論陶瓷元素在室內(nèi)環(huán)境空間中的應(yīng)用演變

【摘要】本文從當下城市化快速發(fā)展背景著手，通過分析現(xiàn)代建筑空間的現(xiàn)狀，探尋現(xiàn)代人在情感、心理和人文精神方面的需求，深挖陶瓷元素和室內(nèi)環(huán)境空間設(shè)計同宗同源、同流同脈和同涵同質(zhì)的特征，并從硬件裝修、實用器皿和家居陳設(shè)三個方面具體闡述陶瓷元素的結(jié)合與應(yīng)用，較為系統(tǒng)地闡述在時代不斷變遷過程中陶瓷元素在室內(nèi)環(huán)境空間中角色的演變，以及對于人文生態(tài)的積極作用。

【關(guān)鍵詞】內(nèi)涵氣韻；人文生態(tài)；形式語言；時代審美

【中圖分類號】J527 " " "【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2024）36-0060-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.36.015

【基金項目】2024年江蘇省教育廳“江蘇高?！嗨{工程’資助”中青年學(xué)術(shù)帶頭人研究成果（項目批準文件：蘇教師函〔2024〕14號）；無錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院省級教學(xué)成果獎培育項目“國家文化數(shù)字戰(zhàn)略下陶瓷非遺技藝數(shù)字傳承人培養(yǎng)體系的構(gòu)建與實踐”研究成果（項目編號：6224CG102）。

隨著工業(yè)化進程的加速和科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，城市化過程中城鎮(zhèn)人口不斷膨脹，城市化區(qū)域和范疇不斷擴大，加速了古建、園林、宗祠等遺址和相關(guān)的代表性文化地標建筑被動地遷移甚至消失。城市化人口的激增帶來城市房地產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，并隨著鋼筋混凝土施工技術(shù)的不斷成熟，使現(xiàn)代化的建筑和標準化的空間幾乎是批量克隆式的出現(xiàn)。對于平均80%以上的時間都處在室內(nèi)的現(xiàn)代人，室內(nèi)空間的設(shè)計可以說與我們每個人都息息相關(guān)且影響深遠。如何根據(jù)人性化情感的新需求，在室內(nèi)空間的設(shè)計過程中把關(guān)注點從快速的規(guī)模發(fā)展轉(zhuǎn)向內(nèi)涵氣韻的布局，把環(huán)境和心理的壓力轉(zhuǎn)向人文生態(tài)的和諧，從牽強附會的審美依附提升到內(nèi)蘊恬淡的文化自信，越來越成為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計工作者關(guān)注和思考的問題，也是社會穩(wěn)定和持續(xù)發(fā)展的重要因素。陶瓷起源于人類社會發(fā)展的早期，并與“中國”的英文名同為“china”，足以證明其悠久的歷史和厚重文化底蘊，在現(xiàn)代人對于室內(nèi)環(huán)境空間的新需求，陶瓷元素是否能夠發(fā)揮積極作用，來應(yīng)對人類社會新時代的精神和情感需求，值得我們研究和探索。

一、歷史上室內(nèi)環(huán)境設(shè)計與陶瓷藝術(shù)的“同”

追溯我國室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展脈絡(luò)，發(fā)現(xiàn)其陶瓷藝術(shù)的發(fā)展歷程有著驚人的相似，不管是從發(fā)展的源頭上、各個時期的裝飾風(fēng)格上，還是在精神意境的追求上，都呈現(xiàn)著驚人的同源、同脈和同質(zhì)。

（一）哲學(xué)思想上的同宗同源

老子早在《道德經(jīng)》的第十二章里就說道：“蜒埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用?！逼渲校把眼詾槠?，當其無，有器之用”說的就是用水和黏土糅合而成的器皿，因為中心是空的，才有了容器的功用。就像新石器時代的彩陶汲水瓶，是原始人類對陶瓷器皿的作用有意識的萌芽階段。而“鑿戶牖以為室，當其無，有室之用”就是說鑿門開窗的房屋，因為有了中間圍合的空間，才有了房間的功用。就像原始人類從巢居到地面之屋的實踐探索過程，才不斷強化了對房屋作用的理解。可見不管是陶器還是房屋都是以中間的“無”才發(fā)揮作用的。然而，利用有形的形體使無形空間發(fā)揮作用的“有”“無”辯證哲學(xué)思想，早在2000多年前就被老子高度概括了，也充分驗證了其兩者之間本源的一致性，都為人類的生活和生存發(fā)揮了積極的作用。

（二）發(fā)展歷程上的同流同脈

盡管在學(xué)科上室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的概念僅僅追溯到1957年中央工藝美院的室內(nèi)裝飾，然而其形式可以追溯到原始社會半坡遺址中分割空間和裝飾美化的考量；春秋戰(zhàn)國時期建筑磚瓦和木結(jié)構(gòu)空間有序布局和花紋地磚的出現(xiàn)；秦漢時期秦磚漢瓦在宏大建筑中的運用和室內(nèi)空間中帷幔幕簾的分割遮蔽意識的形成；隋唐時期木構(gòu)架斗拱技術(shù)的成熟和磚石構(gòu)筑的增加，使室內(nèi)空間雄渾壯闊、裝飾色彩鮮艷雍容；宋代在理學(xué)思想的影響下，室內(nèi)空間設(shè)計中呈現(xiàn)疏朗大氣、沉靜素雅、平淡含蓄、心物化一的美學(xué)風(fēng)范；明清時期梁架結(jié)構(gòu)的成熟使空間寬敞簡化的同時，視域范圍雕梁畫棟的繁化裝飾更加豐富多樣。這些進程無不體現(xiàn)著室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的歷史步伐。

陶瓷藝術(shù)與環(huán)境的融合可以追溯到新石器時期原始人類把彩陶作為裝飾美化的開始；春秋戰(zhàn)國時期受青銅紋飾影響下的暗紋陶和原始瓷器；秦漢時期兵馬陶俑宏大場面和畫像磚瓦在建筑中的應(yīng)用，更充分體現(xiàn)了陶瓷元素與建筑空間的緊密結(jié)合；隋唐時期色彩艷麗的南方越窯青瓷、北方邢窯白瓷和色彩斑斕的唐三彩，都彰顯雍容華貴的室內(nèi)裝飾風(fēng)格；宋代“名窯天下”的陶瓷藝術(shù)盛世盡顯空靈、含蓄、自然、平淡的完美范式和時代審美；明清時期青花、釉里紅等彩瓷嬌柔堆砌的裝飾、繁縟牽強的追求與這個時期室內(nèi)空間繁瑣的梁拱彩繪如出一轍。

（三）精神理念上的同涵同質(zhì)

室內(nèi)環(huán)境空間的布局會影響到我們每個人情緒和感受，它與我們每個人都息息相關(guān)，所以室內(nèi)環(huán)境設(shè)計在功能、審美、心理、工藝等人性化的考量就顯得尤為重要。在室內(nèi)空間功能的基礎(chǔ)上，如何結(jié)合社會學(xué)、民俗學(xué)和材料學(xué)等多領(lǐng)域知識來塑造能夠給予使用者帶來情景共鳴、身心愉悅、和諧融洽的空間生態(tài)，探索在有限的空間里追求無限的人文精神和輕松空靈的意境。而陶瓷藝術(shù)不管是在原始彩陶上寄托生活場景和圖騰信仰的紅黑紋飾，還是漢代畫像磚上庖廚、樂舞、郊游的浮雕圖案，都呈現(xiàn)了統(tǒng)治者往生極樂的精神寄托以及宋代儒學(xué)復(fù)興陶瓷藝術(shù)在文人的參與下與自然交融牧歌化的內(nèi)蘊恬淡、寧靜素雅的審美氣韻，成為民族文化精神的物化體現(xiàn)。不過這兩者在內(nèi)涵本質(zhì)上都是追求一種人文生態(tài)、一種情景交融和一種精神寄托。

二、現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計融入陶瓷元素的必要性

近年來，如何在建筑設(shè)計過程中更多關(guān)注使用者的精神需求和地域文化特征，給予眾多居住在現(xiàn)代建筑空間的人們以情感寄托；如何在室內(nèi)空間環(huán)境布局中更多關(guān)注使用者在生活節(jié)奏快的背景下的心理和生理需求，賦予空間環(huán)境一定的放松、解壓和舒緩的意境，引導(dǎo)其以更加積極和飽滿的精神狀態(tài)面對生活顯得尤為重要。然而，解決這些需求所需要的載體和媒介成為關(guān)鍵因素。

通過以上室內(nèi)環(huán)境設(shè)計和陶瓷藝術(shù)幾千年歷史追溯的同宗同源、同流同脈和同涵同質(zhì)的對比，不難看出我國自古以來除了建筑上秦磚漢瓦、琉璃鴟吻等陶瓷建筑配件的融合以外，室內(nèi)空間設(shè)計上也伴隨著情感、信仰和精神寄托和與自然界情景交融審美氣韻的交融，這點在各式經(jīng)典園林設(shè)計中體現(xiàn)得淋漓盡致。針對當前眾多人工合成且不環(huán)保的裝修材料，金屬、玻璃、塑料等工業(yè)化的產(chǎn)品，陶瓷材料在火的歷練下賦予了防潮、防凍、防變形、防老化、抗腐蝕且環(huán)保材料特性，另外陶瓷材質(zhì)可塑性表現(xiàn)出來的肌理、釉色、形態(tài)及穩(wěn)固深遠的文化特征可以豐富空間的層次感、增加空間布局的內(nèi)涵、調(diào)節(jié)空間環(huán)境的色調(diào)、引導(dǎo)使用者的思緒來減少工業(yè)文明產(chǎn)品的生硬和冷酷感，滿足撫慰情感和陶冶情操的心理需求?？梢?，在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計過程中，有效融入陶瓷元素顯得非常有必要且重要。

三、陶瓷元素在現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境空間設(shè)計中的

融合形式

（一）陶瓷元素與室內(nèi)硬件裝修相結(jié)合

陶瓷元素與建筑的融合有室外的也有室內(nèi)的，由于本文只針對室內(nèi)環(huán)境的空間包括室內(nèi)公共環(huán)境空間，所以室外的部分這里就不加闡述，筆者主要圍繞室內(nèi)環(huán)境空間中陶瓷壁飾墻體、裝置類的硬裝部分進行探討。陶瓷元素融入室內(nèi)環(huán)境空間的硬件部分往往是根據(jù)空間環(huán)境氛圍的需要提前進行設(shè)計，利用陶瓷材料的可塑性、色彩的豐富性、形態(tài)的多樣和肌理釉色的偶然性給使用者帶來視覺的強烈沖擊和思緒情感的調(diào)動，就像陶瓷藝術(shù)現(xiàn)代形態(tài)的代表朱樂耕先生為北京海屯戶地鐵站南站創(chuàng)作的《萬馬奔騰》陶瓷壁飾，充分展現(xiàn)了自然、生命的活力和張力，把現(xiàn)代地鐵給予人類的交通便利與古時候奔馬的速度感相結(jié)合，用傳統(tǒng)陶瓷技法表現(xiàn)跨越時空的創(chuàng)造，讓人感受到中國整體實力的增強和強有力的生命力，凸顯中國化的視覺藝術(shù)之美。

此外，經(jīng)常被忽略的陶瓷地磚、瓷磚也是屬于陶瓷壁飾的范疇，這種形式是現(xiàn)代室內(nèi)空間不可缺少的部分，只是現(xiàn)在裝修過程中對其紋飾、尺寸幾乎形成了固定的定式。由于其拼接的范圍和空間比較大，對于室內(nèi)空間環(huán)境的主題氛圍、整體格調(diào)也有著至關(guān)重要的作用，是當下市場激烈競爭的主體，其視覺沖擊力和藝術(shù)性相比主題性陶瓷壁飾不是很突出，然而如果能夠與陶瓷壁飾整體設(shè)計與考量，定會增加室內(nèi)環(huán)境空間的和諧性和統(tǒng)一性。就像廣東鷹牌陶瓷集團有限公司推出的鷹牌2086高端現(xiàn)代瓷磚品牌，把山石、花樹、海天等元素通過3D噴墨技術(shù)進行紋理復(fù)刻，仿佛鐫刻著年輪記憶，尤其是水墨京磚系列仿古瓷磚，色彩低調(diào)素雅，紋樣簡約自然，低調(diào)中盡顯大氣，充分體現(xiàn)了復(fù)古的質(zhì)感美，準確捕捉到了現(xiàn)代人返璞歸真、歲月靜好、享受生活的心理需求。

（二）陶瓷元素與室內(nèi)實用器的結(jié)合

首先，與生活息息相關(guān)陶瓷衛(wèi)浴之類的，比如大多呈白色，經(jīng)高溫煅燒使得瓷體緊實、吸水率低、釉面平整光滑細膩、抑菌無異味陶瓷浴缸、陶瓷臺盆、陶瓷坐便器等，已經(jīng)成為現(xiàn)代家裝必不可少的一部分了，并隨著物質(zhì)生活水平的提升和精神文化需求的不斷增加?，F(xiàn)代人對于其造型和裝飾藝術(shù)化的追求越來越高，比如一些陶瓷臺盆上運用一些陶瓷雕刻、彩繪和釉變等陶瓷藝術(shù)技法，使產(chǎn)品保持原有的使用功能以外，還增加了一份藝術(shù)感，在空間里起到靈動唯美之效。

其次，與生活息息相關(guān)的陶瓷餐具，具有代表性的有景德鎮(zhèn)彩瓷、唐山骨瓷、德化白瓷和醴陵釉下彩等餐具，不過大多是貼紙圖案的批量生產(chǎn)方式，帶給使用者缺少煙火氣的拘謹和高貴精美易碎的畏懼，所以在陶瓷餐具方面需要探尋一些古樸含蓄、內(nèi)斂雅致的類型，以呼應(yīng)使用者的心理需求。就像日式的陶瓷餐具設(shè)計上，就較多關(guān)注生活的回歸，對有溫度的生活物件的珍視，通過質(zhì)樸自然地器物溫暖心靈，注重襯托食物之美的同時，看似簡單但都是經(jīng)過細細推敲的，隨意裝飾就能拉近與使用者之間的距離，顯得恰到好處，質(zhì)樸中仿佛能感受到泥土的氣息和人性的溫暖，讓疲倦的心靈感受到安詳、愜意以及“人隨物安定，物隨人長久”的回歸之意境。

最后，與生活息息相關(guān)的其他陶瓷實用器。隨著生活水平的提升和設(shè)計人員的不斷努力，陶瓷相關(guān)的其他實用器也紛紛涌現(xiàn)，甚至不斷替代其他材質(zhì)的實用器。比如陶瓷的燈飾相對于冰冷生硬的水晶、玻璃和塑料材質(zhì)的燈飾，似乎減弱了工業(yè)產(chǎn)品的冷漠感，這種帶有文化符號的裝飾元素能夠起到撫慰人心的作用。陶瓷材質(zhì)的香爐、香插，雖然比不上玉石、銅質(zhì)的貴重，但是其造型靈活多變、色彩豐富多樣、裝飾肌理生動含蓄，能夠更好地讓使用者調(diào)整思緒、整理心情。另外，還有相關(guān)的陶瓷花插、陶瓷的文房用品等，也都不斷出現(xiàn)在室內(nèi)環(huán)境的空間設(shè)計中，并發(fā)揮著將積極的作用。

（三）陶瓷元素與室內(nèi)陳設(shè)的結(jié)合

陶瓷制品作為室內(nèi)環(huán)境空間的陳設(shè)可以追溯到新石器時代萌芽時期的仰韶文化原始彩陶和龍山文化黑陶的器皿形式；接著到夏商周時代過渡時期的酒器、食器已經(jīng)開始作為祭祀用的陳設(shè)禮器出現(xiàn)；再到春秋至秦漢轉(zhuǎn)折時期的造型裝飾由古板莊嚴向生動、活潑、實用方面轉(zhuǎn)變；再到漢末隋唐交融時期的器型飽滿、自信、秀麗，充分反映了這個時代的繁盛；到宋元整合定型時期的清秀、素雅、空靈的經(jīng)典范式，無不體現(xiàn)該時期的禪宗文化審美；最后到明清成熟鞏固時期華而不實的繁雜裝飾彩瓷藝術(shù)的遍地開花。這些都一一印證了室內(nèi)環(huán)境空間的陶瓷陳設(shè)是自古以來的延續(xù)和傳承，也是我們民族的文化符號，更是情感寄托的紐帶。對于這些經(jīng)典的傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)形式，由于其器型端莊、紋飾工整、線條優(yōu)雅已經(jīng)相對規(guī)范和定型，并且凝聚著先輩們的生活智慧和時代審美，這里就不過多贅述，此部分主要闡述室內(nèi)空間中的現(xiàn)代陶藝陳設(shè)。

受現(xiàn)代設(shè)計簡約重構(gòu)思想的影響，當前很多室內(nèi)空間的陳設(shè)會選現(xiàn)代陶藝的形式加以陳設(shè)，追求隨性的發(fā)揮和個性之美，就像姚永康的《世紀娃》系列作品，用現(xiàn)代抽象的表現(xiàn)形式，運用自創(chuàng)的泥片卷塑技法，“雖由人做，宛若天開”般的青瓷語言，更能引發(fā)觀者的愉悅、共鳴和思考。朱樂耕先生的《生肖瓷》系列現(xiàn)代陶藝作品，造型概括夸張，盡顯現(xiàn)代陶藝的簡約和抽象，無不傳達中國傳統(tǒng)民俗文化的特點和審美情趣。

綜上所述，不管是在悠久的歷史朝代更替中，還是在工業(yè)文明、科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達的當下，陶瓷元素在室內(nèi)環(huán)境空間中始終隨著時代的變遷轉(zhuǎn)換著不同的角色伴隨我們左右，陶瓷元素總是運用其約定俗成的文化特征和穩(wěn)固內(nèi)斂的精神內(nèi)涵，通過靈動自由的造型、生動隨意的肌理、豐富多彩的釉色、形式多樣的裝飾等特質(zhì)賦予空間以豐富層次和生機活力，對于氣氛的烘托和意境的營造發(fā)揮著積極的作用。作為設(shè)計人員，我們不能僅僅只對空間的功能性做考量，還要對使用者的工作性質(zhì)、性格特點、文化修養(yǎng)、精神需求等方面做充分的調(diào)研，尋找恰當?shù)奶沾稍貋頊p弱工業(yè)文明帶來的“冰冷感”，增強精神上的滿足和情感上的寄托，來達到撫慰人心的目的。

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作者簡介：

鄧舉青（1982.5-），女，江蘇南京人，碩士，教授，高級工藝美術(shù)師，研究方向：陶瓷藝術(shù)設(shè)計。