南北朝服飾文化對比和融合

以朝代更迭為背景，古人服飾的變化極具包容性。秦朝的短暫統(tǒng)一不足以充分融合并發(fā)揚各族服制，漢承秦制并受各類社會文化的影響，才初步建立服飾制度，而魏晉南北朝的更迭掀起了中國服飾制度的創(chuàng)新風(fēng)潮。南北朝服飾的演變和發(fā)展離不開多民族文化的融合。文章分析了南北朝服飾文化的對比與融合，以期為相關(guān)研究提供借鑒與參考。

南北朝服飾文化對比

漢族服飾。古代人沒有固定的住宿場所，他們的生存難以得到保證。春秋時期周禮制度遭到破壞和侵蝕，早期儒家出現(xiàn)，旨在解決人們的痛苦，引導(dǎo)人們向善，當時統(tǒng)治者試圖用“仁釋禮”的方法來重建周朝的禮樂文化?？鬃又匾暦b的功能，認為仁即美，即完整?？鬃右蔡岢烁衩?，在著裝上含蓄內(nèi)斂地指明了美學(xué)方向。這種追求揭示了漢族服飾美學(xué)的真諦?！懊琅c溫柔”是君子的基本修養(yǎng)，也是做事的目的。服裝是外在的體現(xiàn)，蘊含了君子的最高追求目標。

戰(zhàn)國時期，儒學(xué)思想代代相傳，所謂的以服飾的外觀來體現(xiàn)內(nèi)外兼修的思想潮流已傳承多時。從人到社會再到自然，三者循環(huán)相連，服飾不僅蘊含著古人對自然的尊崇，還有對未來的憧憬，人道、自然、天道在服飾中達到了高度統(tǒng)一。在中國服飾歷史上，戰(zhàn)國時期所表達的“天人合一”具有里程碑的意義。由此可知，古人對服飾的設(shè)計追求是具有復(fù)雜性和社會性的，其中最主要的是如何處理三大關(guān)系：人與人、人與社會和人與自然。這兩種特性奠定了后期文明“對比”“融合”的基礎(chǔ)。

雖然古時各地語言習(xí)俗不同，但也常常流傳著這樣的諺語——北長靴南木屐。長靴在南方普及后并沒有那么盛行，研究表明這與該地區(qū)的氣候有很大關(guān)系，就像屐到了北方也不受歡迎一樣。氣候差異導(dǎo)致了南屐北靴的現(xiàn)象出現(xiàn)。不難想象，南方人追求新潮、自由、隨性，寬木屐的設(shè)計與他們的訴求不謀而合。當時木屐很流行，人們經(jīng)常穿著。木屐是木制的，有兩齒，因為具有摩擦力，所以能很方便地踩在泥地上。到了晉朝，木屐流行起來，男女都很喜歡，鞋底的齒在光滑的泥地上起到了防止跌倒的作用。南北朝的謝靈運最愛游山玩水，屐的設(shè)計非常符合他游山玩水的需求。他在上山時去掉鞋底的齒便于行走，在下山前將齒再安回去，防止下山滑倒。

當時，越來越多的王公子弟喜歡穿著高齒屐（如圖1所示），是魏晉南北朝的雙齒木屐，高齒屐在南朝成為風(fēng)尚，更顯名士風(fēng)流?！额伿霞矣?xùn)·勉學(xué)第八》中這樣記錄：“（貴游子弟）無不熏衣剃面，傅粉施朱，駕長檐車，跟高齒屐，坐棋子方褥，憑斑絲隱囊，列器玩于左右，從容出入，望若神仙?！蔽闹畜w現(xiàn)了士族大夫在生活中十分喜愛穿著屐去游山玩水?！赌淆R書》中這樣記錄：“太祖鎮(zhèn)東府，朝野致敬，玩之猶攝屐造席?！碧娴弥惧斓拇┲L(fēng)潮后，卻并不驚訝，并且還拿著木屐仔細觀察，高興地說：“我穿了二十多年了。”因為木屐不像履那樣傳統(tǒng)而正式，所以以上的場景很少見。

在以孝文帝為首的統(tǒng)治階級倡導(dǎo)下，漢服的服裝風(fēng)格極具夸張化——追求寬大、奢華，北魏·彩繪陶俑一組偃師博物館藏（如圖2所示），南朝陶女俑南京市博物館藏（如圖3所示），服飾飄逸灑脫，寬衣博帶。這些核心特征就如顏之推所說：“梁世士大夫，皆尚褒衣博帶，大冠高履，出則車輿，入則扶侍，郊郭之內(nèi)，無乘馬者?！逼涮峒暗氖孔鍌儽憩F(xiàn)出貪圖享樂的不良品行。

少數(shù)民族服飾。南北朝時期，少數(shù)民族服飾呈現(xiàn)出獨特而多元的風(fēng)貌，與漢族服飾形成鮮明對比。其一，北方少數(shù)民族服飾具有鮮明的游牧民族特色。例如鮮卑族服飾，其典型特征之一是短衣長褲。這種著裝風(fēng)格適應(yīng)了他們騎馬馳騁、放牧狩獵的生活方式。短衣便于騎射時手臂的活動，長褲則利于在草原上行走和騎馬，保護腿部免受風(fēng)沙和荊棘的傷害。他們常穿著皮靴，這樣不僅利于保暖，還能在騎馬時提供良好的支撐和穩(wěn)定性。此外，鮮卑族服飾多采用動物皮毛制作，既體現(xiàn)了當?shù)氐馁Y源特色，又能抵御北方寒冷的氣候。其二，南方少數(shù)民族服飾也展現(xiàn)出別樣的風(fēng)情。如百越族，其服飾多以輕薄、透氣的布料為主，這與南方炎熱潮濕的氣候相適應(yīng)。女子服飾常裝飾有精美的刺繡和圖案，色彩鮮艷豐富，體現(xiàn)了他們對美的獨特追求和精湛的手工藝水平。男子服飾相對簡潔，但也會在領(lǐng)口、袖口等部位添加一些裝飾元素。少數(shù)民族服飾在配飾方面也各具特色。北方少數(shù)民族常佩戴金屬飾品，如耳環(huán)、項鏈、腰飾等，這些飾品不僅具有裝飾作用，還可能象征著身份和地位。南方少數(shù)民族則擅長使用貝殼、羽毛等自然材料制作配飾，增添了一份質(zhì)樸和靈動的氣息。

由此可見，南北朝時期漢族、少數(shù)民族服飾無論是在款式、材質(zhì)還是在配飾上，都體現(xiàn)了各自獨特的文化特色和生活環(huán)境的影響。

南北朝服飾文化融合

其一，文化交流。受漢族著裝禮儀文明的影響，胡人作為北方少數(shù)民族，其服裝的改良被稱為“胡服漢化”。另外，北魏孝文帝受根深蒂固的漢族服飾文明影響，實行了全國性服裝制度，從上到下、快速而有力地推動了胡服改革，改革同時也轉(zhuǎn)變了胡人的思想觀念。當時南方地區(qū)是漢人掌權(quán)，前朝的漢文明依舊占據(jù)主流地位。服飾特點是裙踞式，主流風(fēng)格是寬松大氣。因南方的氣候比較潮濕，而寬衣在生活上有很大的活動范圍。那個時代的士族生活輕松、家族富裕，對衣著越來越講究，服裝也變得越來越大。在玄學(xué)的影響下，追求清新素雅的潮流愈演愈烈，衣服的寬度也越來越大。對于漢人來說，傳統(tǒng)階級文明思想讓其沒有全部吸收胡服風(fēng)格，而是將其特點與漢族服裝相結(jié)合，在保留漢族服飾特點的基礎(chǔ)上，加入胡服元素進行改良。其中廣口袖就是最為顯著的改良點，影響力延續(xù)至唐朝。

其二，政治影響。魏晉南北朝時期，漢服將周邊民族的服飾特點相互貫通，即將漢服與胡服的特點結(jié)合。然而服飾的發(fā)展不是徹底自由的，在傳統(tǒng)的皇室文明下，北魏孝文帝拓跋宏作為統(tǒng)治者，在當時復(fù)雜的局面下，要突出“漢”的主導(dǎo)地位，因此開始強力推行漢化政策，即服飾一律依漢制，禁止穿傳統(tǒng)胡服。在如此宏大的歷史背景下，各族人民絞盡腦汁，在觀察漢服服飾文化特點的基礎(chǔ)上，使傳統(tǒng)胡服在歷經(jīng)學(xué)習(xí)、提取、模仿后，迎來了革新的風(fēng)潮。當然，各族人民是以漢服所具有優(yōu)勢的設(shè)計點作為胡服的改革突破口。魏晉南北朝時期長期處于分裂狀態(tài)，是我國歷史上的一個特殊時期。據(jù)此可知，頻繁的戰(zhàn)爭和政權(quán)更迭加速了不同民族的融合，這對胡服的改革產(chǎn)生很大影響。

其三，服飾風(fēng)格融合。根據(jù)史料記載，“冠”的歷史可以追溯至北朝之前，其從中原地區(qū)起源，并逐漸向北方地區(qū)傳播。區(qū)別于漢朝的冠，魏晉時期冠的個頭變高，帽口變小，當時被稱為“小冠”或“平上幘”。當時流行的官制帽子最為獨特，還很受歡迎。魏晉南北朝時期的女性服裝也很有特色，“大袖”“追求優(yōu)美”是服裝的主流。這樣的潮流直到南朝時仍然流行。魏晉時期，女性的服飾都是主打?qū)捤傻娘L(fēng)格，袖子要寬，領(lǐng)口要對稱，下身著條紋裙，腰間需系一條腰帶，兩側(cè)還須系一條絲綢腰帶。這個時代女性的裙子主要為具有紋理袴褶的下擺裙。此次的服飾融合，在深度和廣度上可以說遠超前朝，袴褶的形制一直延續(xù)至唐代，成為唐代服飾的標志之一。袴褶在魏晉南北朝時期成為上至文武官員，下至士庶百姓所普遍穿著的常服。胡人改良后的服飾造型獨特，設(shè)計巧思，也給予漢族服飾新穎的設(shè)計思路。改良后的胡服在當時風(fēng)靡一時，成為漢族人十分喜愛的服裝。其中值得一提的是褲褶服。作為需要長期遷徙的民族，胡人習(xí)慣奔波動蕩的生活，他們還有許多代代相傳的獨特生活習(xí)慣。這些因素使他們的服裝更輕便、簡潔，褲褶服便是其最具代表性的服裝。該褲的褲管在膝蓋處收緊，這樣的設(shè)計使得行走時輕松、便捷，方便騎行。

魏晉南北朝時期，時局動蕩不安，戰(zhàn)亂頻繁，各民族文化逐漸融合，輕便實用的服裝更加適合隨時可能到來的遷徙，這也讓胡服在中原地區(qū)越來越流行。如北魏·釉陶雞冠帽騎馬俑（如圖4所示），騎兵所著為當時北朝最流行的袴褶服。在漢人眼中，外出散步或狩獵時，胡服的上衣和褲子的設(shè)計有著極大的優(yōu)勢。漢朝的服飾是改良過的，因為胡服與中原傳統(tǒng)服飾在很多方面存在差異，改良是有針對性的。而“上衣下裳”是先秦時期的主要服裝形制，到了漢朝，“深衣”這種將上衣和下裳連在一起的服裝形制更受大眾喜愛。其中，全裙是一種類似袴褶的外套，它的袖口偏小，領(lǐng)子是交叉領(lǐng)，類似于如今的襯衫類服裝。穿著全裙有相對應(yīng)的規(guī)矩，即無論在家還是在正式場合，褲子都要打褶，避免失態(tài)。后期幾乎所有的男性都穿著需要翻袖的上衣，漸漸地，這類服裝款式在男性間越來越受歡迎。

魏晉南北朝時期，比較正式的鞋子被稱為“履”。不同的造型和使用場合使“履”的款式變得越來越多，而不同鞋型也有不同的稱呼。為了滿足各式各樣的需求，鞋匠會針對女性和男性的特點分別制作履。其中男性鞋子的樣式很獨特，鞋子通常是高頭大靴，外表看起來盡顯自由優(yōu)雅，但由于鞋頭寬大，所以不方便走路。魏晉南北朝時期女性多穿長靴，鞋子是由皮革、麻、錦、絹做成的，款式繁多。鞋的命名由外形和顏色決定，有“鳳頭”“立鳳”“玉華飛頭”“五色云霞”等專屬名稱。然而這些鞋子的鞋底非常厚重，與襦裙搭配起來使得行動不便，所以多數(shù)是女性穿著，鞋子的設(shè)計風(fēng)靡一時。因為當時女性的腳跟男性沒有多大差別，所以有些男性也會穿著女性的鞋。

胡人穿的靴子在北方的游牧民之間也非常受歡迎。因為其可以抵御寒冷，所以當時北方民族都愛穿，靴子滿足了他們的日常所需。當時，北方的民族厭倦了騎馬和漫游的生活，他們把目光轉(zhuǎn)向富裕的中原，一個接一個進入中原，建立了自己的制度。隨著牧民向南遷移，北方族裔獨特的文化習(xí)俗在中部平原盛行，胡服在中原風(fēng)靡一時。與此同時，國家動蕩不安，戰(zhàn)爭紛擾不斷，北方越來越多的民族被迫向南遷移。這也進一步加快了南北文化一體化的進程。

魏晉南北朝時期民族融合的大趨勢不僅影響了北方少數(shù)民族的服飾和生活習(xí)慣，也讓少數(shù)民族的服裝加入了漢族服飾元素。此外，少數(shù)民族的服裝特點也融入漢服中，孝文帝改革之后的北朝陶俑形象（如圖5所示），展現(xiàn)了改革后民族融合在服飾文化上留下的深刻印記。南北朝本來就是一個開放的朝代。它尊重并吸收多元文化，使服飾具有鮮明特色。服裝的藝術(shù)特色是社會模式、政治環(huán)境、經(jīng)濟條件和文化策略共同作用的結(jié)果。它不僅反映了人們的生活環(huán)境，還真實地反映了歷史、社會、審美、道德和文化價值的變化歷程。