文言文教學(xué)中的文字問(wèn)題

儲(chǔ)泰松

摘要：文言的學(xué)習(xí)與教學(xué)，漢字知識(shí)是最重要的入門功夫。漢字的形音義之間有著密切關(guān)系，主要體現(xiàn)在聲音相近導(dǎo)致形體借用、意義演變帶來(lái)形體分化等方面。關(guān)注漢字，可以熟悉字形的繁簡(jiǎn)、把握漢字形體的演變、深入領(lǐng)會(huì)某些異形詞的差異、深刻理解漢字結(jié)構(gòu)，讓文言教學(xué)更有針對(duì)性，增強(qiáng)漢字的教學(xué)效果，增加課堂的教學(xué)趣味。

關(guān)鍵詞：古書用字；字際關(guān)系；漢字教學(xué)；文言文教學(xué)

語(yǔ)文教學(xué)，顧名思義，語(yǔ)言教學(xué)是其核心內(nèi)容之一，而記錄語(yǔ)言的工具是文字。漢語(yǔ)是由漢字記錄的，由于漢字是表意文字，漢語(yǔ)與漢字之間存在密切聯(lián)系。理解語(yǔ)文，首先要理解漢字，弄懂漢字的形音義，是理解文言文本的第一步，即古人所謂“小學(xué)功夫”也。

一、字形與字音、字義的糾纏

漢字的形音義之間有著密切關(guān)系，字形與詞結(jié)合，形音義遂發(fā)生緊密聯(lián)系，古人對(duì)此有著深刻地認(rèn)識(shí)。段玉裁《王懷祖廣雅注序》說(shuō)：“小學(xué)有形、有音、有義，三者互相求，舉一可得其二；有古形、有今形，有古音、有今音，有古義、有今義，六者互相求，舉一可得其五。古今者，不定之名也：三代為古，則漢為今；漢魏晉為古，則唐宋以下為今。圣人之制字，有義而后有音，有音而后有形。學(xué)者之考字，因形以得其音，因音以得其義……音與義也，治經(jīng)莫重乎得義，得義莫切于得音?！备鶕?jù)意義造字，進(jìn)而獲得聲音，字形承載音和義。他進(jìn)一步指出，“凡文字有義、有形、有音，《爾雅》已下，義書也；《聲類》已下，音書也；《說(shuō)文》，形書也。凡篆一字，先訓(xùn)其義，若‘始也‘顛也是；次釋其形，若‘從某某聲是；次釋其音，若‘某聲及‘讀若某是，合三者以完一篆，故曰形書也?！保ā墩f(shuō)文解字》“元”字注）王筠《說(shuō)文釋例序》也說(shuō)：“夫文字之奧，無(wú)過(guò)形音義三端。而古人之造字也，正名百物，以義為本，而音從之，于是乎有形。后人之識(shí)字也，由形以求其音，由音以考其義，而文字之說(shuō)備?！?/p>

絕大多數(shù)漢字都具備融形音義于一體的屬性，而溝通音和義的，正是文字。字形與音義的關(guān)系主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。

1.聲音相近導(dǎo)致形體借用

聲音相近或相同造成形體借用，即常說(shuō)的假借。假借可分成兩類：一是本無(wú)其字的假借，即六書“假借”，如“我”本來(lái)是指一種戈類武器，后來(lái)借指第一人稱代詞；一是本有其字的假借，即通假字，如《魚我所欲也》“所識(shí)窮乏者得我與”（九下49），“得”，通“德”。六書假借是造字問(wèn)題，通假是用字問(wèn)題。

2.意義演變導(dǎo)致形體分化

隨著社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的不斷發(fā)展，新思想、新概念大量產(chǎn)生，語(yǔ)言也隨之不斷變化，新詞、新義不斷產(chǎn)生帶來(lái)詞義不斷引申。一個(gè)詞承擔(dān)的義項(xiàng)過(guò)多，不利于語(yǔ)言交際，往往通過(guò)字形分化來(lái)分流義項(xiàng)。

如《說(shuō)文》：“寫，置物也。從宀舄聲?！倍巫ⅲ骸爸^去此注彼也?！肚Y》曰：‘器之溉者不寫，其余皆寫。注云：‘寫者，傳己器中乃食之也?！缎⊙拧吩唬骸倚膶戀?。傳云：‘輸寫其心也。按凡傾吐曰寫，故作字作畫皆曰寫。俗作瀉者，寫之俗字。”本義是傾注，傾入，傾倒；引申宣泄，消除；傾吐，模仿，讀xiě，上聲；后來(lái)為示區(qū)別，另造“瀉”表本義，改讀xiè。

每個(gè)漢字都有固定的讀音，但漢字的形音對(duì)應(yīng)并非整齊的一對(duì)一的關(guān)系，存在一音多形、一形多音等情況。漢字是表意文字，造字之初，因形示義，所以字形與詞義之間有一定的聯(lián)系，隨著語(yǔ)言的發(fā)展，出現(xiàn)一形多義，為區(qū)別意義，采取了兩個(gè)對(duì)策：一是改變字形，在本字基礎(chǔ)上增加意符或更換意符（古今字）；一是改變讀音，在改變字形的基礎(chǔ)上再改變本字的讀音，一般是改變聲調(diào)，新的讀音承擔(dān)本字諸多義項(xiàng)當(dāng)中的一個(gè)，如：采—彩，竟—境，反—返，陪—賠，帳—賬，茶—搽（以上為改變字形）；湯—燙，內(nèi)—納，陳—陣，莫—暮，責(zé)—債，分—份，景—影（以上為改變讀音）。再如：

臧，《說(shuō)文》：“善也。從臣戕聲?！倍巫ⅲ骸吧埔?，《釋詁》《毛傳》同。按子郎、才郎二反，本無(wú)二字，凡物善者必隱于內(nèi)也。以從艸之藏為臧匿字，始于漢末改易經(jīng)典，不可從也。又贓私字，古亦用臧。”《說(shuō)文新附》：“藏，匿也。臣鉉等案：《漢書》通用臧字。從艸，后人所加?！标?，本義為善，好；引申作動(dòng)詞，表?yè)P(yáng)，褒獎(jiǎng)。諸葛亮《出師表》：“陟罰臧否，不宜異同?！庇捎诹x項(xiàng)較多，“臧”字后來(lái)分化出“藏、臓、贜（贓）”三個(gè)字形，讀音也分化出cáng、zàng、zāng三個(gè)。

二、為什么要關(guān)注文字

學(xué)習(xí)文言文，首先要過(guò)文字關(guān)。因?yàn)楣盼拈喿x，首先碰到的都是文字問(wèn)題，而文字又與讀音、詞義密切關(guān)聯(lián)，因而好的文字修養(yǎng)，是熟練掌握文言文的重要條件，是學(xué)好文言文的第一步。

1.熟悉字形的繁簡(jiǎn)

現(xiàn)代教材使用簡(jiǎn)體字，大多數(shù)繁體字與簡(jiǎn)體字是一對(duì)一關(guān)系，理解起來(lái)問(wèn)題不大。但是，也還存在一個(gè)簡(jiǎn)體字對(duì)應(yīng)兩個(gè)或兩個(gè)以上的繁體字的情況，如果不了解其間的音義對(duì)應(yīng)關(guān)系，則不利于理解文本。

簡(jiǎn)繁對(duì)應(yīng)，除了形體差別外，往往伴隨讀音不同。如，簡(jiǎn)體字“纖”對(duì)應(yīng)繁體字“纖、縴”，“纖”讀xiān，本指細(xì)紋的絲織品，引申為纖細(xì)，細(xì)小；“縴”讀qiàn，指繩子，用于拉船或牲畜。這種情況多數(shù)屬于將意義上毫無(wú)關(guān)系但是讀音相同或相近的幾個(gè)繁體字合并成一個(gè)簡(jiǎn)化字。舉幾個(gè)教材中的例子：

（1）簡(jiǎn)體字“發(fā)”對(duì)應(yīng)兩個(gè)繁體字“發(fā)，髪”。“發(fā)”讀陰平fā，本義是把箭射出去；“髪”讀去聲fà，本義是頭發(fā)。如：

而刀刃若新發(fā)于硎。（《庖丁解牛》，必修下8）

舜發(fā)于畎畝之中。（《生于憂患，死于安樂(lè)》，八上137）

征于色，發(fā)于聲，而后喻。（同上，八上138）

方欲發(fā)使送武等。（《蘇武傳》，必修下87）

虞常等七十余人欲發(fā)。（同上）

張勝聞之，恐前語(yǔ)發(fā)，以狀語(yǔ)武。（同上）

早發(fā)白帝城。（三上86）

好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。（《春夜喜雨》，六下113）

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。（《念奴嬌·赤壁懷古》，必修上65）

干將發(fā)硎，有作其芒。（《少年中國(guó)說(shuō)》，五上52）

始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白。（《蘇武傳》，必修下90）

黃發(fā)垂髫。（《桃花源記》，八下54）

醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼？（《清平樂(lè)·村居》，四下3）

故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。（《念奴嬌·赤壁懷古》，必修上65）

上面例句中的“發(fā)”，如果知道原來(lái)對(duì)應(yīng)的是“發(fā)”還是“髪”，就可以更好地理解文義?！鞍l(fā)、髪”本來(lái)同音，《廣韻》均作方伐切，《中原音韻》家麻部入聲作上聲。直到明代徐孝《合并字學(xué)集韻》才標(biāo)注不同讀音：髪，罵韻番跨切，今讀fà；發(fā)，夸韻伕花切，今讀fā。后來(lái)李汝珍《李氏音鑒·北音入聲論》也讀為陰平和去聲：髪，方亞切；發(fā)，方哇切。

（2）簡(jiǎn)體字“鐘”對(duì)應(yīng)兩個(gè)繁體字“鍾、鐘”，讀音相同，意義不同?！版R”指古代的酒器，引申指量器；作動(dòng)詞，指積聚?！扮姟敝腹糯拇驌魳?lè)器，后來(lái)指寺廟里懸掛的用來(lái)報(bào)時(shí)、報(bào)警、聚合信號(hào)的鐘，進(jìn)一步引申指時(shí)鐘。語(yǔ)文課本里“鐘”出現(xiàn)很多，如：《石鐘山記》（選修下83）、釁鐘（《齊桓晉文之事》，必修下4）、夜半鐘聲到客船（《楓橋夜泊》，五上92）、鐘鳴鼎食之家（《滕王閣序》）、聲如洪鐘、晨鐘暮鼓、鐘表、鐘樓，均做“鐘”；萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？（《魚我所欲也》，九下48）、鐘情、鐘靈毓秀等，均作“鍾”。

（3）“仆”對(duì)應(yīng)“仆、僕”，“仆”讀pū，義為倒下；“僕”讀pú，指仆人，奴仆。如：

樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地。（《鴻門宴》，必修下15）

同去的張靜淑君想扶起她，中了四彈，其一是手槍，立仆。（《記念劉和珍君》，選修中41）

兩句中的“仆”均是“倒下”義。不了解字形的繁簡(jiǎn)，有時(shí)難免望文生義而不自知。如，圣人的“圣”，繁體作“聖”，簡(jiǎn)化字選用了固有字形“圣（kū）”，《說(shuō)文》：“聖，通也。從耳呈聲?！薄笆ィ隄}之間謂致力于地曰圣。從土從又。讀若兔窟。”（段注：“此方俗殊語(yǔ)也。致力必以手，故其字從又土?xí)狻！保﹥勺忠饬x完全不同。有位老師在解釋杜甫被稱為“詩(shī)圣”的由來(lái)時(shí)，曾言曰：“圣”字上“又”下“土”，“又”在“土”上，有俯視之意?！巴痢币庥髯鎳?guó)河山，杜甫以圣人視角，一次又一次俯瞰祖國(guó)大好河山，將其澎湃愛(ài)國(guó)之情寄之于詩(shī)句，故稱其為“詩(shī)圣”。很明顯，以簡(jiǎn)化字字形來(lái)說(shuō)解繁體字形的意義，肯定是不得要領(lǐng)。

2.把握字形的訛變

古文字到今文字的變化過(guò)程中，文字形體發(fā)生了很大變化，尤其是從寫本文字到印刷體，更是如此。很多原本不相干的形體逐漸趨同，如“奉、泰、春、舂”上部都是“大”上加兩橫，但在古文字里各不相同，看看《說(shuō)文》的解釋：

奉，承也。從手從廾，□聲。

春，推也。從日艸屯，屯亦聲。

舂，搗粟也。從廾持杵臨臼上。

泰，滑也。從廾從水，大聲。

再如“番、果、思、畏”，字形均有符號(hào)“田”，其來(lái)源實(shí)際上也各不相同。

《說(shuō)文》：“巿，韠也。上古衣蔽前而已，巿以象之。天子朱巿，諸侯赤巿，大夫蔥衡。從巾，象連帶之形?！薄笆校I賣所之也?！?/p>

“市”指集市；“巿”指蔽膝，古代一種遮蔽在身前的皮制服飾。兩字意義不同，但形體相近，需要認(rèn)真判別：柿子，字從市；蔽芾甘棠、米芾、沛縣、肺腑、旌旆逶迤（高適《燕歌行》，選修中124），字從巿。又如：

是非木杮，豈能為暴漲攜之去？（《河中石獸》）

句中“杮”，讀fèi，指削木片，不是柿子的“柿”，極易相混。知道“市”“巿”的區(qū)別，就可以有效避免這類失誤。

有些字形的訛變，客觀上起到了分化意義的作用，《六藝之一錄》卷264“古今書體”云：“柰奈，上柰子之柰，下奈何之奈，然古人即以柰字通用。梢，平聲，此樹梢之梢，收《廣韻》三肴。杭人寫此字從禾，遂并稍字亦讀平聲，謬甚。”

3.深入領(lǐng)會(huì)某些異形詞的差異

有些雙音節(jié)詞語(yǔ)，或者連綿詞，或者某些專有名詞，詞形不確定。如：

肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中。（《赤壁賦》，必修上120）

吾入關(guān)，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫(kù)。（《鴻門宴》，必修下14）

看見(jiàn)滿院狼藉的東西，又想起祖母。（《背影》，八上72）

居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。（《蟬》，五上14）

“狼藉”，偏旁艸、竹相似易混，所以又寫作“狼籍”。籍，《說(shuō)文》“簿書也?！敝肝臅?。藉，《說(shuō)文》：“祭藉也。一曰艸不編，狼藉。”指祭祀時(shí)用的草墊，可以引申為承藉、蘊(yùn)藉、假藉，讀jiè；又指雜亂，煩雜，讀jí，常?！袄墙濉边B用，指縱橫散亂貌?！冻啾谫x》教材注：“狼籍，即‘狼藉，凌亂。”《背影》教材注：“狼藉jí，亂七八糟的樣子?！笨梢钥闯鼋滩囊浴袄墙濉睘檎w，“狼籍”為或體。

有些音譯詞往往有多種形式，如“涅槃”：

沒(méi)有涅槃的自由。（《為了忘卻的記念》，選修中48）

“涅槃”，沒(méi)有簡(jiǎn)化作“涅盤”，教材注：“涅槃（nièpán），佛教用語(yǔ)，梵文音譯，意為寂滅、解脫等。后人稱高僧逝世為‘涅槃?！辫笪淖鱪irvāna，parinirvā？a，佛典中也翻譯做“泥洹、般泥洹、泥曰、涅盤、泥畔、般梨涅般、涅槃那、般涅槃那”等等，但一般不簡(jiǎn)化，主要原因是這是一個(gè)專有名詞，約定俗成用“涅槃”這一形式。再如：

讀《服鳥賦》，同生死，輕去就，又爽然自失矣。（《屈原列傳》，選修中85）

“服鳥”，《史記》《漢書》同，《文選》作“鵩鳥”。鵩，鳥名，教材作“服”，非簡(jiǎn)化，而是用《史記》《漢書》寫法，王力《古漢語(yǔ)常用字字典》、張雙棣《古漢語(yǔ)小字典》均作“鵩”，無(wú)對(duì)應(yīng)的簡(jiǎn)化字“服”。

4.深刻理解漢字結(jié)構(gòu)

了解一點(diǎn)漢字結(jié)構(gòu)知識(shí)，可以辨析形體筆畫相近的漢字，規(guī)范寫字。

相近偏旁易混淆。“周、喜、切”三字，分別包含偏旁“土、士、七”，很多人都將其寫作“土”，“喜切”字并不從土：“喜”字，從壴從口，壴則是從屮從豆，楷書實(shí)際是由“十”和“豆”兩部分構(gòu)成，“豆”的上邊一橫較短，跟“十”連在一起作“士”；“切”是形聲字，從刀七聲，所以左邊不是“土”。類似的字還有“嘉、彭、鼓”等字，上面都是“士”。

從“爪、瓜”的字易寫錯(cuò)：兩字皆象形，爪像朝下的手腕三個(gè)手指；瓜似瓜形，甲骨文外像藤蔓，內(nèi)像莖、果。以瓜為聲符的有“狐、孤、呱”；以瓜為形符的有“瓠、瓢、瓣、瓞、瓤”；以爪為形符的有“爬”；以爪為聲符的有“抓、笊”。弄清了形符與聲符，就不會(huì)寫錯(cuò)字了。

從“舀、臽”的字易混淆：“臽”（xiàn）指陷阱，“從人在臼上?！薄耙ā笔侵笍木暑惾萜骼锇岩后w盛出來(lái)，“從爪臼?！薄罢~、掐、陷、閻、淊、鹐”等字從臽，韻母讀an、ian；“韜、蹈、稻、滔、搯”等字從舀，韻母讀ao、iao。

繁體“盧”字簡(jiǎn)化為“盧”，但在合體字里還有一個(gè)簡(jiǎn)化形式“戶”，如“轤、顱、瀘、鸕”“驢、廬、爐、蘆”，繁體偏旁均是“盧”；從“襄”的字，簡(jiǎn)化的有“讓、釀、娘”（聲符均是“襄”），不簡(jiǎn)化的有“嚷、壤、攘、瓤、鑲、驤”；從“不”的字，如“否、抔、肧、罘、芣、丕”等，不過(guò)，“壞、懷”中的“不”卻是“褱”的簡(jiǎn)化。

從“冃、日”的字易混：“冃mào”，“小兒蠻夷頭衣也?！薄懊啊⒚帷钡茸謴膬?，“景、昌、暑”等從日。

造字方法不同，偏旁配置方式不同，都會(huì)影響識(shí)記與運(yùn)用，如“杲—杳，景—晾，裸—裹，帕—帛，吟—含，忡—忠，猶—猷，怡—怠，暉—暈，悲—悱，椎—集，愉—愈，音—昱，紋—紊，摹—摸，江—汞，拲—拱，旰—旱，旮—旯—旭”，例中每一組漢字偏旁均相同，但成字不同，寫字時(shí)不能隨意調(diào)動(dòng)位置。

另外，有些字形體極其相近，差距較小，極易寫錯(cuò)，如“戎、戊、戌、戍、戉”，均從戈，本來(lái)都與武器有關(guān)，后來(lái)“戊、戌”借指天干地支，如《赤壁賦》“壬戌（xū）之秋”、戊戌變法等。

了解漢字結(jié)構(gòu)，可以更好地辨析字形。如“病入膏肓”與“盲人”：“肓”指心臟和膈膜之間，故從肉（月）；“盲”指看不見(jiàn)，故從目?！俺绺摺迸c“鬼鬼祟祟”：“崇”指山大而高，故從山宗聲；“祟”指鬼神作災(zāi)禍，故從示從出。

總之，關(guān)注字形，了解漢字的基本結(jié)構(gòu)，熟悉漢字形體的演變，有助于深刻理解筆順，弄清楚某些漢字混用之淵源，了解某些漢字得義、得音之由，可以增強(qiáng)漢字的教學(xué)效果，增加課堂的教學(xué)趣味。

三、教學(xué)中碰到的字形問(wèn)題

文言教學(xué)中，有關(guān)字詞的教學(xué)比較難，作為表意文字，漢字自身的特征及其在發(fā)展演變中呈現(xiàn)出的復(fù)雜情形，給文言教學(xué)帶來(lái)了各種各樣的挑戰(zhàn)。

1.偏旁相同帶來(lái)的困擾

偏旁相同的漢字很多，同形符的字，意義未必相同，有兩個(gè)可能：

第一，義類相同，聲音相同?！皯狻保墩滞ā吩疲骸白飨惹?，音箋，狹小意?！睆摹皯狻钡淖志小皽\小；少”義，如“錢、淺、賤、殘、棧、箋、踐、餞、俴（淺也）、諓、線”，韻母均是an、ian，均含有“小、少”之義?！秹?mèng)溪筆談》卷十四：“王圣美治字學(xué)，演其義以為右文。古之字書皆從左文，凡字，其類在左，其義在右，如木類，其左皆從木。所謂右文者，如戔，小也：水之小者曰淺，金之小者曰錢，歹而小者曰殘，貝之小者曰賤。如此之類，皆以戔為義也?！?/p>

第二，偏旁相同，音義均不同。如，叕zhuó，《說(shuō)文》“綴聯(lián)也。象形?！?/p>

薄言掇之。掇（duō），拾取。（《詩(shī)經(jīng)·芣苢》，必修上53）

攛掇（cuān duo）。（《社戲》，八下3）

啜（chuò）其醨。（《屈原列傳》，選修中84）

除此之外，還有“輟、歠（chuò）、欼（chuài）、綴（zhuì）”。又如：從“由”得聲的字有“妯、軸、宙、胄、舳、油、柚、迪”，韻母有u、ou、iou、i四個(gè)；從“出”得聲的字有“拙、茁、咄、礎(chǔ)、黜、絀”，韻母有u、uo兩個(gè)；從“耑”得聲的字有“端、踹、揣、喘、湍、篅”，韻母有uan、uai兩個(gè)。這些字的讀音都比較復(fù)雜。

2.偏旁相近帶來(lái)的干擾

偏旁本不相同，但由于差別較小，在后來(lái)的發(fā)展過(guò)程中逐漸趨同，進(jìn)而導(dǎo)致意義理解難度增強(qiáng)。如：

“肉”與“月”。篆文“肉”與“月”形體相近，到楷書里，就混而為一，均作“月”，只不過(guò)上下結(jié)構(gòu)的字里，略微有別，第一筆丿作丨?！叭狻北局给B獸的肉（人的肉叫肌），后來(lái)也指人肉，因而從肉的字一般與身體部位有關(guān)，如“肌膚肝脾腴脫股肘腹膀然背肖肴胄胃腎脣膏肩臂”；“月”指月亮，從月的字與月亮有關(guān)，如“朔霸朗朓期朦朧明望朝”。另外，古文字里從“舟”之字楷書里也寫作“月”，如“服、朕、俞”等?！芭蟆?，楷書從月，但甲骨文里“朋”為象形字，像系在一起的兩串貝的形狀。

鄭既知亡矣。既東封鄭。（《燭之武退秦師》，必修下11）

回狂瀾于既倒。（《在民族復(fù)興的歷史豐碑上》，選修上30）

匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。（《氓》，選修下2）

望之儼然，即之也溫。（《論語(yǔ)·子張》）

3.不別字用帶來(lái)的教學(xué)困難

古文閱讀，首先遇到的難題是文字，由于缺少統(tǒng)一、強(qiáng)制的規(guī)范，古書在用字上往往比較自由，后人慕古，有些用字方式遂約定俗成下來(lái)。要讀通古書，就要了解這些用字方式。我們先看看小學(xué)教材中的幾個(gè)例子：

最喜小兒亡賴?！巴鲑嚒蓖盁o(wú)賴”，這里指頑皮、淘氣?！巴觥?，這里讀wú。（《清平樂(lè)·村居》，四下3）

死去元知萬(wàn)事空?！霸蓖霸?，本來(lái)。（《示兒》，五上50）

“亡”可以引申出“無(wú)”義，“元”可以引申出“本來(lái)”義，后人多視其為通假。如：

不知為不知，是知也。“知”同“智”。（《古人談讀書》，五上106）

梁國(guó)楊氏子九歲，甚聰惠?！盎荨蓖盎邸?。（《楊氏之子》，五下108）

舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見(jiàn)?！耙?jiàn)”同“現(xiàn)”。（《西江月·夜行黃沙道中》，六上9）

為是其智弗若與？曰：非然也?！芭c”同“歟”，句末語(yǔ)氣詞，表示疑問(wèn)。這里讀yú。（《學(xué)弈》，六下80）

兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？“為”同“謂”，說(shuō)。“知”同“智”，智慧。（《兩小兒辯日》，六下81）

“知”與“智”、“見(jiàn)”與“現(xiàn)”、“與”與“歟”，一般被視為古今字（分化字）；“惠”與“慧”、“為”與“謂”則是通假字。教材全部用“同”來(lái)標(biāo)識(shí)，可能是編者考慮到小學(xué)生的接受能力，故而不做字用區(qū)別，但是小學(xué)教材中又多次出現(xiàn)下面這種標(biāo)注方式：

主人家，你且來(lái)看我銀子，還你酒肉錢勾么？“勾”同“夠”，這里讀gòu。本文有的用字與現(xiàn)在不同，遵照原文，未加改動(dòng)。（《景陽(yáng)岡》，五下23）

與群猴避暑，都在松陰之下頑耍?！邦B”同“玩”。本文有的用字與現(xiàn)在不同，遵照原文，未加改動(dòng)。（《猴王出世》，五下29）

其間有一個(gè)十一二歲的少年，項(xiàng)帶銀圈?！皫А爆F(xiàn)在寫作“戴”。本文有的用字與現(xiàn)在不同，除了“帶”，還有“的”“他”“阿”等。遵照原文，未加改動(dòng)。（《少年閏土》，六上114）

我們?nèi)绽锏胶＿厵z貝殼去。“檢”現(xiàn)在寫作“撿”。（同上，115）

“用字與現(xiàn)在不同”“現(xiàn)在寫作”之類的表述，具體內(nèi)涵是什么呢？“勾—夠、頑—玩、帶—戴、檢—撿”之間是什么關(guān)系呢？與“同”涵義一樣嗎？教材沒(méi)有給出答案，實(shí)際上都是分化字。

統(tǒng)編版初中、高中教材對(duì)于文言文中的字用差異，采用了與小學(xué)一樣的處理方式，即一概不予區(qū)別。凡是所謂古今字（分化字）、異體字、通假字，皆用“同”注之，人為泯滅了不同性質(zhì)的用字方式，不利于學(xué)生將來(lái)的古書閱讀。如：

距關(guān)，毋內(nèi)諸侯。距，同“拒”，據(jù)守。內(nèi)，同“納”，接納。

張良出，要項(xiàng)伯。要（yāo），同“邀”，邀請(qǐng)。

愿伯具言臣之不敢倍德也。倍，同“背”。

旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王！蚤，同“早”。

令將軍與臣有郤。郤，同“隙”，隔閡、嫌怨。（以上《鴻門宴》，必修下13）

批大郤，導(dǎo)大窾。郤，同“隙”，空隙。（《庖丁解?！罚匦尴?）

頒白者不負(fù)戴于道路。頒，同“斑”。（《齊桓晉文之事》必修下7）

其人舍然大喜。舍shì然，舍，同“釋”，解除，消除。（杞人憂天，七上126）

鄉(xiāng)為身死而不受。鄉(xiāng)，同“向”，先前、從前。（《魚我所欲也》，九下49）

上述例中，除了“內(nèi)—納、要—邀、鄉(xiāng)—向”為古今字（分化字）外，其余皆通假字。另外，教材還出現(xiàn)了一些其它形式的標(biāo)注：

大學(xué)之道，在明明德，在親民。親民：親近愛(ài)撫民眾。一說(shuō)“親”當(dāng)作“新”，“新民”即使天下人去舊立新，去惡向善。（《論語(yǔ)》，選修上43）

在府門前喋血。喋，借作“蹀”，踏、踩。（《記念劉和珍君》，選修中40）

十七遣汝嫁，謂言無(wú)誓違。誓，一般認(rèn)為應(yīng)作“諐（qiān）”。諐，同“愆”。（《孔雀東南飛》，選修下10）

沛公之參乘樊噲者也。參乘（shèng），即“驂乘”。（《鴻門宴》，必修下15）

孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪？邪yé，語(yǔ)氣詞，后寫作“耶”。（《孫權(quán)勸學(xué)》，七下22）

湘云掌不住，一口茶都噴出來(lái)。掌，用同“撐”，支撐，忍耐。（《劉姥姥進(jìn)大觀園》，九上133）

上述“當(dāng)作”“借作”“應(yīng)作”“即”（下轉(zhuǎn)第62頁(yè)）