yè)市場(chǎng)化。通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)增強(qiáng)虛擬體驗(yàn)，提供補(bǔ)充內(nèi)容，如專(zhuān)家評(píng)論和教育材料，豐富在線(xiàn)博物館和畫(huà)廊的體驗(yàn)。這些措施需要與包括政府、技術(shù)公司、文化機(jī)構(gòu)、教育工作者和用戶(hù)等在內(nèi)的各利益相關(guān)方合作實(shí)施，通過(guò)各方共同努力創(chuàng)建一個(gè)更安全、包容和豐富的網(wǎng)絡(luò)公共文化空間。

本著杜絕虛假信息傳播的基本原則開(kāi)發(fā)生成式人工智能技術(shù)。公共文化的核心任務(wù)是為國(guó)家立心、為民族立魂，必須高度重視傳播手段創(chuàng)新。生成式人工智能技術(shù)仍在迅速發(fā)展，其健康發(fā)展的重要標(biāo)志之一是，能夠識(shí)別個(gè)人接觸偏好并分享證實(shí)其偏見(jiàn)的信息，包括虛假或誤導(dǎo)性信息，消除“回音室效應(yīng)”。一是無(wú)論如何，人工智能是人類(lèi)的工具，必須根據(jù)人類(lèi)的需要定義規(guī)則，設(shè)計(jì)模式，助力文化消費(fèi)者，與之互動(dòng)。二是完善媒體監(jiān)督機(jī)制，創(chuàng)新平臺(tái)干預(yù)技術(shù)，增強(qiáng)公眾的分辨能力，降低虛假信息的傳播。隨著數(shù)字技術(shù)和通信工具不斷發(fā)展，要阻止虛假信息傳播，需要社會(huì)、個(gè)人、技術(shù)公司、政府等諸多方面的共同努力。三是聊天機(jī)器人將會(huì)隨著技術(shù)創(chuàng)新不斷進(jìn)步和提高自己對(duì)話(huà)能力，使自己更加可靠、可用、可信，當(dāng)然，這需要技術(shù)不斷創(chuàng)新。需要以綜合性策略應(yīng)對(duì)生成式人工智能給實(shí)體公共文化空間和網(wǎng)絡(luò)公共文化空間帶來(lái)的挑戰(zhàn)和影響，確保這些空間能夠適應(yīng)新的環(huán)境。四是多元化推薦算法。推動(dòng)社交媒體和在線(xiàn)平臺(tái)開(kāi)發(fā)多元化的推薦算法，鼓勵(lì)用戶(hù)接觸不同文化和觀(guān)點(diǎn)，減少“信息繭房”效應(yīng)。制定和推行倫理準(zhǔn)則，建立監(jiān)管機(jī)構(gòu)，監(jiān)督生成式人工智能在文化空間中的應(yīng)用。五是促進(jìn)文化多樣性。在網(wǎng)絡(luò)文化空間中鼓勵(lì)和支持文化多樣性，包括多語(yǔ)言?xún)?nèi)容、跨文化活動(dòng)和文化交流。六是數(shù)字素養(yǎng)培訓(xùn)。提供數(shù)字素養(yǎng)培訓(xùn)，幫助人們更好地理解和評(píng)估在線(xiàn)文化內(nèi)容，增強(qiáng)其抵御虛假信息的能力。解決生成式人工智能帶來(lái)的挑戰(zhàn)需要政府、文化機(jī)構(gòu)、科技公司和社區(qū)的合作。利益相關(guān)者需要共同制定政策、標(biāo)準(zhǔn)并進(jìn)行實(shí)踐，以確保公共文化空間能夠提供高質(zhì)量、多樣化和可信賴(lài)的文化體驗(yàn)，同時(shí)維護(hù)用戶(hù)的權(quán)益和隱私。

結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平文化思想內(nèi)涵豐富、論述深刻，是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇，明確了新時(shí)代文化建設(shè)的路線(xiàn)圖。

大道至簡(jiǎn)，實(shí)干為要。全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議對(duì)推動(dòng)各項(xiàng)工作落地見(jiàn)效提出了明確要求，并進(jìn)行了具體的任務(wù)分解。學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，必須干在實(shí)處，著力推動(dòng)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。推動(dòng)文化事業(yè)繁榮發(fā)展，要與時(shí)俱進(jìn)，必須進(jìn)一步完善實(shí)體公共文化空間，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)公共文化空間，建設(shè)好以生成式人工智能為基礎(chǔ)的新型公共文化空間，在技術(shù)進(jìn)步基礎(chǔ)上勇于改革創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)多重公共文化空間融合發(fā)展，在滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要過(guò)程中建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的奮斗和實(shí)踐中展現(xiàn)新氣象新作為。

注釋

[1]《堅(jiān)定文化自信秉持開(kāi)放包容堅(jiān)持守正創(chuàng)新 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家 全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證強(qiáng)大精神力量有利文化條件》，2023年10月9日，http：//politics.people.com.cn/n1/2023/1009/c1024-40090977.html。

[2][10]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第四卷，北京：外文出版社，2022年，第196～197、319頁(yè)。

[3]"Walter Benjamin，" 14 October 2020， https：//plato.stanford.edu/entries/benjamin/.

[4]"Doreen Massey，" https：//www.aag.org/memorial/doreen-massey/.

[5]"Ray Oldenburg，" 13 December 2008， https：//www.pps.org/article/roldenburg.

[6]"Clifford Geertz： Life，" https：//www.ias.edu/geertz-life.

[7]"Stuart Hall （cultural theorist），" https：//www.artandpopularculture.com/Stuart_Hall.

[8]I. Bocken， "Michel de Certeau，" 26 July 2017， https：//www.oxfordbibliographies.com/display/document/obo-9780190221911/obo-9780190221911-0036.xml.

[9][13]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第二卷，北京：外文出版社，2017年，第202、337頁(yè)。

[11][12]《習(xí)近平對(duì)宣傳思想文化工作作出重要指示》，2023年10月8日，http：//politics.people.com.cn/n1/2023/1008/c1024-40090913.html。

責(zé) 編∕桂 琰