國內(nèi)教育技術(shù)倫理相關(guān)研究的進展*
——基于2000年至2021年的中文核心期刊文獻的分析

王敏

（廣西師范大學(xué)教育學(xué)部，廣西 桂林 541004）

人工智能倫理問題愈來愈受到學(xué)術(shù)界及其他各界人士的高度重視。歐盟人工智能高級專家組在2018 年12 月發(fā)布了全球首個專門針對倫理的規(guī)則范本——《可信人工智能倫理指南草案》。近年來，我國對人工智能倫理的重視也上升到國家層面，在《國務(wù)院關(guān)于印發(fā)新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃的通知》中提出有關(guān)人工智能倫理的相關(guān)規(guī)劃。然而，目前“教育元宇宙”的大火更多是資本炒作的結(jié)果，充斥著對教育元宇宙的烏托邦式暢想，缺乏對信息化教育倫理建設(shè)的深入研究。[1]由此可見，在全球化和智能化的背景下，教育技術(shù)學(xué)科的發(fā)展面臨著嚴峻的問題，即：信息化教育如何在現(xiàn)代化進程中保持自身作為特殊文明形態(tài)的人文本性，不致因過度世俗化而喪失自身？[2]因此，教育技術(shù)必須具備倫理精神，并針對教育技術(shù)學(xué)科領(lǐng)域的倫理規(guī)范和信息化教育倫理進行專門化和全面化的研究內(nèi)容。就目前而言，在教育領(lǐng)域似乎低估了對教育技術(shù)倫理的風(fēng)險，并且針對教育技術(shù)倫理的全面研究也較少。因此，本文采用詞頻分析法和繪制共詞網(wǎng)絡(luò)圖對國內(nèi)教育技術(shù)倫理的相關(guān)研究進行梳理，以期為相關(guān)研究提供參考。

一、研究思路

關(guān)鍵詞是為反映文獻主題內(nèi)容和滿足文獻檢索需要而從文獻中選取的詞或詞組，能夠揭示文獻的主題信息，是對文獻最核心的內(nèi)容、思想觀點和論證方法的提煉和概括。[3]首先，以中國知網(wǎng)為文獻檢索庫，以“主題=教育技術(shù)+電教技術(shù)+現(xiàn)代教育技術(shù)+信息技術(shù)教育+遠程教育技術(shù)+人工智能教育+信息化教育+智能化教育AND 主題=倫理+倫理關(guān)系+科技倫理+倫理道德+倫理風(fēng)險或者（題名=教育技術(shù)+電教技術(shù)+現(xiàn)代教育技術(shù)+信息技術(shù)教育+遠程教育技術(shù)+人工智能教育+信息化教育+智能化教育 或者 題名=倫理+倫理關(guān)系+科技倫理+倫理道德+倫理風(fēng)險）AND 年Between（2000,2021）AND 核心期刊=Y OR CSSCI 期刊=Y（模糊匹配）”為檢索式，檢索2000—2021 年我國有關(guān)教育技術(shù)倫理研究的核心期刊文獻，得到203 篇文獻，隨后剔除不相關(guān)文獻，最終得到193 篇文獻。然后，利用詞頻分析和共詞聚類等研究方法對檢索得到的193 篇文獻關(guān)鍵詞進行分析，進而對我國信息化教育倫理的相關(guān)研究進行分類、論述和探討。

二、研究分析

使用文獻題錄信息統(tǒng)計分析工具SATI 對193 篇文獻進行初步分析，得知發(fā)文作者總數(shù)為375 人，其中獨立作者有312 人；關(guān)鍵詞一共有557 個；發(fā)文機構(gòu)總數(shù)為217 所。首先，使用Ucinet 軟件對193 篇文獻進行合作群體分析；其次，使用SATI 軟件對發(fā)文作者、發(fā)文機構(gòu)和文獻關(guān)鍵詞分別進行詞頻統(tǒng)計，同時構(gòu)建高頻關(guān)鍵詞的共詞矩陣和相異矩陣；然后，再分別利用Netdraw 軟件和SPSS 軟件對高頻關(guān)鍵詞的共詞矩陣繪制高頻關(guān)鍵詞的共詞網(wǎng)絡(luò)圖和進行系統(tǒng)聚類分析，并將高頻關(guān)鍵詞的相異矩陣導(dǎo)入SPSS 軟件，運用多維尺度分析功能繪制關(guān)鍵詞類團戰(zhàn)略坐標圖。

（一）合作群體分析

使用Ucinet 軟件對193 篇教育技術(shù)倫理研究文獻進行合作學(xué)術(shù)群體分析，根據(jù)作者合作次數(shù)分析得知目前國內(nèi)已形成以鄭永和、謝娟、任友群、張家年、趙磊磊、趙可云、劉三女牙、黃榮懷、徐宏偉、王康寧等學(xué)者為中心的9 類學(xué)者凝聚子群，如圖1 所示。

圖1 教育技術(shù)倫理相關(guān)研究的發(fā)文作者合作網(wǎng)絡(luò)

（二）詞頻分析

使用SATI 軟件提取193 篇教育技術(shù)倫理相關(guān)研究文獻的關(guān)鍵詞的詞頻統(tǒng)計，得到表1，進而分析研究文獻的熱點。

表1 教育技術(shù)倫理相關(guān)研究文獻的高頻關(guān)鍵詞

（三）構(gòu)建共詞矩陣、共詞網(wǎng)絡(luò)圖

使用SATI 構(gòu)建教育技術(shù)倫理相關(guān)研究文獻的高頻關(guān)鍵詞的共詞矩陣，再將共詞矩陣導(dǎo)入Ucinet 軟件，再利用Netdraw 軟件即可得到教育技術(shù)倫理相關(guān)研究文獻的高頻關(guān)鍵詞的共詞網(wǎng)絡(luò)圖，如圖2 所示，進而分析各合作群體和合作學(xué)術(shù)機構(gòu)之間的研究主題。

圖2 教育技術(shù)倫理相關(guān)研究文獻的高頻關(guān)鍵詞共詞網(wǎng)絡(luò)圖

（四）共詞聚類分析

運用共詞聚類分析對教育技術(shù)倫理相關(guān)研究文獻進行分類，進而分析研究主題和發(fā)展方向。

1.多維尺度分析

將高頻關(guān)鍵詞的相異矩陣通過SPSS 的多維尺度分析后得到關(guān)鍵詞類團戰(zhàn)略坐標圖，如圖3 所示。其中，圖中距離中心越近的節(jié)點越能代表研究的核心地位，而節(jié)點間的距離越近則表明它們之間的相關(guān)度越大。

圖3 教育技術(shù)倫理高頻關(guān)鍵詞類團戰(zhàn)略坐標圖

第一象限中的類團具有較高的密度和向心度，該象限的關(guān)鍵詞（類團成員）所代表的主題是學(xué)科研究中的重點與熱點；第二象限中的關(guān)鍵詞在研究領(lǐng)域中表現(xiàn)活躍，在其他研究中也受到重視，但內(nèi)部聯(lián)系比較松散，是學(xué)科研究的分支，雖具有潛發(fā)展空間，但不穩(wěn)定，易演化成其他相關(guān)研究主題；第三象限中的研究主題的內(nèi)部聯(lián)系緊密，但由于與外部聯(lián)系不緊密，該象限的研究主題發(fā)展到一定階段后可能因得不到有效的提升動力而消失；第四象限中的類團研究主題密度和向心度都較低，是整個領(lǐng)域的邊緣主題，內(nèi)部結(jié)構(gòu)比較松散，研究尚不成熟。[4]

2.系統(tǒng)聚類分析

系統(tǒng)聚類適用于樣本數(shù)量較小的分析，起初先將每個樣本作為一類，然后把最靠近的樣本（即距離最小的樣本）聚為小類，再將已聚合的小類按其類間距離合并，不斷繼續(xù)下去，最后把全部子類都聚合到一個大類。[5]因此，將前100 個高頻關(guān)鍵詞矩陣通過SPSS 的系統(tǒng)分析后得到關(guān)鍵詞譜系圖，之后根據(jù)該譜系圖，大致可先將這100 個高頻關(guān)鍵詞分為11 類，如表2 所示。

表2 關(guān)鍵詞系統(tǒng)聚類分析

三、研究結(jié)論

綜上，結(jié)合表1（教育技術(shù)倫理相關(guān)研究文獻的高頻關(guān)鍵詞統(tǒng)計）、表2（關(guān)鍵詞系統(tǒng)聚類分析）、圖2（教育技術(shù)倫理相關(guān)研究文獻的高頻關(guān)鍵詞共詞網(wǎng)絡(luò)圖）、圖3（教育技術(shù)倫理高頻關(guān)鍵詞類團戰(zhàn)略坐標圖）對193 篇文獻進行分析，發(fā)現(xiàn)已有研究可以分為核心且成熟、核心但不成熟、成熟但處于邊緣與不成熟且處于邊緣等四種類型的研究，且每一大類中的研究又包含了不同主題的研究。

（一）核心且成熟的研究

1.信息技術(shù)教育教學(xué)中的倫理問題

該主題主要聚焦于中小學(xué)階段的信息技術(shù)教育教學(xué)中涉及的倫理問題，重點關(guān)注技術(shù)進入教學(xué)的價值及其倫理失范問題與倫理實現(xiàn)的路徑的相關(guān)研究。結(jié)合圖1 可知，該類研究主題分別形成了以任友群、蔣立兵為中心的兩類學(xué)術(shù)凝聚子群，其研究內(nèi)容主要包括中小學(xué)教材在信息倫理教育存在的問題研究以及國內(nèi)外在高中教育階段的教材、課程標準和政策針對信息倫理教育的對比研究；針對美國和日本與我國在中小學(xué)信息技術(shù)倫理教育的異同點進行綜述、借鑒與對比研究；信息技術(shù)在教育教學(xué)應(yīng)用中的倫理相關(guān)問題的研究，主要有研究技術(shù)主體應(yīng)用不當(dāng)?shù)膫惱硎Х逗蛡惱硪?guī)約問題、針對教學(xué)技術(shù)應(yīng)用存在的倫理問題提出策略的研究、從教育治理角度提出倫理失范現(xiàn)象的解決措施的研究；不同地區(qū)在義務(wù)教育階段信息技術(shù)課程的信息倫理教育的比較研究。該主題的相關(guān)研究是信息化教育倫理相關(guān)研究中較為成熟且備受重視的研究之一，既借鑒了國外中小學(xué)信息倫理教育的經(jīng)驗，又立足于我國的教育實況，對國內(nèi)外的中小學(xué)信息倫理教育的異同點進行了對比研究。

2.教師與信息化教育倫理之間的相關(guān)研究

該主題主要聚焦于人工智能時代教師的教育技術(shù)倫理問題，結(jié)合圖1 可知，該類研究主題分別形成了以黃榮懷、劉磊為中心的學(xué)術(shù)凝聚子群，其研究內(nèi)容主要包括基于技術(shù)哲學(xué)視角的人工智能時代的教師角色轉(zhuǎn)變研究，進而規(guī)避人工智能帶來的倫理風(fēng)險；人工智能時代教師的開展智能教育教學(xué)實踐過程的倫理態(tài)度研究與倫理道德規(guī)范研究；當(dāng)前由于虛擬現(xiàn)實等智能化技術(shù)帶來的“數(shù)字鴻溝”“算法歧視”“偏應(yīng)試化”等教育倫理困境，[6]對人工智能時代教師的師德培育的影響和解決路徑研究；人工智能時代的技術(shù)資本主義和技術(shù)倫理風(fēng)險導(dǎo)致的智能教育異化對教師的影響與解決研究。從人工智能時代教師的信息化倫理教育問題的已有研究來看，已有從理論與實踐的兩種層面開展研究，但是從哲學(xué)的角度開展相關(guān)研究仍為數(shù)不多。

（二）核心但不成熟的研究

這一主題主要聚焦于教師的信息倫理道德素養(yǎng)、日本在信息技術(shù)倫理教育等方面對我國的影響和信息化教育生態(tài)中信息倫理道德等三方面的研究。

1.在職教師信息倫理道德素養(yǎng)教育

該主題主要聚焦于教師的信息倫理道德素養(yǎng)研究，結(jié)合圖1 可知，該類研究主題尚未形成學(xué)術(shù)凝聚子群，其研究內(nèi)容主要包括對教師進行人工智能教育倫理培訓(xùn)研究，教師教育信息化政策的倫理困境的影響因素分析及其應(yīng)對策略研究，基于技術(shù)哲學(xué)視角，對“教師如何應(yīng)對人工智能技術(shù)問題”，以及人工智能時代的教師角色轉(zhuǎn)變的困境與突破路徑開展研究。當(dāng)前針對在職教師的信息倫理道德素養(yǎng)教育的研究較多，且聚焦在教師培訓(xùn)和解決路徑的研究，較少關(guān)注在職教師接受信息倫理道德素養(yǎng)教育的意向性及其影響在職教師接受信息倫理道德素養(yǎng)教育的歸因研究，因此，有待進一步開展相關(guān)研究。

2.日本在信息技術(shù)倫理教育方面的研究對我國的啟示

該主題主要聚焦于日本在信息技術(shù)倫理教育等方面對我國的影響研究，結(jié)合圖1 可知，該類研究主題尚未形成學(xué)術(shù)凝聚子群，其研究內(nèi)容主要包括日本高職院校開展技術(shù)倫理教育的背景、措施與對我國的啟示；日本高等專門學(xué)校借鑒美國經(jīng)驗，對技術(shù)倫理教育模式進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的策略研究、日本對人工智能倫理規(guī)范建設(shè)的措施對我國的啟示。目前日本在信息技術(shù)倫理教育等方面對我國的影響研究，一方面通過日本借鑒他國經(jīng)驗的技術(shù)倫理教育轉(zhuǎn)型研究對我國的啟示，另一方面是日本在本土化倫理規(guī)范建設(shè)研究對我國的啟示，均具備一定的參考價值，但缺少系統(tǒng)的論述。因此，該主題的研究有待進一步探討。

3.信息化教育生態(tài)中信息倫理道德研究

該主題主要聚焦于信息化教育生態(tài)中信息倫理道德的研究，結(jié)合圖1 可知，該類研究主題尚未形成學(xué)術(shù)凝聚子群，其研究內(nèi)容主要包括運用現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)、發(fā)展倫理學(xué)、現(xiàn)代倫理學(xué)理論方法構(gòu)建智慧教育新型倫理觀體系[7]和教育信息化建設(shè)中的信息倫理道德的現(xiàn)狀、問題與策略研究。從已有研究來看，在這方面的研究處于核心地位，受到了較高的重視，但是缺乏相關(guān)研究。同時，從信息化教育生態(tài)或信息化教育建設(shè)的角度對信息倫理道德展開研究具備一定的難度，需要考慮的維度較多，且需要研究者較為廣闊的研究視野，因此，在這方面的研究有待進一步的探討。

（三）成熟但處于邊緣的研究

1.高職院校的技術(shù)倫理教育

該主題主要聚焦于高職院校的技術(shù)倫理教育的研究，結(jié)合圖1 可知，該類研究主題主要形成了以吳太勝為中心的學(xué)術(shù)凝聚子群，其研究內(nèi)容主要包括高職院校的技術(shù)倫理教育課程的建設(shè)；技術(shù)倫理教育在高職人才培養(yǎng)體系中的意義與路徑研究；高職院校大學(xué)生的倫理道德素養(yǎng)的培養(yǎng)研究和職業(yè)教育的技術(shù)倫理責(zé)任研究。通過上述研究內(nèi)容可知，技術(shù)倫理教育在職業(yè)教育專業(yè)的人才培養(yǎng)環(huán)節(jié)受到了重視，且已有學(xué)者開展了相關(guān)的研究。但整體上來看，在這方面的研究學(xué)者人數(shù)不多，且研究視角主要集中在本科培養(yǎng)環(huán)節(jié)，研究不夠多元化，有待進一步的拓展研究。

2.智能教育倫理

在智能教育倫理的相關(guān)研究中，多數(shù)是人工智能教育倫理研究，少數(shù)是關(guān)于其他技術(shù)在教育中的倫理問題的探討。其中人工智能教育倫理研究又可分為基于教育人工智能應(yīng)用的特點引發(fā)的不同層面的倫理問題的研究，以及人工智能教育應(yīng)用的倫理風(fēng)險的相關(guān)研究。結(jié)合圖1 可知，該類研究主題主要形成了以張家年、劉三女牙、鄭永和為中心的學(xué)術(shù)凝聚子群，其研究內(nèi)容主要包括以下三個部分：

第一，在智能教育倫理方面已有相關(guān)研究對智能駕馭倫理的研究背景和研究現(xiàn)狀進行梳理，并提出了研究的展望。但多數(shù)智能教育倫理研究是開展人工智能教育倫理的相關(guān)研究，主要包括：人工智能倫理的哲學(xué)意蘊、人工智能倫理引發(fā)的現(xiàn)實問題與治理路徑研究；從宏觀與微觀層面分別研究教育人工智能系統(tǒng)的倫理原則、倫理挑戰(zhàn)與應(yīng)對策略；從教育與人工智能在技術(shù)層面的契合邏輯出發(fā)研究教育人工智能倫理的構(gòu)建模式；人工智能教育倫理問題的規(guī)約研究；從人的主體性這一視角對人工智能教育應(yīng)用倫理展開研究；基于技術(shù)哲學(xué)理論，從“人-技術(shù)-教育”三者關(guān)系對人工智能教育倫理展開研究；[8]我國人工智能倫理教育的缺失及對策研究；針對國際權(quán)威報告和文件對我國人工智能發(fā)展、人工智能倫理框架及實現(xiàn)路徑進行研究。

第二，聚焦于基于教育人工智能應(yīng)用的特點引發(fā)的角色層面、技術(shù)層面和社會層面的倫理問題的研究。例如：技術(shù)倫理視域中基于道德物化理論的人工智能教育中人與技術(shù)關(guān)系的研究；[9]基于技術(shù)哲學(xué)的人工智能教育倫理實現(xiàn)的可能性、合理性和有效性問題研究；基于教育數(shù)據(jù)倫理視角的倫理規(guī)約在教育數(shù)據(jù)安全保障的研究；智能教育的數(shù)據(jù)倫理規(guī)范研究；基于多模態(tài)學(xué)習(xí)分析的智能教育體系中的數(shù)據(jù)安全和倫理道德規(guī)范研究；基于智能情緒感知技術(shù)的數(shù)據(jù)安全和倫理道德方面的研究；基于教學(xué)設(shè)計中倫理關(guān)懷的分析對教學(xué)設(shè)計的倫理訴求的研究。

第三，聚焦于人工智能教育應(yīng)用的倫理風(fēng)險的研究，主要包括：從本體論、認識論、價值論三重哲學(xué)視角對智能教育的技術(shù)倫理問題進行本質(zhì)研究，探尋智能教育倫理風(fēng)險的原點邏輯和治理方法；針對人工智能在教育應(yīng)用中導(dǎo)致的倫理困境和可能面臨的倫理風(fēng)險的理性抉擇研究；人工智能在教育中引發(fā)的風(fēng)險預(yù)測與深度思考；教育中人工智能的倫理風(fēng)險與治理研究；人工智能教育的倫理風(fēng)險的類型與規(guī)避策略研究。

由于人工智能技術(shù)備受學(xué)界關(guān)注該主題的相關(guān)研究文獻較多，盡管某些研究已具備一定的基礎(chǔ)，但多數(shù)研究是在借鑒他國經(jīng)驗的基礎(chǔ)之上提出的策略研究，本土化實踐方面的研究還有待進一步開展。另外，該主題的相關(guān)研究處于邊緣化地位，內(nèi)部聯(lián)系不緊密。因此，針對人工智能教育倫理研究應(yīng)當(dāng)注重本國實情開展，且須注意內(nèi)部之間的交叉研究。

3.網(wǎng)絡(luò)教育倫理

該主題主要聚焦于網(wǎng)絡(luò)教育倫理的理論與實踐的相關(guān)研究，結(jié)合圖1 可知，該類研究主題分別形成了以張家年、謝娟為中心的學(xué)術(shù)凝聚子群，其研究內(nèi)容主要包括基于網(wǎng)絡(luò)教育文化視角的教育技術(shù)理性研究，即教育技術(shù)的倫理意蘊的相關(guān)研究；倫理學(xué)視域中的網(wǎng)絡(luò)教育倫理研究；從技術(shù)倫理學(xué)的視角對教育中技術(shù)壟斷的原因及對策研究；網(wǎng)絡(luò)教育中的倫理問題與對策研究以及網(wǎng)絡(luò)教育公平中的倫理問題研究。在該部分的網(wǎng)絡(luò)教育理論研究中較多關(guān)注網(wǎng)絡(luò)教育的指導(dǎo)理論、教學(xué)設(shè)計模式以及探究各種Web 技術(shù)在網(wǎng)絡(luò)教育中的應(yīng)用前景，即應(yīng)用的可行性問題，較少深入研究網(wǎng)絡(luò)教育中的倫理意識、倫理價值、倫理機制、倫理導(dǎo)向的問題，因此研究的拓展空間還較大。

4.職前教師的信息倫理道德素養(yǎng)教育

該主題主要聚焦于師范生信息素養(yǎng)中的信息倫理道德素養(yǎng)研究，結(jié)合圖1 可知，該類研究主題尚未形成學(xué)術(shù)凝聚子群，其研究內(nèi)容主要包括對文科高職院校學(xué)生信息素養(yǎng)中的信息倫理維度的調(diào)查研究，對師范生的信息素養(yǎng)構(gòu)成要素的分析以及培養(yǎng)建議研究。當(dāng)前，針對師范生群體開展信息倫理道德素養(yǎng)教育的研究較少，也尚未引起重視。教師擔(dān)負的時代重任，既向傳統(tǒng)的教育倫理提出了新的挑戰(zhàn)，又為建構(gòu)教師倫理提供了新的機遇和條件。因此，建構(gòu)教師倫理目前主要從三個視角展開：一是規(guī)范倫理學(xué)的視角，國家一般給出有關(guān)教師倫理的政策設(shè)計和制度安排，只是原則性的，而對教師進行直接管理的學(xué)校，則致力于制定可操作的規(guī)范和規(guī)定；二是美德倫理學(xué)的視角，教師道德人格的養(yǎng)成需要在循環(huán)往復(fù)的道德實踐中實現(xiàn)；三是履行教師使命的現(xiàn)實需要，教師要在行動的結(jié)果上，不斷地反思，做反思性實踐者。

5.教育技術(shù)倫理

當(dāng)前，教育技術(shù)倫理的相關(guān)研究主要包括理論層面、內(nèi)容層面、工具視角和問題解決等四個方面的研究。結(jié)合圖1 可知，該類研究主題分別形成了以謝娟為中心的學(xué)術(shù)凝聚子群，其研究內(nèi)容主要包括兩個方面。一方面，從已有文獻來看，教育技術(shù)倫理的理論與內(nèi)容研究的相關(guān)研究文獻還較少，研究還不夠深入；且針對我國本土的教育技術(shù)倫理問題的分析和解決研究為數(shù)不多。再者，部分研究是基于工具視角，[10]從“人”與“技術(shù)”之間的道德關(guān)系為切入點展開教育技術(shù)倫理研究，而其他視角的相關(guān)研究還較少。另一方面，在教育技術(shù)倫理的問題解決方面的研究，主要包括教育技術(shù)倫理審思、倫理規(guī)范和倫理規(guī)約的相關(guān)研究，主要有針對教育中的技術(shù)倫理審思的歷史和問題開展的針對性研究；基于馬克思技術(shù)批判和人的全面發(fā)展理論對人工智能教育倫理進行多維度分析與研究；[11]人工智能教學(xué)活動中倫理安全問題的理性審視研究；人工智能對教育倫理的挑戰(zhàn)的教育的省思研究；智能時代教育數(shù)據(jù)安全的倫理困境及其規(guī)約研究。從整體上看，理論層面的研究較多，但缺乏理論聯(lián)系實際的實證研究，多數(shù)已有文獻最終只是提出了建議或?qū)Σ?，缺少后續(xù)的研究，因此有待進一步的研究證明現(xiàn)有對策的可行性與有效性。

（四）不成熟且處于邊緣的研究

1.智慧校園的技術(shù)算法和技術(shù)倫理規(guī)范研究

該主題主要聚焦于智慧校園、教育治理與倫理規(guī)范之間的相關(guān)研究，結(jié)合圖1 可知，該類研究主題分別形成了以趙磊磊、趙可云為中心的學(xué)術(shù)凝聚子群，其研究內(nèi)容主要包括基于人工智能的智慧校園中的技術(shù)算法規(guī)范和技術(shù)倫理規(guī)范研究；基于人工智能視域中的教育倫理的教育治理的現(xiàn)實問題與發(fā)展路徑研究。從已有文獻來看，該主題的相關(guān)研究較少。在智慧校園的技術(shù)規(guī)范體系建設(shè)中側(cè)重算法和倫理規(guī)范，確保智能技術(shù)在教育中的應(yīng)用不會侵犯個人隱私或不損害教育公共利益。因此，智慧校園與倫理方面的相關(guān)研究應(yīng)當(dāng)強化頂層設(shè)計，充分信息技術(shù)在提升教育培訓(xùn)質(zhì)量、數(shù)字倫理治理能力和營造倫理道德環(huán)境等方面的促進作用，以數(shù)字化推動信息化教育的高質(zhì)量發(fā)展。此外，智慧校園的治理主體應(yīng)明晰基于人工智能技術(shù)的教育應(yīng)用中的數(shù)據(jù)治理邏輯，從而有效地掌握與運用人工智能技術(shù)，而不是被其所禁錮?；诖?，需要強調(diào)當(dāng)前的“智能教育”中的“智能”不是“人類智能”，而是“人工智能”，[12]并且“智能教育”不等于“智慧教育”，只有兼具家國情懷、人文關(guān)懷的善行才是智慧。[13]因此，應(yīng)針對在人工智能技術(shù)在教育應(yīng)用過程中的倫理問題的挖掘、反饋與解決措施，構(gòu)建人工智能算法的風(fēng)險機制與倫理監(jiān)察制度，確保智能技術(shù)能被大眾規(guī)?；囊?guī)范性使用，并且在技術(shù)的使用過程中自然地達到教育的核心理念，使智慧教育成為可能。

2.教育虛擬社區(qū)的倫理規(guī)范相關(guān)研究

該主題主要聚焦于教育虛擬社區(qū)的倫理的相關(guān)研究，結(jié)合圖1 可知，該類研究主題分別形成了以胡凡剛為中心的學(xué)術(shù)凝聚子群，其研究內(nèi)容主要包括以倫理學(xué)的視角對教育虛擬社區(qū)交往的倫理品性進行哲學(xué)辯思；[14]教育虛擬社區(qū)的智慧學(xué)科服務(wù)模式的倫理規(guī)范相關(guān)研究；從倫理視角對教育虛擬社區(qū)交互行為開展實證研究；對教育虛擬社區(qū)助學(xué)者的倫理規(guī)范進行建構(gòu)研究；基于歐盟AI 倫理準則，對教育虛擬社區(qū)倫理規(guī)范的建構(gòu)研究；構(gòu)建教育虛擬社區(qū)倫理規(guī)范對提升學(xué)習(xí)績效的實證研究；針對教育虛擬社區(qū)倫理失范這一問題的影響因素及其應(yīng)對策略研究；從倫理規(guī)范的視角，以教育虛擬社區(qū)倫理建設(shè)對教育大數(shù)據(jù)應(yīng)用進行規(guī)范研究；虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)倫理規(guī)范的作用的實證研究。從整體上來看，教育虛擬社區(qū)的倫理規(guī)范相關(guān)研究的視角幾乎是圍繞著倫理規(guī)范這一視角展開的，其他視角的研究較少。并且缺乏從理論層面對教育虛擬社區(qū)的倫理問題展開研究。因此，在該方面還有待進一步的研究。

3.技術(shù)哲學(xué)視域中的教育倫理研究

該主題主要聚焦于技術(shù)視域下的教育技術(shù)倫理問題的相關(guān)研究，結(jié)合圖1 可知，該類研究主題分別形成了以王康寧、徐宏偉為中心的學(xué)術(shù)凝聚子群，其研究內(nèi)容主要包括從教育技術(shù)主體視角，對信息化教育的誤解進行審視與倫理方面的教育與規(guī)避策略研究；基于“自我技術(shù)”視域，對教育技術(shù)倫理的反思與批判研究；以道家的“道技關(guān)系”作為衡量教育技術(shù)應(yīng)用過程中的倫理尺度的標準，進而對教育技術(shù)進行的哲學(xué)反思研究；從技術(shù)批判的角度，探討教育技術(shù)的倫理性，并以技術(shù)倫理學(xué)為理論基礎(chǔ)，對教育技術(shù)倫理進行深入研究；對技術(shù)哲學(xué)視域下的職業(yè)教育問題進行審視，并針對問題提出解決路徑，以及在這方面的綜述；基于技術(shù)哲學(xué)視角和工具化理論的技術(shù)倫理教育研究；從哲學(xué)視角對“技術(shù)使用”進行反省與思考以及對職業(yè)教育專業(yè)學(xué)生能力的培養(yǎng)的“三重建構(gòu)”。從整體上來看，從技術(shù)哲學(xué)視角對信息化教育倫理展開研究的學(xué)者與相關(guān)文獻均較少，且研究視角較為單一，有待進一步研究。另外，已有學(xué)者從技術(shù)哲學(xué)的角度對職業(yè)教育的職前教師和在職教師的技術(shù)倫理教育展開研究，且提出了問題的解決路徑，為后續(xù)其他學(xué)科領(lǐng)域在這方面的研究起到了參考價值。

四、討論與思考

通過對國內(nèi)信息化教育倫理相關(guān)研究進展的分析得知：當(dāng)前教育技術(shù)研究中缺乏倫理研究，基本停留在單純的技術(shù)批判層面去探討教育技術(shù)的現(xiàn)有問題，較少從倫理或教育技術(shù)主體道德的視角去審視教育技術(shù)存在問題，因此，教育技術(shù)的倫理研究缺乏深度。正如技術(shù)哲學(xué)家漢斯·薩克塞所言：“在技術(shù)時代，我們必須認識到，我們面臨的不是技術(shù)問題，而是倫理問題篇”。[15]盡管國內(nèi)在信息化教育倫理研究中雖然取得了一些成果，但許多問題仍須解決，當(dāng)下應(yīng)在借鑒國外經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，立足本土研究?；诖耍狙芯刻岢鰩c建議為信息化教育倫理的研究提供參考。

（一）從哲學(xué)的高度辯證看待教育與技術(shù)的關(guān)系

馬克思的技術(shù)批判理論指出技術(shù)異化會帶來人的異化和教育的異化，技術(shù)并不必然向善的方向發(fā)展，技術(shù)從發(fā)明走向成熟都需要經(jīng)歷一個批判的過程。[16]習(xí)總書記曾明確指出：“馬克思主義既源于時代又超越時代”。[17]因此，馬克思技術(shù)批判理論為信息化教育的向善發(fā)展提供了路徑和方法，馬克思人的全面發(fā)展理論又為教育發(fā)展指明了方向和目標。信息化教育作為一種“教”與“學(xué)”的新模式，其核心仍是“促進學(xué)習(xí)”，因此，我們應(yīng)以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，以馬克思技術(shù)批判理論為理論基礎(chǔ)，將信息化教育倫理的研究重點從“技術(shù)”出發(fā)回歸到“人的學(xué)習(xí)”，強化底線思維和風(fēng)險意識，進而辯證地看待教育與技術(shù)的關(guān)系，構(gòu)建具有中國特色的信息化教育倫理體系。

（二）加強信息化教育倫理風(fēng)險的相關(guān)研究

習(xí)近平總書記在中國科學(xué)院第二十次院士大會、中國工程院第十五次院士大會、中國科協(xié)第十次全國代表大會上的講話指出：“科技是發(fā)展的利器，也可能成為風(fēng)險的源頭，要前瞻研判科技發(fā)展帶來的規(guī)則沖突、社會風(fēng)險和倫理挑戰(zhàn)，要完善相關(guān)的法律法規(guī)、倫理審查規(guī)則以及監(jiān)管框架”。[18]目前學(xué)界在人工智能倫理風(fēng)險的倫理設(shè)計、體系與反思等方面展開了研究，對人工智能倫理教育與教育技術(shù)倫理研究均提供了參考。然而，當(dāng)前的風(fēng)險研究大多聚焦于技術(shù)方面，主要是將大數(shù)據(jù)等技術(shù)應(yīng)用在金融和信息安全等相關(guān)領(lǐng)域進行風(fēng)險分析與預(yù)測，但針對教育領(lǐng)域的風(fēng)險研究尚為數(shù)不多。再者，教育技術(shù)倫理的學(xué)術(shù)體系和話語體系尚未真正建立，相關(guān)課程體系的建立呈現(xiàn)滯后的狀態(tài)，教育技術(shù)專業(yè)的學(xué)生缺乏教育技術(shù)倫理教育和教育技術(shù)倫理風(fēng)險防范意識。因此，教育技術(shù)倫理的研究范式、治理原則、實踐轉(zhuǎn)化等還有待進一步研究。

對于人工智能風(fēng)險、信息化教育技術(shù)倫理風(fēng)險挑戰(zhàn)的應(yīng)對防范，事關(guān)教育事業(yè)的未來發(fā)展與人類的命運，需要我們運用哲學(xué)的反思、批判，做出審慎恰當(dāng)?shù)木駬?。一方面，要確立信息化教育倫理風(fēng)險基本原則，作為建構(gòu)信息化教育倫理體系的“阿基米德支點”。在面對風(fēng)險、挑戰(zhàn)，要避免Herbert Marcuse 學(xué)者所言的“技術(shù)拜物教”傾向，將倫理、道德等價值因素納入到信息化教育發(fā)展的內(nèi)在體系中，構(gòu)建具有廣泛共識的信息化教育倫理體系。另一方面，建立信息化教育的具體倫理規(guī)范。在確立信息化教育倫理風(fēng)險基本原則的同時，還須制定面向不同群體的具體倫理規(guī)范。針對信息化教育建設(shè)的關(guān)鍵領(lǐng)域，要研究具體細化的倫理準則，形成具有可操作性的規(guī)范。

（三）培養(yǎng)教師的信息倫理道德素養(yǎng)教育

中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳發(fā)布的《關(guān)于加強科技倫理治理的意見》中提出“將科技倫理教育作為相關(guān)專業(yè)學(xué)科本專科生、研究生教育的重要內(nèi)容，鼓勵高等學(xué)校開設(shè)科技倫理教育相關(guān)課程，教育青年學(xué)生樹立正確的科技倫理意識，遵守科技倫理要求”。[19]然而，職前教師與在職教師的信息倫理道德素養(yǎng)教育的相關(guān)研究仍分別處于邊緣化地位與不成熟階段。因此，應(yīng)將職前教師信息倫理道德素養(yǎng)教育納入本科學(xué)習(xí)階段的課程中，并且將在職教師的信息倫理道德素養(yǎng)教育培訓(xùn)納入在職人員的入職培訓(xùn)中，同時鼓勵職前教師與在職教師積極參與相關(guān)的科研任務(wù)與學(xué)術(shù)交流等活動，引導(dǎo)教師逐漸形成信息倫理道德素養(yǎng)。

五、結(jié)語

本研究也存在一定的不足之處。共詞聚類分析是通過聚類算法對學(xué)科主題詞進行劃分，從而實現(xiàn)對學(xué)科結(jié)構(gòu)的分析研究，而學(xué)科內(nèi)主題詞的分布與詞的共現(xiàn)關(guān)系并不完全成正向相關(guān)，所以共詞聚類分析中存在聚類不穩(wěn)定、聚類不完整、成員劃分不合理以及容易造成沒有意義類團出現(xiàn)等問題。[20]因此，如要更加準確可靠地研究信息化教育倫理的現(xiàn)狀與進展，不能僅依賴于軟件的統(tǒng)計與分析，需要從多方視角開展研究。