從“革命性”特質(zhì)看馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合

□ 馮兵社

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中，重申了馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的“兩個(gè)結(jié)合”思想。這是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的最新理論創(chuàng)新，是我們必須深刻領(lǐng)會(huì)和把握的重大理論成果。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中還指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度的契合性?！鄙钊敕治鲋腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義基本價(jià)值觀的本質(zhì)特性，可以發(fā)現(xiàn)為實(shí)現(xiàn)人民大眾乃至全人類的幸福和解放而無私奉獻(xiàn)、勇于奮斗的“革命性”精神是二者的共同屬性，也是二者最根本的契合點(diǎn)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的革命性表現(xiàn)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中對(duì)“革命”的認(rèn)識(shí)，有像“湯武革命”那樣的政權(quán)更迭的政治革命，也有喊出“王侯將相寧有種乎？”不堪暴政揭竿而起的陳勝吳廣領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義。總體而言，“革命”一詞在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的內(nèi)涵要寬泛得多，它更多是指一切事物發(fā)展過程中的變革和圖新圖強(qiáng)。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中所概括出的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新……”主要特點(diǎn)，其中或多或少都蘊(yùn)含著一定的革命性特質(zhì)。這種革命性可以概括為以下三個(gè)方面。

一是在與自然斗爭過程中表現(xiàn)出的革命性。在早期先民改造自然、戰(zhàn)勝自然的過程中，由于生產(chǎn)力水平低下，人類生存受到自然環(huán)境的極大威脅，戰(zhàn)勝自然成了早期人類最大的愿望和希求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有著豐富的征服自然的革命性精神，如后羿射日、女媧補(bǔ)天、愚公移山、精衛(wèi)填海、大禹治水等，無不體現(xiàn)對(duì)自然的革命性斗爭。

二是政治、社會(huì)領(lǐng)域變革過程中表現(xiàn)出的革命性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的革命性精神在政治、社會(huì)領(lǐng)域方面的體現(xiàn)，是一種較為籠統(tǒng)的變革行為，不必然表現(xiàn)為一個(gè)階級(jí)對(duì)一個(gè)階級(jí)的尖銳對(duì)立，大多時(shí)候更像是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部一個(gè)集團(tuán)對(duì)一個(gè)集團(tuán)的革命。這種變革乃至革命主要取決于統(tǒng)治者的道德水準(zhǔn)，如果統(tǒng)治者具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的天下為公、以民為本、任人唯賢等高尚道德觀價(jià)值觀，那么他就會(huì)一直具有統(tǒng)治的合法性和合理性；反之，失去這方面的道德價(jià)值，就會(huì)被另一個(gè)集團(tuán)或老百姓發(fā)動(dòng)“革命”而推翻。有所謂的“天行有常，不為堯存，不為桀亡”（《荀子》）“天道無親，常與善人”（《老子》）“惟命不于常，道善則得之，不善則失之”（《大學(xué)》）基于這樣的價(jià)值判斷，中國歷史所標(biāo)榜和尊崇的“上順乎天，下順乎人”的湯武革命，一直被奉為革命的典范。

三是在追求文化、精神的超越上所表現(xiàn)出的革命性。正如孔子所說“述而不作，信而好古”（《論語》），中華文化一直以來都是在向古人學(xué)習(xí)的過程中革命性地向前而行。從孔子、孟子到董仲舒，再到朱熹、王陽明，他們都是在對(duì)前人優(yōu)秀成果革命性地繼承、創(chuàng)新基礎(chǔ)上，形成中華文化的一個(gè)又一個(gè)高峰。在許多看似“復(fù)古”旗號(hào)下的文化運(yùn)動(dòng)，其實(shí)都有革命性的與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)容在其中。另一方面，中國文人在精神和道德層面上的革命和求新圖強(qiáng)是從未間斷過的，貫穿整個(gè)中華文明歷史和中國人的個(gè)體生命始終。從商湯刻在盤子上的“茍日新，又日新，日日新”到“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”（《易經(jīng)》）再到“朝聞道，夕死可矣”“吾日三省吾身”“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也”（《論語》）等等，古人這些修身的格言警句，本質(zhì)上都是一種追求道德和精神升華的自我革命性的體現(xiàn)。

這種無處不在的“革命性”元素，正是中華文明生生不息、永葆生機(jī)和活力、能夠不斷戰(zhàn)勝各種困難和挑戰(zhàn)的根本所在。正是有了這種融入中國人血液里的“革命性”元素，中華民族才能一次次在亡國滅種的緊要關(guān)頭，主動(dòng)求新求變，甚至斷臂求生，一次次化險(xiǎn)為夷，一次次鳳凰涅槃，最終成為人類四大文明中僅存的碩果。正是這種自覺主動(dòng)的革命性基因，在二十世紀(jì)初與馬克思主義相遇相知，有了今天中國特色社會(huì)主義的偉大成就。

馬克思主義的革命性特征與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的革命性元素異曲同工

馬克思主義的最本質(zhì)特征，是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。它的革命性不僅表現(xiàn)在其辯證法思想的批判性上，更突出地表現(xiàn)在其對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)上。馬克思主義認(rèn)為社會(huì)革命是人類社會(huì)進(jìn)步的根本性變革形式，它的發(fā)生發(fā)展規(guī)律是決定階級(jí)時(shí)代人類進(jìn)步的力量，所以馬克思說“革命是歷史的火車頭”（《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭》）。馬克思、恩格斯認(rèn)為，社會(huì)革命發(fā)源于歷史本身的革命化本質(zhì)要求，變化是歷史本身的本質(zhì)表現(xiàn)，歷史的變化是由人的創(chuàng)造性活動(dòng)引發(fā)的，歷史就是革命的實(shí)踐或變革的實(shí)踐。人類社會(huì)的歷史本質(zhì)上就是革命化的。人的實(shí)踐活動(dòng)會(huì)歷史性地表現(xiàn)出革命性。社會(huì)革命是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。人類歷史是不同方式社會(huì)革命形態(tài)的集合，表現(xiàn)為現(xiàn)存世界的革命化常態(tài)與階段性飛躍辯證統(tǒng)一的進(jìn)程。從本質(zhì)上說，馬克思、恩格斯的社會(huì)革命理論是對(duì)人類歷史的運(yùn)動(dòng)形態(tài)中絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止兩種狀態(tài)的最集中概括。

馬克思、恩格斯所專注研究人類社會(huì)發(fā)展歷史和規(guī)律所得出的革命理論，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中無所不在的表現(xiàn)為求新求變思想的革命性特征高度契合，不同之處在于馬克思主義革命性理論專為解決人類發(fā)展階級(jí)社會(huì)時(shí)期的問題，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的革命性表現(xiàn)在一切人的實(shí)踐活動(dòng)中。具體而言，一是在解決最基本的物質(zhì)生活需要而與自然的斗爭中，表現(xiàn)為對(duì)強(qiáng)大自然力的不屈服。二是在群體社會(huì)生活中所形成的政治民主訴求，表現(xiàn)為對(duì)強(qiáng)權(quán)政治和暴君酷吏的反抗。三是在文化藝術(shù)層面的精神道德追求，表現(xiàn)為對(duì)邪惡丑陋事物的厭棄。這些追求美好生活、追求道德完善的努力和斗爭中，無不體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化革命性的特點(diǎn)。它們有的表現(xiàn)為神話傳說和故事，有的寄托于某些賢圣人物的成長和人生歷程，有的隱含在人們口口相傳的歷史故事中。它們與馬克思主義的革命理論在本質(zhì)上具有高度的契合性。

馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在革命性上的這種契合，一方面表現(xiàn)在對(duì)美好生活的共同追求上，一方面表現(xiàn)在追求人的徹底解放上。馬克思主義的革命性理論，把發(fā)展生產(chǎn)力、不斷追求生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的協(xié)調(diào)，進(jìn)而達(dá)到人的徹底自由和解放作為最終目的，它著眼的是人的群體，是整個(gè)人類社會(huì)文明與進(jìn)步，著眼于制度的變革與重塑；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的革命性，一言以蔽之，就是用美好、善良戰(zhàn)勝一切丑陋、邪惡，最終達(dá)到人與社會(huì)的和諧、至善、明德的境界，它既關(guān)注人的個(gè)體也關(guān)注人的群體，更多關(guān)注人的精神道德修養(yǎng)，所謂“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，就是這一觀念的表達(dá)。二者同時(shí)具有中西方文化各自獨(dú)有的特點(diǎn)，馬克思主義的革命理論是一套完整可操作的科學(xué)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的革命性，當(dāng)然地具有中和、中庸的特點(diǎn)。馬克思主義用科學(xué)的可操作的理論和建立起一套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹贫润w系來達(dá)到社會(huì)的公平合理，中國文化則更注重以圣君賢相的個(gè)人修養(yǎng)來治理國家和社會(huì)。

馬克思主義傳入中國并被接受的契機(jī)是俄國十月革命的勝利

近代以后，中國逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，無數(shù)中華民族的優(yōu)秀分子開始尋求救國救民的真理和道路，進(jìn)行無數(shù)次試圖改變國家和民族命運(yùn)的嘗試，然而這些探索和嘗試最終都以失敗告終。

縱觀中華五千年文明歷史，沒有哪一個(gè)階段比這個(gè)時(shí)候更需要一場革命，也沒有哪一個(gè)時(shí)候的人們比這個(gè)時(shí)期在更加主動(dòng)和迫切地尋求一場革命。

1917年俄國十月革命的勝利，為中國送來了馬克思主義，中國革命的探索有了正確方向和指路明燈，使在黑暗中彷徨無計(jì)的中國先進(jìn)分子受到極大震撼和激勵(lì)，燃起實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放的新希望。他們運(yùn)用馬克思列寧主義的革命理論，逐步認(rèn)清人類社會(huì)發(fā)展的潮流，認(rèn)清帝國主義瓜分世界并壓迫中國的現(xiàn)實(shí)，認(rèn)清中國社會(huì)的性質(zhì)和中國革命的目標(biāo)，最終找到挽救民族危亡的根本出路——走十月革命開辟的社會(huì)主義道路。正如毛澤東同志所說：“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義?！痹诎疡R克思列寧主義與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的過程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的革命性萌動(dòng)與馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義革命理論水到渠成、水乳交融地結(jié)合，一個(gè)新生事物——中國共產(chǎn)黨誕生了，中國革命的面貌從此煥然一新。

回顧馬克思主義傳入中國并最終指導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革開放和新時(shí)代所取得的偉大成就，一切都植根于“兩個(gè)結(jié)合”，植根于馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的高度契合和認(rèn)同。在所有的契合點(diǎn)中，最根本的就是革命性的契合，這一契合不僅與二十世紀(jì)初葉中國實(shí)際革命需求契合，更與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中求新求變思維的革命性本質(zhì)上契合。

深刻理解和認(rèn)識(shí)馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的理論創(chuàng)新，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)、深刻理解中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐成就，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。新時(shí)代不斷開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界，把中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向新的輝煌，就要深刻認(rèn)識(shí)“兩個(gè)結(jié)合”的內(nèi)在機(jī)理，保持繼續(xù)革命的昂揚(yáng)姿態(tài)，自覺以“黨的自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命”。

勝人者有力，自勝者強(qiáng)。勇于自我革命是我們黨最鮮明的品格，也是我們黨最大的優(yōu)勢(shì)。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，“經(jīng)過不懈努力，黨找到了自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期率的第二個(gè)答案”，標(biāo)志著我們黨對(duì)建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨的規(guī)律性認(rèn)識(shí)達(dá)到新高度。自我革命是確保我們黨永遠(yuǎn)不變質(zhì)、不變色、不變味的關(guān)鍵所在，是確保黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵所在。中國共產(chǎn)黨在革命性鍛造中更加堅(jiān)強(qiáng)有力，必將帶領(lǐng)億萬中華兒女書寫更加精彩的恢宏篇章。