新時(shí)代“中文”服務(wù)世界的新使命*

周金聲, 李少平, 林 青

(喀什大學(xué) 人文學(xué)院,新疆 喀什 844000)

2019年國(guó)際漢語(yǔ)教育大會(huì)首次更名為“國(guó)際中文教育大會(huì)”,2021年國(guó)家語(yǔ)委、語(yǔ)合中心發(fā)布《國(guó)際中文教育中文水平等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)》(以下簡(jiǎn)稱“標(biāo)準(zhǔn)”),接著國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)、教育部發(fā)布《研究生教育學(xué)科專業(yè)目錄(2022年)》將國(guó)際中文教育列為“04教育學(xué)”類的準(zhǔn)一級(jí)學(xué)科,以0453編號(hào)單列,標(biāo)志著新時(shí)代中國(guó)面向國(guó)際的“漢語(yǔ)教學(xué)”向“中文教育”的里程碑式的轉(zhuǎn)變。2023世界中文大會(huì)上丁薛祥發(fā)表主旨講話,強(qiáng)調(diào):“更好發(fā)揮中文的社會(huì)服務(wù)功能,不斷提升中文的社會(huì)應(yīng)用價(jià)值,支持和鼓勵(lì)更多國(guó)際組織將中文列為官方語(yǔ)言,歡迎更多國(guó)際場(chǎng)合使用中文,積極服務(wù)各國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。”(1)新華社.丁薛祥出席2023世界中文大會(huì)并發(fā)表主旨講話[EB/OL].http://news.china.com.cn/2023-12/10/content_116869296.shtml.如何正確理解和把握“中文”一詞的核心理念,以及站在服務(wù)新時(shí)代新征程上以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的全新高度,(2)吳應(yīng)輝.新時(shí)代新征程國(guó)際中文教育新使命新行動(dòng)思考[J].四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2023,(4).推動(dòng)國(guó)際中文教育高質(zhì)量發(fā)展,加快中文走向全球、服務(wù)世界,已然成為新時(shí)代的新使命。

教師工作壓力大，他們需要閑暇，需要緩解壓力，管理者有責(zé)任為教師構(gòu)建一個(gè)充滿人文關(guān)懷的工作環(huán)境與氛圍，讓教師平淡的生活變得有聲有色。教師“點(diǎn)染”工作室、“百靈鳥(niǎo)”合唱團(tuán)等富有特色的教師社團(tuán)，提升了教師文化和藝術(shù)修養(yǎng)，豐富了他們的業(yè)余生活；每年舉辦的新年聯(lián)歡會(huì)使教師們?cè)谳p松的氛圍中盡展詩(shī)樂(lè)才華；志趣相投的教師們自發(fā)組建的籃球、登山、瑜伽等俱樂(lè)部，使得大家生活或工作中的不快情緒在彼此溝通中很快化解；溫馨的教工之家設(shè)有健身房、臺(tái)球室、瑜伽室、茶藝室等，工作之余，教師們常常到這里坐一坐或看書(shū)、備課，或聊天、健身，這也讓教師們放松了身體的同時(shí)補(bǔ)充了精神食糧。

由圖7和表3可知，舉升高度與舉升力在不同初始角度下的整體變化情況相似。對(duì)比多條曲線可以得出，減小初始角度值能增大關(guān)系曲線曲率，即在達(dá)到相同有效舉升高度時(shí)，減小機(jī)械臂初始角度則能減小相應(yīng)的舉升力。換言之，減小機(jī)械臂初始角度，可以獲得更大的有效舉升高度區(qū)間；較大的初始角有較強(qiáng)的穩(wěn)定工具的作用。此外，從表3還可以發(fā)現(xiàn)，初始角度θ1、θ2對(duì)機(jī)械臂承重性能的影響程度不同，θ1的變化更能影響有效舉升高度的變化。

一、從“對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)”到“國(guó)際中文教育”

從2019年第一次出現(xiàn)“國(guó)際中文教育”新名稱的時(shí)候,不少學(xué)者就對(duì)此進(jìn)行了研究和解說(shuō)。郭熙、林瑀歡認(rèn)為:“‘中文’是中國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字、漢語(yǔ)、普通話、華語(yǔ)等概念的對(duì)外統(tǒng)稱。……體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)國(guó)內(nèi)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)、國(guó)際上的漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)和海外華文教育進(jìn)行資源共享、互補(bǔ)合作的理念,對(duì)于充分整合中文教育資源、發(fā)揮各種力量的長(zhǎng)處,具有重要的意義?！庇纱税选皣?guó)際中文教育”定義為:中文在全球的傳播與傳承工作,它包括國(guó)內(nèi)的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)、海外的國(guó)際中文教學(xué)和海外華文教育。(3)郭熙,林瑀歡.明確“國(guó)際中文教育”的內(nèi)涵和外延[EB/OL].http://ex.cssn.cn/zx/bwyc/202103/t20210316_5318331.shtml.王輝、馮偉娟在《何謂“國(guó)際中文教育”》也從“誰(shuí)教”“教誰(shuí)”“教什么”和“在哪教”四個(gè)維度對(duì)先前的“對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)”和“漢語(yǔ)國(guó)際教育”兩個(gè)名稱的基本內(nèi)涵進(jìn)行了闡述。認(rèn)為這3個(gè)名稱各有特殊含義,不能畫(huà)等號(hào),否則就降低了國(guó)際中文教育事業(yè)的定位。(4)王輝,馮偉娟.何為“國(guó)際中文教育”[EB/OL].http://www.gmw.cn/xueshu/2021-03/15/content_34688036.htm.專家的相關(guān)研究大約包括以下4個(gè)方面:(1)20世紀(jì)50年代國(guó)內(nèi)的“對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)”,其特點(diǎn)是“引進(jìn)來(lái)”,在國(guó)內(nèi)對(duì)外國(guó)人的漢語(yǔ)教學(xué),是目標(biāo)語(yǔ)環(huán)境的、成建制的第二語(yǔ)言教學(xué),對(duì)象多為成人。(2)2006年國(guó)家原對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組改為“國(guó)家漢語(yǔ)國(guó)際推廣領(lǐng)導(dǎo)小組”,工作重心轉(zhuǎn)向“走出去”,改稱“漢語(yǔ)國(guó)際教育”,主要指在海外為母語(yǔ)非漢語(yǔ)者開(kāi)展的漢語(yǔ)教學(xué),其教學(xué)對(duì)象可包括母語(yǔ)為漢語(yǔ)的中國(guó)人、華僑華人及外國(guó)人,教的內(nèi)容是漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言或外語(yǔ),教的對(duì)象是母語(yǔ)非漢語(yǔ)者,教的地方一般指在海外。(3)以華文傳承為目標(biāo)的“華文教育”,其對(duì)象主要是華人社會(huì)中學(xué)齡和學(xué)齡前的華裔子弟。這種教育與前兩種在教學(xué)環(huán)境、教學(xué)對(duì)象等方面存在差別,加之國(guó)內(nèi)行政主管部門不同,呈現(xiàn)相對(duì)獨(dú)立的狀態(tài)。(4)海外的“國(guó)際中文教學(xué)”,是處于非目標(biāo)語(yǔ)環(huán)境的、多樣化的中文作為外語(yǔ)的教學(xué),教學(xué)對(duì)象覆蓋多個(gè)年齡段、多個(gè)層次。研究討論還特別提出“國(guó)際中文傳播”與“海外華語(yǔ)傳承”兩個(gè)方面,認(rèn)為“對(duì)外漢語(yǔ)”是橫向傳播,重在擴(kuò)大中文的使用范圍、使用人數(shù)及影響力;“華文教育”是縱向傳承,重在延續(xù)族裔身份認(rèn)同、文化認(rèn)同及維持語(yǔ)言使用,旨在實(shí)現(xiàn)“中華民族‘魂’‘根’‘夢(mèng)’的薪火相傳”,除交際、經(jīng)濟(jì)價(jià)值外,還有重要的文化認(rèn)同和身份價(jià)值。而“國(guó)際中文教育”是一個(gè)包容性很強(qiáng)的概念,涉及全球范圍的各類漢語(yǔ)教學(xué),既包括國(guó)內(nèi)面向留學(xué)生的“對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)”,又包括國(guó)外面向當(dāng)?shù)鼐用竦臐h語(yǔ)教學(xué)及面向華僑華人的華文教育,既涉及學(xué)歷教育,又涉及非學(xué)歷教育。

為避免引起所在國(guó)家的誤會(huì)和排斥,郭熙教授還特別提出國(guó)際中文教育的服務(wù)策略:“海外華文教育本質(zhì)上是一種服務(wù):對(duì)僑民來(lái)說(shuō)是提供國(guó)家通用語(yǔ)言文字教育服務(wù),對(duì)華人來(lái)說(shuō)則是提供祖語(yǔ)傳承服務(wù)。這應(yīng)該是一種最基本的定位?！?5)郭熙.服務(wù)海外華語(yǔ)傳承之思考(1)[EB/OL].https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzA3OTI3MjEzNg==&mid=2650936665&idx=3&sn=902b74b9583d24db28a1d54b37171fda&chksm.華語(yǔ)傳承需要多渠道精準(zhǔn)進(jìn)行,最重要的是要從實(shí)際出發(fā),擁抱新科技,尋找新的突破口,完善服務(wù),創(chuàng)新各種學(xué)習(xí)平臺(tái)和學(xué)習(xí)資源,幫助學(xué)習(xí)者隨時(shí)隨地的自主學(xué)習(xí)。還倡導(dǎo)“文化優(yōu)先”,即通過(guò)當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言給下一代傳授中華文化,引起下一代對(duì)中華文化的注意和認(rèn)同,在此基礎(chǔ)上開(kāi)展適合他們的“第二語(yǔ)言教育”模式,最大限度地實(shí)現(xiàn)華語(yǔ)傳承的目標(biāo)。(6)郭熙.華語(yǔ)與華語(yǔ)傳承研究再出發(fā)[J].語(yǔ)言戰(zhàn)略研究,2021,(4).

魏晉南北朝是一個(gè)民族大動(dòng)蕩大融合的時(shí)期,北魏孝文帝曾強(qiáng)力推行“正音”?！段郝浴の魅謧鳌酚涊d說(shuō):“(氐人)多知中國(guó)語(yǔ),由與中國(guó)錯(cuò)居故也?！?《北齊書(shū)·高昂傳》云:“鮮卑共輕中華朝士,唯憚服于昂。高祖(即高歡)每申令三軍,常鮮卑語(yǔ);昂若在列,則為華語(yǔ)?！蓖瑫?shū)《神武帝紀(jì)下》高歡“使斛律金作《敕勒歌》”,就是將傳世的鮮卑曲語(yǔ)并用漢字書(shū)寫(xiě)的“天蒼蒼,野茫茫,風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的名作。當(dāng)時(shí)的文本都用的是“中國(guó)語(yǔ)”“華語(yǔ)”名稱。隋朝以金陵雅音為基礎(chǔ),融合中原雅音與各民族語(yǔ)言形成了帶有南方語(yǔ)音特點(diǎn)的雅言通語(yǔ)。唐宋時(shí)的國(guó)語(yǔ)主要承襲“正音”“雅音”。到南宋時(shí),由于遷都杭州和南京,以中原“洛語(yǔ)”為核心的國(guó)語(yǔ)發(fā)生了變化,吸納融合了很多南方語(yǔ)言。元朝將國(guó)語(yǔ)改為蒙古語(yǔ),后又將蒙漢結(jié)合的元大都語(yǔ)音(今北京話)作為標(biāo)準(zhǔn)音。明朝前期的都城定于南京,因此當(dāng)時(shí)的官話主要以南京音為標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ),后由于遷都北京的南京人口占京城人口一半,南京音依然通行,與北京話并存。直至清雍正八年設(shè)立正音館,確定推廣以北京音為標(biāo)準(zhǔn)的北京官話。整個(gè)清代都基本使用“正音”“天下通語(yǔ)”“正韻”“官話”等概念術(shù)語(yǔ),也很少用“漢語(yǔ)”。

二、“中文”理念的生成及內(nèi)涵

社科院周慶生先生倡導(dǎo)打造“國(guó)家通用語(yǔ)言文字共同體”,非常符合習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的戰(zhàn)略要求。知古鑒今,最早最能夠代表中華民族共同體稱謂的是“華夏”,后來(lái)發(fā)展概括為“中華”。中國(guó)歷代使用“雅言”“通語(yǔ)”頻率最高,也最廣泛,因?yàn)槠浔磉_(dá)最簡(jiǎn)明,最符合各族人民的共同利益和需要?！爸形摹睉?yīng)該視作是“中國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字”的縮略。以“漢字”為基礎(chǔ)逐步形成“雅言”“通語(yǔ)”“普通話”,本身就是中華民族共同體形成與發(fā)展的證明和體現(xiàn),也包含中華民族共同體的發(fā)展文化。因此,綜合起來(lái)表述應(yīng)該是“中華通用語(yǔ)言文字”,簡(jiǎn)稱“中華通用語(yǔ)文”,再簡(jiǎn)稱“中華語(yǔ)文”,即“中文”。目前大家比較熟悉慣用的是“中國(guó)語(yǔ)文”,但是從歷史來(lái)看,從中華民族五十六個(gè)民族來(lái)說(shuō),再面向大批海外華裔群體都需要共同的語(yǔ)言文字,所以完全可稱之為“中華語(yǔ)文”,這樣去理解“中文”更具有普遍價(jià)值和發(fā)展意義。

夏代已從原始文字發(fā)展到成體系的早期漢字階段,而最早的象形文是“畫(huà)成其物”,直接表意,甚至指示、會(huì)意字都是以形示義,可以直接表達(dá)思想。后來(lái)極力與雅言相輔相成,并參與了新語(yǔ)言的形成。殷商甲骨文更是成熟的文字符號(hào)體系,使用中同音假借現(xiàn)象十分突出,說(shuō)明時(shí)人應(yīng)用已有意識(shí)地與語(yǔ)音相匹配。周代開(kāi)始有了以王都洛邑語(yǔ)音為準(zhǔn)的通政官話,統(tǒng)計(jì)古漢語(yǔ)階段的形聲字可以看出與語(yǔ)言的關(guān)系,“殷商時(shí)期出現(xiàn)的約占百分之二十”。(10)黃德寬.形聲起源之探索[J].安徽教育學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版), 1986,(3).“金文書(shū)寫(xiě)漸趨線條化,形聲構(gòu)形方式成為主要造字方法,約80%的新增字是形聲結(jié)構(gòu),”突破了以形表意,走上了“形聲化”道路。(11)黃德寬.漢字在歷史上的三次突破[J].決策探索(上), 2019,(1).當(dāng)時(shí)依據(jù)的聲大約主要是洛邑語(yǔ)音。春秋的大篆字體進(jìn)一步削弱了字形的象形性,“形聲構(gòu)形成為春秋時(shí)期最主要的構(gòu)形方式,新增字90%以上是形聲字?！薄皯?zhàn)國(guó)文字的字詞關(guān)系和用字習(xí)慣異常復(fù)雜,不同區(qū)系文字地域特征更為鮮明?！?12)黃德寬.漢字文明演進(jìn)的歷史畫(huà)卷[EB/OL].http://theory.people.com.cn/n1/2022/0124/c40531-32338056.html.2022-01-24.說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)各國(guó)造形聲字所依據(jù)的語(yǔ)音不太相同。直到秦統(tǒng)一天下,實(shí)行“書(shū)同文”創(chuàng)造了通用的規(guī)范古文字小篆,經(jīng)過(guò)秦漢隸變,漢字書(shū)寫(xiě)更加簡(jiǎn)便,可以快速記錄官話,適應(yīng)多種方言的需求,成為有效的行政工具,所以官辦太學(xué),培養(yǎng)人才,“歷代都以洛陽(yáng)太學(xué)教書(shū)音為標(biāo)準(zhǔn)音,作為讀書(shū)音相傳授?！?13)柳霞.中國(guó)古代的“普通話”[EB/OL].http://news.sina.com.cn/c/2007-01-06/060010945367s.shtml,2007-01-06.漢朝人普遍使用“洛語(yǔ)”,楊雄首創(chuàng)“通語(yǔ)”概念,“用來(lái)解說(shuō)方言,取得了正統(tǒng)地位,不僅成為政府官話通用語(yǔ),也成為商、學(xué)與士大夫的通用語(yǔ),一直沿用到元代?！?14)國(guó)非,高順斌.雅言 通語(yǔ) 官話 普通話——漢民族通用語(yǔ)沿革簡(jiǎn)說(shuō)[J].固原師專學(xué)報(bào),2003,(5).“漢初到武帝前期,漢字系統(tǒng)完成了隸書(shū)字體的定型化。武帝后期至東漢末,隸書(shū)進(jìn)入調(diào)整和發(fā)展期,新隸體、草書(shū)等代表漢字發(fā)展方向的新興書(shū)體逐漸成為書(shū)寫(xiě)主流。經(jīng)歷這一階段的發(fā)展,漢字系統(tǒng)進(jìn)入形體符號(hào)化、構(gòu)造形聲化、書(shū)寫(xiě)筆畫(huà)化的歷史新時(shí)期。”(15)黃德寬.漢字文明演進(jìn)的歷史畫(huà)卷[N].光明日?qǐng)?bào),2022-01-24(014).這一過(guò)程始終伴隨著中原通語(yǔ)的推行。

這些分析和闡述顯然都很有價(jià)值,著重從歷時(shí)的、區(qū)域的、對(duì)象的角度分析幾個(gè)名稱的特殊性,肯定了不同時(shí)期針對(duì)不同對(duì)象采取不同名稱的意義和作用,甚至還深入分析了不同名稱對(duì)如何做好文化傳播和文化傳承的策略價(jià)值,很有啟發(fā)性。

首先,“中文”是承載思想雙軌發(fā)展機(jī)制的信息系統(tǒng),具有獨(dú)一無(wú)二的特質(zhì)。中文與世界上所有的語(yǔ)言不同,是一種獨(dú)一無(wú)二的信息符號(hào)系統(tǒng)。相比拼音文字,漢字的獨(dú)立價(jià)值更加顯著且重大。牛津大學(xué)前語(yǔ)言學(xué)系主任羅伊·哈里斯認(rèn)為:“文字的產(chǎn)生,并不是為了記錄語(yǔ)言,文字和語(yǔ)言是兩個(gè)平行的系統(tǒng)?！睗h語(yǔ)與漢字一直保持兩條軌道并行發(fā)展的格局,相輔相成,既各自獨(dú)立又互補(bǔ)互動(dòng)。(20)周金聲,趙麗玲.關(guān)于語(yǔ)言與語(yǔ)文及其教學(xué)的思考[J].漢字文化,2018,(5).最初的獨(dú)體文、指示字、會(huì)意字都是直接表義的,并不是為語(yǔ)言創(chuàng)造的,后來(lái)為了與語(yǔ)音匹配創(chuàng)造了大量的形聲字,使得漢字能夠與多種漢語(yǔ)方音匹配,也起到了記錄語(yǔ)言的作用,顯示出漢字強(qiáng)大的功能。漢字集形、音、義于一體,不是漢語(yǔ)的外衣,而是細(xì)胞,漢字所以有強(qiáng)盛的生命力是由于它能直接表義。(21)李如龍.漢字不是外衣,而是細(xì)胞.第一屆中日學(xué)術(shù)交流研討會(huì)(2006).現(xiàn)代腦科學(xué)研究最新突破,證明中文特有著大腦生成機(jī)制的優(yōu)勢(shì)。張學(xué)新團(tuán)隊(duì)使用相關(guān)電位技術(shù)第一次發(fā)現(xiàn)了一個(gè)中文閱讀特有的腦電波,“基于充分的文獻(xiàn)調(diào)研和研究結(jié)果,頂中區(qū) N200 被確認(rèn)為是一個(gè)中文詞匯識(shí)別特有的腦電反應(yīng),……證實(shí)了中文、英文詞匯識(shí)別涉及本質(zhì)不同的腦加工,特別的中文詞匯在其識(shí)別的早期階段,存在一個(gè)極強(qiáng)的視覺(jué)加工過(guò)程,而這個(gè)過(guò)程英文中完全沒(méi)有?！?22)章啟群.漢字與中國(guó)式思維——作為一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題的斷想[J].語(yǔ)言戰(zhàn)略研究 2023,(2).“漢字系統(tǒng)在詞匯水平上是世界上獨(dú)一無(wú)二的拼義文字,它切合了認(rèn)知心理學(xué)和腦科學(xué)中根本性的語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)原理,具有穩(wěn)固的科學(xué)基礎(chǔ)。漢字充分利用了人腦的視覺(jué)加工能力,與拼音文字相比,是一種更為徹底的視覺(jué)文字?！?23)張學(xué)新.漢字拼義理論: 心理學(xué)對(duì)漢字本質(zhì)的新定性[J].華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2011,(4).

新中國(guó)成立初期,又將“國(guó)語(yǔ)”“國(guó)文”合并為“語(yǔ)文”課程,成為中小學(xué)的核心課程。1955年10月26日,《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表題為《為促進(jìn)漢字改革、推廣普通話、實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)規(guī)范化而努力 》的社論,宣布:“漢民族共同語(yǔ),就是以北方話為基礎(chǔ)方言、以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音的普通話?！?956年2月6日,國(guó)務(wù)院發(fā)出關(guān)于推廣普通話的指示,把普通話的定義增補(bǔ)為“以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音,以北方話為基礎(chǔ)方言,以典范的現(xiàn)代白話文著作為語(yǔ)法規(guī)范?！薄捌胀ā倍值暮x是“普遍”和“共通”的意思,與“通語(yǔ)”意思相近。而特別加入“以典范的現(xiàn)代白話文著作為語(yǔ)法規(guī)范”,正說(shuō)明普通話構(gòu)建是離不開(kāi)規(guī)范文本的。實(shí)際上從古代“雅言”傳統(tǒng)來(lái)看,這種通用語(yǔ)一向追求發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)、易于交流,甚至還包含“內(nèi)容雅正”“文辭典雅”和“言論正確合理”的意義。(16)羅小鳳.“雅言”傳統(tǒng)的再發(fā)現(xiàn)與“新雅言”的建構(gòu)[J].上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2022,(2).可以說(shuō)“普通話”就是依托漢字文本,吸納多種方言和少數(shù)民族語(yǔ)的語(yǔ)音和詞匯而逐步形成的中國(guó)通用語(yǔ)言。

1946年2月1日聯(lián)合國(guó)大會(huì)決議發(fā)布的官方文件中,在國(guó)際上采用的正式名稱是“中文”,直到1973年聯(lián)合國(guó)確定常用的6種工作語(yǔ)言之一也稱“中文”,以往老牌大學(xué)大都設(shè)有“中文系”。在聯(lián)合國(guó)官方文件中長(zhǎng)期以來(lái)一直采用中文這一稱謂,采用中文這一核心詞表達(dá)國(guó)際中文教育新概念,不但符合國(guó)際慣例,也凝聚了所指的中國(guó)語(yǔ)言、文字、文化的特征,包涵了語(yǔ)言并涵括了文化,具有更廣的包容性。(17)曹賢文.從漢文教育到國(guó)際中文教育:概念史視角下的變遷[J].貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2023,(2).學(xué)界對(duì)其內(nèi)涵的界定也算比較一致,比如《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》(第7版,2017)解釋:“中文,中國(guó)的語(yǔ)言文字,特指漢族的語(yǔ)言文字?！边@里首先認(rèn)為是“中國(guó)的語(yǔ)言文字”,其實(shí)就是指“國(guó)家通用語(yǔ)言文字”,包括語(yǔ)言(普通話)和文字(漢字),是各民族共同創(chuàng)造發(fā)展的產(chǎn)物,是中華各民族文化的集大成。事實(shí)上“普通話的標(biāo)準(zhǔn)音采集點(diǎn)是以滿族為主的少數(shù)民族人口占 62% 的承德灤平縣。可以說(shuō),歷史上少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢語(yǔ)對(duì)現(xiàn)代普通話的形成和發(fā)展功不可沒(méi),是‘多元’的‘要素和動(dòng)力’為中華民族大家庭共同性做出的貢獻(xiàn)?！?18)郝時(shí)遠(yuǎn).鑄牢中華民族共同體意識(shí)必須推廣國(guó)家通用語(yǔ)言文字[EB/OL].http://theory.people.com.cn/n1/2018/1031/c40531-30373035.html,2018-10-31.所以只有特殊情況下比如對(duì)比語(yǔ)言研究中才“特指漢族的語(yǔ)言文字”。因此將“漢語(yǔ)”改換為“中文”這個(gè)稱謂是精準(zhǔn)的,聯(lián)合國(guó)對(duì)6國(guó)常用語(yǔ)也稱“英文”“中文”,說(shuō)明既承認(rèn)其語(yǔ)音系統(tǒng),也重視書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)。顯然,“中文”絕不等于“漢語(yǔ)”,而是包括“漢語(yǔ)”“漢字”的。秦代“書(shū)同文”后“漢字”成為獨(dú)有的書(shū)寫(xiě)符號(hào)的專門名稱是不可取代的。

《禮記·王制》說(shuō):“五方之民,言語(yǔ)不通,嗜欲不同?！薄蹲髠鳌芬灿?“我諸戎飲食衣服,不與華同,貨幣不通,言語(yǔ)不達(dá)。”說(shuō)明夏之前各部族言語(yǔ)混雜,不易跨區(qū)域交流。為了“達(dá)其志通其欲”,夏朝規(guī)定了通用的語(yǔ)言?！缎⒔?jīng)·卿大夫章》云: “非先王之法言不敢道也?！薄胺ㄑ浴奔垂俜揭?guī)定的通用語(yǔ)言,主要由卿大夫使用。殷商創(chuàng)制甲骨文,周王朝修成大篆初步統(tǒng)一文字,同時(shí)推行“雅言”,與夏代“法言”性質(zhì)一樣,是官方規(guī)定的規(guī)范統(tǒng)一語(yǔ)言,稱之為“華夏語(yǔ)”?！盾髯印s辱篇》“越人安越,楚人安楚,君子安雅”,《儒效篇》作“居楚而楚,居越而越,居夏而夏?！边@個(gè)“雅”或“夏”明顯指中原,與楚越對(duì)稱。(7)鄭張尚芳.夏語(yǔ)探索[J].語(yǔ)言研究,2009,(4).黃帝入中原兼并了各部落,其本族語(yǔ)言與其他氏族語(yǔ)言融合,形成了共通語(yǔ)。至夏禹時(shí)代,黃帝族的語(yǔ)言由氏族共通語(yǔ)發(fā)展成為部落聯(lián)盟的共通語(yǔ),由于時(shí)置夏朝,因而這種語(yǔ)言也被稱為“夏言”。《辭?！?“雅言,古時(shí)稱‘共同語(yǔ)’,相當(dāng)于現(xiàn)在的普通話。夏時(shí)代的語(yǔ)言為華夏標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)系,歷史上稱作‘雅言’”?！墩撜Z(yǔ)·述而》載: “子所雅言,《詩(shī)》《書(shū)》執(zhí)禮,皆雅言也?！笨装矅?guó)《注》: “雅言,正言也。”鄭玄曰: “讀先王典法,必正言其音,然后義全。” 錢穆注釋:“古西周人語(yǔ)稱雅,故雅言又稱正言,猶今之國(guó)語(yǔ),或標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)。”(8)錢穆.論語(yǔ)新解 [M].上海:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店,2002.而且,孔子整理古籍,進(jìn)行正音正字,廣搜各國(guó)史書(shū)作《春秋》,《說(shuō)文序》云: “孔子書(shū)六經(jīng),皆以古文。”段玉裁注: “此古文兼大篆言之。”大篆,是當(dāng)時(shí)規(guī)范的字體?！八^雅言,就是正言,即中央政府認(rèn)可頒布的書(shū)面語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)發(fā)音系統(tǒng),孔子用來(lái)讀《書(shū)經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》的那套漢字發(fā)音。”(9)張光宇,論古代通語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)方言的關(guān)系[J].民俗典籍文字研究, 2021,(1).這就是說(shuō),孔子辦學(xué)培養(yǎng)人才,很重視講解、誦讀《詩(shī)》《書(shū)》《春秋》等“六藝”文本,執(zhí)行典禮實(shí)踐活動(dòng),主要使用西周規(guī)定的統(tǒng)一語(yǔ)言,也就是當(dāng)時(shí)的官話。將文本正字與口語(yǔ)正音密切結(jié)合,結(jié)果培養(yǎng)出“身通六藝者七十有二人”(《史記·孔子世家》)的精英賢才。由此可見(jiàn)大篆文對(duì)通用雅言規(guī)范化的作用。

如今的初中古詩(shī)文教學(xué)，一直受到“以學(xué)代考”心理誤區(qū)的影響，師生都以考試為最終目標(biāo)，嚴(yán)重違背了古詩(shī)文學(xué)習(xí)的規(guī)律。教學(xué)死板而機(jī)械，沒(méi)有形成系統(tǒng)的閱讀和鑒賞能力，對(duì)學(xué)生進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)古詩(shī)文造成了極大的負(fù)面影響。筆者結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐，將不同的古詩(shī)文教學(xué)模式進(jìn)行總結(jié)和反思，認(rèn)真尋找不足的同時(shí)恪守古詩(shī)文教學(xué)的規(guī)律。本文借助中國(guó)古典文學(xué)理論名著——《文心雕龍·章句》篇的一些理論思想，著力闡釋如何將初中古詩(shī)文教學(xué)正本清源。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào):“要按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外,挖掘歷史、把握當(dāng)代,關(guān)懷人類、面向未來(lái)的思路,著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué),在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系等方面充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派?！?25)習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話[M].北京:人民出版社,2016.有了正確的指導(dǎo)思想引領(lǐng),構(gòu)建學(xué)術(shù)體系是核心,有了高屋建瓴的學(xué)術(shù)體系,才能為學(xué)科體系和話語(yǔ)體系提供主心骨。推進(jìn)國(guó)際中文教育高質(zhì)量發(fā)展是構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系、推動(dòng)中華文化更好走向世界的必由之路。(26)王輝.國(guó)際中文教育高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)涵特征和實(shí)踐進(jìn)路[J].四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2023,(4).

圖1 “中文”所屬學(xué)科及其課程關(guān)系圖

三、數(shù)智時(shí)代“中文”的價(jià)值意蘊(yùn)

其次,“中文”易于閱讀,具有更多的適應(yīng)大數(shù)據(jù)時(shí)代、信息時(shí)代的條件和優(yōu)勢(shì)。人類的視覺(jué)功能最強(qiáng),人通過(guò)視覺(jué)獲得的感知信息量遠(yuǎn)超聽(tīng)覺(jué)聲波的感知,人類關(guān)于世界的概念和知識(shí)也主要依賴視覺(jué)信息,“漢字閱讀至少比拼音文字的閱讀具有更為快捷地進(jìn)入思維的可能。漢語(yǔ)閱讀和使用者與拼音文字閱讀和使用者在思維運(yùn)行中有一個(gè)重要分別。這個(gè)分別對(duì)于漢字使用者,自然是個(gè)思維上的優(yōu)勢(shì)?！?24)章啟群.漢字與中國(guó)式思維——作為一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題的斷想[J].語(yǔ)言戰(zhàn)略研究,2023,(2).現(xiàn)代教育技術(shù)的廣泛運(yùn)用,尤其是大數(shù)據(jù)技術(shù)為數(shù)字化語(yǔ)言教學(xué)提供便利,也帶來(lái)了挑戰(zhàn)。信息的儲(chǔ)存、分類、加工、索引、搜索、提取、利用都離不開(kāi)語(yǔ)言,更確切地說(shuō)離不開(kāi)文字,更有利于進(jìn)行云端技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用帶來(lái)的語(yǔ)言教育革命。因此,我們需要改革傳統(tǒng)的“中文”教育,開(kāi)展更符合“中文”自身特點(diǎn)的教育教學(xué),突出“語(yǔ)文(語(yǔ)言、文字)并重”,完成新時(shí)代的新使命。將“對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)”和“漢語(yǔ)國(guó)際教育”改稱“國(guó)際中文教育”,就體現(xiàn)了改變重語(yǔ)輕文的導(dǎo)向。因此,“國(guó)際中文教育”就不是簡(jiǎn)單的包含和統(tǒng)攝“對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)”和“漢語(yǔ)國(guó)際教育”的問(wèn)題,而是表明不但要進(jìn)行“漢語(yǔ)”教學(xué)和推廣,也要重視漢字書(shū)面文的教育與推廣,不但要培養(yǎng)會(huì)聽(tīng)說(shuō)的文盲漢語(yǔ)人才,更要培養(yǎng)會(huì)讀寫(xiě)的中文文化人才。

1902年,吳汝綸去日本考察,首提“普通話”之名。1904年,秋瑾與留日學(xué)生組織了一個(gè)“演說(shuō)聯(lián)系會(huì)”,在簡(jiǎn)章中使用了“普通話”的名稱。1906年,朱文熊撰《江蘇新字母》一書(shū),把通語(yǔ)分為“國(guó)文”(文言文)、“普通話”和“俗語(yǔ)”(方言)。他還定義“普通話”為“各省通行之話”。或許受這些影響,清政府在1909年將北平語(yǔ)音命名為“國(guó)語(yǔ)”。1918年北洋政府公布了第一套國(guó)家認(rèn)可的國(guó)音注音字母,1932年經(jīng)國(guó)民政府教育部頒布《國(guó)音常用字匯》確定國(guó)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)時(shí)的新學(xué)堂普遍開(kāi)設(shè)“國(guó)語(yǔ)”“國(guó)文”課程。

法制類節(jié)目是通過(guò)電視節(jié)目將一些真實(shí)的案件加以評(píng)論與分析之后，讓觀眾有親歷整個(gè)案件的過(guò)程，將依法治國(guó)的理念深入人心，全面提高人們的法律意識(shí)和維權(quán)意識(shí)，幫助人們?cè)谌粘５墓ぷ髋c學(xué)習(xí)中明白法律的重要性，做到懂法、守法。法制類節(jié)目的主持人既不可以像娛樂(lè)節(jié)目主持人那樣隨興，也不可以像體育節(jié)目那樣激情四射。主持人在節(jié)目中必須把握好法律的權(quán)威性，無(wú)需像新聞播報(bào)主持那樣莊重，但在評(píng)論和內(nèi)容的分析上必須做到客觀、中肯，還要將里面深層次的內(nèi)容發(fā)掘出來(lái)，并和觀眾做好互動(dòng)。

古往今來(lái),每一次語(yǔ)言革命都會(huì)帶來(lái)信息傳播的轉(zhuǎn)型升級(jí),進(jìn)而塑造人類不同的生存方式,給社會(huì)帶來(lái)深刻變革。人類掌握有聲語(yǔ)言大約十萬(wàn)年以上,而掌握文字不過(guò)五六千年,但從“有聲語(yǔ)言”到文字和語(yǔ)言結(jié)合的“文字語(yǔ)言的興盛構(gòu)筑了人類文明的區(qū)域體系,推動(dòng)著不同區(qū)域文化共同體、民族共同體的建構(gòu)?！?19)廖祥忠.視頻天下時(shí)代的你:為未來(lái)而來(lái)[EB/OL].https://page.om.qq.com/page/OU-swQ0VTNe1WR5gaEP-x9ZA0?source=cp_1009,2022-09-25.使人類文明發(fā)生了質(zhì)的飛躍,不足萬(wàn)年的“文字語(yǔ)言”時(shí)代大大超越了幾十萬(wàn)年的“有聲語(yǔ)言”時(shí)代的發(fā)展。所以我們更應(yīng)該加快加強(qiáng)對(duì)“文字語(yǔ)言”功能的研究。智能時(shí)代數(shù)字視頻崛起,開(kāi)辟了信息時(shí)代的開(kāi)放格局,將再造國(guó)際新秩序。數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)更加凸顯的是文字、聲音與圖像相輔相成的格局,缺一不可。從人腦鏡像神經(jīng)元構(gòu)成來(lái)看,接受和加工文圖信息更加豐富快捷和可靠,盡管聲音可以隨意錄制傳遞,但仍然還是要以文字圖像為最重要的眼目。在這樣一個(gè)大背景下務(wù)必從更深遠(yuǎn)的視野來(lái)審視“中文”的價(jià)值意蘊(yùn)。

再次,大數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,充分發(fā)揮“中文”的優(yōu)勢(shì),面向世界加大中華語(yǔ)文的推廣力度。數(shù)智時(shí)代,盡管網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)音數(shù)據(jù)足夠發(fā)達(dá),但通過(guò)書(shū)面文閱讀資料和傳遞信息還是主流。據(jù)2019年“互聯(lián)網(wǎng)用戶的語(yǔ)言排行”統(tǒng)計(jì),互聯(lián)網(wǎng)用戶數(shù)量估計(jì)用英文的占25.2%,用中文的占19.3%,居全球第二,但“互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)言使用人數(shù)排行”顯示,英語(yǔ)數(shù)據(jù)所占比例占58.5%,中文只有1.4%,全球排名第十,比俄、德、日、法、西班牙、葡萄牙文都低。這固然與漢字體系與西方差別大和認(rèn)讀有一定難度有關(guān),但根本原因還是我們的語(yǔ)言推廣工作在文字教育方面力度不夠。即使培養(yǎng)再多的“文盲漢語(yǔ)人才”,他們不會(huì)閱讀和使用漢字也絕難提高中文的世界普及率。只有努力提高基于中文的數(shù)字信息傳播能力,才能改變這種逼仄的面貌,贏得國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。

四、新時(shí)代“中文”的新使命

結(jié)合前文對(duì)“中文”內(nèi)涵的闡述,我們認(rèn)為“中文”應(yīng)包括兩層含義:一是在國(guó)內(nèi)為“中華通用語(yǔ)言文字”的簡(jiǎn)稱,這是“中華民族共同體通用語(yǔ)言文字”的含義。針對(duì)中國(guó)公民進(jìn)行的“國(guó)家通用語(yǔ)言文字教育”,是“語(yǔ)文教育”,培養(yǎng)“一種能力兩種意識(shí)”(即語(yǔ)言文字應(yīng)用能力和自覺(jué)規(guī)范使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字的意識(shí)、自覺(jué)傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀語(yǔ)言文化的意識(shí))。二是從國(guó)際視角看,可稱為“中國(guó)通用語(yǔ)言文字”。對(duì)外國(guó)人進(jìn)行的“中文”教學(xué)和傳播是“國(guó)際中文教育”,可分為兩類:一類是對(duì)華裔的中文教學(xué),帶有延續(xù)族裔身份認(rèn)同、祖宗文化傳承的意義;一類是對(duì)非華裔的中文教學(xué),是典型的中文作為第二語(yǔ)言的教學(xué)。雖然都是“中文教學(xué)”,但因?qū)ο蟛煌?其要求和方法有所不同?！皣?guó)際中文教育”的使命是打造更加開(kāi)放包容、更加優(yōu)質(zhì)可及的新格局,更好地滿足各國(guó)人民學(xué)習(xí)中文的需要,促進(jìn)中外人文交流、文明互鑒、民心相通,彰顯語(yǔ)言學(xué)習(xí)交流在推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體中的重要作用。世界上只有一個(gè)“中文”?！爸形摹彼鶎俚膶W(xué)科是中國(guó)特色的中華文字語(yǔ)言學(xué),由語(yǔ)言學(xué)和文字學(xué)構(gòu)成,可用下圖大體概括“中文”所屬學(xué)科及其課程關(guān)系:

(一)立足中文,構(gòu)建中國(guó)特色的文字語(yǔ)言學(xué)學(xué)術(shù)體系

陳金龍說(shuō):“學(xué)術(shù)體系主要承擔(dān)概念生成、知識(shí)創(chuàng)新、理論建構(gòu)的任務(wù);學(xué)術(shù)體系是學(xué)科體系的支撐,離開(kāi)學(xué)術(shù)體系,學(xué)科體系將流于空泛;話語(yǔ)體系是學(xué)術(shù)體系的呈現(xiàn)和表達(dá),沒(méi)有學(xué)術(shù)體系作為內(nèi)涵,話語(yǔ)體系只能徒具形式。在學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系三者之間,學(xué)術(shù)體系是核心?！?27)陳金龍.學(xué)術(shù)自信:構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)[EB/OL].http://www.xinhuanet.com/politics/2016-06/02/c_129036072.htm,2016-06-02.顯然,學(xué)術(shù)自信是構(gòu)建學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系的關(guān)鍵,更是文化自信自強(qiáng)的表現(xiàn),當(dāng)然首先要矯正學(xué)術(shù)崇洋心理。楊丹先生認(rèn)為“中國(guó)的國(guó)家語(yǔ)言戰(zhàn)略有4個(gè)支柱:推廣通用語(yǔ)言文字、科學(xué)保護(hù)各民族語(yǔ)言文字、做好國(guó)際中文教育、大力發(fā)展外語(yǔ)教育。前兩個(gè)服務(wù)鑄牢中華民族共同體意識(shí),后兩個(gè)則服務(wù)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建?！?28)楊丹.中國(guó)外語(yǔ)教育的三個(gè)轉(zhuǎn)向[J].語(yǔ)言戰(zhàn)略研究.2022,(5).但從服務(wù)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建角度看,目前中國(guó)的國(guó)家語(yǔ)言能力遠(yuǎn)無(wú)法滿足中國(guó)深度參與全球治理的要求,面臨巨大的挑戰(zhàn),其關(guān)鍵原因是中國(guó)至今沒(méi)有從獨(dú)特的中國(guó)語(yǔ)言文字本體生活總結(jié)出學(xué)術(shù)系統(tǒng)理論。古往今來(lái)也“沒(méi)有一個(gè)大國(guó)能夠用別國(guó)的語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)崛起。中國(guó)和平崛起的進(jìn)程也應(yīng)該是中文更廣泛走向全球、更深入影響世界的進(jìn)程,中文應(yīng)該成為推進(jìn)中國(guó)新時(shí)代語(yǔ)言文字工作治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要依托?！?29)楊丹.中國(guó)外語(yǔ)教育的三個(gè)轉(zhuǎn)向[J].語(yǔ)言戰(zhàn)略研究,2022,(5).“對(duì)于中文的學(xué)術(shù)地位來(lái)說(shuō),國(guó)內(nèi)是‘根本’和‘基礎(chǔ)’,中文的學(xué)術(shù)地位只有在本國(guó)得到維持和提高的前提下,才有可能走向世界?！?30)張治國(guó),崔楠楠.中國(guó)學(xué)術(shù)語(yǔ)言的中英文地位問(wèn)題[J].語(yǔ)言戰(zhàn)略研究,2022,(5).

審視目前中國(guó)的語(yǔ)言學(xué)體系,基本上都是西方語(yǔ)言學(xué)理論的翻版,存在語(yǔ)言學(xué)與語(yǔ)文教育脫節(jié)、語(yǔ)言與文字研究各行其是等問(wèn)題,好在文字學(xué)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)小學(xué)傳承創(chuàng)新,部分語(yǔ)言學(xué)者努力擺脫西方語(yǔ)言學(xué)的眼光,提出了一些具有中國(guó)特色的新見(jiàn)解,如“意合語(yǔ)法”觀(常理,1987;張黎,1994);“中國(guó)文化語(yǔ)言學(xué)”(申小龍,1990);“字本位”理論(徐通鏘,1991);“名動(dòng)包含”語(yǔ)法觀 (沈家煊,2007);“語(yǔ)言神經(jīng)機(jī)制理論”(楊亦鳴,2002);“組合漢語(yǔ)”論(呂必松,2015);有的明確認(rèn)為“漢字是漢語(yǔ)之魂”(潘文國(guó),2009); “漢字是中國(guó)文化的根元素,是文化符號(hào)系統(tǒng)中起主導(dǎo)作用的單位”(申小龍、孟華,2014);呼吁“重新認(rèn)識(shí)、理解語(yǔ)文學(xué)的傳統(tǒng)和漢語(yǔ)觀”(童慶生,2019)等等,為構(gòu)建中國(guó)特色的語(yǔ)言文字學(xué)理論大廈提供了基礎(chǔ)磚石。

“中華民族共同體的語(yǔ)言關(guān)系自古持久地延續(xù)下來(lái),不斷發(fā)展、創(chuàng)新,并在語(yǔ)言中得到反映?！?31)戴慶廈.從語(yǔ)言上論中華民族共同體的認(rèn)同[J].民族語(yǔ)文,2022,(2).從古今語(yǔ)言文字發(fā)展史來(lái)看,從周代的大篆到秦代的小篆,再到漢隸奠定了中文傳承的基礎(chǔ),各種方言乃至鮮卑、蒙滿統(tǒng)治時(shí)代的少數(shù)民族語(yǔ)言,逐步融入了以漢字為主要載體的通語(yǔ)之中。每個(gè)時(shí)代都離不開(kāi)用漢字施政號(hào)令,直至當(dāng)代掃盲,推行的滿漢共創(chuàng)的國(guó)語(yǔ)普通話也離不開(kāi)“典范的現(xiàn)代白話文著作”文本。漢字具有形音義兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn),在新型通用普通話形成過(guò)程中起著主導(dǎo)作用,不僅僅具備記錄普通話的功能,本身也可以構(gòu)成語(yǔ)言表意單位,甚至直接構(gòu)成詞句篇章。實(shí)踐顯示,學(xué)習(xí)中文者只要掌握一定數(shù)量的漢字,不僅可以進(jìn)行交流,還可以閱讀,有利于可持續(xù)學(xué)習(xí)中文。漢字承載和積淀著豐厚的中華文化,在中華文化傳承和提升中起著中堅(jiān)作用。教學(xué)中文,只有不僅僅滿足于“漢語(yǔ)”教學(xué),才能真正推廣和傳播中華語(yǔ)言文字文化,從而深層次地全面?zhèn)鞑ブ腥A優(yōu)秀文化。因此,中國(guó)的學(xué)者應(yīng)該有“舍我其誰(shuí)”的信心和氣派,徹底擺脫西方語(yǔ)音中心主義的觀念,勇于擔(dān)當(dāng)起共同構(gòu)建體現(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)言文字學(xué)理論體系。

二是高校網(wǎng)絡(luò)輿情產(chǎn)生、演化的規(guī)律性研究成果比較缺乏。高校生是三十歲以下龐大的自組織群體，其衍生主體擴(kuò)展到高校的研究生、教育工作者和未成年人，構(gòu)成特定的具有相似心理情景的輿情群體。他們每天浸潤(rùn)在社會(huì)輿情、重大網(wǎng)絡(luò)輿情之中，而不僅僅是生活在單純的校園環(huán)境；其網(wǎng)絡(luò)輿情產(chǎn)生于復(fù)雜的大眾輿情，而不僅僅是校園生活；他們?cè)缫焉疃葏⑴c了大眾輿情的運(yùn)行，而不僅僅是校園輿情的傳播。高校網(wǎng)絡(luò)輿情的產(chǎn)生機(jī)理相對(duì)獨(dú)特，相對(duì)于其他社會(huì)群體，高校生群體的個(gè)人言行因同質(zhì)性而相互影響，從而產(chǎn)生行為刺激。在同一群體心理情景作用下，某種話題會(huì)被達(dá)成較高的認(rèn)同，快速形成特殊的輿情。從現(xiàn)有資料看，這方面的研究有待進(jìn)一步深入。

(二)改革國(guó)際中文教育人才培養(yǎng)課程體系

“中華通用語(yǔ)文幾乎是依賴漢字定位、吸納多民族語(yǔ)音建構(gòu)起來(lái)的言語(yǔ)與文字雙軌發(fā)展的語(yǔ)文體系?！?32)周金聲,趙麗玲.關(guān)于語(yǔ)言與語(yǔ)文及其教學(xué)的思考[J].漢字文化,2018,(5).所以必須有反映這種語(yǔ)文生活本體規(guī)律的“文字語(yǔ)言學(xué)”理論引領(lǐng)和指導(dǎo)。國(guó)際中文教育應(yīng)該堅(jiān)持文字與語(yǔ)音并重的雙軌發(fā)展理念。《國(guó)際中文教育中文水平等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)》提出“音節(jié)、漢字、詞匯、語(yǔ)法”的“四維基準(zhǔn)”,其中“各等級(jí)音節(jié)表中的音節(jié)能夠涵蓋本等級(jí)漢字與詞匯的全部讀音,本等級(jí)詞匯全部由本等級(jí)漢字組成,本等級(jí)的語(yǔ)法點(diǎn)也從本等級(jí)的詞表中選取”。(33)李亞男.國(guó)際中文教育中文水平等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)解讀[J].國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)研究.2021,(1).說(shuō)明“漢字”是等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)中的關(guān)鍵,也是最明確的基本標(biāo)準(zhǔn)。以往各校絕大多數(shù)實(shí)行的漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)人才培養(yǎng)方案主要是圍繞“漢語(yǔ)”教學(xué)設(shè)計(jì),有的甚至還極力主張只需用漢語(yǔ)拼音教漢語(yǔ),完全忽略了漢字在漢語(yǔ)中的主導(dǎo)作用,也就忽略了“中文”的本質(zhì)內(nèi)涵,這樣的人才培養(yǎng)系統(tǒng)很難幫助未來(lái)從事中文教育的學(xué)生掌握系統(tǒng)的漢字知識(shí),更別說(shuō)文字語(yǔ)言學(xué)的融合體系了。

如今國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)、教育部發(fā)布《研究生教育學(xué)科專業(yè)目錄(2022年)》,將“0453國(guó)際中文教育”設(shè)置為準(zhǔn)一級(jí)學(xué)科,標(biāo)志著國(guó)家將更加彰顯“中文教育”的價(jià)值。那么,“國(guó)際中文教育”就需要著眼于“中文”進(jìn)行人才培養(yǎng),需要以“中華文字語(yǔ)言學(xué)”理念引領(lǐng)重新構(gòu)建課程體系,著力培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文綜合能力,使該專業(yè)的學(xué)生既懂語(yǔ)言,也掌握漢字文化知識(shí)。因此,我們認(rèn)為在現(xiàn)有的課程體系中有必要增設(shè)或改造以往一些不合理的課程,比如增開(kāi)“中華文字語(yǔ)言學(xué)通論” “中外語(yǔ)文對(duì)比”等課程,將原來(lái)的“古代漢語(yǔ)”“現(xiàn)代漢語(yǔ)”改為“古代語(yǔ)文”“現(xiàn)代語(yǔ)文”,使學(xué)生比較系統(tǒng)地了解和掌握中國(guó)古今語(yǔ)言文字的發(fā)展規(guī)律,還需要加強(qiáng)關(guān)于漢字原理以及書(shū)法課程,提高認(rèn)識(shí)漢字在“中文”中的重要作用和地位,幫助學(xué)生真正提高語(yǔ)文能力和語(yǔ)文素養(yǎng)。(34)周金聲,王俊杰.論國(guó)家通用語(yǔ)言文字教育提質(zhì)增效之道[J].中國(guó)高教研究,2022,(17).

(三)打造適應(yīng)國(guó)際中文教育需要的教材教法

時(shí)代的需要就是對(duì)中國(guó)學(xué)者的召喚。國(guó)際中文教育的研究者應(yīng)響應(yīng)鐘英華教授倡導(dǎo)的“找準(zhǔn)方向,摸準(zhǔn)脈搏,應(yīng)需而為,為需而動(dòng)”,(35)參見(jiàn)鐘英華教授在“2022國(guó)際中文教育論壇”的演講《國(guó)際中文教育新需求與傳播能力體系化建構(gòu)》。我們團(tuán)隊(duì)多年來(lái)從語(yǔ)言文字融合研究和教學(xué)中做了一些理論與實(shí)踐探索,總結(jié)出一套新思路,有幸獲得語(yǔ)合中心2021年度重點(diǎn)研究項(xiàng)目,根據(jù)《國(guó)際中文教育中文水平等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)》,發(fā)揮“四為基準(zhǔn)”功能,創(chuàng)編了《活力中文》(初級(jí))新形態(tài)教材,初步形成了行之有效的教學(xué)嘗試:

同一次監(jiān)測(cè)中同一點(diǎn)位不同項(xiàng)目的監(jiān)測(cè)結(jié)果之間應(yīng)符合其理論上的邏輯相關(guān)性。熟知掌握這些關(guān)系，對(duì)于審核大量監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)可達(dá)到事半功倍的效果。例如：CODcr和BOD5之間，BOD5是在已測(cè)得CODcr含量基礎(chǔ)上，圍繞BOD5預(yù)期值進(jìn)行稀釋的，所以CODcr含量大于BOD5含量；由于環(huán)境中的氮循環(huán)，一般DO含量高的水體，NO3-N高于NH3-N，硝氮、氨氮、亞硝氮之和不應(yīng)大于總氮濃度；Cr6+不能大于總鉻濃度；一般情況下，水中DO不應(yīng)大于相應(yīng)水溫下飽和DO值，CODcr高，則DO必低。這些關(guān)系在審核中要格外留意。

1. 把準(zhǔn)中文形音義命脈,秉持“字詞本位語(yǔ)用教學(xué)”觀。中文是由兩條相互依存的音意表達(dá)系統(tǒng)和形意表達(dá)系統(tǒng)的雙軌組成,輸入輸出豐富多彩的思維信息。形音義高度結(jié)合的單音節(jié)字詞與多音節(jié)詞語(yǔ)皆為中文表達(dá)的基本結(jié)構(gòu)單位,這是中文區(qū)別于其他拼音語(yǔ)言文字的最突出特點(diǎn)。思想是表達(dá)之源,用字還是選詞可以在表達(dá)主體大腦中自如轉(zhuǎn)換,因此,我們認(rèn)為《標(biāo)準(zhǔn)》初等三級(jí)歸納的900個(gè)高頻字是中文教學(xué)的節(jié)點(diǎn),一旦突破這個(gè)節(jié)點(diǎn),中文學(xué)習(xí)就會(huì)進(jìn)入豁然開(kāi)朗的桃花源。

2. 圖文講練,以字教語(yǔ),注音輔助培養(yǎng)漢字思維能力?！八季S方式是實(shí)現(xiàn)思維能力的一種方法,與特定的語(yǔ)言聯(lián)系在一起,因而不同民族是不一樣的?！?36)徐通鏘.漢語(yǔ)字本位語(yǔ)法導(dǎo)論[M].濟(jì)南:山東教育出版社,2008.語(yǔ)言大師趙元任也認(rèn)為:“在中國(guó)人的觀念里,‘字’是中心主題,‘詞’在許多不同意義上都是輔助性的副題,節(jié)奏給漢語(yǔ)裁定了這一樣式?！?37)趙元任.語(yǔ)言問(wèn)題[M].北京:商務(wù)印書(shū)館,1986:140.二千多年的“書(shū)同文”造就了中國(guó)人單音節(jié)字思維模式,形成了“讀圖”特點(diǎn),觀察漢字“恍如目擊事物之實(shí)現(xiàn)”“隱喻昭然可睹”。 從字與音義關(guān)系來(lái)看,漢語(yǔ)語(yǔ)音因?yàn)椤皢我艄?jié)”的特點(diǎn)在區(qū)別意義上較為依賴文字,在語(yǔ)音交流過(guò)程中常常會(huì)出現(xiàn)同音異義(異字)的現(xiàn)象,產(chǎn)生種種誤解,從文字入手辨識(shí)積累詞匯就會(huì)避免誤會(huì),提高教學(xué)效率。用指認(rèn)漢字直接教語(yǔ)音的方式教中文,通過(guò)“圖文說(shuō)字”表展示有字根意義的常用字的形意結(jié)合特點(diǎn),在形、音、義的相互關(guān)系中解讀漢字所包蘊(yùn)的感性的、直觀的美感,利用學(xué)生的好奇心激發(fā)其學(xué)習(xí)熱情,結(jié)合生活話題教學(xué)組詞可以有效促進(jìn)“中文”學(xué)習(xí)者建立起由形解意、借字辨音義的思維習(xí)慣。

3. 貼近生活,用語(yǔ)用話題實(shí)現(xiàn)文語(yǔ)并進(jìn)的教學(xué)策略。趙元任先生認(rèn)為中文是“一字一言的文字”。大多數(shù)單音節(jié)語(yǔ)音語(yǔ)義都可以對(duì)應(yīng)一個(gè)字詞,所以即使對(duì)話我們也往往說(shuō):“請(qǐng)一個(gè)字一個(gè)字地說(shuō)清楚”,是“弓長(zhǎng)張的張”。在句法方面,中文也主要是靠虛字詞和語(yǔ)序來(lái)體現(xiàn)語(yǔ)法意義,多以主述結(jié)構(gòu)成句,是一種意合語(yǔ)言,只要明白用對(duì)了字詞意義,怎么拼合都可以表達(dá)基本意思。而且,漢語(yǔ)單音節(jié)字詞始終保持著根詞、基本詞、常用詞的核心地位,而且使用頻次最高、最有派生能力,其中的獨(dú)體字更是形音義明確、長(zhǎng)期穩(wěn)定不變、構(gòu)詞能力極強(qiáng)。幫助“中文”學(xué)習(xí)者盡快掌握最小表意基本單位的字——也是單音節(jié)詞,可以“畢其功于一役”。我們實(shí)踐多年,效果明顯。

4. 拓展字組,意合成句,用典型句式培養(yǎng)規(guī)范語(yǔ)感。所謂語(yǔ)文能力就是語(yǔ)用主體能靈活自如地調(diào)動(dòng)和選擇大腦儲(chǔ)存的一定數(shù)量的字詞規(guī)范地表達(dá)思想的能力,其基本要素是字詞量和規(guī)范語(yǔ)感。我們將《國(guó)際中文教育中文水平等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)》概括的語(yǔ)法點(diǎn)分別安排在每一個(gè)單元,有意識(shí)用規(guī)范常用的口語(yǔ)例句為題突出該單元重點(diǎn),由識(shí)讀字詞到組詞造句,再到對(duì)話語(yǔ)篇,有生活交際對(duì)話,有故事,或散文、韻文,還有經(jīng)典詩(shī)文作品,通過(guò)圖片法、動(dòng)作演示法、視頻法、對(duì)比拓展法、情景表演法等營(yíng)造體驗(yàn)浸潤(rùn)式學(xué)習(xí)環(huán)境,從而培養(yǎng)學(xué)生規(guī)范的組詞造句和識(shí)字說(shuō)話的能力。

“金沂蒙在實(shí)現(xiàn)自我快速發(fā)展的同時(shí)，也從未忘記自身的社會(huì)責(zé)任，始終在圍繞我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展的痛點(diǎn)進(jìn)行思考?！苯鹨拭缮鷳B(tài)肥業(yè)有限公司總經(jīng)理馬曉麗表示，土壤修復(fù)改良是一項(xiàng)世紀(jì)工程，也是蔭及子孫后代的偉大使命，金沂蒙責(zé)無(wú)旁貸。在今后的發(fā)展中，金沂蒙將繼續(xù)以改善土壤環(huán)境質(zhì)量為核心，以保障農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量為出發(fā)點(diǎn)，促進(jìn)土壤資源有序利用，助力農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展，打響藍(lán)天、碧水、凈土三大保衛(wèi)戰(zhàn)，讓環(huán)境更美好，讓土壤更健康，讓食品更安全，打造百年金沂蒙，助力生態(tài)中國(guó)夢(mèng)！

與對(duì)照組比較，觀察組血清UALB/UCr、α1-MG、RBP、Cys-C、hsCRP、Hcy、β2-MG、HbA1C陽(yáng)性檢出率明顯升高，差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＜0.01），見(jiàn)（表2）。

5. 適當(dāng)書(shū)寫(xiě),力行習(xí)得,注重指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法。從認(rèn)知心理學(xué)來(lái)看,通過(guò)眼口耳和肢體體驗(yàn)獲得的信息記憶會(huì)更加深刻和長(zhǎng)久。我們有意將硬筆書(shū)法引入漢字筆畫(huà)筆順指導(dǎo)練習(xí)之中,不但講述漢字的結(jié)構(gòu),還展示漢字的形態(tài)美,容易培養(yǎng)學(xué)生的審美興趣。專門設(shè)計(jì)了“力行習(xí)得”欄目,介紹學(xué)習(xí)方法,提供情境練習(xí)題目。在“資源共享”中介紹有助于習(xí)得的網(wǎng)絡(luò)資訊、網(wǎng)站,附加二維碼資料,開(kāi)發(fā)智慧教學(xué)課程,提供移動(dòng)平臺(tái)學(xué)習(xí)軟件,落實(shí)課堂內(nèi)外、線上線下自助互動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)。

6. 從俗到雅,引入經(jīng)典,用高品位文化浸潤(rùn)中文教學(xué)。語(yǔ)文模塑思維心智模式是構(gòu)成人類精神文化的基本要素。我們主張由淺入深、由俗到雅浸潤(rùn)式地以文化人。教材前十個(gè)單元主要設(shè)計(jì)中外互譯的“課堂用語(yǔ)”,中間十個(gè)單元設(shè)計(jì)“日常用語(yǔ)”,后十個(gè)單元特地設(shè)計(jì)了“俗語(yǔ)警句”,用體現(xiàn)中華民族文化特色的格言俗語(yǔ),如“禮之用,和為貴”“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂(lè)乎”“世上無(wú)難事只怕有心人”“不忘初心”等等附加在每一單元,倡導(dǎo)學(xué)生背誦。這些影響中華民族數(shù)百上千年的名言警句是中華文明和倫理意識(shí)的寫(xiě)照,既可以豐富學(xué)生的語(yǔ)匯,又可以使學(xué)生深入了解深層次的中華文化,最終潛移默化地融入他們的心靈。每個(gè)單元還專門設(shè)置了“文化常識(shí)”欄目簡(jiǎn)要介紹一些中華特色文化,特別是中國(guó)當(dāng)代的文化新貌和故事,還用目的語(yǔ)翻譯和制作短視屏以二維碼形式附加于教材,鼓勵(lì)學(xué)生欣賞,從而發(fā)揮好民心相通、政策溝通的基礎(chǔ)和先導(dǎo)作用,助力傳播中國(guó)形象提質(zhì)增效,真正對(duì)外講好“中國(guó)故事”。