數(shù)字技術賦能下的德化窯瓷雕技藝活化與再生研究

程永勝，徐驍琪，景銀

數(shù)字技術賦能下的德化窯瓷雕技藝活化與再生研究

程永勝1,2,3，徐驍琪1*，景銀1

（1.廈門大學嘉庚學院 設計與創(chuàng)意學院，福建 漳州 363105； 2.國家陶瓷行業(yè)工業(yè)設計研究院，福建 泉州 362500； 3.中國美術學院 傳統(tǒng)熱成型手工技藝與數(shù)字化設計文化和旅游部重點實驗室，杭州 310002）

在數(shù)字技術賦能下，對德化窯瓷雕技藝進行活化與再生，更好地對德化窯瓷雕技藝進行保護與傳承。以德化窯瓷雕技藝為研究對象，將德化窯瓷雕技藝與現(xiàn)有的數(shù)字技術手段進行結(jié)合，探討數(shù)字技術賦能下的德化窯瓷雕技藝活化與再生的具體內(nèi)容。首先厘清德化窯瓷雕技藝發(fā)展脈絡及研究現(xiàn)狀，構建研究框架；其次在分析數(shù)字化技術在德化窯瓷雕技藝中適用性的基礎上，依據(jù)德化窯瓷雕技藝保護與傳承的特點，有針對性地從數(shù)據(jù)采集記錄、數(shù)字知識轉(zhuǎn)化、數(shù)字展示傳播、數(shù)字形態(tài)再生四個維度對德化窯瓷雕技藝活化與再生展開具體研究。其為德化窯瓷雕技藝主體及器物客體的數(shù)字化保護活化與創(chuàng)新再生增加新的內(nèi)涵；也為相關非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（特別是傳統(tǒng)技藝類項目）的有序傳承、科學保護提供理論研究借鑒。

德化窯；瓷雕技藝；數(shù)字技術；活化；再生

隨著信息時代到數(shù)字時代的快速變遷，科技和產(chǎn)業(yè)的變革給我國文化建設帶來了新的機遇和挑戰(zhàn)，如何利用互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能、區(qū)塊鏈等技術手段有效地保護文化遺產(chǎn)，最大限度地挖掘和提升文化數(shù)據(jù)中的價值內(nèi)涵，是建設文化強國的核心和著力點。不久前，黨的二十大正式把“實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略”寫進了報告，這在黨代會歷史上還是首次，標志著實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略已成為全黨共識、全黨任務[1]。在這樣形勢和背景下，開展文化遺產(chǎn)的數(shù)字活化與數(shù)字內(nèi)容的再生研究，對推動我國文化數(shù)字化研究具有積極的實際應用價值及社會現(xiàn)實意義。

1 德化窯瓷雕技藝

從古至今，陶瓷作為“世界認識中國、中國走向世界”的重要文化符號，在中華民族文化傳承的長河中具有極其重要的地位。泉州德化作為我國陶瓷重要產(chǎn)區(qū)，始于夏商，興于唐宋，盛于明清，是中國陶瓷文化重要發(fā)祥地之一，至今窯火不熄。德化窯從北宋開始以外銷為主，當前已是中國最大的陶瓷生產(chǎn)及出口產(chǎn)地；在外銷的同時，德化窯燒制技藝也傳播至世界各地，促成了各國制瓷業(yè)的興起和發(fā)展。明清時期以何朝宗為代表的德化瓷雕匠師們的藝術作品，因精湛的瓷雕技藝、高白透亮的胎體和獨特的白釉風格，迅速風靡世界，德化窯也因此被譽為“Blanc de Chine”即“中國白”。德化窯瓷雕作品創(chuàng)作題材豐富，有佛教、道教、故事人物、動物和植物等類型，追求造像之韻和胎釉之美，釉色光亮如玉、細膩瑩厚、溫潤高雅，藝術風格獨樹一幟。在創(chuàng)作技法上，德化窯瓷雕技法充分利用德化瓷土良好的可塑性、注重白瓷自身的胎釉特點，結(jié)合木雕、石刻和泥塑等工藝技法，采用“捏、塑、雕、刻、刮、接、貼”等手法，著重于造型、神態(tài)、裝飾、紋飾等特征的精雕細刻，創(chuàng)作出形態(tài)各異的瓷雕作品，極具藝術神韻。這些鮮明的藝術風格和精湛技法使德化瓷燒制技藝被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（[2006]第一批，編號Ⅷ-11），德化窯瓷雕技藝發(fā)展脈絡如圖1所示。

圖1 發(fā)展脈絡

2 研究概述

2.1 研究現(xiàn)狀

對于德化窯的研究，國內(nèi)外專家做過許多有意義的工作。早期研究者中，葉文程等[2]、陳建中等先生[3]是這一領域的杰出代表，他們整理了大量的實物圖片資料和地方人文資料，并發(fā)表了諸多論著，豐富了大眾對德化窯的認知，奠定了德化窯研究基礎，其后許多學者在這一領域又做了大量工作（劉幼錚《中國德化白瓷研究》[4]；陳建中等[5]《德化瓷》；耿東升[6]《明清德化白瓷》；寇婉瓊[7]《德化當下的可能》；孫斌[8]《德化陶瓷工藝美術》等）。這些著作以德化窯為研究對象，或重理論闡釋或重圖片展示，為本研究提供了豐厚的資料。此外一些考古學、人類學、收藏方面的著述，從不同角度論述了德化窯，對本研究也深有啟發(fā)。

國外針對德化窯的相關研究，最早可以追溯到《馬可·波羅游記》中記載：“并知刺桐城附近有一別城名城迪云州，制作碗及瓷器，既多且美”[9]。明代大量德化陶瓷進入歐洲，激發(fā)了學者對德化窯的研究，如埃德蒙格蒂（Edmund Getty）出版的《關于愛爾蘭發(fā)現(xiàn)的中國印章》[10]，該著作對早期德化窯在歐洲傳播起到了關鍵作用。唐納利（P.J.Donnelly）是國外德化白瓷收集和研究集大成者，其著作[11]是德化窯研究經(jīng)典之作，促進了中外陶瓷文化交流。進入21世紀后，美國古陶瓷研究專家羅伯特（Robert）撰寫：[12]對德化陶瓷文化脈絡研究有重要的參考價值。英國古陶瓷研究專家柯玫瑰（Rose Kerr）與約翰蓋爾（John Ayers）主編的[13]，論文集收錄了包括柯玫瑰（Rose Kerr）：《德化器物款式介紹》；郭勒遜（Kenson Kwok）：《德化雕塑結(jié)構的一點看法》等大量國外關于德化窯的研究成果。此外，由德化縣人民政府主編的《德化窯古陶瓷研究論文集》[14]共收錄了39篇專題論文，對德化窯歷史地位、文化脈絡進行了深入闡述。以上這些論著為本研究提供了翔實的圖文史料內(nèi)容，以及不同視角下德化窯文脈變遷與傳承創(chuàng)新的內(nèi)在規(guī)律，對研究德化窯瓷雕技藝活化與再生具有重要的啟示作用和參考價值。

然而，目前針對陶瓷數(shù)字化領域研究成果較少，研究熱點集中在近幾年，符合數(shù)字化技術成熟軌跡。其中郭君健[15]運用虛擬設計、數(shù)字化建模等先進技術實施于鈞窯生產(chǎn)性保護應用的策略和方法，為鈞窯數(shù)字化保護提出解決方案。鄧舉青等[16]學者提出了歷史遺跡音像圖文的數(shù)字化梳理、技藝傳承代表訪談記錄的數(shù)字化制作、技藝全流程融媒體技術的數(shù)字化記錄、技藝創(chuàng)新中新技術材料的數(shù)字化融合的研究策略。范勁松等[17]學者利用三維重建技術和虛擬展示方法為我國陶瓷藝術作品的保護、傳承與推廣做了積極探索。

從目前的研究成果來看，有的從德化窯陶瓷史、考古史、工藝美術史進行了理論的論述；有的將歷代德化陶瓷依據(jù)年代和題材形式的不同，進行了分類研究；有的將德化瓷雕技藝以圖譜的形式進行了薈萃。雖然上述研究都有不同的側(cè)重點，但是對如何從德化窯瓷雕技藝保護和傳承的角度出發(fā)，將數(shù)字技術作為工具來促進德化窯瓷雕技藝活化與再生的系統(tǒng)性研究還相對較少，這給本研究留下了空間，也留下了研究難度。

2.2 研究框架

目前，德化窯瓷雕技藝主要以家傳與師承為主，由于當前生活方式的改變和技術變革的影響，德化年輕人多數(shù)不愿投身這一學習周期長、見效慢的傳統(tǒng)技藝；加之瓷雕作品創(chuàng)作周期長、成品率低和售價高，進一步導致德化窯瓷雕技藝面臨著傳承后繼無人、受眾群體窄、經(jīng)濟效益低、傳播范圍小和影響作用小等困境。然而，近年來隨著大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈、VR與AR等技術的成熟和數(shù)字藏品潮流的涌起，“因循守舊”的傳承模式已經(jīng)不被時代所采納，“數(shù)字+”的新模式正在悄然來臨，這也為德化窯瓷雕技藝發(fā)展與創(chuàng)新帶來了新的希望。因此，在這樣的時代背景下，通過數(shù)字技術對德化瓷雕技藝保護與傳承進行活化，可以源源不斷地為德化陶瓷產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與發(fā)展提供再生動力。為此，本文以德化窯瓷雕技藝為研究對象，通過對德化窯瓷雕技藝資源進行收集和整理；結(jié)合現(xiàn)有的數(shù)字化技術手段，對數(shù)字化技術在德化瓷雕技藝中適用進行分析；探討數(shù)字技術賦能下的德化窯瓷雕技藝具體內(nèi)容，實現(xiàn)“活化”與“再生”兩個視角下的德化窯瓷雕技藝研究目標，具體研究框架如圖2所示。

圖2 研究框架

3 數(shù)字技術賦能下的德化窯瓷雕技藝活化與再生

3.1 數(shù)字化技術在瓷雕技藝中的適用分析

“數(shù)字技術賦能”概念是利用數(shù)字化工具將文化遺產(chǎn)進行數(shù)字技術賦權，其涵蓋了文化數(shù)據(jù)采集、儲存、處理、展示、傳播等“數(shù)字活化”技術；通過數(shù)字技術對文化資源進行搶救性保護、深層次挖掘，使其相關內(nèi)容沖破時間和空間的藩籬進行傳播和展示。具體而言，數(shù)字化可以將德化窯瓷雕作品進行轉(zhuǎn)換、再現(xiàn)、復原成可共享、可再生的數(shù)字形態(tài)[18]，并以新穎的視角加以解讀，以創(chuàng)新的方式加以保存，以需求的滿足加以利用，將優(yōu)秀的瓷雕藝術作品進行“數(shù)字再生”。

圖3 研究維度

至今德化窯瓷雕傳承有序，其中經(jīng)典造型、傳統(tǒng)紋飾、創(chuàng)作題材等都反映了當時的時代背景和社會環(huán)境，這為研究提供了豐富的素材。同時，當前文化遺產(chǎn)數(shù)字化技術已經(jīng)非常成熟，但并不是所有技術都能適用于德化窯瓷雕技藝的保護和傳承需要；因此德化窯瓷雕中哪些技藝可以通過數(shù)字技術進行保護，以及選擇什么樣的數(shù)字技術賦能于德化窯瓷雕技藝活化與再生，都需要進行具體的適用性分析。目前，針對文化遺產(chǎn)數(shù)字化技術支撐主要包括：三維掃描與重建、虛擬現(xiàn)實技術（VR）、增強現(xiàn)實技術（AR）、人工智能（AI）、人機交互（HCI）、游戲引擎、腦電接口、數(shù)字孿生、數(shù)字藏品、元宇宙、云計算、區(qū)塊鏈、大數(shù)據(jù)等技術。所呈現(xiàn)的技術特征打破了單一的文化保存方式、促成了多終端協(xié)同創(chuàng)新、構建了虛擬與現(xiàn)實世界和用戶之間的全新交互形式。結(jié)合當前主流的數(shù)字技術，將德化窯瓷雕技藝數(shù)字化研究劃分為四個維度，如圖3所示。

研究維度，首先是作為保護的數(shù)字化，利用數(shù)字技術實現(xiàn)對傳統(tǒng)德化窯瓷雕技藝的數(shù)字采集記錄；其次是作為存儲的數(shù)字化，利用數(shù)字技術實現(xiàn)對德化窯瓷雕技藝的數(shù)字知識進行轉(zhuǎn)化；再次是作為呈現(xiàn)的數(shù)字化，通過數(shù)字化技術實現(xiàn)對傳統(tǒng)德化窯瓷雕技藝流程的數(shù)字化展示；最后是作為創(chuàng)新的數(shù)字化，借助數(shù)字技術與數(shù)字思維挖掘傳統(tǒng)德化窯瓷雕藝術的文化內(nèi)核，實現(xiàn)數(shù)字形態(tài)再生形式。

3.2 德化窯瓷雕技藝的數(shù)據(jù)采集記錄

針對德化窯瓷雕技藝的數(shù)據(jù)采集，其本質(zhì)是通過數(shù)字化技術來獲取德化窯瓷雕技藝實踐活動與認知活動過程中所產(chǎn)生的信息數(shù)據(jù)工作。因此，可將采集對象劃分為：主體（實踐和認知活動的承擔者）與客體（活動所面向的實體對象）兩個內(nèi)容進行具體研究。其中，主體是指具有思維能力、從事社會實踐活動和認識活動的承擔者，其可以操作被動實體的相關信息或數(shù)據(jù)；這里根據(jù)瓷雕技藝實踐活動和認識活動面向的主體，可將承擔者劃分為：傳承人和參與者兩類用戶主體。傳承人作為德化窯瓷雕技藝信息與數(shù)據(jù)的主要生產(chǎn)者，其具有主要地位；而參與者作為瓷雕技藝的認知主體，其主體地位也不容忽視，因而傳承人與參與者之間存在必然的關聯(lián)和相互作用。客體則是指承擔者在進行實踐活動和認識活動時所面向的對象，以及在操作被動實體所產(chǎn)生的客觀事物；這里將其定義為：需要采集與保護的德化窯瓷雕技藝信息與數(shù)據(jù)。

首先，針對德化窯瓷雕技藝傳承人的數(shù)據(jù)采集，可采用激光定位、光學拍攝、動作捕捉、虛擬重現(xiàn)等數(shù)字化技術與設備對德化窯瓷雕技藝制作流程中“捏、塑、雕、刻、刮、接、貼”等技法進行文字、圖片、音視頻等多種形式的數(shù)據(jù)信息記錄，這也是德化窯瓷雕技藝的數(shù)據(jù)采集的基礎性工作。其采集與記錄的主要內(nèi)容通常包括：1）對與文化遺產(chǎn)及傳承人相關的文獻、照片、影像等實物資料進行數(shù)字化轉(zhuǎn)化；2）對瓷雕技藝實踐的場所、工具、產(chǎn)品等內(nèi)容進行數(shù)字化記錄；3）對德化窯瓷雕技藝實踐流程的動態(tài)過程，進行全方位的動態(tài)、立體的記錄。該工作可以將德化窯瓷雕技藝進行永久的保存和完整的傳承，為后續(xù)傳承者提供最為全面的學習資料和研究范式[19]。

其次，針對德化窯瓷雕技藝參與者的數(shù)據(jù)采集，其技術可以延續(xù)上述內(nèi)容。其主要獲取參與者在進行瓷雕技藝過程中的用戶體驗、心理狀態(tài)、動作形態(tài)等相關數(shù)據(jù)和信息，便于后期進一步對相關數(shù)據(jù)進行分析，了解參與者在進行瓷雕技藝創(chuàng)作過程中的動態(tài)變化和真實想法。

然而，對于客體德化窯瓷雕作品數(shù)據(jù)采集而言，可采用目前工程領域廣泛應用的三維數(shù)據(jù)逆向工程技術進行解決。由于德化瓷雕作品特點，胎釉以白瓷為主，因此采集的主要數(shù)據(jù)信息為瓷雕器物作品的表面形態(tài)。采集工具可以選擇當前常用的非接觸式、手持式三維掃描設備，利用光學測量技術對瓷雕表面形態(tài)進行多角度、無接觸與快速精準的三維數(shù)據(jù)采集。光學掃描技術具有速度快、精確度高，通過掃描獲取多幀數(shù)據(jù)，并拼接融合生成大量點云（Point Cloud）數(shù)據(jù)，便于后期曲面三維重建。掃描完后由計算機讀出數(shù)據(jù)，即可快速獲取瓷雕器物作品的表面造型特征、紋理紋飾和色彩材質(zhì)等信息。

在對瓷雕表面形態(tài)數(shù)據(jù)采集過程中，由于瓷雕作品自身存在遮擋或形態(tài)復雜度高等，獲取的三維數(shù)據(jù)可能存在點云數(shù)據(jù)丟失、噪點過高、特征重疊等問題。因此，需要對采集的數(shù)據(jù)進行后期處理，通過對點云進行插補，恢復瓷雕的表面形狀，點云越密集創(chuàng)建的模型更精確，這個過程就是三維重建[20-21]。三維重建將德化窯瓷雕作品轉(zhuǎn)換、再現(xiàn)、復原成可存儲、可共享、可再生的數(shù)字模型，將瓷雕作品在虛擬世界中還原實際器物的數(shù)字形態(tài)。數(shù)字技術賦能實現(xiàn)了內(nèi)容力并將其長久保存，為后續(xù)研究提供數(shù)據(jù)積累和追蹤線索，利于后續(xù)數(shù)字知識轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)網(wǎng)絡平臺共享，德化窯瓷雕技藝數(shù)據(jù)采集記錄具體流程如圖4所示。

3.3 德化窯瓷雕技藝的數(shù)字知識轉(zhuǎn)化

通過數(shù)字采集來記錄獲取有關德化窯瓷雕技藝數(shù)字資源，受受眾人群、社會環(huán)境等因素的影響，這些原始數(shù)據(jù)信息并不能直接進行應用和傳播，這就需要將其進行轉(zhuǎn)化為可編輯、可識別、可分享的數(shù)字知識，這也是采集記錄后的重要任務。同時，數(shù)字知識的轉(zhuǎn)化還可以解決原始數(shù)據(jù)信息之間固有的語義鏈接斷裂的問題，提升數(shù)據(jù)信息的準確性和可讀性。

在對原始數(shù)據(jù)信息轉(zhuǎn)換前，還需要對轉(zhuǎn)化主體與客體之間存在的內(nèi)隱關系進行分析，明確數(shù)字知識轉(zhuǎn)化邏輯和機制。主體與客體的關系其本質(zhì)是認知關系和實踐關系。通過認識活動（就是主體在改造客體的實踐中能動地反映客體的過程），體現(xiàn)出主體與客體之間是反映和被反映的關系，即認知關系。在實踐活動中，主體一方面受到客體的限定和制約，另一方面通過不斷地發(fā)展自身的能力，以自覺能動的活動打破客體的限定，超越現(xiàn)實客體，從而使主體和客體同時得到改造、發(fā)展與完善。主體與客體之間是改造和被改造的關系，即實踐關系。同時，主體與客體相互作用，反映出主體對客體具有推動作用，客體對主體有制約作用。

基于對主體與客體之間內(nèi)隱關系的分析，其映射到德化窯瓷雕技藝的數(shù)字知識轉(zhuǎn)化中，具體體現(xiàn)為對德化窯瓷雕技藝文化生態(tài)空間重構的過程。在對德化窯瓷雕技藝的數(shù)字形態(tài)轉(zhuǎn)化時，不僅要關注主體和客體，還應該考慮轉(zhuǎn)化內(nèi)容在當下社會背景中的適用性。因此，瓷雕技藝的數(shù)字知識轉(zhuǎn)化可以從社會文化、瓷雕器物、傳承人與參與者三者視角進行共生研究，通過分析其內(nèi)生關系，促進多主體協(xié)同共創(chuàng)，從而構建德化窯瓷雕技藝文化生態(tài)空間。具體反映了對德化窯瓷雕技藝數(shù)字資源轉(zhuǎn)化不僅要處理瓷雕器物的造型、材質(zhì)，更需要呈現(xiàn)制作流程、手工技藝特點及與其他相關器物之間的關系[22]；在有形元素與無形元素數(shù)字化的基礎上，呈現(xiàn)出瓷雕技藝與社會環(huán)境之間的關系，是否符合當下社會對文化遺產(chǎn)的內(nèi)生需求，是否能被市場和消費者所接受和認知；最終目標是保存、展示傳統(tǒng)技藝的物質(zhì)載體、工藝特點、制作流程及其中蘊含的多維度知識信息，構建文化生態(tài)空間[23]，如圖5所示。

圖4 數(shù)據(jù)采集記錄

圖5 文化生態(tài)空間

此外，德化窯瓷雕技藝的數(shù)字儲存與管理，其本質(zhì)是通過計算機、通信、網(wǎng)絡技術對采集到的數(shù)據(jù)與信息，進行建檔、數(shù)據(jù)庫、數(shù)據(jù)規(guī)范和分類標準等內(nèi)容。數(shù)據(jù)庫具有多主體協(xié)同管理、資源集成共享、安全可追溯等特點，基于數(shù)據(jù)信息構建德化窯瓷雕數(shù)字資源庫平臺，可方便對瓷雕技藝數(shù)據(jù)資源進行復制、管理、記錄和學習，并為之后實現(xiàn)數(shù)字共享提供可靠的數(shù)據(jù)支撐。此外，針對德化窯瓷雕技藝數(shù)據(jù)分類，可根據(jù)年代信息、瓷雕題材、作品類型、創(chuàng)作風格、傳承人等主客體進行數(shù)據(jù)分類，同時也可以將大眾標注的方式引入到數(shù)據(jù)庫建設中，擴展用戶參與度。

3.4 德化窯瓷雕技藝的數(shù)字展示傳播

針對德化窯瓷雕技藝的數(shù)字展示與傳播研究，其核心是將德化窯瓷雕技藝作為展示內(nèi)容，以數(shù)字化技術作為展示手段，通過數(shù)字媒體平臺對瓷雕技藝進行數(shù)字化呈現(xiàn)。而針對德化窯瓷雕技藝的數(shù)字傳播研究，則需要考慮各種傳播媒體所面向的用戶群體，要站在受眾的角度進行思考。首先，要與受眾產(chǎn)生共情、了解受眾需求，提供受眾想看且能看得懂的內(nèi)容，這樣才能打動人心。其次，還要站在德化窯瓷雕技藝的本體來思考，德化窯瓷雕技藝應該如何表現(xiàn)，不是一味地照搬遺產(chǎn)原貌，而是應該用當下的語言，用現(xiàn)代人的表達方式來展示受傳統(tǒng)文化影響的當下，不僅是還原，而且應該在傳承的基礎上探索創(chuàng)新的表達方式，給參與者一種熟悉的陌生感，從而打動參與者。

在保護傳統(tǒng)瓷雕技藝的本真的基礎上，高水平地實現(xiàn)德化窯瓷雕技藝的數(shù)字展示與傳播，就需要根據(jù)德化窯瓷雕技藝特點站在時代語境下選擇與之匹配的展示與傳播方式。虛擬現(xiàn)實（VR）、增強現(xiàn)實（AR）、數(shù)字影音等數(shù)字技術具有沉浸式、體驗式和互動性等特征，其最大優(yōu)勢在于能建構瓷雕技藝與參與者的對話。以上技術的運用可實現(xiàn)瓷雕技藝在虛擬空間重現(xiàn)，打破技藝展示與傳播中時間和空間的限制，活化瓷雕技藝的展示場景，擴展瓷雕技藝的傳播維度，建立觀眾與技藝的個體化關聯(lián)，延長觀眾與技藝的連接空間。

展示與傳播的最終目的是提升參與者的交互體驗，而交互體驗則需要更加具體的場景化載體。國務院印發(fā)的《關于推進實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》指出，集成全息呈現(xiàn)、數(shù)字孿生、多語言交互、高逼真、跨時空等新型體驗技術，大力發(fā)展線上線下一體化、在線在場相結(jié)合的數(shù)字化文化新體驗[24]。當前5G商用化提高了數(shù)據(jù)采集和處理的效率，人工智能、云計算和數(shù)據(jù)中心等新基礎設施，為線上沉浸式體驗提供了強大的基礎保障。圖6為作者主導德化瓷雕線上數(shù)字展覽館項目，通過線上沉浸式場景可以讓參與者更加直觀地觀看德化窯瓷雕數(shù)字內(nèi)容，同時進行多感官體驗和交互，如聲音交互、觸覺反饋、動作捕捉等，將真實的技藝場景與虛擬操作相結(jié)合，可實現(xiàn)瓷雕技藝動態(tài)的無縫切換。

還可以通過“數(shù)據(jù)仿真+沉浸式體驗”構建和展示較為復雜的數(shù)字知識的圖解手段，其中主要包括數(shù)據(jù)知識、數(shù)據(jù)模型、體感交互等可視化技術[25]。從構建場景、時間、空間和器物間關系，實現(xiàn)德化窯瓷雕技藝在不同場景、不同時間和不同空間維度的知識表達，并輔助參與者正確地記憶、重構和應用這些數(shù)據(jù)知識，促使德化窯瓷雕技藝從“活態(tài)”走向“再生”。圖7為國家陶瓷工業(yè)設計研究院開發(fā)的“5G設計瓷都”云享服務平臺內(nèi)容的展示，該平臺利用AI、元宇宙、數(shù)字仿真等技術實現(xiàn)了陶瓷數(shù)字文化新體驗，同時將資源平臺、服務平臺、對接平臺集合為一站式服務。

圖6 數(shù)字展覽館

圖7 數(shù)字服務平臺

3.5 德化窯瓷雕技藝的數(shù)字形態(tài)再生

數(shù)字技術打破了德化窯瓷雕技藝場景、時間與空間的限制，將德化窯瓷雕技藝以活態(tài)方式進行多維度的展現(xiàn)與傳播。然而，當前日用家居瓷和出口工藝瓷占據(jù)了德化陶瓷市場的主導地位，大師瓷雕作品由于自身創(chuàng)作周期長、受眾群體少與銷售價格高等因素，導致大量瓷雕藝術作品滯銷，面臨著嚴重危機。而上述對德化窯瓷雕技藝數(shù)字采集與記錄、數(shù)字知識與轉(zhuǎn)化和數(shù)字展示與傳播的研究，其最終目的是通過對瓷雕技藝“活化”，帶動瓷雕技藝“再生”，最終提升瓷雕作品藝術價值和經(jīng)濟價值。大師瓷雕作品相較其他瓷器而言，其本身具備技藝獨特性和難以復制等特點，賦予其具備較高的收藏價值。此外，數(shù)字藝術的出現(xiàn)和發(fā)展改變著人們的藝術交流范式和審美形態(tài)，意味著人們對當今數(shù)字化生活的一種全新的美學體驗和審美取向；越來越多的人對商品的需求已不僅局限在現(xiàn)實空間，人們對數(shù)字品牌、數(shù)字平臺、數(shù)字藏品、數(shù)字衍生品等新型形式的需求也越來越強烈。因而通過數(shù)字技術活化德化瓷雕技藝本體，將德化瓷雕課題按照當下技術導向、市場經(jīng)濟和用戶需要進行數(shù)字形態(tài)再生，對促進德化窯瓷雕技藝的創(chuàng)新與發(fā)展，具有積極的應用價值，相關案例如表1所示。

區(qū)塊鏈、NFT等新技術的出現(xiàn)為傳統(tǒng)瓷雕技藝再生提供了更多的可能。其中數(shù)字藏品就是利用區(qū)塊鏈技術建立唯一標識的，經(jīng)數(shù)字化的特定作品、藝術品和商品，比如數(shù)字雕塑、數(shù)字模型、數(shù)字音樂、視頻和圖片等。因此，以德化窯瓷雕“數(shù)字形態(tài)”為基礎，讓用戶在體驗身臨其境之感時，還能讓用戶能夠在“看得見、學得來”的前提下“帶得走”，通過對其進行數(shù)字開發(fā)、實現(xiàn)在線瀏覽，在線學習和在線銷售等新模式。以區(qū)塊鏈-NFT技術對“數(shù)字形態(tài)”內(nèi)容進行再生，創(chuàng)作新的數(shù)字衍生產(chǎn)品，將德化窯瓷雕作品轉(zhuǎn)換為數(shù)字藏品，滿足用戶對數(shù)字藏品的收藏、欣賞與分享的需求。同時，還可以在數(shù)字形態(tài)的基礎上進行二次創(chuàng)新，根據(jù)市場需求和用戶偏好增添一定的使用功能，并利用陶泥3D打印技術將其快速實體化，創(chuàng)作出新的數(shù)字衍生商品[26]。因此，德化窯瓷雕技藝的數(shù)字形態(tài)再生流程如圖8所示。

表1 數(shù)字形態(tài)再生形式

Tab.1 Forms of digital form regeneration

圖8 數(shù)字形態(tài)再生

在數(shù)字化發(fā)展的今天，德化窯瓷雕技藝的數(shù)字再生不能只停留在數(shù)字形態(tài)上再生，還需要從數(shù)字體驗再生、數(shù)字價值再生等視角進行研究。這就需要協(xié)同各級政府、數(shù)字技術、文化機構將文化資源數(shù)據(jù)采集、加工、挖掘與數(shù)據(jù)服務納入整體性工作中。將凝結(jié)德化窯瓷雕技藝數(shù)字知識的關聯(lián)數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為可溯源、可量化、可交易的數(shù)字資產(chǎn)，分享文化素材，延展文化數(shù)據(jù)供應鏈，推動不同層級、不同平臺、不同用戶等主體之間的文化數(shù)據(jù)分享，促進文化數(shù)據(jù)解構、重構，確保最終數(shù)據(jù)再生具備社會化、專業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化的要求。

4 結(jié)語

本研究以德化窯瓷雕技藝數(shù)字化保護與傳承為基礎，利用數(shù)字技術準確、科學等優(yōu)勢，精準獲取德化窯瓷雕技藝信息；利用數(shù)字技術的便捷、高效等特點，提升德化窯瓷雕技藝的保護與管理水平；利用數(shù)字技術的直觀、實時、交互等特點，促進德化窯瓷雕技藝的傳播與推廣；利用數(shù)字技術將現(xiàn)實與虛擬相融合，推動德化窯瓷雕技藝進行再生。為相關非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（特別是傳統(tǒng)技藝類項目）的有序傳承、科學保護提供了理論借鑒，也為后續(xù)專家、學者研究德化窯瓷雕技藝提供了數(shù)字化研究手段和途徑。隨著數(shù)字技術的不斷成熟與發(fā)展，本研究尚存在不足支撐，后續(xù)還需要從以下幾個方面做進一步深入研究：如德化窯瓷雕表面形態(tài)數(shù)據(jù)采集中白瓷高光部位掃描結(jié)構失準，凹陷遮擋部位智能修補等問題；多元數(shù)據(jù)的開源問題、多技術的協(xié)同融合，多場景的靈活切換，多設備、多系統(tǒng)深度基礎，觀眾與數(shù)據(jù)信息接觸無縫嵌入，還是具有一定的技術難度。此外，劃分瓷雕作品衍生而來的，數(shù)字藏品之間知識版權的分割問題；以及傳承人自身缺乏使用數(shù)字化工具、社交媒體和線上平臺等數(shù)字化技術的能力，這些都是后續(xù)研究中有待解決的問題。

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Activation and Regeneration of Dehua Kiln Porcelain Carving Techniques under Digital Empowerment

CHENG Yongsheng1,2,3, XU Xiaoqi1*, JING Yin1

(1. School of Design and Creativity , Xiamen University Tan Kah Kee College, Fujian Zhangzhou 363105, China; 2. National Ceramic Industry Design Institute of China, Fujian Quanzhou 362500, China; 3. China Academy of Art, Key Laboratory of Traditional Heated-form Craft Technology and Digital Design, Hangzhou 310002, China)

The work aims to better protect and inherit the Dehua kiln porcelain carving techniques through activation and regeneration of Dehua Kiln porcelain carving techniques under digital empowerment. Taking Dehua kiln porcelain carving techniques as research objects, by combining Dehua kiln porcelain carving techniques with the existing digital technology means, the specific content of the activation and regeneration of Dehua kiln porcelain carving techniques under digital empowerment was discussed. Firstly, the development context and research status of Dehua kiln porcelain carving techniques were clarified, and a research framework was constructed. Secondly, based on the analysis on the applicability of digital technology in Dehua kiln porcelain carving techniques, and according to the characteristics of the protection and inheritance of Dehua kiln porcelain carving techniques, the activation and regeneration of Dehua kiln porcelain carving techniques were specifically studied from four dimensions of data collection and recording, digital knowledge transformation, digital display and communication, and digital form regeneration. It adds new connotation to the digital protection activation and innovation regeneration of the subject and object of Dehua kiln porcelain carving techniques. It also provides theoretical research reference for the orderly inheritance and scientific protection of related intangible cultural heritage, especially traditional technical projects.

Dehua kiln; porcelain carving technology; digital technology; activation; regeneration

TB472

A

1001-3563(2024)02-0348-09

10.19554/j.cnki.1001-3563.2024.02.037

2023-08-22

教育部人文社會科學研究項目（22YJC760012）；福建省社會科學規(guī)劃項目（FJ2022C081）；傳統(tǒng)熱成型手工技藝與數(shù)字化設計文化和旅游部重點實驗室（中國美術學院）開放項目（TK2023061403）；國家陶瓷行業(yè)工業(yè)設計研究院開放基金課題資助項目支持（NICID2022Y01）；福建省中青年教師教育科研項目（JAS21463）