基于鄉(xiāng)愁文化基因解碼的鄉(xiāng)村文旅融合路徑研究

李 星 明,李 笑 玲,時(shí) 朋 飛 ,譚 輝 麗

(1.華中師范大學(xué) 地理過程分析與模擬湖北省重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室,湖北 武漢 430079;2.西南大學(xué) 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院,重慶 400715)

2013年習(xí)近平總書記在城鎮(zhèn)化工作會(huì)議上提出,新型城鎮(zhèn)化要堅(jiān)持“看得見山,望得到水,記得住鄉(xiāng)愁”的理念[1],充分肯定了鄉(xiāng)愁文化在城鎮(zhèn)化和鄉(xiāng)村振興中的重要性。2018年文化和旅游部的組建,“文旅融合”在政府機(jī)構(gòu)層面得到彰顯。政府機(jī)構(gòu)的保障。在這一時(shí)代背景下,基于鄉(xiāng)愁體驗(yàn)的鄉(xiāng)村旅游快速發(fā)展。鄉(xiāng)愁文化融入鄉(xiāng)村旅游發(fā)展,不僅有利于打破鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展瓶頸,實(shí)現(xiàn)“以文塑旅、以旅彰文”的發(fā)展愿景,促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在旅游業(yè)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,同時(shí)對(duì)于留住鄉(xiāng)愁,延續(xù)鄉(xiāng)村文脈,助推鄉(xiāng)村振興具有十分重要的意義。

國(guó)外關(guān)于鄉(xiāng)愁研究起步較早,研究主題集中于鄉(xiāng)愁的情感構(gòu)成[2-4]、觸發(fā)機(jī)制[5]等;國(guó)內(nèi)鄉(xiāng)愁研究則集中于鄉(xiāng)愁的文化表達(dá)[6-7]、保護(hù)開發(fā)[8-9]、組成要素[10]與資源價(jià)值[11]等。這些研究多是從廣義的文化概念出發(fā),結(jié)合鄉(xiāng)愁的時(shí)空特點(diǎn),通過描述性總結(jié)和邏輯推演對(duì)鄉(xiāng)愁的概念內(nèi)涵進(jìn)行分析;整體上看,鄉(xiāng)愁的系統(tǒng)研究及其多層次多維度解析尚顯不足。在學(xué)科交叉思潮背景下,生物學(xué)科的“基因”提取方法逐漸應(yīng)用在其他領(lǐng)域,從文化現(xiàn)象中提取“基因”成為新的研究主題。文化基因的研究首先應(yīng)用于傳統(tǒng)聚落和城市空間形態(tài)的變化與發(fā)展[12],后又逐漸擴(kuò)展到文化現(xiàn)象這一研究主題[13-15],從鄉(xiāng)愁文化現(xiàn)象中提取文化基因,成為解析鄉(xiāng)愁文化內(nèi)涵的有效路徑。

隨著旅游活動(dòng)的興起,鄉(xiāng)愁與旅游之間的聯(lián)系逐漸成為學(xué)術(shù)界的研究熱點(diǎn)。國(guó)外學(xué)者集中于懷舊旅游的動(dòng)機(jī)[16-17]、旅游體驗(yàn)[18]等領(lǐng)域;國(guó)內(nèi)則圍繞鄉(xiāng)愁的旅游價(jià)值[11]、旅游效應(yīng)[19]和旅游發(fā)展策略[20]等方面進(jìn)行研究。近年來,在“互聯(lián)網(wǎng)+旅游”的發(fā)展趨勢(shì)下,網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)成為旅游研究的重要資料來源,如王新歌等學(xué)者通過對(duì)古徽州文化旅游區(qū)的網(wǎng)絡(luò)游記進(jìn)行分析,辨識(shí)出地方鄉(xiāng)愁的文化要素[10]。然而既有的研究多從旅游發(fā)展和旅游者的視角出發(fā),探討鄉(xiāng)愁文化,對(duì)于準(zhǔn)確解析鄉(xiāng)愁文化的內(nèi)涵存在一定局限性。本質(zhì)上講,鄉(xiāng)愁文化是基于本土居民的集體記憶而衍生的特殊地域文化,基于旅游者而非本土居民來研究鄉(xiāng)愁文化,勢(shì)必導(dǎo)致鄉(xiāng)愁文化內(nèi)涵的扭曲和文化真實(shí)性的弱化。因此,基于鄉(xiāng)村居民的視覺系統(tǒng)研究鄉(xiāng)愁文化的內(nèi)涵,并構(gòu)建鄉(xiāng)愁文化基因圖譜,根據(jù)基因圖譜進(jìn)行鄉(xiāng)村旅游開發(fā),這是保護(hù)、傳承與活化鄉(xiāng)愁文化的必然邏輯。本文在收集和篩選研究資料時(shí),不局限用戶的地域,選取以鄉(xiāng)村居民或擁有過過去居住于鄉(xiāng)村地區(qū)的社會(huì)群體往居民身份的社會(huì)群體對(duì)其故鄉(xiāng)鄉(xiāng)村生活“回憶錄”文本數(shù)據(jù),以親歷者的視角去記錄最貼近鄉(xiāng)村真實(shí)現(xiàn)狀的鄉(xiāng)愁感受,借鑒生物學(xué)基因遺傳信息提取思維,借助扎根理論等研究方法解析鄉(xiāng)愁文化基因的構(gòu)成,并深入探究鄉(xiāng)愁文化與旅游融合發(fā)展的具體路徑。

一、數(shù)據(jù)來源和研究方法

(一)數(shù)據(jù)來源與處理

鄉(xiāng)愁是以個(gè)體為單位的一種主觀情感,鄉(xiāng)愁文化的形成受到當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情、鄉(xiāng)土人物、飲食風(fēng)俗、民居建筑、山水地貌等各個(gè)方面的影響。為最大范圍搜集居民認(rèn)知中的鄉(xiāng)愁文化現(xiàn)象,本文選擇時(shí)下用戶多、受眾廣的網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái),設(shè)置相關(guān)問題并收集用戶回帖,以此獲取關(guān)于鄉(xiāng)愁文化的文本資料。

經(jīng)比較,貼吧、豆瓣和知乎三個(gè)平臺(tái)的用戶評(píng)論內(nèi)容詳實(shí)完整,且大多以第一人稱對(duì)個(gè)人經(jīng)歷進(jìn)行描寫,表述真實(shí),利于篩選和抓取核心內(nèi)容。確定以“鄉(xiāng)愁”“何為鄉(xiāng)愁?”“你的鄉(xiāng)愁是什么?”等為關(guān)鍵問題,從上述三大平臺(tái)收集相關(guān)問題的用戶回帖,獲取用戶對(duì)鄉(xiāng)愁的綜合認(rèn)知,初步收集344份用戶回帖。為保證文本內(nèi)容準(zhǔn)確高效,對(duì)所獲取的文本進(jìn)行篩選,最終確定了122份研究樣本(表1)。篩選主要遵循3個(gè)原則:①選取以第一人稱進(jìn)行鄉(xiāng)愁敘事的用戶回帖,以保證資料真實(shí)性和有效性;②回帖內(nèi)容主要表達(dá)對(duì)所經(jīng)歷的鄉(xiāng)村生活的懷念;③內(nèi)容側(cè)重描述具象化的鄉(xiāng)愁文化元素,而非長(zhǎng)篇情感宣泄。篩選完成后對(duì)文本資料進(jìn)行規(guī)范處理。

表1 貼吧、豆瓣、知乎社交平臺(tái)用戶回帖最終采納篇數(shù)

(二)鄉(xiāng)愁文化基因的提取方法

1.逆轉(zhuǎn)錄提取法

基因是遺傳物質(zhì)的最小功能單位,具有穩(wěn)定性和可變性。所謂“文化基因”,是指在“傳統(tǒng)文化”中孕育而成、可以承繼發(fā)展“文化傳統(tǒng)”的最小文化因子,是過去、現(xiàn)在和未來時(shí)空中傳承、傳播文化的基本功能單位[21]。在生物基因工程中,遺傳信息從DNA傳遞給RNA,再由RNA傳遞給蛋白質(zhì)。而逆轉(zhuǎn)錄提取法是在已知蛋白質(zhì)的情況下,以RNA為模板,反求出包含穩(wěn)定遺傳信息的DNA。借鑒生物基因提取法,鄉(xiāng)愁文化基因提取的逆轉(zhuǎn)錄過程實(shí)質(zhì)上就是以鄉(xiāng)愁文化現(xiàn)象為基本表征單元,從中梳理提煉概念性、代表性更強(qiáng)的鄉(xiāng)愁文化元素,并進(jìn)一步提取具有穩(wěn)定歷史傳承性的文化內(nèi)核,即鄉(xiāng)愁文化基因(圖1)。

圖1 鄉(xiāng)愁文化基因提取利用過程

2.詞頻分析

運(yùn)用由澳洲QSR公司推出的Nvivo 10軟件對(duì)網(wǎng)絡(luò)文本數(shù)據(jù)進(jìn)行詞頻分析。Nvivo作為國(guó)際上主流的質(zhì)性分析工具,主要與扎根理論相結(jié)合進(jìn)行分析,對(duì)于需要處理大量原始資料的質(zhì)性研究而言,輔助軟件的運(yùn)用可以大大縮短研究周期[22]。運(yùn)用Nvivo 10對(duì)文本資料進(jìn)行詞頻分析,可獲得有意義的高頻鄉(xiāng)愁文化現(xiàn)象及其頻數(shù)。

3.扎根理論

扎根理論由Glaser和Strauss在20世紀(jì)60年代共同提出,提倡從經(jīng)驗(yàn)材料出發(fā)“自下而上”地構(gòu)建理論[23]。扎根理論通過對(duì)系統(tǒng)收集的質(zhì)性數(shù)據(jù)進(jìn)行分析,以提煉、抽象出反映社會(huì)現(xiàn)象的概念,具有靈活性、適應(yīng)性、深度性的特點(diǎn)[24]。扎根理論的分析過程主要分為3個(gè)步驟:第一,開放式編碼,即分析收集到的原始資料并將其初步概念化;第二步是主軸編碼,將初步概念化的資料進(jìn)一步抽象化,得到一些更為凝練的范疇;第三,選擇性編碼,將第二步得到的范疇進(jìn)一步歸納,提煉出主范疇,并得到主范疇中的核心范疇。本文依照扎根理論的架構(gòu)程序,首先將收集到的文本資料初步概念化為鄉(xiāng)愁文化現(xiàn)象,接著進(jìn)一步抽象為概括性更高的鄉(xiāng)愁文化元素,最后將第二步得到的鄉(xiāng)愁文化元素歸納提煉為鄉(xiāng)愁文化基因,從而完成鄉(xiāng)愁文化基因的譜系構(gòu)建。

4.共現(xiàn)分析和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析

本文通過共現(xiàn)分析與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析確定鄉(xiāng)愁文化元素的內(nèi)部結(jié)構(gòu)關(guān)系,對(duì)應(yīng)地劃分出鄉(xiāng)愁文化基因等級(jí)層次。共現(xiàn)分析最早由Callon等提出,即當(dāng)兩個(gè)關(guān)鍵詞共同出現(xiàn)在同一文獻(xiàn)中時(shí),表明這兩個(gè)詞之間有一定的內(nèi)在關(guān)系,并且共現(xiàn)的頻次越高,說明兩者的關(guān)系越緊密[25]。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析方法(SNA)是社會(huì)學(xué)領(lǐng)域里比較成熟的一個(gè)方法,能夠把個(gè)體之間的關(guān)系與宏觀結(jié)構(gòu)結(jié)合起來,并對(duì)其進(jìn)行量化分析以揭示各成員之間深層次的關(guān)系[26]。從社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析的視角來看,鄉(xiāng)愁文化元素即為關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的節(jié)點(diǎn),共現(xiàn)現(xiàn)象由節(jié)點(diǎn)與節(jié)點(diǎn)之間的聯(lián)系體現(xiàn)[27]。本文借助社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析軟件Ucinet 6.560,將鄉(xiāng)愁文化元素的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行可視化,分析節(jié)點(diǎn)之間深層次的關(guān)聯(lián),直觀、客觀地分析鄉(xiāng)愁文化元素的內(nèi)部關(guān)系,進(jìn)而推理出鄉(xiāng)愁文化基因的層次結(jié)構(gòu)。

二、結(jié)果與分析

(一)建立鄉(xiāng)愁文化現(xiàn)象數(shù)據(jù)庫(kù)

運(yùn)用Nvivo 10軟件,對(duì)所獲取的122個(gè)研究樣本進(jìn)行詞頻分析,提取出用戶關(guān)于鄉(xiāng)愁認(rèn)知的111個(gè)詞頻,分別對(duì)應(yīng)不同的鄉(xiāng)愁文化現(xiàn)象,類似于生物基因工程中的蛋白質(zhì)。以此構(gòu)建鄉(xiāng)愁文化現(xiàn)象數(shù)據(jù)庫(kù)作為鄉(xiāng)愁文化基因研究的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)(表2)。

表2 基于扎根理論的鄉(xiāng)愁文化現(xiàn)象梳理及其詞頻統(tǒng)計(jì)

(二)鄉(xiāng)愁文化基因譜系構(gòu)建

以篩選出的111個(gè)鄉(xiāng)愁文化現(xiàn)象為基礎(chǔ),根據(jù)各文化現(xiàn)象之間的邏輯關(guān)系,將文化屬性較為統(tǒng)一或相似的鄉(xiāng)愁文化現(xiàn)象進(jìn)行分類,最終歸納總結(jié)形成28個(gè)鄉(xiāng)愁文化元素(表3),鄉(xiāng)愁文化元素中攜帶著特定的文化特征,具備生物基因中RNA的功能和特性。

表3 基于扎根理論的鄉(xiāng)愁文化元素提取及其頻數(shù)統(tǒng)計(jì)

將得出的28個(gè)鄉(xiāng)愁文化元素放回原始資料,通過反復(fù)比較,按照一定的邏輯關(guān)系進(jìn)一步濃縮和提煉,得到具有傳承能力和穩(wěn)定特性的文化基因,完成由元素向基因轉(zhuǎn)換的逆轉(zhuǎn)錄過程。最終根據(jù)28個(gè)意義廣泛的鄉(xiāng)愁文化元素凝練得出8個(gè)鄉(xiāng)愁文化基因:家庭牽絆、鄉(xiāng)村生活、自然景觀、建筑風(fēng)貌、文化記憶、勞作場(chǎng)景、地方節(jié)慶、傳統(tǒng)技藝(表4),構(gòu)建鄉(xiāng)愁文化的基因譜系(圖2)。

表4 基于扎根理論的鄉(xiāng)愁文化基因凝練及其頻數(shù)統(tǒng)計(jì)

圖2 基于扎根理論的鄉(xiāng)愁文化基因譜系圖

其中,家庭牽絆基因是鄉(xiāng)愁文化的核心內(nèi)容,人們?cè)谔峒班l(xiāng)愁時(shí),表達(dá)出對(duì)家人的深切思念,如“鄉(xiāng)愁就是思念至親的家人”。鄉(xiāng)村生活基因是人們對(duì)鄉(xiāng)愁的深入感知,包含故鄉(xiāng)美食、鄰里友誼、鄉(xiāng)間娛樂活動(dòng)等多個(gè)方面,如“非要說鄉(xiāng)愁的話,那就是襄陽牛肉面!每個(gè)襄陽人出門一周,必定想念襄陽的牛肉面、牛雜面、牛油面、豆腐面,還有黃酒”“鄉(xiāng)愁是一種舒服的在家感覺,那里的圍墻圍出了一個(gè)個(gè)小家庭,卻圍不住鄰居的往來,紅白喜事就是全村的悲喜”。自然景觀基因和建筑風(fēng)貌基因作為鄉(xiāng)愁文化載體,給人們留下了深刻印象,如“我的鄉(xiāng)愁是村東流淌的小河,它是一條家與外面的分界線,跨越后就是我們孩子的遠(yuǎn)足”“鄉(xiāng)愁就是老家那間破舊的小屋,我實(shí)際的戀家就是那樣,金窩銀窩不如自己的狗窩”。除此之外,文化記憶基因、勞作場(chǎng)景基因、地方節(jié)慶基因、傳統(tǒng)技藝基因都在不同方面深化了人們對(duì)于鄉(xiāng)愁文化的認(rèn)知,如家鄉(xiāng)方言、裊裊炊煙、節(jié)日“趕會(huì)”、制作“竹排”等。

(三)鄉(xiāng)愁文化基因?qū)蛹?jí)劃分

運(yùn)用Uncinet 軟件,分析鄉(xiāng)愁文化元素之間的共現(xiàn)關(guān)系和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系,形成以28個(gè)圓形節(jié)點(diǎn)為中心的540條線形結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò),得出鄉(xiāng)愁文化元素之間的共現(xiàn)關(guān)系及鄉(xiāng)愁文化元素在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系中的重要程度[28],進(jìn)而完成對(duì)鄉(xiāng)愁文化基因的層級(jí)劃分。表5 呈現(xiàn)了基于重要程度由高到低而劃分的4個(gè)層級(jí)。

在第一層級(jí)中,“家庭成員”和“故鄉(xiāng)食物”兩大鄉(xiāng)愁文化元素的點(diǎn)度中心度明顯高于其他元素,是鄉(xiāng)愁文化元素結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)的兩大中心。其中“家庭成員”中心度最高,是結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)中最重要的元素。中國(guó)人重倫理血緣、且受儒家思想影響深刻,家族觀念強(qiáng),強(qiáng)調(diào)“百善孝為先”,離鄉(xiāng)后會(huì)格外思念故鄉(xiāng)親人,因此,思念家人是最根本的鄉(xiāng)愁文化元素。“故鄉(xiāng)食物”是結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)的次中心。“民以食為天”,食物是人們賴以生存的物質(zhì)補(bǔ)給,從原料到烹飪,無不帶有強(qiáng)烈的地方特色。此外,“家庭成員”和“故鄉(xiāng)食物”兩大元素之間的共現(xiàn)關(guān)系最為緊密,人們的日常飲食多是由身邊親人制作,因此,家庭成員和故鄉(xiāng)食物是鄉(xiāng)愁文化的核心元素。第二層級(jí)共計(jì)8類鄉(xiāng)愁文化元素,分別是鄰里友誼、鄉(xiāng)間街道、故鄉(xiāng)房屋、山體景觀、水體景觀、故鄉(xiāng)聲音、綠植風(fēng)光、自然生物景觀,與第一層級(jí)的鄉(xiāng)愁文化元素關(guān)系較為緊密,但元素之間的共現(xiàn)關(guān)系相對(duì)較弱,明顯低于上一層級(jí)。第三層級(jí)共計(jì)7類鄉(xiāng)愁文化元素:勞作場(chǎng)景、勞作工具、鄉(xiāng)間娛樂活動(dòng)、地方方言、節(jié)慶場(chǎng)景、傳統(tǒng)風(fēng)俗、家鄉(xiāng)地名,與第一層級(jí)的鄉(xiāng)愁文化元素關(guān)系較弱,元素之間的共現(xiàn)關(guān)系亦較弱。其余11類元素屬于第四層級(jí),與其他層級(jí)關(guān)系最弱,元素之間沒有或僅存較弱的共現(xiàn)關(guān)系(表5)。

表5 鄉(xiāng)愁文化元素的層級(jí)劃分

鄉(xiāng)愁文化元素是提取鄉(xiāng)愁文化基因的基礎(chǔ),鄉(xiāng)愁文化元素的層級(jí)劃分是明晰鄉(xiāng)愁文化基因結(jié)構(gòu)的直接依據(jù)。各類鄉(xiāng)愁文化基因均由不同重要程度的鄉(xiāng)愁文化元素凝練得出,其中詞頻占比最大的鄉(xiāng)愁文化元素為相應(yīng)基因的主導(dǎo)元素,其余頻次較低的為次要元素,并依據(jù)鄉(xiāng)愁文化基因主導(dǎo)元素所在層級(jí),對(duì)八大鄉(xiāng)愁文化基因進(jìn)行再次劃分。如家庭牽絆基因中詞頻占比最大的鄉(xiāng)愁文化元素是家庭成員,且該元素屬第一層級(jí)鄉(xiāng)愁文化元素結(jié)構(gòu)(表5),因此將家庭牽絆基因分至第一層級(jí),從而逐一完成鄉(xiāng)愁文化基因四大層級(jí)結(jié)構(gòu)的劃分(表6)。

表6 鄉(xiāng)愁文化基因的層級(jí)結(jié)構(gòu)

三、鄉(xiāng)愁文化與旅游融合發(fā)展的路徑

旅游規(guī)劃與發(fā)展的宗旨是滿足旅游者的精神文化需要[29],鄉(xiāng)村旅游的興起源于游客的鄉(xiāng)愁體驗(yàn)需求[30],因此將鄉(xiāng)愁文化基因融入鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中是滿足鄉(xiāng)村旅游者精神需要的必然途徑。根據(jù)鄉(xiāng)愁文化的八大基因及其四大層級(jí)結(jié)構(gòu),結(jié)合較多學(xué)者對(duì)景觀基因的分類[31-33],將八大基因最終分為四類:主體基因、附著基因、混合基因與變異基因,運(yùn)用四類基因指導(dǎo)鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的旅游主題定位、旅游景觀設(shè)計(jì)等核心內(nèi)容,以實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)愁文化與鄉(xiāng)村旅游的融合發(fā)展(圖3)。

圖3 基于鄉(xiāng)愁文化基因圖譜的文旅融合發(fā)展路徑

(一)主體基因與旅游主題定位

家庭牽絆基因、鄉(xiāng)村生活基因位于鄉(xiāng)愁文化基因結(jié)構(gòu)的第一層級(jí),說明二者是決定鄉(xiāng)愁文化存續(xù)的核心與本質(zhì)基因,即為鄉(xiāng)愁文化的主體基因。因此,可根據(jù)鄉(xiāng)村家庭成員及其相關(guān)事件、鄉(xiāng)村生產(chǎn)與生活特色進(jìn)行鄉(xiāng)村旅游主題定位,確保鄉(xiāng)村旅游圍繞鄉(xiāng)愁文化主體基因方向發(fā)展。全面梳理鄉(xiāng)村家庭代表性人物與有價(jià)值的歷史事件,研究鄉(xiāng)村地區(qū)的特色產(chǎn)業(yè)、生活習(xí)慣、民風(fēng)民俗等,凝練具有鄉(xiāng)村生產(chǎn)與生活特色的文化主題,并基于文化主題進(jìn)行旅游功能分區(qū)、旅游項(xiàng)目設(shè)計(jì)與景觀營(yíng)造等,使家庭牽絆基因、鄉(xiāng)村生活基因在旅游發(fā)展中得到充分表達(dá)。

(二)附著基因與旅游景觀設(shè)計(jì)

自然景觀基因、建筑風(fēng)貌基因位于鄉(xiāng)愁文化基因結(jié)構(gòu)的第二層級(jí),是家庭、生活所依附的物質(zhì)環(huán)境,真實(shí)反映了鄉(xiāng)村地域的人地關(guān)系和景觀特征,是鄉(xiāng)愁文化的附著基因。因此,鄉(xiāng)村旅游景觀設(shè)計(jì)要遵循鄉(xiāng)村自然肌理,保持村落山水林田湖草良好的生態(tài)系統(tǒng),借助旅游景觀設(shè)計(jì)突顯鄉(xiāng)村地域獨(dú)特的建筑風(fēng)貌基因。例如:維系自然河道的原貌,保留承載鄉(xiāng)村記憶的老樹,基于原本的鄉(xiāng)野田徑進(jìn)行道路建設(shè)等;鄉(xiāng)村建筑和街巷格局的改造應(yīng)保留地域獨(dú)特的傳統(tǒng)建筑格局和文化元素(宗祠、弄堂、高臺(tái)階、紋雕等),促進(jìn)自然景觀基因的保護(hù)、建筑風(fēng)貌基因的傳承與鄉(xiāng)村旅游景觀設(shè)計(jì)相協(xié)調(diào)。

(三)混合基因與旅游文化空間

勞作場(chǎng)景基因、文化記憶基因、地方節(jié)慶基因位于鄉(xiāng)愁文化基因結(jié)構(gòu)的第三層級(jí),三類鄉(xiāng)愁文化基因形成于當(dāng)?shù)厝藗冮L(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中,是主體基因與附著基因衍生出的各具特色的文化事項(xiàng),綜合記錄和反映了地域特色信息,因此將以上三類鄉(xiāng)愁文化基因定義為混合基因。旅游活動(dòng)介入鄉(xiāng)村原住民的生產(chǎn)生活后,與鄉(xiāng)村的建筑、山水、街道、歷史、交通甚至當(dāng)?shù)厝说纳钇鹁臃绞降裙餐M成了一個(gè)具有特色文化的旅游空間,其內(nèi)涵和表現(xiàn)形式包含物質(zhì)文化資源和非物質(zhì)文化資源、人文景觀和自然景觀,歷史文化、建筑文化、飲食文化及民俗藝術(shù)文化等內(nèi)容,該文化空間是游客與在地文化最直接、最全面接觸的場(chǎng)域。因此,打造鄉(xiāng)村旅游文化空間可通過文化體驗(yàn)、文化創(chuàng)意、節(jié)事活動(dòng)策劃等方式,將混合基因蘊(yùn)藏的鄉(xiāng)愁味道充分釋放。如將獨(dú)具特色的地域文化(勞動(dòng)號(hào)子、傳說故事、節(jié)日儀式等),通過勞作體驗(yàn)、實(shí)景劇創(chuàng)、節(jié)慶表演等方式與村民合作進(jìn)行再開發(fā),重構(gòu)在田間地頭躬耕播種的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村勞作場(chǎng)景,從而豐富游客的文化體驗(yàn),促進(jìn)鄉(xiāng)村文脈的延續(xù)。

(四)變異基因與旅游文創(chuàng)產(chǎn)品

傳統(tǒng)技藝基因位于鄉(xiāng)愁文化基因結(jié)構(gòu)的第四層級(jí),是在一定的社會(huì)技術(shù)工藝條件下,由鄉(xiāng)愁文化其他基因派生形成,并隨著社會(huì)發(fā)展而不斷變化與創(chuàng)新的手工技藝。傳統(tǒng)技藝可隨社會(huì)工藝、材質(zhì)等的發(fā)展而演變,因此,將傳統(tǒng)技藝基因定義為變異基因。變異基因決定鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,特色文創(chuàng)產(chǎn)品是變異基因的重要表達(dá)方式。因此,可廣泛梳理民間技藝,如編織、面塑、糖畫、雕刻等,結(jié)合傳統(tǒng)技法和現(xiàn)代技術(shù)設(shè)計(jì)制造文創(chuàng)商品,經(jīng)過歷史傳承的民間技藝可提升鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的文化附加值,從而延長(zhǎng)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)鏈。此外,借助各類新媒體進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的宣傳和推廣,打造鄉(xiāng)村獨(dú)特的文化IP,也是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)愁文化傳承延續(xù)的重要手段。

四、結(jié)論與討論

(一)結(jié)論

解析鄉(xiāng)愁文化基因,構(gòu)建鄉(xiāng)愁文化與鄉(xiāng)村旅游的融合發(fā)展模式是留存和傳續(xù)鄉(xiāng)村文化的有效途徑。本文對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行梳理總結(jié),提出了提取鄉(xiāng)愁文化基因的理論路徑;運(yùn)用扎根理論方法對(duì)收集到的網(wǎng)絡(luò)文本資料進(jìn)行分析,構(gòu)建了鄉(xiāng)愁文化基因體系;基于基因解碼和軟件分析結(jié)果凝練了鄉(xiāng)愁文化基因及其層級(jí)結(jié)構(gòu),最后提出了鄉(xiāng)愁文化與鄉(xiāng)村旅游深度融合發(fā)展的路徑。具體結(jié)論如下:①鄉(xiāng)愁文化基因體系包含八大基因,依據(jù)詞頻從高到低,依次為家庭牽絆、鄉(xiāng)村生活、自然景觀、建筑風(fēng)貌、勞作場(chǎng)景、文化記憶、地方節(jié)慶、傳統(tǒng)技藝。②鄉(xiāng)愁文化基因分為四大層級(jí)結(jié)構(gòu):第一層級(jí)為“家庭牽絆、鄉(xiāng)村生活”;第二層級(jí)為“自然景觀、建筑風(fēng)貌”;第三層級(jí)為“勞作場(chǎng)景、文化記憶、地方節(jié)慶”;第四層級(jí)為“傳統(tǒng)技藝”。根據(jù)鄉(xiāng)愁文化層級(jí)結(jié)構(gòu)、重要性以及文化基因的功能,將鄉(xiāng)愁文化八大基因劃分為四類:主體基因、附著基因、混合基因、變異基因。③基于鄉(xiāng)愁文化四類基因提出了實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)愁文化與鄉(xiāng)村旅游深度融合發(fā)展的路徑:依據(jù)鄉(xiāng)愁文化的主體基因凝練旅游發(fā)展主題,由附著基因指導(dǎo)旅游景觀設(shè)計(jì),將混合基因融入旅游文化空間建設(shè),應(yīng)用變異基因指導(dǎo)文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)。

(二)討論

文章從本土居民或居民身份視角對(duì)鄉(xiāng)愁文化基因的概念、內(nèi)涵進(jìn)行解析,構(gòu)建了鄉(xiāng)愁文化基因體系,強(qiáng)化了鄉(xiāng)愁文化內(nèi)涵研究的理論基礎(chǔ)。同時(shí),創(chuàng)造性地提出了基于“鄉(xiāng)愁文化”“鄉(xiāng)愁文化基因圖譜”的文旅融合發(fā)展路徑,是對(duì)“文化基因”和“文旅融合”的理論深化和拓展研究,更為解決當(dāng)前鄉(xiāng)村地區(qū)文化的衰落與消亡,鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中文化空洞、泛化與雷同等現(xiàn)實(shí)困境提供理論指導(dǎo)。鄉(xiāng)愁是一種動(dòng)態(tài)變化的復(fù)雜情感,游客復(fù)雜的生活背景會(huì)對(duì)鄉(xiāng)愁情感產(chǎn)生影響,不同社會(huì)生活背景的居民,其鄉(xiāng)愁表現(xiàn)存在一定差異。因此,在較長(zhǎng)的時(shí)間尺度下,分析游客或居民背景與其鄉(xiāng)愁表現(xiàn)之間的聯(lián)系,以及鄉(xiāng)愁發(fā)展演化的動(dòng)態(tài)歷程,是未來的研究重點(diǎn)。本文尚存在以下研究的不足:由于行文之時(shí)受疫情影響,所選取的數(shù)據(jù)僅來源于網(wǎng)絡(luò),缺乏對(duì)不接觸社交網(wǎng)絡(luò)但同樣擁有濃厚鄉(xiāng)愁情思的群體進(jìn)行訪談與調(diào)研。此外,受限于平臺(tái)機(jī)制,樣本的人口特征資料無法獲取。在未來的研究中將對(duì)以上不足進(jìn)行改進(jìn)與完善。