當(dāng)代影視人物造型設(shè)計(jì)中的藝術(shù)表達(dá)和美學(xué)表現(xiàn)分析

摘 要：本文從靈魂藝術(shù)、視覺藝術(shù)等方面對(duì)當(dāng)代影視人物造型設(shè)計(jì)中的藝術(shù)表達(dá)形式進(jìn)行分析，并結(jié)合寫意美學(xué)與寫實(shí)美學(xué)兩方面內(nèi)容闡述當(dāng)代影視人物造型設(shè)計(jì)中的美學(xué)表現(xiàn)要點(diǎn)，以期將藝術(shù)表達(dá)和美學(xué)表現(xiàn)的作用和價(jià)值在當(dāng)代影視人物造型設(shè)計(jì)中充分發(fā)揮出來，使當(dāng)代影視作品獲得高層次藝術(shù)升華，為觀眾呈現(xiàn)更加優(yōu)質(zhì)的影視作品。

關(guān)鍵詞：影視作品；人物造型設(shè)計(jì)；藝術(shù)表達(dá)；美學(xué)表現(xiàn)

中圖分類號(hào)：J91文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2023）34-00-03

當(dāng)代影視人物造型設(shè)計(jì)中，注重藝術(shù)表達(dá)與美學(xué)表現(xiàn)，有利于從整體上把握人與時(shí)代、與環(huán)境之間的關(guān)系，更加精心地刻畫與塑造影視人物造型，進(jìn)而向觀眾直觀地展示影視作品所要傳遞的主題內(nèi)涵，使當(dāng)代影視作品得到更高層次的藝術(shù)升華。當(dāng)代影視人物造型設(shè)計(jì)中如何準(zhǔn)確地進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)和美學(xué)表現(xiàn)，是目前各相關(guān)人員需要考慮的問題。

一、當(dāng)代影視人物造型設(shè)計(jì)中的藝術(shù)表達(dá)

（一）靈魂藝術(shù)表達(dá)

從當(dāng)代影視人物造型設(shè)計(jì)角度來看，靈魂藝術(shù)表達(dá)的運(yùn)用，不僅賦予人物角色靈魂，也可以將其看作一種氛圍營造手段，通過將人物造型藝術(shù)化處理，幫助表演者更好地演繹人物角色靈魂，靈魂藝術(shù)另一方面也是創(chuàng)作人員對(duì)生活審美的描述，可以從人物造型設(shè)計(jì)中反映創(chuàng)作人員在生活審美方面所表現(xiàn)出來的獨(dú)特性。單純性是藝術(shù)明顯的基本特征，能夠表達(dá)人對(duì)人生的感悟。雖然在影視人物造型設(shè)計(jì)中大部分符號(hào)運(yùn)用相對(duì)固定，但因藝術(shù)創(chuàng)作可以使影視作品中的人物角色更富有張力和生命力，以吸引觀眾注意力，提升當(dāng)代影視作品在不同觀眾群體中的接受度，進(jìn)而更好地進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)。

例如，《小城之春》這一部影視作品，《小城之春》目前現(xiàn)有1948年與2002年兩個(gè)版本，分別由不同著名導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)，雖然兩個(gè)版本在劇情方面無明顯變化，但2002年版本的《小城之春》將原版畫外音進(jìn)行了去除，并融入一些舞蹈元素，目的是緩和該部作品中所形成的沉重氛圍[1]。對(duì)比兩版《小城之春》中主角“玉紋”的性格塑造，2002年版的主角性格較為活潑、調(diào)皮，性格更加外向。在人物造型設(shè)計(jì)中注重靈魂藝術(shù)表達(dá)，有利于豐富影視人物層次感。

（二）視覺藝術(shù)表達(dá)

當(dāng)代影視作品類型多樣，且每部影視作品均有其獨(dú)特的視覺藝術(shù)與表達(dá)形式，從影視人物造型設(shè)計(jì)層面來看，影視作品內(nèi)容是設(shè)計(jì)人物造型的關(guān)鍵要素，通常會(huì)根據(jù)影視作品內(nèi)容設(shè)計(jì)人物角色著裝，以給予觀眾與眾不同的視覺體驗(yàn)。例如，《臥虎藏龍》這部作品，屬于中國武俠電影類型，改編自同名小說，故事背景處于19世紀(jì)末的中國清朝時(shí)期；其中，色彩在《臥虎藏龍》影片中發(fā)揮著重要作用，無論是演員的服裝還是梳化造型，都為電影營造了獨(dú)特的氛圍和情感表達(dá)。以鮮明的對(duì)比和飽滿的色彩對(duì)不同場景與角色情感狀態(tài)進(jìn)行展現(xiàn)，精美絕倫的畫面每一幀都充滿了視覺藝術(shù)美感，風(fēng)景和人物巧妙地融合，所營造的視覺藝術(shù)效果既宏偉又壯麗。

又如《你那邊幾點(diǎn)》這一部電影作品，導(dǎo)演尤為注重人物塑造，并配合具有視覺沖擊力的色彩運(yùn)用，以吸引觀眾注意力?！赌隳沁厧c(diǎn)》影片中的人物造型設(shè)計(jì)整體偏向生活化，透露出一種質(zhì)樸且簡單的氣息，不僅是對(duì)當(dāng)時(shí)背景下中國臺(tái)灣地區(qū)人民生活情況的真實(shí)呈現(xiàn)，也是創(chuàng)作者對(duì)生活理解的表達(dá)[2]。與其相反的是電視劇《橘子紅了》，劇中各人物造型設(shè)計(jì)十分精細(xì)化，如清末服裝和發(fā)型，仿古飾品等，都具有清新脫俗、華麗精美等造型特點(diǎn)，同時(shí)將舞臺(tái)版的夸張大氣與劇版細(xì)膩的藝術(shù)風(fēng)格有機(jī)結(jié)合，帶給觀眾強(qiáng)烈視覺沖擊同時(shí)，也從精神層面體現(xiàn)出當(dāng)代影視人物造型設(shè)計(jì)中視覺藝術(shù)表達(dá)的重要價(jià)值。

（三）色彩藝術(shù)表達(dá)

色彩藝術(shù)表達(dá)在當(dāng)代影視人物造型設(shè)計(jì)中不僅發(fā)揮著重要作用，同時(shí)也是將豐富情感進(jìn)行表達(dá)的方法之一，人物造型設(shè)計(jì)中注重色彩藝術(shù)表達(dá)，可以加深人物形象在觀眾心中的印象。在展現(xiàn)事物時(shí)運(yùn)用色彩藝術(shù)，能夠使事物的展現(xiàn)更具渲染力，有助于更好地刻畫人物形象，使觀眾準(zhǔn)確理解影視作品中的每個(gè)角色塑造的必要性，不同的色彩可從不同層面引發(fā)觀眾產(chǎn)生不同的心理聯(lián)想，喚起觀眾回憶。

當(dāng)代影視作品創(chuàng)作愈加重視時(shí)尚感，促使影視人物造型設(shè)計(jì)中色彩藝術(shù)的運(yùn)用必須具有一定的影響力和渲染力，給予觀眾藝術(shù)美享受的同時(shí)，又能通過影視人物的色彩吸引觀眾，使整部影視作品情感表達(dá)更為豐富和細(xì)膩。

（四）層次藝術(shù)表達(dá)

層次藝術(shù)表達(dá)與當(dāng)代影視人物造型設(shè)計(jì)相結(jié)合，可以使影視人物塑造更具生命力，從整體上把握故事節(jié)奏，增強(qiáng)影視作品內(nèi)容對(duì)觀眾的吸引力。若層次藝術(shù)在影視人物造型設(shè)計(jì)中缺失，在一定程度上必然降低整部影視作品的表現(xiàn)力以及在觀眾心中的信服力。因此，目前當(dāng)代影視人物造型設(shè)計(jì)中愈加重視層次藝術(shù)表達(dá)和造型細(xì)節(jié)處理，使人物造型獨(dú)特的魅力在影視作品中更加突出。

以電影《紅高粱》為例，影片伴隨著鑼鼓喧天的嘈雜聲拉開序幕，觀看主人公“九兒”造型設(shè)計(jì)，衣服、頭花、蓋頭、鞋子均為紅色，扎頭發(fā)和刮臉毛的細(xì)線也是紅色，可以看出導(dǎo)演希望大量運(yùn)用紅色渲染喜慶氛圍，并烘托充滿壓抑與感傷的環(huán)境氣氛。針對(duì)“九兒”這一人物角色造型設(shè)計(jì)中運(yùn)用層次藝術(shù)表達(dá)，借助紅色豐富主人公性格塑造的層次性，準(zhǔn)確表達(dá)出了“九兒”不屈不撓、勇敢堅(jiān)毅的性格特點(diǎn)，血紅色的高粱酒傳達(dá)出對(duì)原始生命力的崇拜，對(duì)人性本真的謳歌，對(duì)鄉(xiāng)土文化的宣揚(yáng)。此外，當(dāng)代影視人物造型設(shè)計(jì)中的層次藝術(shù)表達(dá)，因影視作品主題不同，人物造型設(shè)計(jì)中層次藝術(shù)表達(dá)也有著明顯差異，但也存在著一定共性，如創(chuàng)作留白，使層次藝術(shù)可以在影視人物造型設(shè)計(jì)中得到更好的利用，提升整部影視作品的質(zhì)感。

二、當(dāng)代影視人物造型設(shè)計(jì)中的美學(xué)表現(xiàn)

（一）寫意美學(xué)表現(xiàn)

當(dāng)代影視人物造型設(shè)計(jì)中以寫意方式進(jìn)行美學(xué)表現(xiàn)，不僅可以將角色形態(tài)與影視作品主題內(nèi)涵緊密聯(lián)系在一起，又能從側(cè)面表現(xiàn)出符合中國審美的特性，對(duì)作品主題的表達(dá)與升華均能起到一定作用，進(jìn)而更好地向觀眾傳達(dá)美學(xué)概念。以《笑傲江湖》這部電影作品為例，其中“東方不敗”是該部影視作品中最為經(jīng)典的角色之一，針對(duì)該人物造型設(shè)計(jì)尤為突出紅色使用，為其賦予濃郁的東方古典韻味，同時(shí)又能將瀟灑、飄逸以及不羈張揚(yáng)的角色形象直觀地展示給觀眾，以做到該場景出現(xiàn)在作品中時(shí)，對(duì)應(yīng)的角色能夠讓觀眾在短時(shí)間內(nèi)快速想起[3]。

武俠類影視作品中的人物造型設(shè)計(jì)，在穿著與言行舉止方面極為講究飄逸感，以寫意方式設(shè)計(jì)人物造型，既能起到烘托氛圍的作用，又能將觀眾快速帶入場景中，以引發(fā)情感共鳴。以仙俠劇為例，唯美、飄逸的人物造型設(shè)計(jì)，能夠讓觀眾感受到劇方十分重視“仙氣”的塑造。不同角色在劇中的“仙氣”塑造也有著一定差異，隨著故事情節(jié)、場景變化，角色對(duì)應(yīng)的“仙氣”塑造也會(huì)發(fā)生改變。如在人物服裝方面，根據(jù)劇中出現(xiàn)的四界——天界、魔界、花界、人間進(jìn)行服飾設(shè)計(jì)，統(tǒng)一于整體的世界觀概念，而在各界內(nèi)部，又根據(jù)人物身份、性別、真身、性格等方面的不同，進(jìn)行區(qū)分性設(shè)計(jì)。天界角色的造型服飾以淡色系、輕飄、紗類為主，便于塑造天界角色的“仙氣”；魔界角色正相反，以大量運(yùn)用暗色系、對(duì)疊、不對(duì)稱式為主。在人物造型設(shè)計(jì)中要保留人物基礎(chǔ)元素，且隨劇情的發(fā)展而變化，同一個(gè)角色分為不同階段進(jìn)行全方位塑造人物形象。

但現(xiàn)階段也有諸多影視作品中的人物造型設(shè)計(jì)具有爭議性，如將傳統(tǒng)服飾設(shè)計(jì)中融入現(xiàn)代元素，目的是將當(dāng)前時(shí)代特點(diǎn)在古裝劇故事情節(jié)中傳達(dá)，極易讓該部作品產(chǎn)生違和感，進(jìn)而引發(fā)大眾吐槽；或是將一些滑稽元素融入經(jīng)典角色造型設(shè)計(jì)中，致使觀眾對(duì)影視作品中的角色造型產(chǎn)生抵觸，拉低整部影視作品制作水平。以《夜宴》這部影視作品為例，該部作品時(shí)代背景處于五代十國時(shí)期，人物造型設(shè)計(jì)方面有著充足的想象空間，可以更好地把握電影情感基調(diào)，作品中各角色并不存在過于夸張的服飾設(shè)計(jì)，但卻可以將影視作品所營造的歷史氛圍直觀地傳遞給觀眾，以提升觀眾對(duì)該部影視作品的滿意度和可信度。導(dǎo)演自身十分看重作品中不同人物角色造型設(shè)計(jì)，要求造型設(shè)計(jì)方面既要表現(xiàn)有張力，又能有效突出角色性格特點(diǎn)，幫助觀眾更加深入地了解角色本身，并從側(cè)面給予觀眾心理暗示，使其能夠預(yù)感該角色下一步的發(fā)展或反應(yīng)，當(dāng)作品中出現(xiàn)角色翻轉(zhuǎn)情節(jié)時(shí)，給予觀眾驚艷的感覺[4]。以葛優(yōu)先生在《夜宴》中扮演的厲帝角色為例，在進(jìn)行人物造型設(shè)計(jì)時(shí)，為了使觀眾能夠?qū)υ摻巧a(chǎn)生濃厚興趣，可以看出導(dǎo)演從美學(xué)層面塑造這一角色的性格特點(diǎn)，結(jié)合時(shí)代背景、故事情節(jié)以及情感基調(diào)運(yùn)用不同色彩，再以寫意方式塑造角色造型，不僅可以提升該角色造型與觀眾喜好的匹配性，又能增強(qiáng)電影作品對(duì)不同類型群體的吸引力，讓觀眾深刻體會(huì)《夜宴》的主題內(nèi)涵。

（二）寫實(shí)美學(xué)表現(xiàn)

在一一還原事實(shí)的基礎(chǔ)上，酌情處理影視元素，以提升影視作品的真實(shí)性，與實(shí)際生活更加貼合，即為當(dāng)代影視人物造型設(shè)計(jì)中寫實(shí)美學(xué)表現(xiàn)，在一定程度上也能讓影視作品的可信度在觀眾心中得到強(qiáng)化。寫實(shí)美學(xué)表現(xiàn)手法在歷史影視題材以及現(xiàn)代影視作品中均較為常見。以《大秦帝國》系列影視劇為例，其以寫實(shí)手法對(duì)人物造型設(shè)計(jì)中的美學(xué)風(fēng)格進(jìn)行表現(xiàn)，劇中各類人物造型、著裝均含有大秦風(fēng)韻，將該時(shí)代背景下的大秦雄風(fēng)充分凸顯，寫實(shí)性完全可以從人物角色的言行舉止方面加以表達(dá)。為了與當(dāng)時(shí)連年征戰(zhàn)的社會(huì)環(huán)境相互映襯，劇中人物造型服飾深色居多，整體呈暗色基調(diào)，以營造更加厚重、大氣及神秘幽邃的氛圍，既能讓觀眾透過人物造型設(shè)計(jì)中寫實(shí)美學(xué)表現(xiàn)來感受秦文化魅力，無形中也能起到增強(qiáng)民族自豪感與自信心的作用，使觀眾對(duì)該朝代有深刻印象，主動(dòng)了解與該朝代相關(guān)的內(nèi)容。又如《闖關(guān)東》這部影視作品，在人物造型設(shè)計(jì)方面，要貼近地域特色與人文風(fēng)情，將該時(shí)代背景和“闖關(guān)東”人的生活狀態(tài)加以表現(xiàn)，針對(duì)劇中人物服飾與道具的設(shè)定和選擇，普遍以帶有膻味的羊皮大衣為主，目的是給予觀眾一種樸實(shí)感。劇中其他小人物的故事是每個(gè)角色造型設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，能夠更加準(zhǔn)確地刻畫人物性格特點(diǎn)，賦予這些小人物樸素的生活氣息，但同時(shí)也要注重對(duì)不同人物在性格方面有所差異的把握，不僅可以讓人物塑造更加豐滿，又能突出寫實(shí)美感。

從目前現(xiàn)代影視人物造型設(shè)計(jì)情況來看，人物造型設(shè)計(jì)效果突出，能夠提升現(xiàn)代影視作品對(duì)觀眾的吸引力，并受到更多人追捧，尤其是當(dāng)下年輕人群體；因此，現(xiàn)代影視作品要尤為重視人物造型設(shè)計(jì)，除了要將人物不同的特點(diǎn)進(jìn)行體現(xiàn)以外，也要確保人物造型設(shè)計(jì)與當(dāng)代大眾審美相契合。當(dāng)代影視作品中人物造型設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)寫實(shí)，與人物的妝容、服飾等方面均有著密切聯(lián)系，其中日常生活?yuàn)y容造型即為人物造型設(shè)計(jì)寫實(shí)美學(xué)表現(xiàn)的基礎(chǔ)，且不同時(shí)代背景下，人物造型也有著明顯差異，需要將時(shí)代潮流及人的追求融入人物造型中，刻畫細(xì)節(jié)，旨在更好地突出當(dāng)代影視人物造型設(shè)計(jì)中的寫實(shí)美學(xué)[5]。我國是多民族國家，受不同民族文化影響，當(dāng)代影視作品中的人物造型也會(huì)體現(xiàn)出諸多民族文化元素。就普通民眾而言，甚少了解少數(shù)民族，并不經(jīng)常接觸，通常情況下，會(huì)將影視作品看作了解少數(shù)民族文化的重要渠道，進(jìn)而現(xiàn)階段影視作品中針對(duì)少數(shù)民族人物造型特別重視民族特色表現(xiàn)。以《漢武大帝》這部影視作品為例，漢服設(shè)計(jì)簡單流暢，又能從人物造型設(shè)計(jì)方面流露出飄逸美感，不僅將該時(shí)代特點(diǎn)如實(shí)反映，也能從不同層面表現(xiàn)出該時(shí)代背景下人們對(duì)文化的追求。又如《甄嬛傳》這部影視作品，從劇中人物服裝造型來看，在設(shè)計(jì)方面極為突出清朝時(shí)期的服裝特點(diǎn)，而人物造型設(shè)計(jì)也會(huì)隨著劇情推進(jìn)發(fā)生改變，以此來表達(dá)不同類型人物對(duì)應(yīng)的心理變化，觀眾即可通過人物造型變化對(duì)劇中角色心理反應(yīng)特點(diǎn)加以體會(huì)。

當(dāng)代影視作品中以寫實(shí)方式表達(dá)人物造型設(shè)計(jì)美感，不僅可以將角色情感走向以更加直觀的方式進(jìn)行體現(xiàn)，又能隨著劇情不斷推進(jìn)引導(dǎo)觀眾更進(jìn)一步了解當(dāng)代服飾特點(diǎn)，通過外觀變化對(duì)生活本質(zhì)進(jìn)行描述，藝術(shù)化處理劇中人物，使該人物角色塑造更具代表性，某種程度上也能通過人物造型的寫實(shí)變化對(duì)角色內(nèi)容進(jìn)行填充，以保證人物角色在影視作品中表現(xiàn)得更富有層次。這一種美學(xué)表現(xiàn)方式也存在一定缺點(diǎn)，主要表現(xiàn)在多部影視劇作品中經(jīng)常出現(xiàn)同一個(gè)人物造型，極易產(chǎn)生審美疲勞，難以吸引觀眾。創(chuàng)新人物造型特點(diǎn)難度較大，除了人物造型本身要有明顯變化以外，也要與造型服飾相匹配，以及還原真實(shí)度，但無法保證該人物造型設(shè)計(jì)會(huì)獲得觀眾認(rèn)同。而優(yōu)點(diǎn)則是能夠讓人物造型的真實(shí)性得到進(jìn)一步提升，讓觀眾更加信服，在觀看影視作品時(shí)可以將觀眾帶入其中。對(duì)比劇版《西游記》與電影版《西游記之大圣歸來》中孫悟空這一人物造型設(shè)計(jì)，前者以獼猴為設(shè)計(jì)原型，后者則是在原有基礎(chǔ)上適當(dāng)改變了外在形象，整體造型設(shè)計(jì)在原型方面更加貼近赤猴，這一種改變存在引起觀眾不滿孫悟空經(jīng)典人物造型設(shè)計(jì)原型變化過大的風(fēng)險(xiǎn)，增加大眾對(duì)其不認(rèn)同感。因此，當(dāng)代影視人物造型設(shè)計(jì)中要注重對(duì)寫實(shí)美感表現(xiàn)的把握，既要貼合當(dāng)代大眾審美，也要具有創(chuàng)新性，有利于提升人物造型設(shè)計(jì)質(zhì)感。

三、結(jié)束語

人物造型設(shè)計(jì)是當(dāng)代影視作品制作過程中極為重要的環(huán)節(jié)，也可以將其看作一種影視表現(xiàn)手法，結(jié)合影視作品主題內(nèi)涵以及創(chuàng)作背景，針對(duì)性塑造人物形象，既能將人物角色所賦予的情感、社會(huì)主流價(jià)值向觀眾傳遞，又能與大眾審美相符合。人物造型設(shè)計(jì)中注重藝術(shù)表達(dá)與美學(xué)表現(xiàn)，有利于將時(shí)代精神與藝術(shù)形式深度融合，以制作高質(zhì)量影視作品，提升觀眾對(duì)當(dāng)代影視作品的滿意度和認(rèn)可度。

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作者簡介：李茜（1989-），女，山東菏澤人，本科，助教，從事戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)、人物造型等研究。