“豐功豈在尊明朔，確保臺(tái)灣在版圖”
——從鄭成功到張學(xué)良的愛國(guó)心談起

□ 李務(wù)起

2023 年7 月間，因讀到一篇有關(guān)張學(xué)良和“西安事變”的歷史文獻(xiàn)，我通過微信與郭冠英老師聯(lián)系，向他請(qǐng)教文獻(xiàn)中對(duì)于相關(guān)細(xì)節(jié)的表述是否符合史實(shí)。博學(xué)、直率、詼諧、風(fēng)趣、平易近人的郭冠英老師是“西安事變”口述史訪談的主要參與者和紀(jì)錄片《世紀(jì)行過——張學(xué)良傳》的制作者，他通過語(yǔ)音通話和我聊了一個(gè)半小時(shí)，回顧、解釋他所知道的歷史過往和細(xì)節(jié)。9 月18 日，我再次通過電話采訪郭冠英老師，以確認(rèn)他當(dāng)年對(duì)張學(xué)良口述史訪談的部分細(xì)節(jié)。這兩通電話，使我深刻理解“確保臺(tái)灣入(在)版圖”詩(shī)體現(xiàn)的民族大義，也理解了鄭成功、張學(xué)良、郭冠英三代人通過此詩(shī)而顯露出的赤誠(chéng)愛國(guó)之心。

鄭成功收復(fù)臺(tái)灣，“確保臺(tái)灣在版圖”

清順治十八年(1661)4 月21 日，民族英雄鄭成功在“土地故我有，當(dāng)還我”口號(hào)聲中，以南明王朝招討大將軍名義，率25000 名將士及400 余艘戰(zhàn)艦橫渡臺(tái)灣海峽。4 月30 日天剛破曉，濃霧迷蒙，鄭成功率將士及船艦，兵臨鹿耳門，旋即登陸臺(tái)灣，荷蘭侵略者驚駭不已。鄭成功在給荷蘭殖民者的公開信中申明，臺(tái)灣“一向?qū)儆谥袊?guó)”，臺(tái)灣和澎湖兩個(gè)“島嶼上的居民都是中國(guó)人，他們自古以來占有并耕種這塊土地”，荷蘭“自應(yīng)把它歸還原主”。經(jīng)與荷蘭人力戰(zhàn)9 個(gè)月，1662 年2 月，鄭成功迫使“荷蘭總督”簽字投降，從荷蘭殖民侵略者手中將祖國(guó)寶島臺(tái)灣一舉收復(fù)，結(jié)束荷蘭盤踞臺(tái)灣長(zhǎng)達(dá)38 年的歷史。

鄭成功在世39 年，入臺(tái)一年多即病逝，但其生命的際遇、人格的特質(zhì)、創(chuàng)造的事功，卻形成歷史上特有的形象。他收復(fù)臺(tái)灣、開疆辟土等事跡影響深遠(yuǎn)，在祖國(guó)大陸被推崇為抵御外侮的民族英雄。清康熙三十八年(1699)，清圣祖下詔敕令遣官護(hù)送鄭成功、鄭經(jīng)父子靈柩回福建歸葬南安，建祠祭祀，并賜挽聯(lián)贊頌：“四鎮(zhèn)多二心，兩島屯師，敢向東南爭(zhēng)半壁；諸王無寸土，一隅抗志，方知海外有孤忠?！?874 年，欽差船政大臣沈葆楨有感于鄭成功復(fù)臺(tái)對(duì)于國(guó)家的偉大貢獻(xiàn)，與宜蘭進(jìn)士楊士芳聯(lián)銜上書，奏請(qǐng)興建延平郡王祠，追謚鄭成功為“明延平忠節(jié)王”，在臺(tái)建祠，列諸祀典。沈葆楨手撰楹聯(lián)：“開萬古得未曾有之奇，洪荒留此山川，作遺民世界；極一生無可如何之遇，缺憾還諸天地，是創(chuàng)格完人。”膾炙人口的聯(lián)語(yǔ)，至今仍存于臺(tái)南赤崁(也作“嵌”)樓(當(dāng)年荷蘭人城堡遺址所在)上。臺(tái)灣首任巡撫劉銘傳撰聯(lián)曰：“賜國(guó)姓家破君亡，永矢孤忠，創(chuàng)基業(yè)在山窮水盡；復(fù)父書詞嚴(yán)義正，千秋大節(jié)，享俎豆于舜日?qǐng)蛱臁！蹦┤窝矒崽凭搬乱灿新?lián)曰：“由秀才封王，拄撐半壁舊山河，為天下讀書人頓生顏色；驅(qū)外夷出境，開辟千秋新世界，愿中國(guó)有志者再鼓雄風(fēng)。”充分肯定鄭成功的偉大貢獻(xiàn)和歷史地位。

島內(nèi)民眾同樣感念鄭成功驅(qū)逐荷蘭人、開辟臺(tái)灣、設(shè)置行政區(qū)域、建立文治社會(huì)等功績(jī)，尊視他為守護(hù)寶島的神明，尊奉其為“開臺(tái)圣王”。島內(nèi)主祀鄭成功的廟宇及爐會(huì)眾多，共祀、旁祀者更是不計(jì)其數(shù)，各地流傳著眾多有關(guān)鄭成功的民俗和軼事，以“成功”“國(guó)姓”“延平”為名的村里、莊社、地名、路名、社區(qū)、學(xué)校、社團(tuán)更是不勝枚舉，圍繞他的事跡進(jìn)行的眾多文學(xué)、歌曲、戲劇等文化藝術(shù)創(chuàng)作，更使鄭成功開臺(tái)功勛偉業(yè)及生命價(jià)值特色廣泛傳頌于島內(nèi)民間社會(huì)。對(duì)鄭成功的尊奉和信仰，成為島內(nèi)民間信仰的重要源流和島內(nèi)民眾精神寄托，臺(tái)灣社會(huì)以神格化尊崇方式，將鄭成功內(nèi)化為寶島一部分，內(nèi)化為兩岸共同歷史記憶的一部分。

/ 臺(tái)灣臺(tái)南，赤崁樓，鄭成功議和圖。圖片：視覺中國(guó)

鄭成功驅(qū)逐荷蘭殖民者，收復(fù)臺(tái)灣，維護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土完整，臺(tái)灣重入中國(guó)版圖，可謂“確保臺(tái)灣在版圖”；他經(jīng)營(yíng)開發(fā)臺(tái)灣，為隨后中國(guó)清王朝統(tǒng)一臺(tái)灣、開發(fā)臺(tái)灣奠定了基礎(chǔ)，被譽(yù)為“開臺(tái)第一偉人”。清治臺(tái)灣210 多年間，祖國(guó)大陸以閩粵為主的漢族同胞，陸續(xù)分批移民臺(tái)灣、建設(shè)臺(tái)灣，臺(tái)灣人口猛增，至甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，臺(tái)灣全島由南而北、從西到東，得以全面開發(fā)，有島內(nèi)學(xué)者曾贊頌曰：“今臺(tái)灣居民安居樂業(yè)生活富裕，成功復(fù)臺(tái)之功不可沒，尊其為‘開臺(tái)圣王’名實(shí)相符?！?/p>

鄭成功秉承民族大義，驅(qū)逐荷蘭殖民者并在赤崁樓接受荷蘭人投降，完成收復(fù)臺(tái)灣的偉大事業(yè)，“確保臺(tái)灣在版圖”，確保中國(guó)領(lǐng)土完整，是臺(tái)灣歷史最濃墨重彩的一筆，也是臺(tái)灣與祖國(guó)關(guān)系史上光榮的一頁(yè)，為國(guó)家統(tǒng)一、維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)完整、反對(duì)分裂提供了意義深遠(yuǎn)的歷史啟示，對(duì)激勵(lì)伸張歷史正義的反“獨(dú)”促統(tǒng)運(yùn)動(dòng)也具有重大歷史意義和特殊現(xiàn)實(shí)意義。360 多年來，鄭成功收復(fù)臺(tái)灣偉大壯舉及其彰顯的愛國(guó)主義精神，為中華民族實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一樹起一面?zhèn)鞒袗蹏?guó)主義的光輝旗幟，鼓舞一代又一代中國(guó)人奮勇向前，為挽救民族危亡、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興而不懈努力。

1997 年，習(xí)近平同志在福建省各界紀(jì)念鄭成功收復(fù)臺(tái)灣335 周年大會(huì)上指出，“鄭成功不愧是我國(guó)歷史上一位杰出的民族英雄。他的歷史功績(jī)?cè)谟谝源鬅o畏的英雄氣概，克服種種困難，把荷蘭殖民者從臺(tái)灣趕走，使臺(tái)灣擺脫了外來侵略者的統(tǒng)治，阻止了西方外來勢(shì)力對(duì)中國(guó)的侵略，維護(hù)了中國(guó)領(lǐng)土的完整，在中國(guó)歷史上寫下了光輝的一頁(yè)，永遠(yuǎn)值得后人紀(jì)念”。鄭成功的“光輝名字是與愛國(guó)主義精神緊密聯(lián)系在一起的，這種崇高的愛國(guó)主義精神，是中華民族酷愛自由、反對(duì)民族壓迫、富于革命斗爭(zhēng)精神的生動(dòng)體現(xiàn)”。

張學(xué)良以“確保臺(tái)灣入(在)版圖”顯露心跡

1931 年日本侵占東北后，張學(xué)良出于對(duì)蔣介石“攘外必先安內(nèi)”政策和被派去“剿共”嚴(yán)重不滿，和楊虎城一起發(fā)動(dòng)了著名的“西安事變”，促成了國(guó)共合作和抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線形成，但“西安事變”后不久，張學(xué)良就遭蔣介石長(zhǎng)期軟禁。

1958 年2 月2 日，張學(xué)良謁延平郡王祠時(shí)，感慨自身際遇，把鄭成功事跡與中國(guó)近代歷史聯(lián)結(jié)起來，寫下具有時(shí)代意義的一首詩(shī)：“孽子孤臣一穉儒，填膺大義抗強(qiáng)胡；豐功豈在尊明朔，確保臺(tái)灣入版圖。”詩(shī)作意義深遠(yuǎn)，深刻點(diǎn)明了鄭成功歷史貢獻(xiàn)的意義。

張學(xué)良喜歡歷史，熟悉古今掌故，因而常常選擇“詠史”方式作詩(shī)和寫作。他的這首詩(shī)取材于歷史，著眼于現(xiàn)實(shí)，用筆婉轉(zhuǎn)，別有寄寓，以此詠贊愛國(guó)名將、民族英雄鄭成功收復(fù)臺(tái)灣的英雄業(yè)績(jī)，實(shí)際上正是借此詩(shī)自喻和自詡。詩(shī)的著眼點(diǎn)在于臺(tái)灣納入中國(guó)版圖，這也正是張學(xué)良“一統(tǒng)江山”愛國(guó)主義思想的集中展現(xiàn)。此詩(shī)思潮飛卷，寓意深邃，既寄托仰念之懷，又抒寫壯闊的胸襟?！澳踝庸鲁肌?，取自《孟子·盡心上》：“人之有德慧術(shù)知者，恒存乎疢疾。獨(dú)孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達(dá)。”意思是人之所以有道德、智慧、本領(lǐng)、知識(shí)，往往是因?yàn)樗Ｌ幱趹n患之中，只有孤立之臣、庶孽之子，時(shí)常警醒自己，深深地?fù)?dān)憂禍患，所以才能通達(dá)事理。“強(qiáng)胡”一語(yǔ)，對(duì)于鄭成功來說，是指荷蘭，而在張學(xué)良這里，便是指代日本。鄭成功的“豐功”，并不在于尊奉朱明王朝的正統(tǒng)，而在于收復(fù)臺(tái)灣，使之歸入中國(guó)版圖；同樣，張學(xué)良抗日的“豐功”，也不在于尊奉“中華民國(guó)”的所謂正統(tǒng)，而在于謀求東三省不致淪陷于外敵手中。

在張學(xué)良看來，抗日攸關(guān)國(guó)家存亡，“西安事變”促成國(guó)共聯(lián)手抗日，力保國(guó)土不致淪喪，即使終生背負(fù)國(guó)民黨人的罵名，但他面對(duì)國(guó)家問心無愧，故以鄭成功自喻。對(duì)于堅(jiān)持走統(tǒng)一之路的果敢作為，張學(xué)良終生引以為自豪。詩(shī)作借稱頌鄭成功戰(zhàn)勝荷蘭殖民者收復(fù)臺(tái)灣的英雄業(yè)績(jī)，抒發(fā)自己當(dāng)年以民族整體利益為依歸，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的愛國(guó)情懷和壯志豪情。這種以民族整體利益為依歸的愛國(guó)情懷，促使他在國(guó)難當(dāng)頭之際，不惜一切代價(jià)，毅然發(fā)動(dòng)“西安事變”。他以個(gè)人失去半個(gè)多世紀(jì)的人身自由為代價(jià)，換來了國(guó)內(nèi)的和平和全民族共同抗日局面，結(jié)束了10 年內(nèi)戰(zhàn)，譜寫了歷史新篇章。國(guó)外有歷史學(xué)家說他“影響了一個(gè)大國(guó)的整個(gè)歷史走向”，周恩來也曾高度評(píng)價(jià)張學(xué)良是“千古功臣，民族英雄”。

確實(shí)，“皇姑屯事件”后張學(xué)良面臨許多棘手問題，當(dāng)務(wù)之急是東三省向何處去，是甘當(dāng)日本人的傀儡，實(shí)行所謂“保境安民”，還是走國(guó)家統(tǒng)一、民族獨(dú)立之路？張學(xué)良堅(jiān)定地選擇了后者。東北易幟，標(biāo)志著中國(guó)長(zhǎng)期以來混亂局面的終結(jié)，張學(xué)良也完成了由封建軍閥向愛國(guó)主義者的轉(zhuǎn)變。在他宣布東三省易幟、服從南京國(guó)民政府統(tǒng)一指揮之前，日本人曾經(jīng)對(duì)他連番發(fā)出警告，威脅恫嚇不成，又以蜜語(yǔ)和笑臉百般利誘，派出“中國(guó)通”、天皇的老師林權(quán)助登門拜訪，承諾由他出任滿洲“執(zhí)政”并表示：只要提出要求，都將一一照辦。張學(xué)良說“你講的比我自己想得都周到，只是忘了一點(diǎn)”，林權(quán)助忙問“哪一點(diǎn)？”張學(xué)良說“你忘了我是中國(guó)人”。此番作為，張學(xué)良終生引為驕傲，也就有了在臺(tái)灣參謁延平郡王鄭成功時(shí)這首七絕。

1991 年5 月11 日，張學(xué)良在紐約接受美國(guó)記者采訪時(shí)，飽含對(duì)祖國(guó)的一片深情，對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的真切希望說：“我個(gè)人衷心希望兩岸雙方能和平統(tǒng)一起來，我非常反對(duì)中國(guó)分裂。當(dāng)年我有權(quán)勢(shì)在手，我就是贊成統(tǒng)一的……我很反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)的，我非常希望和平統(tǒng)一。這是我最大的希望……作為中國(guó)人，對(duì)臺(tái)灣、對(duì)大陸我都有期望。所以我很不愿意雙方分裂?！? 月29 日，呂正操在紐約曼哈頓貝祖貽夫人住所首次與張學(xué)良會(huì)面。第二天上午，單獨(dú)會(huì)面時(shí)呂正操歡迎張學(xué)良借赴美之便返回祖國(guó)大陸探親訪友。張學(xué)良頗受感動(dòng)，后又主動(dòng)會(huì)晤呂正操，對(duì)呂正操著重介紹的中國(guó)共產(chǎn)黨“一國(guó)兩制”、和平統(tǒng)一祖國(guó)大政方針深表贊同，并希望自己有生之年能為祖國(guó)和平統(tǒng)一盡一份微薄之力。張學(xué)良在給鄧穎超復(fù)信中寫道：“寄居臺(tái)灣，遐首云天，無日不有懷鄉(xiāng)之感，一有機(jī)緣，定當(dāng)踏上國(guó)土”，并引用“鶴有還巢夢(mèng)，云無出岫心”表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)之至愛和期盼祖國(guó)統(tǒng)一之深情。5 月底，張學(xué)良帶給呂正操一封信，信中有詩(shī)曰：“孽子孤臣一穉儒，填膺大義抗強(qiáng)胡；豐功豈在尊明朔，確保臺(tái)灣入版圖。謁延平祠舊作，書寄正操學(xué)弟正，九十老人毅庵書。”

1991 年6 月4 日，張學(xué)良應(yīng)邀到紐約中國(guó)常駐聯(lián)合國(guó)代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)李道豫大使官邸做客，張學(xué)良最關(guān)心的還是祖國(guó)統(tǒng)一問題，對(duì)李道豫和呂正操說：“我看，大陸與臺(tái)灣將來統(tǒng)一是必然的，兩岸不能這樣長(zhǎng)期下去”，并說“這只是一個(gè)時(shí)間問題”。1992 年9 月11日，張學(xué)良在臺(tái)北北投寓所首次接受祖國(guó)大陸記者采訪說：“只要時(shí)機(jī)成熟，國(guó)家一定能統(tǒng)一?！?000 年，臺(tái)灣在李登輝黑金和暗箱操控下，國(guó)民黨在選舉中慘敗，“能夠貫徹李登輝‘臺(tái)獨(dú)’路線”的民進(jìn)黨獲勝，身在異國(guó)的張學(xué)良義憤填膺，從美國(guó)打電話表示，當(dāng)年他的題詞“確保臺(tái)灣在版圖”初衷未改。

張學(xué)良不論接受采訪還是在后來的口述史中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己以發(fā)動(dòng)西安事變?yōu)樽院?，這一切都來源于民族大義，因?yàn)閷?shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，把中國(guó)建成一個(gè)不受外界欺辱的強(qiáng)國(guó)，是他一生的追求。張學(xué)良秉承民族大義，一貫主張“和平統(tǒng)一，息爭(zhēng)御侮”“為了救國(guó)救民的目的，放棄了一切，犧牲自己”。他身陷囹圄無怨無悔，始終不改愛國(guó)初衷。1990 年6 月，伴隨張學(xué)良60 多年的夫人趙一荻撰文說，“張學(xué)良……所愛的就是他的國(guó)家和他的同胞”。臺(tái)灣海峽兩岸和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)首任會(huì)長(zhǎng)梁肅戎晚年與張學(xué)良多有交往，他曾以《永遠(yuǎn)的中國(guó)人》為題追憶張學(xué)良不平凡的人生歷程。文中寫道，“張學(xué)良先生這些歷史壯舉，都是根源于‘我是中國(guó)人’這個(gè)高尚的信念”。與晚年張學(xué)良過從甚密的郭冠英說：“張學(xué)良信基督教，但我覺得他是應(yīng)付，并不是真信。他其實(shí)信的是簡(jiǎn)單的那愛國(guó)的、民族的觀念?！?/p>

郭冠英與張學(xué)良不了的愛國(guó)情緣

郭冠英，筆名范蘭欽、郭才子，祖籍貴州清鎮(zhèn)，出生于臺(tái)灣新竹，長(zhǎng)于新竹空軍眷村，畢業(yè)于政治大學(xué)政治系，1974 年在政治大學(xué)東亞研究所完成碩士論文《論職業(yè)革命家黨》，曾任記者，臺(tái)灣“中國(guó)電視公司”新聞部編譯、制作人，《聯(lián)合報(bào)》專欄組記者，1984 年入職“行政院新聞局”，后任“行政院新聞局駐多倫多新聞處”一等新聞秘書等職；曾在公務(wù)員任內(nèi)參加“紅衫軍倒扁運(yùn)動(dòng)”。2009 年3 月，因以筆名“范蘭欽”撰文發(fā)表“統(tǒng)一言論”及“貶抑與其政治立場(chǎng)不同的臺(tái)灣本省人”，被以“蓄意欺瞞、言行不檢、嚴(yán)重?fù)p害政府及公務(wù)人員聲譽(yù)”為由免除職務(wù)暨公務(wù)員身份。2014 年3 月，甄選獲聘“臺(tái)灣省政府”外事秘書，7 月退休。

郭冠英因結(jié)識(shí)張學(xué)良好友王新衡之子王一方，再經(jīng)過王一方轉(zhuǎn)介與張學(xué)良有了交往。郭冠英曾對(duì)張學(xué)良和相關(guān)人士進(jìn)行過長(zhǎng)達(dá)3 年的面對(duì)面采訪，并著有《張學(xué)良傳》等書，制作《世紀(jì)行過》紀(jì)錄片。張學(xué)良視郭冠英為忘年之交，親筆寫給郭冠英的信中有一段話：“吾老矣，時(shí)過境遷，‘鶴有還巢夢(mèng)，云無出岫心’，弟不可以把愚評(píng)價(jià)太高，時(shí)事令人浩嘆?！?/p>

1990 年1 月25 日，應(yīng)張學(xué)良之邀，在郭冠英和王一方安排下，旅美學(xué)者唐德剛在臺(tái)北參加學(xué)術(shù)研討會(huì)后，與張學(xué)良晤面。此后，張學(xué)良在居所第一次就最諱談的“西安事變”話題接受郭冠英和唐德剛訪談，回憶并追述了西安事變的緣由和當(dāng)時(shí)的心境。訪談共6 次，每次兩個(gè)半小時(shí)，張學(xué)良口述，講述歷史上鮮為人知的一些歷史細(xì)節(jié)。唐德剛和郭冠英記錄張學(xué)良“口述歷史”，邊談邊錄，保存了11 盒錄音帶，并計(jì)劃合作寫一本《張學(xué)良回憶錄》。不料計(jì)劃泄露，引起國(guó)民黨高層警覺，他們認(rèn)為唐德剛與大陸來往密切而進(jìn)行干預(yù)，唐德剛于是攜錄音帶返回美國(guó)。雖然次年春張學(xué)良與唐德剛在美國(guó)重聚，但歷史對(duì)話卻沒能繼續(xù)下去。

作為西安事變最主要當(dāng)事人的張學(xué)良被軟禁和獲得自由之后，有過多次自述，其中最具權(quán)威性的有三次：《西安事變懺悔錄》，對(duì)美籍華裔學(xué)者唐德剛、郭冠英的口述，以及保存在美國(guó)哥倫比亞大學(xué)珍本和手稿圖書館的回憶。因此，郭冠英參與錄制的錄音帶，具有很高史料價(jià)值，故越發(fā)顯得珍貴。

1993 年，郭冠英按照張學(xué)良口述史涉及的地點(diǎn)和人名逐一赴祖國(guó)大陸尋訪，再在臺(tái)灣整理，精心剪輯制作成4 集、長(zhǎng)達(dá)近240 分鐘的紀(jì)錄片《世紀(jì)行過——張學(xué)良傳》，以口述歷史、懸念敘事、視聽結(jié)合等方式貫穿張學(xué)良一生的歷史軌跡。郭冠英巧妙地將采訪的口述鏡頭與歷史影像剪輯在一起，從而更加完整地再現(xiàn)了歷史情景，使得人物和事件有據(jù)可循。

郭冠英知道張學(xué)良最喜歡的一首詩(shī)就是《謁延平郡王祠》，因?yàn)榇饲皬垖W(xué)良曾將這首詩(shī)寫下來送給郭冠英。據(jù)郭冠英回憶，早在1989 年初，跟唐德剛在王一方家采訪張學(xué)良時(shí)，他負(fù)責(zé)錄音，錄音過程中基本由他提問?！耙?yàn)樘频聞偮牪惶畺|北話，再加上聽力不太好，都是我在串場(chǎng)，不是他學(xué)問不好，而是他的反應(yīng)不是那么快，容易會(huì)錯(cuò)意。他學(xué)問當(dāng)然很好，但是我比較聰明，掌握得到張的意思，我一看他的話，他講什么話，我馬上就能懂?！敝v到這里時(shí)，郭冠英還幽默和詼諧地調(diào)侃自己，強(qiáng)調(diào)“串場(chǎng)”的重要性，“因?yàn)榇髮④姺炊苓t鈍，(假如)唐德剛是‘大將軍’，(那么)我等于是很有學(xué)問的‘小太監(jiān)’”。

在王一方家錄音時(shí)，郭冠英就聽出來張學(xué)良是在借鄭成功講自己，后來做節(jié)目錄影時(shí)，張學(xué)良又講到這里，郭冠英故意將這首詩(shī)寫了出來。張學(xué)良就問唐德剛和郭冠英：“你知道這首詩(shī)后面兩個(gè)是指誰(shuí)啊？”當(dāng)時(shí)唐德剛不太明白張學(xué)良的意思，說：“講鄭成功嘛。”郭冠英接話說：“指漢公自己啊?！睆垖W(xué)良接著說：“這就是講我啊。如果我不易幟的話，東北就是日本人的了?！惫谟⒒貞?，如果自己當(dāng)時(shí)說“明白這首詩(shī)的意思”，張學(xué)良就會(huì)說“小郭你已經(jīng)知道了，我就不講了”，那錄影時(shí)就錄不到張學(xué)良解釋此詩(shī)的影像了，所以郭冠英就假裝不懂，故意請(qǐng)張學(xué)良解釋。張學(xué)良當(dāng)時(shí)解釋道：“鄭成功的‘豐功抗強(qiáng)胡’是抗荷蘭，并不是遵從了明國(guó)的正朔，而是將臺(tái)灣入了版圖；我也是這樣的，我這個(gè)‘易幟’不是尊奉了‘中華民國(guó)’的正朔，而是把東北納入了中國(guó)的版圖。如果我不這樣做的話，東北早在1928 年時(shí)就納入日本的版圖了；如果當(dāng)初就接受日本人的‘勸告’，和日本人‘合作’，(那)東北早就獨(dú)立了，成為日本的附屬地了，東北今天就成為日本人的了，就不是中國(guó)的了?！睆垖W(xué)良還強(qiáng)調(diào)說：“我最得意這后頭兩句，你看出我這詩(shī)有什么意思在里頭？我是在講我自己呢?！?/p>

從鄭成功到張學(xué)良，都對(duì)確保中國(guó)領(lǐng)土的完整作出偉大貢獻(xiàn)，也均成為聯(lián)結(jié)兩岸歷史的共同記憶，成為兩岸心靈契合的歷史紐帶。“豐功豈在尊明朔，確保臺(tái)灣在版圖”所蘊(yùn)含的民族大義，經(jīng)郭冠英的口述史訪談，也成為聯(lián)結(jié)和接續(xù)鄭成功、張學(xué)良愛國(guó)之心的文化紐帶。同時(shí)，順應(yīng)歷史大勢(shì)，堅(jiān)守民族大義，堅(jiān)定反“獨(dú)”促統(tǒng)，共同推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，即成為每一位中華兒女的光榮職責(zé)和神圣使命。