深刻認(rèn)識推進文化自信自強的重大意義

文/中共安徽省黃山市黃山區(qū)委黨校 孫莉 許起科

黨的二十大報告不僅在第二部分“開辟馬克思主義中國化時代新境界”中對文化建設(shè)有極為重要的論述，而且報告的第八部分更是在十九大報告的基礎(chǔ)上，將“堅定文化自信”改為“推進文化自信自強”，對進一步增強文化自信、傳承中華文明、建設(shè)文化強國作出全面部署。

文化自信是一種對本民族自身文化生命力的信心，相信本民族的文化，堅守文化自強，就能把本民族文化內(nèi)化于心并且成為引導(dǎo)本民族前行的強大精神力量。自信是前提，是思想意識層面的認(rèn)識；自強是路徑，是實踐行動。推進文化自信自強是厚植馬克思主義中國化時代化之根，是融通中國特色社會主義之源，是鑄就中華民族偉大復(fù)興之魂。為此，黨的二十大報告圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象五個方面的任務(wù)，對如何建設(shè)社會主義文化強國作出了全方位部署。

一、推進文化自信自強，厚植馬克思主義中國化時代化之根

在慶祝建黨100 周年大會上，習(xí)近平總書記首次提出“兩個結(jié)合”，黨的十九屆六中全會通過的第三個歷史決議則進一步強調(diào)，黨的二十大報告不僅對“兩個結(jié)合”做了深入闡述，更是突出強調(diào)要將“馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”[1]，闡釋了為什么要結(jié)合、結(jié)合點在哪，指明了怎么結(jié)合。其“兩個結(jié)合”對馬克思主義中國化時代化意味著什么，值得深思。

（一）從“兩個結(jié)合”的理論邏輯來看。“哲學(xué)家只是以不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”[2]，能夠改變世界的前提是要能正確認(rèn)識世界，世界是有規(guī)律的，科學(xué)社會主義之所以是科學(xué)，就在于第一次揭示了人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律。但誕生在西方的馬克思主義，能夠在中國長成參天大樹，其根本原因在于中國有著其他國家所不具備的獨特的文化土壤。艾思奇曾經(jīng)談道：“中國民族和它的優(yōu)秀傳統(tǒng)中本來早就有著馬克思主義的種子”，這顆種子不同之處在于中國歷史上農(nóng)民斗爭的性質(zhì)跟馬克思主義的革命運動是根本不同的，但有一點是相同的，那就是都帶有不自覺的原始社會主義性質(zhì)。

馬克思到晚年還專門研究了東方社會，認(rèn)為東方社會是一個獨特的、完全不同于西方社會的另外一塊神奇的土地。馬克思感受到中國獨有的歷史文化傳統(tǒng)，并預(yù)言中國這個國家有可能率先走上社會主義?？梢哉f，馬克思主義和中華文化是一個命運與共的關(guān)系，是互相成就的關(guān)系。要知道，中華文化到近代以后，走到了至暗時刻，風(fēng)光不再了；一顆種子要想生根發(fā)芽，固然需要陽光、空氣、水，但土壤同樣重要，馬克思主義這顆種子從遙遠(yuǎn)的西方來到古老的東方中國，之所以能夠在中國生長，就依賴于有了中華文化這塊土壤。

（二）從“兩個結(jié)合”的歷史邏輯來看。歷史認(rèn)同是一切認(rèn)同的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)歷史是將歷史作為一面鏡子，學(xué)史明理，從歷史的智慧中去尋找前進的方向。學(xué)習(xí)了解中國悠久而宏大的歷史，才會對中國有一個基本的認(rèn)同。當(dāng)代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展，中國人的血液里流淌的是中國文化，當(dāng)代中國人判斷是非曲直和為人處世、待人接物的方式統(tǒng)統(tǒng)來自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，造就了中國在打開開放的大門時，一方面享受先進科學(xué)技術(shù)的“陽光”，又能避免“蒼蠅蚊子”一起進，也就避免西方化而繼續(xù)走在社會主義大道上。理解了這些文化背景的東西，人們就能更好地了解中國的政策。中國共產(chǎn)黨人是馬克思主義者，而決不做歷史虛無主義者和文化虛無主義者。

（三）從“兩個結(jié)合”的實踐邏輯來看。博古曾經(jīng)檢討說，當(dāng)年在碰到實際問題時，不是先想中國的實際情況而是照抄照搬俄國革命的做法，從而造成中國革命的巨大損失。1938 年黨的六屆六中全會首次提出要將馬克思列寧主義和中國革命實際相結(jié)合，這個同中國革命實際相結(jié)合，一方面是同客觀的生產(chǎn)力水平、階級狀況等物質(zhì)方面實際的結(jié)合；另一方面是中國人具體實際相結(jié)合，凸顯出中國人血液里流淌著中華文化的精神基因和價值取向。作為毛澤東思想活的靈魂、成為黨校校訓(xùn)的“實事求是”就是取自東漢班固的《漢書》。1979 年，鄧小平同志向來訪的日本首相大平正芳解釋“中國式現(xiàn)代化”，用的就是老百姓所熟知的“小康之家”，“小康之家”就是借鑒《禮記·禮運》中關(guān)于古代小康社會的描述。我們黨一直以來都踐行著“兩個結(jié)合”，黨的十九屆六中全會通過的決議闡釋了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的創(chuàng)立本身就是“兩個結(jié)合”。秉持理論與實踐相結(jié)合的原則，新時代開辟馬克思主義中國化時代化新境界，就必須堅持“兩個結(jié)合”。

二、推進文化自信自強，融通中國特色社會主義之源

中華人民共和國成立以來，特別是改革開放以來，中國創(chuàng)造出經(jīng)濟快速發(fā)展的奇跡和長期穩(wěn)定的奇跡，世界上很多國家一直希望能讀懂中國，卻一直無法破解中國“兩個奇跡”的密碼。作為大國領(lǐng)袖的習(xí)近平總書記從中華民族的歷史源頭的視角給出解答，指出中國特色社會主義這條道路“是在對中華民族5000 多年文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)。”[3]，這就告訴我們，中國特色社會主義道路離不開5000 多年燦爛的歷史，離不開中華文明。為此習(xí)近平總書記要求在闡述中國特色的時候要“四個講清楚”，在黨的二十報告中，習(xí)近平總書記在闡述中國式現(xiàn)代化的“中國特色”時，更突出強調(diào)要“傳承中華文明”。

（一）揭示了中國道路的文化土壤。任何一個國家、一個民族所走的道路必須符合自身的國情。歷經(jīng)革命、建設(shè)、改革各個歷史時期，我們黨不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，深化對國情的認(rèn)識，歷經(jīng)艱難曲折找到并堅持正確的道路?！爸袊厣鐣髁x”當(dāng)中的“社會主義”源自馬克思主義，但中國人為什么接受社會主義思想？一定是與中國的文化土壤有關(guān)，所以“中國特色”是由中國文化來解釋的。一方面，只有民族的，才是世界的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，跟在別人后面亦步亦趨、東施效顰，絕對是沒有前途的。中華文化的大同理想、天下一統(tǒng)、家國情懷等思想觀念深深根植于中國人的精神血脈和生命追求之中，深深影響著今天所走的道路。中國人接受了馬克思主義之后，才從精神上的被動轉(zhuǎn)化為精神上的主動，才能取得一個又一個的勝利，最終取得民族解放。另一方面，中華文明歷經(jīng)千年，卻不曾斷裂；中華民族歷經(jīng)數(shù)次外族入侵，卻不曾分裂；其原因就在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中的自強不息、厚德載物等思想已經(jīng)成為中華民族的基因，根植在中國人的內(nèi)心，使得中華民族雖歷經(jīng)艱辛，卻始終迎難而上，不屈不撓?？梢哉f，今天的中國特色社會主義道路是勤勞善良的中國人民一道拼出來、干出來、奮斗出來的。

（二）挖掘中國治理的文化根源。獨立的國家總有獨立的身份，就像世界上沒有兩片相同的樹葉一樣，歷史傳統(tǒng)不同、文化傳統(tǒng)不同，經(jīng)濟社會發(fā)展水平不同的國家，所選擇的政治制度模式和治理體系也不盡相同。中國的強盛發(fā)展就是選擇適合自己特點的制度模式，而不是照搬西方國家的制度模式。大同是中國人關(guān)于理想社會世代憧憬的美好理想，從孔子時代到今天，從未出現(xiàn)過大同世界。但中國歷代圣賢，總是胸懷大同，建設(shè)小康，成為中華民族前進的向?qū)?、精神的支柱，深刻地影響著一代代仁人志士。諸如民貴君輕的民本思想，以文化人、以德化人的德治主張等都是中國治理的文化根源。

（三）激活中國精神的文化資源。近代之前，中華民族有著很強的文化自豪感，只是到了鴉片戰(zhàn)爭后，中國逐漸淪為殖民地半殖民地社會，中國人便不再自信了，一些人甚至產(chǎn)生了“事事不如人”的自卑。但是，面對列強的欺壓，實現(xiàn)國家獨立、民族解放愿望卻從沒放棄，根本在于五千多年中華文明孕育的“天下興亡、匹夫有責(zé)”“精忠報國、振興中華”的家國情懷，骨子里明白“天下之本在國，國之本在家”的道理，鐫刻著“崇德向善、見賢思齊、孝悌忠信、禮義廉恥”的價值觀。在文化所包含的價值觀念、思維方式、生活樣式和信仰習(xí)俗四個方面當(dāng)中，起核心作用的是價值觀念和思維方式，這種價值觀發(fā)揮著凝聚民心、匯聚民力的作用。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要全體中國人民心往一處想，勁往一處使。而社會主義核心價值觀最重要的源泉就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是將中華兒女緊緊連在一起的精神紐帶。為此，黨的二十大報告提出要“弘揚中華傳統(tǒng)美德”“廣泛踐行社會主義核心價值觀”[4]。

三、推進文化自信自強，鑄就中華民族偉大復(fù)興之魂

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，不僅要取得政治上的獨立夢、經(jīng)濟上的富強夢，更為重要的是要實現(xiàn)文化上的復(fù)興夢。

2014 年3 月全國“兩會”期間，習(xí)近平總書記在參加貴州代表團審議時，首次將文化自信同道路自信、理論自信、制度自信放在一起講。此后，習(xí)近平總書記在談文化自信時所用到的詞匯是“題中應(yīng)有之義”“其本質(zhì)”“說到底”，黨的十九屆六中全會通過的《第三個歷史決議》更是強調(diào)指出文化自信是最基本、最深沉、最持久的力量。通過黨的十八大以來的文化建設(shè)，全黨全國各族人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)更加明確，國家文化軟實力得到進一步提升，在提出全球發(fā)展倡議、全球安全倡議的基礎(chǔ)上，提出了全球文明倡議并得到世界許多國家的認(rèn)同和響應(yīng)。

（一）創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最大意義，是要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有用價值呈現(xiàn)出來，把它的魅力展現(xiàn)出來。因而，“兩創(chuàng)”是傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度。第一，要充分挖掘闡發(fā)天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢等中華文化所蘊含的思想觀念同科學(xué)社會主義所要實現(xiàn)的人的自由全面發(fā)展的價值觀的一致性，引導(dǎo)人們求真、向善、尚美。第二，要將“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的基本精神精髓同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來，增強做中國人的志氣、骨氣、底氣。

（二）提升文化軟實力，塑造文化形象?；仡櫚倌挈h史，歷經(jīng)革命、建設(shè)、改革各個歷史時期，我國的硬實力雖然在某些領(lǐng)域會被“卡脖子”，但我國已成為世界第二大經(jīng)濟體。為此習(xí)近平總書記說過，“我們國家的文化軟實力和硬實力存在著‘落差’”[5]。硬實力主要是運用經(jīng)濟和軍事等方面去驅(qū)使他人追隨自己意志的能力，力量在于強制；而意識形態(tài)、價值觀、制度、文化感召力等方面的“軟實力”，最主要的作用在于其有吸引力。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是中國最深厚的文化軟實力?！盵6]自古以來，中華民族就是靠強大的文化感召力和吸引力屹立于世界。所以，黨的二十大報告中提出要“堅守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識和文化精髓”[7]。

（三）建設(shè)社會主義文化強國。文化，通俗說就是人類勞動不僅僅是為了填飽肚子，還為了能夠享受、品味生活之美。理論上說，人民對美好生活的需要很顯然就包括對精神文化的需求?！霸诟锩鼊倮院?，我們的任務(wù)主要就是發(fā)展生產(chǎn)和發(fā)展文化教育?！盵8]“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會主義精神文明?！盵9]國際經(jīng)驗表明，當(dāng)人均GDP 達(dá)到或者超過5000美元時，文化消費則會出現(xiàn)“井噴”，而早在2011年，我國人均GDP 就達(dá)到5100美元。推動高質(zhì)量發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成長為國民經(jīng)濟的重要增長點。從黨的十七屆六中全會以來都明確提出要“建設(shè)文化強國”，“建成文化強國”還被列入了2035 年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化遠(yuǎn)景目標(biāo)，在《習(xí)近平談治國理政》第四卷中收錄的關(guān)于社會主義文化建設(shè)的講話和賀信，更是指出了怎樣建設(shè)文化強國，為文化強國建設(shè)提供了科學(xué)指南。

黨的二十大報告圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、展形象等要求，明確提出到二〇三五年建成文化強國的奮斗目標(biāo)，努力在延續(xù)民族文化血脈中開拓前進，努力鑄就中華文化新輝煌，不斷奪取全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新勝利。