中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究

摘要：目的：文章主要探討中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，旨在挖掘和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，同時(shí)賦予現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)更深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的民族特色。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，文化多樣性成為設(shè)計(jì)領(lǐng)域的重要議題，如何將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，創(chuàng)造出既符合時(shí)代審美又具有文化認(rèn)同感的平面設(shè)計(jì)作品，成為當(dāng)前設(shè)計(jì)研究的重要方向。文章通過(guò)深入分析中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣的藝術(shù)特征和文化內(nèi)涵，探索其在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用路徑。方法：采用文獻(xiàn)綜述、總結(jié)歸納、案例分析與實(shí)踐應(yīng)用相結(jié)合的方法。通過(guò)廣泛搜集和整理相關(guān)文獻(xiàn)資料，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣的歷史淵源、藝術(shù)風(fēng)格及象征意義進(jìn)行系統(tǒng)梳理。選取具有代表性的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)案例，分析傳統(tǒng)裝飾紋樣在這些作品中的具體應(yīng)用方式和效果，探索將傳統(tǒng)裝飾紋樣融入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的新方法和技巧。結(jié)果：中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用不僅豐富了設(shè)計(jì)元素和表現(xiàn)手法，還提升了作品的文化內(nèi)涵和審美價(jià)值。通過(guò)巧妙的構(gòu)思和創(chuàng)新的設(shè)計(jì)手法，形成了獨(dú)具特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格。這些設(shè)計(jì)作品受到廣泛認(rèn)可，有效推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。結(jié)論：中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用具有重要的實(shí)踐意義和文化價(jià)值。深入挖掘和合理利用傳統(tǒng)紋樣資源，可以設(shè)計(jì)出既具有時(shí)代感又富含文化底蘊(yùn)的作品，為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提供新的思路。同時(shí)，為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)注入新的活力和靈感，推動(dòng)設(shè)計(jì)領(lǐng)域創(chuàng)新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)裝飾紋樣；現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化

中圖分類(lèi)號(hào)：J522；J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）18-00-03

我國(guó)著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)提出：“所有現(xiàn)代化和國(guó)際化都應(yīng)當(dāng)把傳統(tǒng)文化當(dāng)作基本。”而如何將地域性、民族性的文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合，使我國(guó)的平面設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)作品在國(guó)際上更具影響力，已成為設(shè)計(jì)界長(zhǎng)期關(guān)注與研究的課題。

中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣包括本民族人民所創(chuàng)造的中國(guó)傳統(tǒng)元素、意味傳承、文化符號(hào)等。本文對(duì)傳統(tǒng)裝飾紋樣的內(nèi)涵意義與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的美學(xué)思想和價(jià)值訴求進(jìn)行研究，以本土的民族藝術(shù)促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中突出民族特色，旨在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)藝術(shù)的有效融合與共同發(fā)展。

1 中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣發(fā)展概況

我國(guó)歷史文化悠久，早在5000年前，仰韶彩陶上就出現(xiàn)了具有鮮明藝術(shù)性的圖案紋飾。傳統(tǒng)圖案紋飾在不同的歷史時(shí)期、民族地區(qū)呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格與特征。例如，秦漢時(shí)期的恢宏氣勢(shì)，魏晉時(shí)期的超脫凡俗，隋唐時(shí)期的繁盛壯觀，宋代的理性雅致，元代的質(zhì)樸豪邁，明清兩代的精致繁復(fù)。這些裝飾風(fēng)格無(wú)不深刻映射出不同歷史階段的社會(huì)風(fēng)貌、審美理想，堪稱(chēng)時(shí)代文化的精煉象征［1］。

同時(shí)，在歷史發(fā)展過(guò)程中，中華文化積極與外來(lái)文化交流融合，這使我國(guó)裝飾紋樣的總體數(shù)量更加可觀，紋飾圖案更加豐富絢爛。歷經(jīng)數(shù)千載積淀下來(lái)的裝飾紋樣是現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的寶貴參考素材與靈感源泉。應(yīng)秉持“去蕪存精、古為今用”的原則，對(duì)裝飾紋樣的歷史淵源、發(fā)展演變、藝術(shù)意蘊(yùn)、思想精髓進(jìn)行研究，通過(guò)對(duì)裝飾紋樣藝術(shù)內(nèi)涵與美學(xué)價(jià)值的挖掘，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)裝飾紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用。

2 中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣形式特征

中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣展現(xiàn)出純真質(zhì)樸的魅力，不僅在表現(xiàn)方式上與人們的日常生活緊密相連，其內(nèi)容亦深深植根于人們的日常生活［2］，形式五花八門(mén)，具有深厚的文化底蘊(yùn)與廣泛的民眾支持。中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣造型豐富、變化多樣、特征鮮明、富有生趣，既有具象的表現(xiàn)形式，也有抽象的藝術(shù)呈現(xiàn)。

2.1 追求形式美感

我國(guó)大量傳統(tǒng)裝飾紋樣的形成多與民間生產(chǎn)生活有關(guān)，體現(xiàn)出對(duì)生活中美好形象的提煉概括，表現(xiàn)出一定的秩序感，如追求圖案對(duì)稱(chēng)、平衡、圓滿(mǎn)及動(dòng)靜結(jié)合等。

2.1.1 造型的完美、完整

中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣的造型原則是“尚大、尚全、尚美”，體現(xiàn)了中國(guó)人民追求圓滿(mǎn)、完整的審美偏好。雖然裝飾紋樣進(jìn)行了抽象和簡(jiǎn)化，但物體的整體感始終存在，即要求造型豐滿(mǎn)完整，不允許有缺損和殘破。例如，傳統(tǒng)圖案紋樣有鳳穿牡丹、喜相逢、抓髻娃娃等，形式美感表現(xiàn)為對(duì)稱(chēng)、動(dòng)感、完整、夸張、可愛(ài)，有的寫(xiě)實(shí)，有的粗獷，但在造型表現(xiàn)上一定要“中看”。

2.1.2 圖案的概括性與抽象性

傳統(tǒng)紋樣是民眾觀察提煉素材形成的，蘊(yùn)含古樸淡雅之美，具有概括性。抽象性則是更深層的提煉，捕捉自然形態(tài)內(nèi)在的精神實(shí)質(zhì)，以表達(dá)人們內(nèi)心的理想與情感，是分析歸納的結(jié)果。

藝術(shù)源于生活又高于生活，大量傳統(tǒng)裝飾圖案都屬于對(duì)生活中某些美好形象的概括性藝術(shù)再現(xiàn)或抽象性象征表達(dá)?；ǘ?、云彩、兒童、具有美好寓意的動(dòng)物等圖案，就是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中美好事物的摹寫(xiě)。而有些是將現(xiàn)實(shí)事物形象進(jìn)行簡(jiǎn)化與抽象化之后形成的圖案，此類(lèi)圖案表現(xiàn)出追求形式美感的普遍特征。

2.2 追求吉祥寓意

傳統(tǒng)紋飾將人物、走獸、花鳥(niǎo)、器皿與寓意吉祥的文字相結(jié)合，取材于民間諺語(yǔ)、吉祥話語(yǔ)及神話傳說(shuō)，采用同音寓意、象征意象及隱含比喻等多種技巧，寄托人們對(duì)幸福、長(zhǎng)壽、喜慶的祈愿，富含吉祥寓意［3］。

2.2.1 寓意、象征的表現(xiàn)法

“傳統(tǒng)紋樣常采用象征性的隱喻表現(xiàn)形式”［4］，這種隱喻的本體、喻體、主題內(nèi)涵是人們普遍接受并熟知的。例如，牡丹寓意富貴繁榮，石榴寓意子孫滿(mǎn)堂，金魚(yú)象征金玉滿(mǎn)堂，喜鵲代表喜慶，蝙蝠則代表有福等。我國(guó)民間藝術(shù)對(duì)此類(lèi)帶有象征寓意的符號(hào)圖案進(jìn)行組合，寄予美好和祝福，由此構(gòu)成了吉祥圖案。

2.2.2 諧音的表現(xiàn)法

諧音手法巧妙運(yùn)用漢字中的同音現(xiàn)象，通過(guò)音同而義異的雙關(guān)效果，將具有語(yǔ)音關(guān)聯(lián)的多種物象融入同一幅圖案，以傳達(dá)深層的諧音寓意。例如，以荷花、海棠與燕子諧音構(gòu)成的圖案，寓意“河清海晏”，象征國(guó)家和平與安寧。

追求吉祥寓意還體現(xiàn)在不拘泥于描繪對(duì)象的某個(gè)階段局限性的畫(huà)面，而是抓住圖案的整體特征對(duì)其進(jìn)行夸張抽象的描繪，結(jié)合諧音、象征等表現(xiàn)手法，產(chǎn)生鮮明的裝飾寓意，從而形成具有藝術(shù)美感的美學(xué)風(fēng)格。例如，吉慶有余，借“余”與“魚(yú)”同音，巧妙融合象征與同音手法，具體表現(xiàn)為上方一個(gè)“吉”字，下方兩條魚(yú)（磐，作為古代樂(lè)器在此圖案中以抽象形式融入“吉”字上方，雖未直接描繪，但寓意深遠(yuǎn)），表達(dá)好事、喜事綿綿不斷，生活富足、綽綽有余之意［5］。

2.3 追求色彩象征

在中國(guó)民間藝術(shù)中，色彩在很多時(shí)候具有象征性，這種象征性沿襲到傳統(tǒng)圖案紋樣中。中國(guó)傳統(tǒng)圖案在色彩上追求濃烈、明艷，如婚慶時(shí)所用的圖案，主要為紅色調(diào)，象征吉祥喜慶和歡樂(lè)。大多數(shù)吉祥圖案的配色選擇能夠渲染歡樂(lè)氣氛的，如赭紅、大紅、紫紅、綠色、藍(lán)色、黃色等。中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的圖式、色彩已成為一種瑞吉的符號(hào)，是民間約定俗成的一種審美程式，具有頑強(qiáng)的生命力，能夠給予民眾心理慰藉。

3 中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的圖案與紋樣不僅具有深厚的歷史底蘊(yùn)，還蘊(yùn)含藝術(shù)美感、審美觀念、文學(xué)內(nèi)涵、倫理哲學(xué)、價(jià)值導(dǎo)向、社會(huì)道德規(guī)范、禮儀傳統(tǒng)等多種文化元素，為深入發(fā)掘與合理利用我國(guó)豐富的歷史文化資源提供了啟示。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行改造和應(yīng)用，并非僅僅通過(guò)紋樣的再現(xiàn)和借用來(lái)實(shí)現(xiàn)，而應(yīng)充分考慮現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的題材要求，以及傳統(tǒng)圖案紋樣的美學(xué)指向與文化寓意，對(duì)傳統(tǒng)裝飾中的圖案構(gòu)成、結(jié)構(gòu)布局、色彩組合進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化?！皩鹘y(tǒng)圖形符號(hào)的造型技法及其展現(xiàn)方式融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，旨在準(zhǔn)確地傳達(dá)設(shè)計(jì)理念并增強(qiáng)觀眾的視覺(jué)體驗(yàn)感，在傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代技法相互交織的進(jìn)程中彰顯本民族的文化意蘊(yùn)及價(jià)值取向。”［6］

發(fā)掘傳統(tǒng)裝飾紋樣的文化與美學(xué)價(jià)值，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)紋樣有機(jī)融合，能在體現(xiàn)現(xiàn)代美學(xué)思想的同時(shí)傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中改造和運(yùn)用傳統(tǒng)紋樣圖案的方法，主要可概括為三種。

3.1 化繁為簡(jiǎn)

化繁為簡(jiǎn)是在保留原有紋樣文化意蘊(yùn)的同時(shí)，在造型上適當(dāng)簡(jiǎn)化，使其符合現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的題材需要?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔明了，而傳統(tǒng)紋樣大多煩瑣復(fù)雜。因此，對(duì)于某些形式繁復(fù)的紋樣，可以有選擇性地進(jìn)行簡(jiǎn)化和抽象化處理，將傳統(tǒng)紋樣意象化，突出表現(xiàn)其寓意，不拘泥于再現(xiàn)其整體細(xì)節(jié)，以符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的主題需要。以設(shè)計(jì)藝術(shù)家韓秉華先生設(shè)計(jì)的“龍行天下”系列作品為例，作品中的“中華·龍”造型新穎、風(fēng)格獨(dú)特，摒棄了傳統(tǒng)龍形象的寫(xiě)實(shí)手法，將中國(guó)特色的視覺(jué)符號(hào)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素相融合，創(chuàng)造出既流暢圓潤(rùn)又充滿(mǎn)活力的龍的形象，象征著生命的循環(huán)不息與昂揚(yáng)向上。2008年北京奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)志由不同顏色的5個(gè)環(huán)形構(gòu)成，這借鑒并應(yīng)用了我國(guó)傳統(tǒng)手工藝領(lǐng)域的中國(guó)結(jié)，在圖案設(shè)計(jì)上進(jìn)行了變形與抽象處理。標(biāo)志不僅具有現(xiàn)代美感，而且將我國(guó)傳統(tǒng)文化中的和合思想與奧林匹克精神所倡導(dǎo)的團(tuán)結(jié)、協(xié)作、交流、發(fā)展的精神結(jié)合，在凸顯現(xiàn)代性的同時(shí)，展現(xiàn)出深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，表現(xiàn)出高度的藝術(shù)美感與民族特色。中國(guó)銀行的標(biāo)志設(shè)計(jì)，通過(guò)簡(jiǎn)化提煉象征金融業(yè)的古代圓形方孔錢(qián)幣的造型，使傳統(tǒng)紋樣擁有了現(xiàn)代的藝術(shù)形式。

3.2 古今融合

古今融合是將傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代圖形相融合，選取的元素兼具古典與現(xiàn)代特色，呈現(xiàn)出既大膽又新奇的效果，往往既符合邏輯，又出人意料。實(shí)現(xiàn)古今融合的手法包括分解與重構(gòu)。將傳統(tǒng)吉祥圖案進(jìn)行分解，選取其局部或核心元素，再與現(xiàn)代圖形相結(jié)合，從而塑造出一個(gè)全新的形象，展現(xiàn)新的意境，傳遞新的理念。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中應(yīng)用古今融合的理念，能夠展現(xiàn)寓意吉祥的視覺(jué)美感，并傳達(dá)出深厚的文化內(nèi)涵，激發(fā)觀者的視覺(jué)愉悅感。在當(dāng)前的包裝設(shè)計(jì)中，圖案造型的設(shè)計(jì)手法多樣：有的選取傳統(tǒng)吉祥圖案作為核心設(shè)計(jì)元素；有的則將其作為邊框或裝飾性紋飾加以運(yùn)用；還有的將傳統(tǒng)吉祥圖案作為圖標(biāo)紋樣，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素巧妙結(jié)合［7］，如古越龍山酒的包裝，在名稱(chēng)兩邊飾以饕餮紋，以傳達(dá)酒的悠久歷史。

3.3 意象傳達(dá)

意象傳達(dá)是借助客觀物象來(lái)寄托創(chuàng)作者的主觀情感與思緒的一種創(chuàng)作手法。在審美活動(dòng)中，物象被賦予了“意”的核心意義，引導(dǎo)人們想象并追求一種超越物質(zhì)層面的精神境界。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，裝飾紋樣的運(yùn)用是將吉祥寓意與意韻之美滲透于作品之中，展現(xiàn)出更為深刻的精神意蘊(yùn)與更為深遠(yuǎn)的意象境界。此外，它還寓意著作品所蘊(yùn)含的更廣闊、更深遠(yuǎn)的人生哲理與感悟。

例如，2008年北京奧運(yùn)火炬中“祥云”的設(shè)計(jì)靈感源自承載著“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、和諧相融”理念的華夏經(jīng)典“云紋”符號(hào)，它依“天人合一、物我一體、寬廣包容”的東方哲學(xué)精神，憑借祥云的意象，弘揚(yáng)祥和理念，傳遞東方文化的精髓?；鹁娴脑O(shè)計(jì)采用了優(yōu)雅的卷軸形態(tài)，與火炬表面精致的云紋圖案交相輝映，完美融合了“祥云”的設(shè)計(jì)理念，彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法的和諧統(tǒng)一。又如“老邊餃子”在其標(biāo)志外輪廓設(shè)計(jì)上借鑒了傳統(tǒng)紋樣中的海棠形和如意云形，在主題圖案設(shè)計(jì)上將漢字“邊”變形為龍舟形，龍象征吉祥，而海棠與如意云形象征玉堂富貴，這一設(shè)計(jì)主題充滿(mǎn)民俗色彩，給人幸福吉祥的感受。日本麒麟公司在其推出的茶系列產(chǎn)品包裝上，選擇使用佛像優(yōu)美的手姿作為主題造型，具有佛教象征意味的手拈起一片茶葉，在體現(xiàn)美感的同時(shí)蘊(yùn)含了佛教典故中“佛祖拈花，迦葉微笑”的故事。

4 中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)融入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的意義

從美學(xué)角度看，我國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣具有圖案洗練、造型成熟、形式美等特點(diǎn)，我國(guó)很多圖案造型都是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史傳承與一代又一代民間藝術(shù)家的不懈加工最終定型的，在圖案藝術(shù)表現(xiàn)力、象征意義、簡(jiǎn)潔性方面都具有十分成熟的設(shè)計(jì)思想。傳統(tǒng)裝飾紋樣蘊(yùn)含豐富的寓意與人文精神，其思想價(jià)值和美學(xué)價(jià)值是現(xiàn)代原創(chuàng)性圖案不具備的。

落腳傳統(tǒng)風(fēng)格進(jìn)行設(shè)計(jì)，要充分結(jié)合不同的設(shè)計(jì)要求，根據(jù)相應(yīng)的設(shè)計(jì)主題，靈活運(yùn)用我國(guó)傳統(tǒng)圖案紋樣，而不能一味強(qiáng)調(diào)復(fù)古，不恰當(dāng)?shù)厥褂脗鹘y(tǒng)圖案。盡管傳統(tǒng)紋樣傳達(dá)的是美好的寓意，但不同紋飾寓意存在差異性，在一個(gè)作品中大量使用不同寓意的圖案會(huì)導(dǎo)致效果混亂，不利于主題思想的表達(dá)。另外，如果兩種紋樣在寓意上存在矛盾，不恰當(dāng)?shù)亟M合使用會(huì)導(dǎo)致作品的思想性與藝術(shù)性大打折扣。傳統(tǒng)圖案紋樣應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)，應(yīng)從文化內(nèi)涵與精神實(shí)質(zhì)方面深入研究，在此基礎(chǔ)上靈活處理、變化和運(yùn)用，這樣才能使我國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)上產(chǎn)生畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。

5 結(jié)語(yǔ)

民族的就是世界的，對(duì)民族傳統(tǒng)裝飾紋樣的借鑒與再創(chuàng)造、對(duì)傳統(tǒng)文化元素的合理運(yùn)用與創(chuàng)造性發(fā)展是現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域值得深究的課題。當(dāng)前，設(shè)計(jì)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)而言，中國(guó)傳統(tǒng)紋樣、吉祥圖案、文化精神都是可以有效應(yīng)用的藝術(shù)要素。唯有深刻把握傳統(tǒng)紋樣的內(nèi)涵特征，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中有效融入并妥善運(yùn)用，才能在傳承文化意蘊(yùn)的同時(shí)進(jìn)行新的美學(xué)傳播媒介形式的創(chuàng)造，使作品在美學(xué)思想、文化氣韻、藝術(shù)境界方面邁上新臺(tái)階。

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