勞動(dòng)教育在職業(yè)院校的若干誤讀與理性回歸

丁志春

（江蘇農(nóng)林職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 句容 212400）

勞動(dòng)教育是中國特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容，直接決定社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的精神面貌、價(jià)值取向和技能水平。2020年3月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》（以下簡稱《意見》）從頂層設(shè)計(jì)的高度指出：“把勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)全過程，貫通大中小學(xué)各學(xué)段，貫穿家庭、學(xué)校、社會(huì)各方面”[1]。同年7 月，教育部又印發(fā)《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）》，對(duì)勞動(dòng)教育目標(biāo)框架及主要內(nèi)容等作出進(jìn)一步明確要求，其中要求職業(yè)教育應(yīng)當(dāng)“重點(diǎn)結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)，增強(qiáng)職業(yè)榮譽(yù)感和責(zé)任感，提高職業(yè)勞動(dòng)技能水平，培育積極向上的勞動(dòng)精神和認(rèn)真負(fù)責(zé)的勞動(dòng)態(tài)度”[2]。職業(yè)教育是我國人才培養(yǎng)的重要教育類型，職業(yè)院校是當(dāng)前培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技能人才的核心陣地，在落實(shí)勞動(dòng)教育方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢。但職業(yè)教育在開展勞動(dòng)教育中還存在認(rèn)識(shí)誤區(qū)和實(shí)踐短板，直接影響了高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)質(zhì)量和服務(wù)社會(huì)的效果。因此，深入研究職業(yè)教育開展勞動(dòng)教育的具體問題和實(shí)踐路徑，對(duì)于勞動(dòng)教育在職業(yè)教育中的有效開展有著重要的實(shí)踐意義。

一、勞動(dòng)教育在職業(yè)教育中的若干誤讀

勞動(dòng)教育是對(duì)所有學(xué)生的職業(yè)啟蒙教育，是“現(xiàn)代職業(yè)教育體系之根”[3]。與其他類型的教育相比，職業(yè)院校在開展勞動(dòng)教育方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。但從長期的實(shí)踐情況來看，勞動(dòng)教育在職業(yè)教育中存在著若干誤讀，影響并制約了勞動(dòng)教育在職業(yè)教育中的深入開展。

（一）勞動(dòng)教育與“專業(yè)實(shí)踐”混同——?jiǎng)趧?dòng)教育窄化在職業(yè)教育中的體現(xiàn)

勞動(dòng)教育的核心環(huán)節(jié)就是如何對(duì)待“勞動(dòng)”及如何開展“勞動(dòng)”，職業(yè)教育的“專業(yè)實(shí)踐”內(nèi)蘊(yùn)著勞動(dòng)的要素。因此，有人會(huì)認(rèn)為在職業(yè)教育中開展勞動(dòng)教育，只要把“專業(yè)實(shí)踐”搞好就行了。從勞動(dòng)教育的內(nèi)容來說，《意見》指出，勞動(dòng)教育的內(nèi)容包括日常生活勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)性勞動(dòng)?？梢妱趧?dòng)教育的勞動(dòng)內(nèi)容是比較寬泛的一個(gè)概念，它涵蓋著學(xué)生日常的學(xué)習(xí)生活、生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)服務(wù)性活動(dòng)等方面。將勞動(dòng)教育與職業(yè)教育的“專業(yè)實(shí)踐”混同，是對(duì)勞動(dòng)教育窄化的認(rèn)知。

（二）勞動(dòng)教育與“謀生手段”混同——?jiǎng)趧?dòng)教育異化在職業(yè)教育中的體現(xiàn)

人們參與勞動(dòng)的過程也是不斷地改進(jìn)勞動(dòng)工具、提升勞動(dòng)技能和生存能力的過程，從表面上來看，勞動(dòng)是人們謀生的手段，職業(yè)教育的技能訓(xùn)練也是為了提升學(xué)生將來就業(yè)的能力，這就很容易使人們將勞動(dòng)教育與職業(yè)教育的技能訓(xùn)練都看成是人們謀生的手段。“價(jià)值觀對(duì)人的行為具有指引性，職業(yè)價(jià)值觀對(duì)就業(yè)力具有引導(dǎo)和調(diào)節(jié)作用”[4]。如果僅把勞動(dòng)看作是人們謀生的手段，那“勞動(dòng)在這里也僅僅是一種被迫的活動(dòng)，它加在人們身上僅僅是由于外在的、偶然的需要，而不是由于內(nèi)在的必然的需要”[5]。這種勞動(dòng)觀與馬克思所主張的自由、自覺的勞動(dòng)是相悖的，也與職業(yè)教育培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者的人才培養(yǎng)目標(biāo)不符，實(shí)際上是勞動(dòng)教育異化在職業(yè)教育中的體現(xiàn)。

（三）勞動(dòng)教育與“思政教育”混同——?jiǎng)趧?dòng)教育虛化在職業(yè)教育中的體現(xiàn)

有些職業(yè)院校在開展勞動(dòng)教育時(shí)，將勞動(dòng)教育等同于思想政治教育，或是思想政治教育的實(shí)踐活動(dòng)。比如由思政課教師帶領(lǐng)學(xué)生到田間車間參觀學(xué)習(xí)，把這看作是職業(yè)道德、理想信念等德育教學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生在此學(xué)習(xí)過程中缺乏具體的勞動(dòng)體驗(yàn)；另一種把勞動(dòng)教育視為一種教育懲罰的手段，讓犯了錯(cuò)的學(xué)生承擔(dān)班級(jí)或?qū)W校的某項(xiàng)勞動(dòng)任務(wù)，以此來達(dá)到“教育”的目的。這是將勞動(dòng)教育等同于思政教育，學(xué)生并未從中感受真正的勞動(dòng)教育，無法認(rèn)識(shí)勞動(dòng)與個(gè)人發(fā)展和幸福生活的關(guān)系，勞動(dòng)教育被一定程度地虛化。

由此可見，盡管職業(yè)教育內(nèi)蘊(yùn)著勞動(dòng)教育的勞動(dòng)要素，在勞動(dòng)教育中有著天然的優(yōu)勢，卻在實(shí)踐中存在勞動(dòng)教育被窄化、被異化、被虛化的現(xiàn)象，新時(shí)代職業(yè)教育的目標(biāo)是為社會(huì)輸送高素質(zhì)勞動(dòng)者，這首先需要我們厘清這些誤讀，才能扎實(shí)有效地在職業(yè)教育中開展勞動(dòng)教育。

二、勞動(dòng)教育在職業(yè)教育被誤讀的原因分析

勞動(dòng)教育與職業(yè)教育的天然聯(lián)系是一把雙刃劍，它在有利于職業(yè)教育開展勞動(dòng)教育的同時(shí)，也易給雙方造成一定的困擾。因此，需要我們追根溯源，剖析勞動(dòng)教育與職業(yè)教育諸多誤讀的原因。

（一）“勞動(dòng)”概念窄化是造成誤讀的直接原因

勞動(dòng)創(chuàng)造了人，創(chuàng)造了社會(huì)財(cái)富。用馬克思的話來說，“勞動(dòng)首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動(dòng)來引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程”[6]。人類在地球上生存的歷史，就是人不斷與自然界發(fā)生物質(zhì)交換的歷史，其中人們的勞動(dòng)形態(tài)發(fā)生了多種更迭和變化，隨之而來的，則是人們對(duì)“勞動(dòng)”概念的認(rèn)知問題。

1.勞動(dòng)被窄化為體力勞動(dòng)

傳統(tǒng)封建社會(huì)中，受禮制和等級(jí)觀念的影響，勞動(dòng)有了“勞心”“勞力”之分，社會(huì)中普遍形成了鄙視“勞力”（即體力勞動(dòng)）意識(shí)。如《左傳?襄公九年》中提到“君子勞心，小人勞力，先王之制也?！彪m然古代社會(huì)中對(duì)于“勞心”者并非是指現(xiàn)代的從事科學(xué)研究這樣的腦力勞動(dòng)，但是對(duì)于勞力指體力勞動(dòng)卻是普遍的認(rèn)知，并認(rèn)為地位低下者才從事體力勞動(dòng)。

2.勞動(dòng)被窄化為生產(chǎn)勞動(dòng)

“勞心”“勞力”之分后，在傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)中，體力勞動(dòng)者主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，人類進(jìn)入機(jī)器化大生產(chǎn)后，工業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)日益活躍，工業(yè)生產(chǎn)也成為生產(chǎn)勞動(dòng)的內(nèi)容。但無論是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)還是工業(yè)生產(chǎn)，勞動(dòng)都是物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動(dòng)。職業(yè)教育面向并服務(wù)社會(huì)生產(chǎn)，特別是在勞動(dòng)力比較密集的低端制造業(yè)時(shí)期，職業(yè)院校的專業(yè)實(shí)踐更是集中于體力勞動(dòng)較密集的物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，勞動(dòng)被窄化為體力勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)等意識(shí)。這與職業(yè)教育的教學(xué)過程有或多或少的聯(lián)系，因此在對(duì)勞動(dòng)認(rèn)知不清時(shí)，勞動(dòng)教育在職業(yè)教育中發(fā)生誤讀就在所難免。

（二）勞動(dòng)價(jià)值觀異化是造成誤讀的根本原因

勞動(dòng)價(jià)值觀是馬克思主義勞動(dòng)觀的基本觀點(diǎn)，是人們對(duì)勞動(dòng)的根本看法和態(tài)度，是人生觀、價(jià)值觀和世界觀的重要組成部分。勞動(dòng)教育“對(duì)于學(xué)生發(fā)展來講，最根本的目標(biāo)不是要生產(chǎn)多少產(chǎn)品，而是確立勞動(dòng)價(jià)值觀”[7]。職業(yè)院校勞動(dòng)教育存在諸多誤讀的根本原因在于勞動(dòng)價(jià)值觀的異化，其中將勞動(dòng)異化為謀生的手段是最極端且最常見的表現(xiàn)。

勞動(dòng)教育的目的就是讓學(xué)生了解勞動(dòng)在人類日常生活中的重要作用，即培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值觀。勞動(dòng)能夠解決人們的吃穿住問題，人們參與勞動(dòng)、接受教育、參與技能培訓(xùn)，都免不了謀生的需求，某種意義上勞動(dòng)也確實(shí)是人們謀生的手段。但是在馬克思勞動(dòng)價(jià)值觀中，“勞動(dòng)不僅是謀生的手段，也是通向客觀世界與主觀世界的媒介，更是實(shí)現(xiàn)人性至美至善、使人徹底自由的必由之路”[8]。將勞動(dòng)價(jià)值等同于謀生的手段、娛樂休閑手段、懲罰手段等，都會(huì)讓勞動(dòng)者在勞動(dòng)體驗(yàn)的過程中把勞動(dòng)與被強(qiáng)制、自由被剝奪等負(fù)面、消極的心理感受聯(lián)系起來，勞動(dòng)就被視為一種痛苦的、應(yīng)當(dāng)盡量避免的人生體驗(yàn)。

可以說，沒有科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值觀，就不可能有真正的勞動(dòng)教育。

（三）勞動(dòng)與教育的關(guān)系認(rèn)知錯(cuò)誤是造成誤讀的現(xiàn)實(shí)原因

教育與勞動(dòng)的關(guān)系，是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的重要論題，也是近代以來教育學(xué)理論的基本問題[9]。勞動(dòng)與教育的關(guān)系，不同立場、不同視角的學(xué)者有著不同的看法。

1.勞動(dòng)與教育融合說

這種觀點(diǎn)以教育起源論為代表，他們認(rèn)為教育起源于社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)中，從而主張?jiān)趯?shí)踐中勞動(dòng)是與教育融合在一起的，勞動(dòng)的過程同時(shí)就是教育的過程。我國古代的學(xué)徒教育就是典型的例子。在我國古代的學(xué)徒制中，教育和生產(chǎn)勞動(dòng)沒有分化，勞動(dòng)的過程就是年長者向年輕一代口口相傳技藝和知識(shí)的過程。新中國成立后，人們也主張“學(xué)校就是工廠”“車間、田間就是最好的課堂”，試圖用“上山下鄉(xiāng)”的“工農(nóng)勞動(dòng)”來達(dá)到教育改造人的目的。用這種觀點(diǎn)來看待今天職業(yè)教育中的勞動(dòng)教育，就會(huì)將勞動(dòng)教育等同于單純的技能訓(xùn)練，造成“有勞動(dòng)無教育”的狀況。

2.勞動(dòng)與教育分離說

這種觀點(diǎn)將勞動(dòng)分裂為腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)，并把二者進(jìn)行對(duì)立，在勞動(dòng)與教育之間作了強(qiáng)行的分離，從而產(chǎn)生“萬般皆下品，唯有讀書高”的鄙視體力勞動(dòng)者的觀點(diǎn)。在相當(dāng)長的社會(huì)發(fā)展歷史中，人類社會(huì)的教育與勞動(dòng)因生產(chǎn)力的低下而彼此分離，處于相互對(duì)立的狀態(tài)，并被人們視為當(dāng)然。五四運(yùn)動(dòng)前后，在“民主”與“科學(xué)”精神的影響下，一些先進(jìn)知識(shí)分子走向田間、走入車間，打破了勞動(dòng)與教育的界限。但在新中國成立后又產(chǎn)生了另一種現(xiàn)象，即把勞動(dòng)教育作為一種思想政治教育來存在。例如1954 年教育部發(fā)布的《關(guān)于加強(qiáng)思想政治教育問題》明確要求“勞動(dòng)教育是共產(chǎn)主義道德教育的重要組成部分”[10]。即使改革開放后，人們認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的重要性，但是在教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合問題上，卻常常出現(xiàn)二者分離的意識(shí)，最多也是主張二者在課余時(shí)間結(jié)合，或者學(xué)有余力者參與的活動(dòng)。用這種觀點(diǎn)來看待今天職業(yè)教育中的勞動(dòng)教育，極容易偏重理論學(xué)習(xí)而輕視勞動(dòng)實(shí)踐，造成“有教育無勞動(dòng)”的另一個(gè)極端。

“勞動(dòng)與教育融合說”和“勞動(dòng)與教育分離說”都是沒有正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)與教育之間的關(guān)系，要么將勞動(dòng)教育視同為單純的技能訓(xùn)練，要么把勞動(dòng)教育視為思想政治教育，這是勞動(dòng)教育在職業(yè)教育中被誤讀的現(xiàn)實(shí)原因。

三、正確解讀“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”是化解勞動(dòng)教育誤讀的關(guān)鍵

“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展教育思想的重要命題，也是我國勞動(dòng)教育開展的重要依據(jù)。全面深刻理解這一命題既涉及對(duì)教育概念的正確理解，也包含對(duì)教育與勞動(dòng)之間關(guān)系的正確闡釋，因此成為化解勞動(dòng)教育諸多誤讀的關(guān)鍵。

（一）正確解讀這一命題中的“勞動(dòng)”之內(nèi)涵

首先，“勞動(dòng)”既包含腦力勞動(dòng)，也包含體力勞動(dòng)。勞動(dòng)是人類實(shí)踐活動(dòng)的一種特殊形式，多指創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的活動(dòng)。馬克思對(duì)勞動(dòng)的定義是“勞動(dòng)力的使用就是勞動(dòng)本身”[11]，這里的勞動(dòng)力的使用既包括腦力也包括體力。馬克思主義經(jīng)典作家也從來沒有將腦力勞動(dòng)排除在勞動(dòng)的概念之外[12]。因此，勞動(dòng)教育中的勞動(dòng)“就是腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的結(jié)合。我們絕不讓一部分同學(xué)去制訂和實(shí)現(xiàn)一些創(chuàng)造性計(jì)劃，而讓另一部分學(xué)生只做單調(diào)的體力勞動(dòng)”[13]。勞動(dòng)教育的勞動(dòng)從來就是體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)相結(jié)合的手腦并用活動(dòng)。

其次，勞動(dòng)是生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合。從勞動(dòng)的實(shí)質(zhì)來說，勞動(dòng)是一個(gè)十分復(fù)雜的概念，既包括簡單勞動(dòng)，也包括復(fù)雜勞動(dòng)，它并不僅僅只是生產(chǎn)勞動(dòng)。正如馬克思所說：“從簡單勞動(dòng)過程的觀點(diǎn)得出的生產(chǎn)勞動(dòng)的定義，對(duì)于資本主義生產(chǎn)過程是絕對(duì)不夠的”[14]，生產(chǎn)勞動(dòng)只是勞動(dòng)的一種形態(tài)，我們既要看到物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)，還要看到各種非物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)；不僅看到生產(chǎn)勞動(dòng)，還要看到義務(wù)、責(zé)任、自立意義上的非生產(chǎn)勞動(dòng)等。

最后，勞動(dòng)與生產(chǎn)的關(guān)系有弱化趨勢。人類社會(huì)的勞動(dòng)經(jīng)歷了手工勞動(dòng)、機(jī)器勞動(dòng)、智能勞動(dòng)的勞動(dòng)形態(tài)更迭，勞動(dòng)必須承擔(dān)的直接創(chuàng)造財(cái)富的功能越來越弱化，勞動(dòng)與生產(chǎn)的關(guān)系也將越來越弱化?！敖裉?，以人工智能、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)等為標(biāo)志的科技因素，為勞動(dòng)注入了嶄新的內(nèi)涵，而且，勞動(dòng)的形式也早已不限于基于體力消耗的物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)范疇”[15]。在日常生產(chǎn)勞動(dòng)之外，生活勞動(dòng)、服務(wù)性勞動(dòng)、探索性勞動(dòng)的重要性越來越受到人們的重視，這是新時(shí)代勞動(dòng)的重要特征。

因此，我們不能按照傳統(tǒng)的狹義認(rèn)知來看待“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”中的生產(chǎn)勞動(dòng)。職業(yè)院校中的“專業(yè)實(shí)踐”是面向社會(huì)生產(chǎn)一線的教學(xué)實(shí)踐，它既有勞動(dòng)者體力的付出，也有勞動(dòng)者學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的腦力付出，職業(yè)教育中的勞動(dòng)教育應(yīng)是體力與腦力的并用，是生產(chǎn)勞動(dòng)與非生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合。

（二）正確解讀這一命題中的“教育”之目標(biāo)

教育作為培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，其功能是多方面的，既有促進(jìn)社會(huì)發(fā)展功能，又有促進(jìn)個(gè)體發(fā)展的功能。教育促進(jìn)社會(huì)發(fā)展功能，就是教育對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的影響功能。但教育功能就其典型性（即主要方面）來看是通過塑造一定規(guī)格的人才來完成對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響。教育如不能塑造一定規(guī)格的人才，就不成其為教育[16]。人不同于其他生物的根本特征，就在于人不僅是謀求個(gè)人生存，還要追求自我價(jià)值與生存意義?！敖逃c生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”這一命題中的“教育”之目標(biāo)應(yīng)首先是為了培養(yǎng)全面發(fā)展的、適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)和生活的人。

當(dāng)前，勞動(dòng)教育已經(jīng)開始從生產(chǎn)勞動(dòng)技能向勞動(dòng)素養(yǎng)轉(zhuǎn)變，從社會(huì)和政治本位向個(gè)人和社會(huì)發(fā)展，以及民族復(fù)興齊驅(qū)并駕的全面育人取向轉(zhuǎn)變[17]。2018 年，習(xí)近平總書記在全國教育大會(huì)上號(hào)召“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)。”習(xí)近平總書記的這一重要講話，糾正了以往注重知識(shí)與技能、輕視勞動(dòng)價(jià)值觀培養(yǎng)的教育偏頗，明確而突出地強(qiáng)調(diào)了新時(shí)代崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)的價(jià)值目標(biāo)，繼而培育熱愛勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)者、積極投身于社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的合格公民。

（三）正確解讀這一命題中的“結(jié)合”之過程

馬克思的“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”思想是在批判吸收空想社會(huì)主義勞動(dòng)教育思想的基礎(chǔ)上，從機(jī)器化大生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)上論述人的全面發(fā)展。一方面，大工業(yè)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展，從根本上改變了社會(huì)生產(chǎn)方式，為人的全面發(fā)展提供了可能；另一方面，技術(shù)革新和大工業(yè)生產(chǎn)也造成了大批工人失業(yè)。為此，就必須讓工人接受教育，從而使勞動(dòng)者盡可能多方面發(fā)展能力以適應(yīng)大工業(yè)生產(chǎn)的要求。因此，馬克思主張“從工廠制度中萌發(fā)出了未來教育的幼芽，未來教育對(duì)所有已滿一定年齡的兒童來說，就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”[18]。

由此可見，馬克思的“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”思想是建立在機(jī)器化大生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，既主張教育從生產(chǎn)勞動(dòng)中產(chǎn)生，又主張勞動(dòng)者必須接受科學(xué)技術(shù)的培訓(xùn)學(xué)習(xí)才能更好地促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)?！皬默F(xiàn)代生產(chǎn)的事實(shí)看，不僅在現(xiàn)代生產(chǎn)過程之中需要體力勞動(dòng)同時(shí)也需要現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)或腦力勞動(dòng)的參與，而且在生產(chǎn)過程之外也越來越需要現(xiàn)代學(xué)校教育和科研機(jī)構(gòu)的存在”[19]。因此，“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”命題中的“結(jié)合”，既有勞動(dòng)者將科學(xué)知識(shí)應(yīng)用于生產(chǎn)勞動(dòng)過程中的結(jié)合，也有勞動(dòng)者在生產(chǎn)勞動(dòng)之外接受教育培訓(xùn)的過程，二者并非相互排斥，而是現(xiàn)代科技基礎(chǔ)上機(jī)器化大生產(chǎn)對(duì)現(xiàn)代教育的應(yīng)然要求。

綜上所述，“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”思想是以機(jī)器化大生產(chǎn)和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為基礎(chǔ)，勞動(dòng)教育中的“勞動(dòng)”并不能僅指創(chuàng)造財(cái)富的“生產(chǎn)勞動(dòng)”，還應(yīng)放眼于生活勞動(dòng)、服務(wù)性勞動(dòng)、探索性勞動(dòng)等勞動(dòng)形式。勞動(dòng)教育的目標(biāo)并非只是提高“謀生的手段”，更重要的是為了讓勞動(dòng)者認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的價(jià)值和意義。以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)的大工業(yè)生產(chǎn)不僅要求教育與勞動(dòng)者在勞動(dòng)過程中結(jié)合，還要求教育與勞動(dòng)者在勞動(dòng)過程之外相結(jié)合。

四、勞動(dòng)教育在職業(yè)教育中的理性回歸的實(shí)踐路徑

2014 年，習(xí)近平總書記對(duì)職業(yè)教育工作做出重要指示：“堅(jiān)持產(chǎn)教融合、校企合作，堅(jiān)持工學(xué)結(jié)合、知行合一，引導(dǎo)社會(huì)各界特別是行業(yè)企業(yè)積極支持職業(yè)教育，努力建設(shè)中國特色職業(yè)教育體系?！迸c其他類型的教育相比，職業(yè)教育的教學(xué)安排和教學(xué)理念與勞動(dòng)教育的內(nèi)在要求是一致的，職業(yè)教育的實(shí)踐性為勞動(dòng)教育的開展提供了平臺(tái)，也給勞動(dòng)教育融入職業(yè)教育提供了可能性。

（一）以校企合作為平臺(tái)，打造多方協(xié)同勞動(dòng)教育體系

學(xué)校是勞動(dòng)教育的主要場所，職業(yè)院校是勞動(dòng)教育最有利的場所。職業(yè)教育的校企合作可以最大程度地調(diào)動(dòng)企業(yè)的教育資源，將學(xué)生引向真實(shí)的勞動(dòng)場域。近年來，眾多高等職業(yè)院校都十分重視與企業(yè)合作，以江蘇農(nóng)林職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，學(xué)校以和唐陵花木交易市場有限公司合作為主體，聯(lián)合南京林業(yè)大學(xué)、中科院植物所等4所科研院所和15 家專業(yè)苗木公司，申報(bào)“江蘇省省級(jí)彩葉苗木產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新戰(zhàn)略聯(lián)盟”，獲得了江蘇省科技廳的立項(xiàng)建設(shè)支持。在項(xiàng)目推進(jìn)過程中，學(xué)生在企業(yè)中接受的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)是真實(shí)的勞動(dòng)教育，從教育的角度上來說，那些蘊(yùn)藏在企業(yè)人員身上的、支撐企業(yè)生產(chǎn)過程的那些知識(shí)、技能和智慧就是學(xué)生必須學(xué)習(xí)的勞動(dòng)課程。由此，進(jìn)一步證明了校企合作是堅(jiān)持“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”思想的真實(shí)實(shí)踐，也是落實(shí)勞動(dòng)教育的具體行動(dòng)。

教育不是一個(gè)孤立的社會(huì)存在，與其他社會(huì)子系統(tǒng)密不可分。勞動(dòng)教育的實(shí)施主體并非只有學(xué)校，它實(shí)際包含了學(xué)校、社會(huì)、政府、家庭等多元的主體。企業(yè)在社會(huì)中與勞動(dòng)就業(yè)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、社會(huì)保障、文化宣傳等都直接相關(guān)。職業(yè)教育依托校企合作平臺(tái)，有利于盤活政府、社會(huì)、家庭等多方資源。校企合作共同組織一些技能競賽、優(yōu)秀企業(yè)文化傳承和社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，可以把社會(huì)多方力量共同聯(lián)合起來，建立勞動(dòng)教育育人共同體，為學(xué)生適應(yīng)新勞動(dòng)形態(tài)提供廣闊的視野，幫助他們?cè)谛碌膭趧?dòng)場域中形成穩(wěn)定的人際關(guān)系，客觀看待不同勞動(dòng)的價(jià)值。

（二）以專業(yè)實(shí)踐為載體，確立弘揚(yáng)新時(shí)代勞動(dòng)價(jià)值觀

培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力和實(shí)踐能力是勞動(dòng)教育的重要內(nèi)容，這是普通教育的弱項(xiàng)，卻恰恰是職業(yè)院校的強(qiáng)項(xiàng)。職業(yè)院校是勞動(dòng)價(jià)值體認(rèn)的重要基地，職業(yè)教育的“專業(yè)實(shí)踐”蘊(yùn)含著勞動(dòng)的因素，又是勞動(dòng)價(jià)值觀培養(yǎng)的重要途徑，對(duì)學(xué)生形成正確的勞動(dòng)認(rèn)知，培育高尚的勞動(dòng)情感起著重要作用?！皩I(yè)實(shí)踐”按照專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)和“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的基本原則，將社會(huì)主義勞動(dòng)價(jià)值觀融入專業(yè)實(shí)踐的課程教學(xué)，學(xué)生在專業(yè)實(shí)踐過程中，可以迅速將理論知識(shí)應(yīng)用于具體實(shí)踐，快速縮短理論知識(shí)與實(shí)際應(yīng)用之間的距離。勞動(dòng)是艱苦的，但職業(yè)教育通過專業(yè)實(shí)踐開展勞動(dòng)教育，可以讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的美學(xué)意蘊(yùn)和對(duì)美好生活、工匠精神的追求以及個(gè)人自我價(jià)值的認(rèn)同。而且隨著專業(yè)實(shí)踐的主體、工作環(huán)境、工具、工作過程和產(chǎn)品不斷發(fā)展和優(yōu)化，專業(yè)實(shí)踐還可以增強(qiáng)學(xué)生在實(shí)踐過程中的愉悅體驗(yàn)，降低其體力和心理負(fù)擔(dān)。通過勞動(dòng)創(chuàng)新自我，為喜愛的事業(yè)而勞動(dòng)將成為新時(shí)代學(xué)生的職業(yè)取向。

另外，“以專業(yè)實(shí)踐形式開展的勞動(dòng)是一種實(shí)在勞動(dòng)，是形成人與人的社會(huì)關(guān)系的重要路徑。人類勞動(dòng)在生產(chǎn)物質(zhì)資料的同時(shí)還生產(chǎn)著人與人之間特定的社會(huì)關(guān)系”[20]。職業(yè)院校專業(yè)實(shí)踐指導(dǎo)教師在技能訓(xùn)練中引導(dǎo)學(xué)生體悟鍥而不舍、精益求精的工匠精神，在與人協(xié)作的勞動(dòng)過程中體會(huì)團(tuán)結(jié)、互助精神，在體力強(qiáng)度較大的勞動(dòng)過程中培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)意志和不怕吃苦的精神，最終不斷強(qiáng)化學(xué)生對(duì)勞動(dòng)崇尚、尊重和熱愛的價(jià)值認(rèn)同，培養(yǎng)學(xué)生“崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)”的勞動(dòng)價(jià)值觀。

（三）以產(chǎn)教融合為途徑，詮釋教育與生產(chǎn)的過程中與過程外雙重結(jié)合

產(chǎn)教融合很好地詮釋了教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的本質(zhì)內(nèi)涵，是職業(yè)院校實(shí)施勞動(dòng)教育的理想路徑，體現(xiàn)的是高校人才培養(yǎng)與行業(yè)生產(chǎn)的深度合作。產(chǎn)教融合是馬克思“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”思想的活化，它很好地詮釋了教育在勞動(dòng)過程中的結(jié)合和教育在勞動(dòng)過程外的結(jié)合兩種過程。教育在勞動(dòng)過程中的結(jié)合，是指學(xué)校與企業(yè)合作共享資源，將產(chǎn)業(yè)一線的發(fā)展要求融入到學(xué)生培養(yǎng)過程中。企業(yè)與學(xué)校共同建設(shè)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地和實(shí)踐指導(dǎo)師資隊(duì)伍，共同指導(dǎo)學(xué)生在企業(yè)一線的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)，參與企業(yè)生產(chǎn)過程。在這一過程中，指導(dǎo)教師有意識(shí)地加強(qiáng)對(duì)學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值觀的引導(dǎo)，培育學(xué)生正向積極的勞動(dòng)價(jià)值觀，在勞動(dòng)過程中養(yǎng)成愛崗敬業(yè)、崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)的思想品質(zhì)。教育在勞動(dòng)過程外的結(jié)合，是指生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)教育之外，學(xué)生還需要接受系統(tǒng)的職業(yè)技能技術(shù)的學(xué)習(xí)。職業(yè)教育中的學(xué)生不可能僅僅通過生產(chǎn)過程的參與就完全學(xué)習(xí)、掌握這一過程中所必需的大量科技與文化。學(xué)生在生產(chǎn)過程外，需要系統(tǒng)地接受理論學(xué)習(xí)，學(xué)校與企業(yè)合作共同研制人才培養(yǎng)方案、專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)等，產(chǎn)教融合下還可將企業(yè)文化、崗位品質(zhì)提煉出來的勞動(dòng)素養(yǎng)融入到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)中，為職業(yè)教育注入勞動(dòng)教育價(jià)值理念，改變勞動(dòng)教育“外在化”“規(guī)訓(xùn)化”的方法。

幸福是奮斗出來的，勞動(dòng)既是人類創(chuàng)新并積累財(cái)富的過程，也是人類自我創(chuàng)造、自我完善的過程。新時(shí)代，勞動(dòng)教育與職業(yè)教育在育人戰(zhàn)略中的地位和作用越來越凸顯，勞動(dòng)教育在培養(yǎng)勞動(dòng)者素養(yǎng)和勞動(dòng)精神方面具有獨(dú)特的意義，職業(yè)教育需要深刻認(rèn)識(shí)勞動(dòng)教育的本質(zhì)內(nèi)涵，挖掘職業(yè)教育的勞動(dòng)教育元素，從而實(shí)現(xiàn)潤物細(xì)無聲的育人效果。