構(gòu)建中國自主的新時代文藝評論話語體系

鄭崇選

在中華文明五個突出特性形成的歷史脈絡(luò)中，不同時期的文藝評論，雖形式和體制有所區(qū)別，但都成為不可或缺、同時又是充分彰顯中國特色的重要文化載體，為五個突出特性的形成提供了重要的推動力量，或辨析、或批評、或倡揚(yáng)、或否定，文藝評論用其獨(dú)特的審美與社會功能，積淀了歷史演進(jìn)過程中燦爛多姿的優(yōu)秀文藝作品，生成了“根”“魂”同源的中國故事、中國情感與中國價值。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，特別是關(guān)于文藝發(fā)展的一系列重要論述，為構(gòu)建中國自主的文藝評論話語體系提供了方法論意義上的實現(xiàn)路徑。之所以特別提出文藝評論話語的“中國自主”，是基于“第二個結(jié)合”所提供的廣闊的思想解放力量，以及由此所形成的“中國特色”實現(xiàn)路徑。經(jīng)歷過西方文藝?yán)碚撛捳Z的輪番操練，面對火熱的新時代中國實踐以及由實踐促生的中國特色社會主義文藝的繁榮發(fā)展，當(dāng)代中國的文藝評論話語體系已經(jīng)具備了“中國自主”的歷史支撐和現(xiàn)實條件。

“中國自主”不僅是新時代中國偉大的文藝實踐的內(nèi)在要求，更是中華文明五個突出特性所結(jié)出的當(dāng)代文藝碩果。從話語體系的系統(tǒng)性來看，西方文藝評論因其得以形成的理論支撐與現(xiàn)代化的開展相伴相生，學(xué)理性上顯得比較完整，整體性較強(qiáng)，且與發(fā)展中國家的現(xiàn)代化訴求有內(nèi)在的契合，因此在很長時間形成了較強(qiáng)的話語優(yōu)勢，甚至是霸權(quán)，比如我們大部分的學(xué)科、學(xué)術(shù)都是從西方引進(jìn)，甚至是一些傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)和文學(xué)藝術(shù)研究，也開始采用外來的話語尺度和闡釋方式。但同時，西方文藝?yán)碚撛捳Z的闡釋力和包容性有明顯的欠缺，當(dāng)我們先入為主地以中國的文藝實踐去進(jìn)行“強(qiáng)制性”地闡釋，雖然在文章的形式上表現(xiàn)出一定的理論性，但對中國的文藝實踐卻毫無助益，相反，一定程度上還會帶來文化主體性的日漸削弱和“文化失語癥”的困擾。

中華文明的五個突出特性是構(gòu)建中國自主文藝評論話語體系的前提性和決定性條件，表現(xiàn)在知識體系、價值意義、獨(dú)特實踐、審美風(fēng)格及評價標(biāo)準(zhǔn)等各個維度的話語供給。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下，中國的文藝評論已經(jīng)形成一個自足的知識體系，有著自身獨(dú)特的認(rèn)知方式、術(shù)語表達(dá)、核心概念、基本原理、主要范疇和話語邏輯，凸顯了鮮明的中國特色。天人合一、道法自然、興觀群怨、文以載道、情景交融等中國文藝評論的獨(dú)特實踐理路既根植于中華文明的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，同時在新時代中國特色社會主義的文化語境中又有馬克思主義中國化意義上的傳承和創(chuàng)新，以人民為中心的文藝發(fā)展方向為中國自主的文藝實踐提供了更具中國特色的開放性。

文藝評論話語“中國自主”的關(guān)鍵是要全面深入地貫徹“第二個結(jié)合”，徹底擺脫文藝評論實踐中的“學(xué)徒狀態(tài)”，吸收中華現(xiàn)代文明的文化精髓，以獨(dú)立自主的文化精神做到世界優(yōu)秀文藝成果的互鑒與融通，在中國式現(xiàn)代化偉大實踐的基礎(chǔ)上，推動構(gòu)建自主的中國式現(xiàn)代化文藝評論話語體系。在新時代中國特色社會主義文藝發(fā)展過程中，中國自主的文藝評論話語已在體系的構(gòu)建上有了更多學(xué)理層面的推進(jìn)，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新的重要載體，更為關(guān)鍵和重要的是，自主的文藝評論實踐推動形成了新時代文藝發(fā)展的熱潮，涌現(xiàn)出一大批與新時代社會文化特征相契合的優(yōu)秀文藝作品，表現(xiàn)在文學(xué)、電影、電視、戲劇、美術(shù)等各個門類，五彩斑斕而又特色鮮明，漸成洋洋大觀之勢。