論馬爾庫(kù)塞的“虛假需求”批判理論

朱穎

摘?要：馬爾庫(kù)塞作為西方馬克思主義者，是法蘭克福學(xué)派的重要?jiǎng)?chuàng)始人之一，被稱為“新左派哲學(xué)家”，他在繼承馬克思、盧卡奇等思想家對(duì)資本主義社會(huì)批判的基礎(chǔ)上，于1946年的《單向度的人》一書中揭示了發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)下人的現(xiàn)狀，提出“虛假需求”批判理論，對(duì)人的存在與解放問(wèn)題給予了高度關(guān)注。本文將通過(guò)對(duì)馬爾庫(kù)塞“虛假需求”批判理論的內(nèi)涵、提出背景及內(nèi)容研究。這對(duì)我國(guó)新時(shí)代促進(jìn)人的全面發(fā)展以及生態(tài)文明建設(shè)具有重要意義。

關(guān)鍵詞：馬爾庫(kù)塞；虛假需求；《單向度的人》

中圖分類號(hào)：D9?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2024.02.065

“需求”一詞在社會(huì)生活中隨處可見(jiàn)，在人類社會(huì)史上也扮演著舉足輕重的角色，它是衡量社會(huì)進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，然而隨著社會(huì)化大生產(chǎn)時(shí)代的到來(lái)，“虛假需求”開(kāi)始在西方發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)蔓延，人的生活看似幸福、自由，但實(shí)則只是表象。

1?馬爾庫(kù)塞“虛假需求”批判理論的含義

馬爾庫(kù)塞通過(guò)對(duì)馬克思“需求異化”理論的研究，在《單向度的人》中提出了“虛假需求”的概念，他指出在資本主義社會(huì)在經(jīng)過(guò)電氣時(shí)代后，社會(huì)生產(chǎn)力得到了飛速的發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力的飛速發(fā)展使得社會(huì)的物質(zhì)產(chǎn)品得到了極大的豐富，因此人們的物質(zhì)需要也相應(yīng)得到了極大的滿足，人們很容易被統(tǒng)治階級(jí)乃至當(dāng)前的社會(huì)制度所操控，容易根據(jù)外界的某些宣傳而追求原本自己不需要的物質(zhì)需要，這種靠社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)操控或者是靠外界宣傳而被人追求的“需求”就是“虛假需求”。馬爾庫(kù)塞在《單向度的人》中解釋道：“虛假的需求是指那些在個(gè)人壓抑中由特殊的社會(huì)利益強(qiáng)加給個(gè)人的需要；這些需要是艱辛、侵略、痛苦和非正義永恒化地需要”。在馬爾庫(kù)塞看來(lái)，這些被特定的社會(huì)利益集團(tuán)所強(qiáng)加給人的一種“需求”并不是人內(nèi)心所需要的經(jīng)過(guò)人自由的自主的真正的“需求”，而是在社會(huì)上占統(tǒng)治地位的某個(gè)集團(tuán)為了滿足自身的利益強(qiáng)行附加給人們的。馬爾庫(kù)塞指出在生產(chǎn)力極度發(fā)展、社會(huì)物質(zhì)極度豐富的條件下，人們生活中處處充滿“虛假需求”，而發(fā)自人的內(nèi)心的“真實(shí)需求”則被藏在角落，在這種大的社會(huì)背景條件下，人也逐步失去了辨別“真實(shí)需求”與“虛假需求”的能力。

2?馬爾庫(kù)塞“虛假需求”批判理論提出背景

不管理論是對(duì)還是錯(cuò)，它都不能憑空產(chǎn)生，而只能在特定的歷史時(shí)期和特定的歷史條件下產(chǎn)生。我們的理論提出者通過(guò)對(duì)某種現(xiàn)象的反復(fù)思考研究，在前輩的某種思想的啟發(fā)的基礎(chǔ)上而逐步形成的和發(fā)展起來(lái)的，“虛假需求”批判理論也不會(huì)例外。馬爾庫(kù)塞在當(dāng)時(shí)特定的時(shí)代背景下通過(guò)對(duì)資本主義社會(huì)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的研究，在盧卡奇、馬克思等人某種理論的基礎(chǔ)上而地提出了“虛假需求”這一理論。

2.1?時(shí)代背景

（1）工業(yè)社會(huì)的空前繁榮。

第二次工業(yè)革命將人的帶入“電力時(shí)代”，極大提高了人們的生活水平。工業(yè)革命的深入發(fā)展給人們帶來(lái)了豐富的物質(zhì)產(chǎn)品，幫助人們告別物質(zhì)匱乏時(shí)代。與此同時(shí)，它還使得社會(huì)生產(chǎn)力得到前所未有的發(fā)展，社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率飛速提高，社會(huì)財(cái)富總量不斷擴(kuò)大，與此同時(shí)，資本主義社會(huì)第三產(chǎn)業(yè)也迅速發(fā)展甚至農(nóng)業(yè)和工業(yè)的發(fā)展速度，第三產(chǎn)業(yè)工人的待遇也與第一二產(chǎn)業(yè)的工作者有了顯著差別，盡管如此，第三產(chǎn)業(yè)工人依然只是屬于被剝削者，但由于社會(huì)化大生產(chǎn)，使得底層的工人階級(jí)也能夠享受到在社會(huì)上處于統(tǒng)治階級(jí)的階層所享受得到的產(chǎn)品，因此，底層的工人階級(jí)對(duì)于階級(jí)剝削放松了警惕，工人階級(jí)階級(jí)斗爭(zhēng)的意識(shí)也在下降。

（2）全球生態(tài)危機(jī)加劇。

在第二次工業(yè)革命期間，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家社會(huì)化大生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展，社會(huì)化大生產(chǎn)的重要前提條件便是機(jī)器生產(chǎn)，機(jī)器的使用離不開(kāi)動(dòng)力的支持，第二次工業(yè)革命期間的主要?jiǎng)恿?lái)源便是煤炭。煤炭的大量使用帶來(lái)社會(huì)化大生產(chǎn)、提高社會(huì)生產(chǎn)率的同時(shí)，煤炭在世界的總量也在不斷下降。煤炭作為不可再生資源，一旦過(guò)度開(kāi)采，煤炭總量便會(huì)日益減少甚至消失。另一方面，煤炭的大量使用會(huì)不斷排放二氧化碳、二氧化硫、煙塵等有害物質(zhì)，從而污染大氣環(huán)境以及水源。

工業(yè)社會(huì)的生態(tài)危機(jī)遠(yuǎn)不止大氣的污染，在生物多樣性方向也出現(xiàn)了很多問(wèn)題。城市化的發(fā)展給人們帶來(lái)了便利的生活條件，工業(yè)發(fā)展給人們帶來(lái)了豐厚的物質(zhì)產(chǎn)品，但與此同時(shí)，城市的修建、工廠的建造讓人們不得不開(kāi)辟森林等，這就使得森林的數(shù)量日益急速減少，森林面積的減少使得很多動(dòng)物失去生活的環(huán)境，最終導(dǎo)致生物多樣性也相應(yīng)減少。

（3）大眾傳媒虛假宣傳。

伴隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展，發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)的工業(yè)化生產(chǎn)在滿足人的基本需求的情況下必然會(huì)出現(xiàn)生產(chǎn)“過(guò)?！钡那闆r，資本主義絕對(duì)不會(huì)允許他們新的生產(chǎn)力“消費(fèi)”就此走向沒(méi)落，因此他們便千方百計(jì)地制造“虛假需求”，即占統(tǒng)治地位的階級(jí)或者集團(tuán)通過(guò)某種方式強(qiáng)加給人的一種或者多種“需求”，以此刺激人們進(jìn)行消費(fèi)，而煽動(dòng)人們進(jìn)行消費(fèi)的一個(gè)重要中介便是“大眾傳媒”。“大眾傳媒”也是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一個(gè)重要產(chǎn)物。在馬爾庫(kù)塞生活的那個(gè)時(shí)代，大眾傳媒已經(jīng)逐步發(fā)展起來(lái)，資產(chǎn)階級(jí)為了滿足自己階層的利益，利用大眾傳媒傳播信息廣、傳播速度快等特征對(duì)商品進(jìn)行大肆宣傳，從而激勵(lì)人不斷進(jìn)行物質(zhì)消費(fèi)。

2.2?理論淵源

（1）馬克思的“需求異化”理論。

馬爾庫(kù)塞在他的早期作品中對(duì)馬克思的異化思想進(jìn)行了詳細(xì)的闡述和理解，在他的后期作品中又看到了對(duì)馬克思思想的進(jìn)一步詮釋和超越，并試圖從馬克思思想的痕跡中尋求異化，以適應(yīng)“人道主義”的馬克思主義。

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中通過(guò)需求異化理論來(lái)闡述現(xiàn)代資本主義社會(huì)中人與社會(huì)的關(guān)系。他對(duì)《手稿》中異化的批判是一種人文主義特征的批判理論。?馬克思一共從四個(gè)方面討論了異化，特別是工人及其產(chǎn)品的異化是人類需求的異化，這是馬爾庫(kù)塞的“虛假需求”批判理論最直接的理論淵源之一。

馬克思認(rèn)為，人本身應(yīng)該是自由的，而需求本身也應(yīng)該是自由的，異化的需求便意味著需求偏離了它的本身，自由僅僅是表面的。這表明，在發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)之中，人的需求漸漸地被異化，成為了不真實(shí)的需求。因此，馬克思的需求異化理論是馬爾庫(kù)塞該理論的重要靈感來(lái)源，馬爾庫(kù)塞也被稱為人道主義的馬克思主義。在他們的理論中都揭示了資本主義社會(huì)中人的剝削和控制的本質(zhì)，因此馬爾庫(kù)塞在發(fā)展和繼承馬克思思想的基礎(chǔ)上發(fā)展了自己的理論。

（2）盧卡奇“物化”理論。

盧卡奇在《歷史和階級(jí)意識(shí)》中提到：物化是資本主義社會(huì)中所有人生活的必然和直接的現(xiàn)實(shí)性，盧卡奇認(rèn)為，“物化”是指顛倒人與物之間的關(guān)系。雖然“物”由人所生產(chǎn)，但是人決定與支配物的時(shí)代已經(jīng)不復(fù)存在了，在現(xiàn)實(shí)生活中是“物”反過(guò)來(lái)開(kāi)始取代人的位置，成為了人的支配者，而導(dǎo)致“物”與人的關(guān)系顛倒的罪魁禍?zhǔn)拙褪琴Y本主義社會(huì)對(duì)科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用以及理性的發(fā)展。盧卡奇作為馬爾庫(kù)塞的老師和好朋友，他的“物化”給予了馬爾庫(kù)塞以重大影響，甚至在很大程度上影響了馬爾庫(kù)塞的哲學(xué)思想構(gòu)架。馬爾庫(kù)塞的“虛假需求”也正是受到了盧卡奇“物化”理論的啟發(fā)，使得馬爾庫(kù)塞的開(kāi)始由只關(guān)注和研究資本主義社會(huì)中人的狀況轉(zhuǎn)而關(guān)注資本主義社會(huì)中的“物化”現(xiàn)象。

3?馬爾庫(kù)塞“虛假需求”批判理論的內(nèi)容

基于以上的時(shí)代及理論背景，馬爾庫(kù)塞在繼承馬克思以及盧卡奇理論的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)美國(guó)“繁榮”工業(yè)社會(huì)背后的研究，馬爾庫(kù)塞提出了“虛假需求”批判理論?，那么“虛假需求”的內(nèi)容是什么呢？

3.1?人對(duì)物質(zhì)的極度追求

“虛假需求”批判理論的一個(gè)重要內(nèi)容是人們極度追求物質(zhì)。在馬爾庫(kù)塞看來(lái)，發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)對(duì)人實(shí)行了全面的控制，只是這種控制再也不是以暴力的形式進(jìn)行，而是通過(guò)科學(xué)技術(shù)這種新形式來(lái)進(jìn)行，在這種新形式下，人將物質(zhì)享受放在了首要位置，在這個(gè)時(shí)期，人們所做的一切都是為了消費(fèi)，都是為了滿足自己的物質(zhì)享受。商品原本是由人生產(chǎn)出來(lái)，是人為了滿足某種需求而生產(chǎn)的。然而，在“虛假需求”批判理論中，人成為了商品的服務(wù)者，人是為了消費(fèi)產(chǎn)品而存在，而衡量人的價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)也變成了是否能夠擁有“美好的生活”，毋庸置疑，這里的“美好生活”是指追求滿足物質(zhì)消費(fèi)的能力。

在發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)的人們?cè)谏鐣?huì)上大眾傳媒的影響下，不顧一切地進(jìn)行消費(fèi)、追求物質(zhì)享受，心甘情愿地加入拜物教，淪為消費(fèi)商品的機(jī)器。然而，匪夷所思的是，在人的這場(chǎng)“旅程”中，人雖然是為了追求物質(zhì)享受，但人在這場(chǎng)旅行中并不幸福。馬爾庫(kù)塞認(rèn)為，在發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)中，當(dāng)人所追求物質(zhì)享受的過(guò)程中，人看似是快樂(lè)的，但實(shí)際上人已經(jīng)失去了很多“自由”，“虛假需求”就像中世紀(jì)的神學(xué)思想一樣控制著人，只是在這里，人由上帝的奴隸變成了商品的奴隸而已。因此，人并不是真正的幸福，而是生活在“痛苦的幸福生活”之中，在這種生活中，人們不斷進(jìn)行購(gòu)買，不斷進(jìn)行消費(fèi)。

3.2?虛假需求壓抑人的真實(shí)需求

人的“真實(shí)需求”被壓制了。馬爾庫(kù)塞認(rèn)為，在先進(jìn)的工業(yè)社會(huì)中，物質(zhì)需求和人們的滿意度已經(jīng)大大提高，但是這種需求并不是人民的真正需求，而是因?yàn)檎贾鲗?dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)借用外界力量將某種需求強(qiáng)加給人民。換句話說(shuō)，也就是對(duì)真實(shí)需求的壓抑是通過(guò)制造“虛假需求”來(lái)完成的。在發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)里，相對(duì)于人的真實(shí)需求而言，“虛假需求”并不是人的本身真正的需求。人的勞動(dòng)是自由自覺(jué)的活動(dòng)，人們?cè)趧趧?dòng)的中所獲得的快樂(lè)才是真正的真實(shí)的快樂(lè)與幸福。然而，在發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)中，科學(xué)技術(shù)卻使得人的本質(zhì)發(fā)生了變化。在“虛假需求”中，商品成為了奴役人的手段，成為人們生活的全部，它使得商品與人的地位顛倒，人們?cè)谶@種境遇中看似幸福而快樂(lè)，實(shí)則人的“真實(shí)需求”卻一直被壓抑。

3.3?大眾傳媒帶來(lái)的強(qiáng)迫性消費(fèi)

“虛假需求”的第三個(gè)內(nèi)容便是大眾傳媒帶來(lái)了強(qiáng)迫性消費(fèi)。正如前文所提到的，發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)帶來(lái)了生產(chǎn)力的飛速發(fā)展的同時(shí)，也使得社會(huì)上產(chǎn)品“過(guò)?！?，要解決產(chǎn)品過(guò)剩問(wèn)題就必須借助某種具有傳播速度快、傳播范圍廣的工具，而這個(gè)大眾傳媒這個(gè)“工具”將它的這項(xiàng)功能更是發(fā)揮到了極致。馬爾庫(kù)塞認(rèn)為，大眾傳媒總是通過(guò)對(duì)人意識(shí)的操控來(lái)激發(fā)人的購(gòu)買欲望，使人認(rèn)為自己有著這種需求，讓人相信只有滿足了這種需求，自己的人生才有意義。大眾傳媒所宣傳的商品實(shí)際上大部分都不是人們的“真實(shí)需求”，而是大眾傳媒所賦予人的某種意識(shí)，這種意識(shí)提醒人們應(yīng)該需要進(jìn)行消費(fèi)，不管人們是否真正需要該種商品，它總是能找到各種理由讓人充分說(shuō)服自己進(jìn)行消費(fèi)，從而強(qiáng)迫人們進(jìn)行消費(fèi)。

3.4?人的主體性地位遭到削弱

“虛假需求”的第四個(gè)內(nèi)容便是人的主體性地位在很大程度遭到了削弱。在發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)中，人們不顧一切地進(jìn)行消費(fèi)，追求物質(zhì)享受、追求品牌、追求物質(zhì)消費(fèi)所帶給他的社會(huì)地位，以此來(lái)滿足自己內(nèi)心因精神消費(fèi)缺失而造成的“空虛”。然而在物質(zhì)享受的追求過(guò)程中，人的主體性地位是被嚴(yán)重削弱的。人們進(jìn)行消費(fèi)并不是人們真正需要這種商品，而是占統(tǒng)治地位的階級(jí)為了滿足其自身利益，借助大傳媒強(qiáng)加給人的一種需求，這種需求是外界所賦予的，并不是人們積極主動(dòng)發(fā)自內(nèi)心地需求，更重要的是這種需求帶來(lái)的后果是人完全淪為商品的奴隸。商品本應(yīng)該是由人所創(chuàng)造，人應(yīng)該處于主體地位，然而由于追求物質(zhì)享受，人是因?yàn)橄M(fèi)商品而存在，甚至人只有在消費(fèi)物質(zhì)的過(guò)程中才能找到活著的意義，因此在“虛假需求”批判理論中，人的主體性地位遭到了嚴(yán)重削弱。

參考文獻(xiàn)

[1]馬爾庫(kù)塞.劉繼譯.單向度的人[M].上海譯文出版社，2014：6.

[2]李博.馬爾庫(kù)塞“虛假需求”理論探析[C].大連海事大學(xué)，2016.

[3]戴麗蘭.馬爾庫(kù)塞消費(fèi)異化思想及當(dāng)代價(jià)值[C].南京師范大學(xué)，2011.

[4]劉宋偉.馬爾庫(kù)塞“虛假需求”理論探析[C].內(nèi)蒙古大學(xué)，2012.