世界文化遺產(chǎn)避暑山莊研究可視化分析

摘要：世界文化遺產(chǎn)避暑山莊具有園林建筑、政治思想、民族宗教等多元文化屬性，得到多學(xué)科學(xué)者持續(xù)關(guān)注。該文采用知識(shí)圖譜軟件CiteSpace，輔以Excel表格對(duì)2003年以來(lái)國(guó)內(nèi)避暑山莊研究文獻(xiàn)進(jìn)行年度發(fā)文量、發(fā)文期刊、發(fā)文機(jī)構(gòu)、研究熱點(diǎn)4個(gè)維度的可視化分析，發(fā)現(xiàn)避暑山莊學(xué)學(xué)科建設(shè)探索、避暑山莊歷史價(jià)值與歷史圖景、避暑山莊文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用、避暑山莊園林價(jià)值特征與藝術(shù)技法、避暑山莊民族政策與宗教政策5項(xiàng)研究熱點(diǎn)，并從成果、平臺(tái)與學(xué)術(shù)共同體3個(gè)方面總結(jié)研究特征，據(jù)此提出強(qiáng)化研究系統(tǒng)性與整體性、研究創(chuàng)新性與服務(wù)性的研究展望。

關(guān)鍵詞：避暑山莊;避暑山莊學(xué);可視化分析;CiteSpace;文化遺產(chǎn);知識(shí)圖譜

中圖分類(lèi)號(hào)：G127" " " " " " " " " " " "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " " " " " " " " "文章編號(hào)：2096-4110（2024）12（c）-0176-06

Visual Analysis of Research on the Chengde Mountain Resort， a World Cultural Heritage Site， Since 2003

LI Jianfeng， HUANG Dawei， DAI Hongbao

（Research Center of Chengde Summer Resort， Hebei Minzu Normal University， Chengde Hebei， 067000， China）

Abstract： The Chengde Mountain Resort， a World Cultural Heritage Site， possesses multicultural attributes encompassing garden architecture， political ideology， ethnicity， and religion， attracting continuous attention from scholars across various disciplines. This paper utilizes the knowledge mapping software CiteSpace， complemented by Excel spreadsheets， to conduct a visual analysis of domestic research literature on the Chengde Mountain Resort since 2003. The analysis covers four dimensions： annual publication volume， publishing journals， publishing institutions， and research hotspots. Five research hotspots have been identified： the exploration of discipline construction in Chengde Mountain Resort studies， the historical value and historical landscape of the Chengde Mountain Resort， the protection and utilization of the cultural heritage of the Chengde Mountain Resort， the characteristics of garden value and artistic techniques of the Chengde Mountain Resort， and the ethnic and religious policies related to the Chengde Mountain Resort. Furthermore， the research characteristics are summarized from three aspects： achievements， platforms， and academic communities. Based on these findings， the paper proposes research prospects that emphasize enhancing the systematicness and integrity of research， as well as fostering innovation and service-oriented research.

Key words： Chengde Mountain Resort; Chengde Mountain Resort studies; Visual analysis; CiteSpace; Cultural heritage; Knowledge graph

世界文化遺產(chǎn)避暑山莊是清代第二政治中心、享譽(yù)中外的皇家園林、多元一體中華民族形成的重要見(jiàn)證、國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)與國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)，具有豐富的歷史、科學(xué)、文化、藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)價(jià)值。避暑山莊研究獲得了園林學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)、文學(xué)、民族學(xué)、管理學(xué)等多學(xué)科學(xué)者的廣泛關(guān)注。學(xué)界多以文獻(xiàn)梳理的形式總結(jié)不同時(shí)期、不同視角的避暑山莊研究態(tài)勢(shì)，尚未見(jiàn)有關(guān)避暑山莊研究的可視化定量分析成果。鑒于此，本文運(yùn)用CiteSpace與Excel軟件，對(duì)2003年（避暑山莊肇建300周年）以來(lái)避暑山莊研究進(jìn)展進(jìn)行可視化分析與歸納，以期為學(xué)者提供直觀的參考借鑒。

1 數(shù)據(jù)來(lái)源與研究方法

1.1 數(shù)據(jù)來(lái)源

以中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）數(shù)據(jù)庫(kù)學(xué)術(shù)期刊、輯刊為數(shù)據(jù)來(lái)源，通過(guò)前期閱讀大量相關(guān)文獻(xiàn)及多次試檢索，最終確定采取“篇名=避暑山莊（精確）OR（篇名：熱河行宮（精確）”為檢索條件，時(shí)間范圍設(shè)為2003年1月1日—2024年7月19日，共獲得檢索數(shù)據(jù)678條，逐一閱讀后剔除“避暑山莊小學(xué)”“避暑山莊消費(fèi)隊(duì)”等干擾項(xiàng)，以及評(píng)論、筆談、書(shū)評(píng)、游記、散文、作品介紹、資訊等非學(xué)術(shù)類(lèi)文章，共獲得有效數(shù)據(jù)494條。

1.2 研究方法

將在中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）數(shù)據(jù)庫(kù)檢索到的有效數(shù)據(jù)以自定義（xls格式）和Refworks格式分別導(dǎo)出，運(yùn)用Excel表格與知識(shí)圖譜軟件CiteSpace，對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行年度發(fā)文量、發(fā)文期刊、發(fā)文機(jī)構(gòu)及研究熱點(diǎn)4個(gè)維度的可視化分析，力圖直觀地反映文獻(xiàn)數(shù)據(jù)的基本情況及其相互關(guān)系，為定性分析奠定客觀可靠的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)。

2 2003年以來(lái)避暑山莊研究基本情況

2.1 年度發(fā)文量分析

年度發(fā)文量變化能夠反映該研究領(lǐng)域的總體受關(guān)注程度和重要性。針對(duì)全部期刊、北大核心期刊及CSSCI期刊三種來(lái)源類(lèi)別，采用Excel表格進(jìn)行年度發(fā)文分析（見(jiàn)圖1）。全部期刊共發(fā)文494篇，年度平均發(fā)文22篇（2024年僅統(tǒng)計(jì)7月19日前），其中最高峰值為2014年46篇。北大核心發(fā)文共計(jì)41篇，年度發(fā)文僅2篇，其中最高峰值為2003年的5篇。CSSCI期刊共發(fā)文13篇，年度發(fā)文不足1篇，其中峰值為2003年的3篇。通過(guò)以上分析可知，避暑山莊研究長(zhǎng)期獲得學(xué)界關(guān)注，每年度均有一定數(shù)量的成果產(chǎn)出，但高層次成果數(shù)量不足。

2.2 發(fā)文期刊分析

某一研究領(lǐng)域文獻(xiàn)的期刊，可以顯示出該研究領(lǐng)域所涉及的學(xué)科類(lèi)型。采用Excel表格進(jìn)行發(fā)文期刊分析，依據(jù)期刊歷史沿革與名稱(chēng)統(tǒng)一原則，對(duì)發(fā)文期刊名稱(chēng)進(jìn)行整合，如河北民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)、承德民族師專(zhuān)學(xué)報(bào)整合為河北民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)。分析可知，刊發(fā)避暑山莊研究論文的期刊共182家，其中發(fā)文最多的期刊為《河北民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)》（78篇），7篇以上的期刊為11家（見(jiàn)表1），主要為教育、文化、建筑、民族史志、林業(yè)、考古等類(lèi)型的期刊。

2.3 發(fā)文機(jī)構(gòu)分析

發(fā)文機(jī)構(gòu)分析有助于揭示研究領(lǐng)域內(nèi)的主要研究力量分布，以及各機(jī)構(gòu)之間的合作關(guān)系。利用CiteSpace軟件繪制發(fā)文機(jī)構(gòu)共現(xiàn)圖譜，依據(jù)行政從屬關(guān)系與歷史沿革，對(duì)發(fā)文機(jī)構(gòu)節(jié)點(diǎn)進(jìn)行合并，如承德市文物局、避暑山莊研究所、避暑山莊博物館等機(jī)構(gòu)合并為承德市文物局。分析可知，發(fā)表避暑山莊研究論文的有河北、北京、天津、湖南、湖北、遼寧、吉林、山西、山東、江蘇、內(nèi)蒙古、福建、黑龍江、四川、重慶、廣西16個(gè)省、市、自治區(qū)的146家機(jī)構(gòu)，其中發(fā)文超過(guò)5篇的機(jī)構(gòu)依次為承德市文物局（193篇）、河北民族師范學(xué)院（79篇）、河北旅游職業(yè)學(xué)院（19篇）、北京林業(yè)大學(xué)（9篇）、天津大學(xué)（8篇）、故宮博物院（7篇）、河北大學(xué)（6篇）。在機(jī)構(gòu)合作關(guān)系上，發(fā)文機(jī)構(gòu)貢獻(xiàn)圖譜中連線數(shù)E=54，網(wǎng)絡(luò)密度Density=0.039，合作總體密度偏低，未形成密切合作的機(jī)構(gòu)團(tuán)體（見(jiàn)圖2）。

2.4 研究熱點(diǎn)分析

關(guān)鍵詞聚類(lèi)分析是CiteSpace凸顯研究熱點(diǎn)的重要功能。在避暑山莊研究關(guān)鍵詞聚類(lèi)共現(xiàn)圖譜（見(jiàn)圖3）中，聚類(lèi)模塊值Q=0.662 5，平均輪廓值S=0.990 4，根據(jù)軟件開(kāi)發(fā)者提出的定律，當(dāng)聚類(lèi)模塊值Q大于0.3，且平均輪廓值S大于0.7時(shí)，該聚類(lèi)分析具有較強(qiáng)的可信度。為了更好聚焦熱點(diǎn)，聚類(lèi)分析后以#0避暑山莊為中心，涵蓋#1避暑山莊學(xué)、#2皇家園林、#3文化遺產(chǎn)、#4歷史背景、#5宮廷音樂(lè)、#6民族政策6項(xiàng)聚類(lèi)主題。以以上內(nèi)容為參考，結(jié)合發(fā)文情況，重點(diǎn)梳理代表性研究成果學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，把#5宮廷音樂(lè)整合入#3文化遺產(chǎn)后，形成5項(xiàng)熱點(diǎn)研究領(lǐng)域：避暑山莊學(xué)學(xué)科建設(shè)探索、避暑山莊歷史價(jià)值與歷史圖景、避暑山莊文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用、避暑山莊園林價(jià)值特征與藝術(shù)技法、避暑山莊民族政策與宗教政策。

2.4.1 避暑山莊學(xué)學(xué)科建設(shè)探索

避暑山莊學(xué)是我國(guó)著名歷史學(xué)家戴逸于1983年以敦煌學(xué)為例證，提議建立的綜合性、邊緣性學(xué)科。該建議一經(jīng)提出，便獲得學(xué)界的積極響應(yīng)，2003年以來(lái)，學(xué)界主要圍繞兩個(gè)方面嘗試建設(shè)避暑山莊學(xué)。一是學(xué)科屬性方面：大多數(shù)學(xué)者認(rèn)同避暑山莊學(xué)是涉及建筑、園林、民族、宗教、藝術(shù)、歷史、考古、語(yǔ)言、文學(xué)、地理、哲學(xué)、思想、科技等多學(xué)科的邊緣學(xué)科;也有學(xué)者強(qiáng)調(diào)避暑山莊屬于文化范疇，“文化”是避暑山莊的本質(zhì)屬性[1]。二是學(xué)科研究范式方面：提出避暑山莊學(xué)應(yīng)集中力量從概念定義、研究范疇等基礎(chǔ)理論入手，對(duì)其進(jìn)行科學(xué)的規(guī)范，并落腳于為國(guó)家戰(zhàn)略和地方發(fā)展服務(wù);同時(shí)指出需認(rèn)識(shí)到避暑山莊研究現(xiàn)有研究方法較單一，學(xué)術(shù)活力不夠，缺乏與國(guó)內(nèi)外相關(guān)科研單位和研究人員的交流[2]。針對(duì)避暑山莊研究偏重于具體事務(wù)與現(xiàn)象的研究現(xiàn)狀，學(xué)者提出需要系統(tǒng)化探討，發(fā)掘避暑山莊在世界文明史上的價(jià)值[3]。

2.4.2 避暑山莊歷史價(jià)值與歷史圖景研究

史學(xué)研究是避暑山莊研究的基石，2003年以來(lái)研究進(jìn)展可概括為兩個(gè)方面。一是避暑山莊歷史價(jià)值。避暑山莊歷史價(jià)值早已形成共識(shí)，2003年來(lái)學(xué)界在前期研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步明確創(chuàng)立避暑山莊的目的是“合內(nèi)外之心，成鞏固之業(yè)”，踐行了儒家倡導(dǎo)的大一統(tǒng)思想[4]，成為不可代替的推行聯(lián)合各民族政策的重要場(chǎng)所[5]，既是清代第二行政中心，也是清代牧業(yè)區(qū)的政治中心，成為統(tǒng)一多民族國(guó)家最后形成的歷史見(jiàn)證，奠定了中國(guó)今天的版圖[6]。二是避暑山莊歷史圖景。眾多學(xué)者從政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、禮制、軍事、文化生活等角度對(duì)避暑山莊政治活動(dòng)、承德莊田的開(kāi)發(fā)與避暑山莊建立經(jīng)濟(jì)關(guān)聯(lián)、避暑山莊建立與承德市興起社會(huì)變遷、避暑山莊基本禮制與祭祀活動(dòng)、避暑山莊官員管理制度與駐防、避暑山莊詩(shī)作、避暑山莊戲劇與煙火表演等方面開(kāi)展了全景式研究。

2.4.3 避暑山莊文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用

避暑山莊文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用始終是學(xué)術(shù)研究的重點(diǎn)。2003年以來(lái)，學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)表現(xiàn)在3個(gè)方面。一是物質(zhì)文化遺產(chǎn)。關(guān)于物質(zhì)文化遺產(chǎn)整體的保護(hù)思想與措施，研究文獻(xiàn)雖然頗多，但是均在聯(lián)合國(guó)《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》等相關(guān)法律法規(guī)框架下討論，不再贅述。關(guān)于避暑山莊水系、館藏文物、古樹(shù)名木、石質(zhì)文物、詩(shī)圖等具體遺產(chǎn)類(lèi)型的保護(hù)研究具有一定的應(yīng)用價(jià)值。二是避暑山莊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。學(xué)者日益關(guān)注清音會(huì)、山莊戲劇、宮廷飲食等避暑山莊孕育的豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，探究其文化特征與內(nèi)涵，順應(yīng)了體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代遺產(chǎn)傳承與利用的要求，是值得提倡的研究方向。三是避暑山莊旅游開(kāi)發(fā)。合理的遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)是與遺產(chǎn)保護(hù)并行不悖的重要利用方式，相關(guān)研究多為應(yīng)用對(duì)策研究，部分成果如避暑山莊遺產(chǎn)地旅游成長(zhǎng)波動(dòng)與驅(qū)動(dòng)因素[7]、避暑山莊避暑勝地形成機(jī)制及旅游競(jìng)爭(zhēng)力[8]具有較強(qiáng)的學(xué)理性。

2.4.4 避暑山莊園林價(jià)值特征與藝術(shù)技法

園林是2003年以來(lái)避暑山莊研究發(fā)文量最大的板塊，但大量成果囿于前人研究，部分成果提出了新角度與新觀點(diǎn)。一是避暑山莊園林價(jià)值。部分學(xué)者認(rèn)為避暑山莊作為中國(guó)古代造園最后一個(gè)集大成的藝術(shù)作品，印證了中國(guó)造園理法中相地和借景理論的正確性與指導(dǎo)意義，具有山水理法的生態(tài)智慧，對(duì)當(dāng)代生態(tài)環(huán)境建設(shè)具有積極意義[9]。二是避暑山莊園林文化特征。學(xué)者們將其概括為峰巒岑嶺爭(zhēng)奇競(jìng)秀、澄波疊翠山水相連、山林古秀清涼幽靜、鶯囀鹿鳴野趣無(wú)窮、園林建筑融于自然及北雄南秀和諧統(tǒng)一6個(gè)方面[10]。三是避暑山莊園林自身藝術(shù)特色。如水景、聲景、橋梁、點(diǎn)景題名、圖詠藥用植物仙境營(yíng)造[11]等專(zhuān)項(xiàng)研究具有一定學(xué)術(shù)創(chuàng)新性。四是中國(guó)園林宏觀視域下的避暑山莊園林技法。學(xué)者總結(jié)了避暑山莊在內(nèi)的中國(guó)四大名園水體的水面理景處理手法和相關(guān)理論[12]，分析了皇家園林中閣廊組合方式的演變過(guò)程，探究了乾隆時(shí)期皇家御苑數(shù)組“同名園”現(xiàn)象的原因及其背后的文化含義[13]。

2.4.5 避暑山莊民族與宗教政策

避暑山莊民族政策與宗教政策密不可分，其思想智慧具有重要的時(shí)代價(jià)值。2003年以來(lái)，相關(guān)研究學(xué)界日益重視，研究進(jìn)路呈現(xiàn)如下三個(gè)方面。一是避暑山莊與清代民族政策。學(xué)者們認(rèn)為清代“修德安民、本固邦寧”“恩威并施”的民族政策較之前代更為成熟而富有成效;避暑山莊建造的歷史，與清政府統(tǒng)一內(nèi)外蒙古、新疆、西藏等地的歷史進(jìn)程相呼應(yīng)，反映了清廷在治邊方略上從以武力為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀峤棡橹鳎砹藦拿鞔耙南拇蠓馈钡健疤煜乱患摇币南挠^的轉(zhuǎn)變，為中華民族統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，形成了清代民族團(tuán)結(jié)工作的“承德模式”[14]，不但是中華統(tǒng)一多民族國(guó)家最后形成與鞏固的歷史見(jiàn)證，而且是民族融合的歷史見(jiàn)證及其文化結(jié)晶[15]。二是避暑山莊與清代宗教政策。為了鞏固和穩(wěn)定統(tǒng)一的多民族國(guó)家，清王朝統(tǒng)治者采取了“興黃教”的民族宗教政策，以達(dá)到“綏服遠(yuǎn)藩”、團(tuán)結(jié)各民族、鞏固邊疆的政治目的[16];避暑山莊周?chē)聫R群成為清王朝塞外的佛教圣地，清政府宗教活動(dòng)的中心，在清王朝實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的歷史進(jìn)程中，發(fā)揮了特殊的作用[17]。三是避暑山莊與民族交往交流交融。清代通過(guò)民族交往交流交融，引發(fā)熱河地區(qū)社會(huì)深層次變化，實(shí)現(xiàn)了由“邊區(qū)”到“政區(qū)”，由“多元”到“一體”的演變[18];鑄牢中華民族共同體意識(shí)下的承德地方文化研究應(yīng)成為新時(shí)代避暑山莊研究的明確方向。

3 結(jié)果分析與研究展望

通過(guò)定量研究與主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)分析可知，2003年以來(lái)避暑山莊研究形成了完整知識(shí)網(wǎng)絡(luò)體系，呈現(xiàn)出研究成果豐富、作者群體規(guī)?；?、承德地方科研平臺(tái)建設(shè)成果顯著、研究熱點(diǎn)凸顯等良好狀態(tài)，但也存在高水平成果數(shù)量不足、學(xué)術(shù)交流不充分、學(xué)術(shù)共同體建設(shè)有待加強(qiáng)等不足。

3.1 結(jié)果分析

3.1.1 成果方面：成果豐富，研究高階性有待提升

2003 年以來(lái)，園林學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、民族學(xué)、藝術(shù)學(xué)、管理學(xué)等多學(xué)科學(xué)者發(fā)表了豐富的研究成果。這些成果中雖不乏優(yōu)秀的開(kāi)拓性論文，但就整體研究水平而言，存在眾多“囿于前人之說(shuō)、匱于獨(dú)到之見(jiàn)”的低水平論文，在新對(duì)象的發(fā)現(xiàn)、新理論的引入、新方法的使用、新觀點(diǎn)的提出等方面創(chuàng)新尚存不足，表現(xiàn)了有關(guān)學(xué)者學(xué)術(shù)態(tài)度的功利性與思想的封閉性，亟須提升高水平研究成果的數(shù)量與質(zhì)量。

3.1.2 平臺(tái)方面：地方性明顯，國(guó)內(nèi)國(guó)際參與度有待提升

承德市已成立隸屬于文物局的避暑山莊研究所、隸屬于河北民族師范學(xué)院的避暑山莊研究中心等實(shí)體性研究機(jī)構(gòu)，《河北民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)》于1982年創(chuàng)設(shè)了《避暑山莊研究》專(zhuān)欄，至今發(fā)表了學(xué)術(shù)論文300余篇，形成了承德市避暑山莊研究的堅(jiān)實(shí)陣地。但是與故宮學(xué)、敦煌學(xué)在國(guó)內(nèi)眾多高校呈現(xiàn)出的“建立學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、培養(yǎng)研究生、開(kāi)設(shè)通識(shí)課、舉辦學(xué)術(shù)會(huì)議、招收國(guó)際訪問(wèn)學(xué)者”等體系化研究相比[19]，避暑山莊學(xué)研究仍處于“偏安一隅”的局面，國(guó)內(nèi)國(guó)際化參與度不足，與避暑山莊自身影響力嚴(yán)重不符。

3.1.3 學(xué)術(shù)共同體方面：熱點(diǎn)凸顯，學(xué)術(shù)共識(shí)有待優(yōu)化

學(xué)術(shù)共同體是英國(guó)哲學(xué)家布朗依在其文章《科學(xué)的自治》中首次提出的概念，被定義為具有相同或相近的價(jià)值取向、文化生活、內(nèi)在精神和特殊專(zhuān)業(yè)技能的人，為了共同的價(jià)值理念或興趣目標(biāo)，并且遵循一定的行為規(guī)范而構(gòu)成的一個(gè)群體。學(xué)術(shù)研究是學(xué)術(shù)共同體的事業(yè)，密切關(guān)注學(xué)術(shù)熱點(diǎn)和實(shí)踐前沿，繁榮學(xué)術(shù)研究，推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展，是學(xué)術(shù)共同體的責(zé)任[20]。避暑山莊研究雖然形成了一批研究熱點(diǎn)，但是存在明顯的內(nèi)卷化和碎片化現(xiàn)象，學(xué)者各自為戰(zhàn)，學(xué)術(shù)導(dǎo)向與問(wèn)題導(dǎo)向的凝聚度與趨勢(shì)化不突出。構(gòu)建避暑山莊學(xué)術(shù)共同體，優(yōu)化學(xué)術(shù)共識(shí)，探究學(xué)理之基，回答時(shí)代之問(wèn)，學(xué)術(shù)進(jìn)展并行，賦能?chē)?guó)家與地方需求，是避暑山莊研究必須正視的重要任務(wù)。

3.2 研究展望

習(xí)近平總書(shū)記在向世界中國(guó)學(xué)大會(huì)·上海論壇致賀信中指出：“中國(guó)學(xué)是歷史中國(guó)之學(xué)，也是當(dāng)代中國(guó)之學(xué)。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在同世界其他文明的交流互鑒中豐富發(fā)展，賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)?！绷?xí)近平總書(shū)記的中國(guó)學(xué)寄語(yǔ)對(duì)避暑山莊研究也具有重要指導(dǎo)價(jià)值。鑒于以往研究不足，本文提出如下展望，以期避暑山莊研究能夠提升自身學(xué)術(shù)影響力，在服務(wù)地方發(fā)展與國(guó)家重大戰(zhàn)略中有所作為。

3.2.1 強(qiáng)化研究系統(tǒng)性、整體性

避暑山莊是享譽(yù)世界的文化遺產(chǎn)，是中國(guó)歷史文化的寶庫(kù)、民族團(tuán)結(jié)的豐碑、園林建筑的集大成者。承德也因此成為朝鮮學(xué)者樸趾源筆下的“長(zhǎng)城外要害之地”、瑞典學(xué)者斯文·赫定筆下的“帝王之都”、我國(guó)學(xué)者舒乙心中“中國(guó)境內(nèi)最特殊、最高級(jí)、最好看，也最有價(jià)值的城”。避暑山莊研究需要打破“自說(shuō)自話(huà)”的藩籬，打破學(xué)科之間的偏見(jiàn)與壁壘，把避暑山莊放入中華文明、世界文明時(shí)空象限中，全方位、多角度進(jìn)行思考，與國(guó)內(nèi)國(guó)際學(xué)術(shù)研究形成良性互動(dòng)，才能引導(dǎo)更多的高校與學(xué)者關(guān)注避暑山莊研究，實(shí)現(xiàn)從學(xué)術(shù)自發(fā)到學(xué)術(shù)自覺(jué)的進(jìn)階。

3.2.2 強(qiáng)化研究的創(chuàng)新性與服務(wù)意識(shí)

學(xué)術(shù)創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和國(guó)家發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，服?wù)國(guó)家發(fā)展則是學(xué)術(shù)創(chuàng)新的重要目標(biāo)和使命，保持學(xué)術(shù)與時(shí)代同步，增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)也是學(xué)術(shù)創(chuàng)新的重要源泉。避暑山莊研究應(yīng)著眼于服務(wù)承德市社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，著眼于文化強(qiáng)國(guó)、鑄牢中華民族共同體意識(shí)、旅游強(qiáng)國(guó)、京津冀協(xié)同發(fā)展等國(guó)家戰(zhàn)略，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)與服務(wù)意識(shí)。

4 結(jié)束語(yǔ)

習(xí)近平總書(shū)記視察承德時(shí)指出：“避暑山莊底蘊(yùn)深厚，在民族交往交流交融、宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)、傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承、人與自然和諧相處等方面具有重要?dú)v史價(jià)值和時(shí)代意義。”世界文化遺產(chǎn)避暑山莊既是我國(guó)古典園林藝術(shù)的集大成者，更因其沉淀了我國(guó)政治思想精髓、民族治理智慧，對(duì)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一具有重要作用。避暑山莊不僅在國(guó)內(nèi)具有廣泛的影響力，也在國(guó)際上享有盛譽(yù)，通過(guò)中外文化交流與跨境旅游，能夠有效提升中華文化的國(guó)際影響力和感召力。因此，學(xué)界仍需高度重視避暑山莊的研究工作，進(jìn)一步開(kāi)拓研究視野，提升研究水平，貢獻(xiàn)學(xué)術(shù)智慧，凸顯學(xué)術(shù)擔(dān)當(dāng)。

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基金項(xiàng)目：2024年河北省文化藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃和旅游研究項(xiàng)目“承德市‘旅游促進(jìn)各民族交往交流交融’游客體驗(yàn)價(jià)值研究”（項(xiàng)目編號(hào)：HB24-YB076）;2024河北科學(xué)院科技計(jì)劃項(xiàng)目“承德市實(shí)施促‘旅游促進(jìn)各民族交往交流’發(fā)展路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：24103）。

作者簡(jiǎn)介：李建峰（1978-），男，滿(mǎn)族，河北承德人，碩士研究生，副教授。研究方向：文化遺產(chǎn)，遺產(chǎn)旅游等。