畢業(yè)歌曲:新時代高校畢業(yè)生思想政治教育的有效載體

陳華洲,黃璐璐

(華中師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,湖北 武漢 430079)

隨著各大高校畢業(yè)典禮的舉行,作為享有“被上帝親吻的嗓音”“天籟之音”等美譽的大學(xué)生畢業(yè)歌典不斷“出圈”,受到社會的廣泛關(guān)注和網(wǎng)友的熱議。畢業(yè)歌曲作為大學(xué)生在畢業(yè)季情感表達和宣泄的媒介,有著多重育人功能,必須采用行之有效的措施,才能得以充分發(fā)揮。

一、新時代高校畢業(yè)歌曲育人的獨特性

《畢業(yè)歌》是聶耳、田漢在“九一八事變”的背景下創(chuàng)作,它出自1934年《桃李劫》主題歌曲,其目的在于激發(fā)青年進步學(xué)生的愛國情、報國志,號召同學(xué)們積極投身抗日前線“拼死在疆場”,而隨著《桃李劫》的放映,《畢業(yè)歌》也為之流傳,深受喜愛。新中國成立初期,百廢待興,《歌唱祖國》因其高亢嘹亮、韻律明快而在畢業(yè)生中快速傳播。隨著九十年代后,《校園民謠》一炮而紅,《同桌的你》《那些花兒》等校園歌曲走進大學(xué)生視野之中,雖不是嚴格意義上的畢業(yè)歌曲,但仍受到畢業(yè)生的青睞。新世紀以來,百花齊放,畢業(yè)歌曲種類繁多,其中《鳳凰花開的路口》專門面向畢業(yè)學(xué)子,在互聯(lián)網(wǎng)的助力之下,因其保留了創(chuàng)作初心和回歸了畢業(yè)歌曲的本源,而以燎原之勢流行于畢業(yè)生之中,也被譽為21世紀新千年畢業(yè)歌的代表。政治決定文化,文化是一定政治的反映?？梢姀摹懂厴I(yè)歌》到《歌唱祖國》再到校園民謠的廣受歡迎,都是特定時代條件下的產(chǎn)物。步入新時代以來,人民生活水平極大提高,網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展使畢業(yè)生獲取信息的渠道多樣化,情感訴求復(fù)雜化,表達情感的方式多元化。在此情形下,畢業(yè)歌曲依舊是高校畢業(yè)生抒發(fā)情感的重要載體,其原因主要在于以下兩點。一是新時代以來人民需求的多樣化催生出風(fēng)格各異的畢業(yè)歌曲,有以歌感恩父母多年呵護養(yǎng)育,也有表達對恩師、校園、好友的不舍,更有以歌表志,渴望未來成為棟梁之才等等。畢業(yè)歌曲并非僅僅是畢業(yè)季的應(yīng)景之物,作為大學(xué)生在畢業(yè)季復(fù)雜感情的集合體,以音符、歌詞、曲調(diào)承載著畢業(yè)生或離別傷感或感激懷念或興奮激動等復(fù)雜情感,滿足了畢業(yè)生情感表達多樣化的需求。二是畢業(yè)歌曲情感之真動人心弦?；蛟S畢業(yè)歌曲的創(chuàng)作者在譜詞寫曲時所構(gòu)想的群體并非是高校的畢業(yè)生,但是卻不能否認創(chuàng)作者在歌曲中傾注的真情實感。正是這些真摯的情感直擊畢業(yè)生內(nèi)心,在其耳邊縈繞,久久不能散去,伴其一生。

新時代以來,高校為了給畢業(yè)生留下專屬回憶也都“費盡心思”“別出心裁”設(shè)計畢業(yè)歌典。比如,2015年,星海音樂學(xué)院聲樂系學(xué)生合唱《老男孩》,“青春如同奔流的江河,一去不回來不及道別”,這不僅唱出來了畢業(yè)生的青春,更是引起了在場領(lǐng)導(dǎo)老師們的共鳴和回憶;2017年,中國礦業(yè)大學(xué)畢業(yè)典禮上校園歌手獻唱原創(chuàng)歌曲《中國礦大我的家》,“中國礦大是我的家,無論走多遠,你都是我的牽掛”,這是畢業(yè)生同母校的雙向奔赴;2018年,東北大學(xué)畢業(yè)生齊唱校歌《東北大學(xué)校歌》,“愛校愛鄉(xiāng)愛國愛人類……,使命如此其重大,能不奮勉乎吾曹”,暗含了母校對畢業(yè)生的期盼,也唱出了畢業(yè)生勇?lián)負?dān)的愛國情懷;2020年,武漢理工大學(xué)拍攝《壹陸有“理”,廿廿不忘》,“不管未來會是什么樣子,請都不要忘記,這里有我們最真最純最美的回憶”,這是對母校的眷戀,也是畢業(yè)生初心的見證。2021年,上海交通大學(xué)校慶特別版《思源》,“風(fēng)雨無懼,徜徉星河,并肩越過溝壑”,也仍要保持“懵懵懂懂滿懷著意氣”;2022年,中山大學(xué)畢業(yè)生在珠江畔再唱一曲《山高水長》,“青春不老的容顏,山高水長,根深葉茂”,表達了畢業(yè)生對母校的感激之情和對母校的祝福。畢業(yè)典禮是一堂生動的思政課,各大高校結(jié)合辦校實際,巧妙設(shè)計合唱環(huán)節(jié),運用VR、VCR以及轉(zhuǎn)場等拍攝技巧,力爭在“最后一課”給畢業(yè)生留下最美回憶。深入分析高校歷年畢業(yè)歌曲可得出以下特點。

(一)著重強調(diào)儀式感

“儀式感是一種感官體驗的升華,能在人們內(nèi)心深處不斷激蕩回響,對人的心性結(jié)構(gòu)、思想認知、情感氣質(zhì)等產(chǎn)生關(guān)鍵影響?！盵1]但注重儀式感并不意味著儀式的層層疊加和形式的堆積,而是情感的真心投入、場景的合理設(shè)計、情境的融合,才能夠真正發(fā)揮儀式對畢業(yè)生的浸潤作用。以北京大學(xué)2022年研究生畢業(yè)典禮為例,在畢業(yè)典禮籌備前期,相關(guān)部門組織學(xué)生報名并選拔參與畢業(yè)歌曲獻唱,從歌手的選拔、歌曲的排練、典禮現(xiàn)場的布置、設(shè)備的調(diào)試等,可見學(xué)校給畢業(yè)生儀式感的營造做了充分的前期準備;在畢業(yè)典禮現(xiàn)場,兩位歌手在學(xué)生席中獻唱《光陰的故事》,情的融入與景的巧妙完美配合,婉轉(zhuǎn)的歌聲將畢業(yè)生帶入回憶之中,回味自己在未名湖畔的成長與學(xué)習(xí)。這種儀式感能夠喚起畢業(yè)生們的集體記憶和對校園的情感認同,能夠讓畢業(yè)生感受到母校的用心,熱淚盈眶、終生難忘,使其使命感油然而生,真正達到畢業(yè)歌曲入心的效果,而非只是“過場”。

(二)主客體同頻共振

主客體是思想政治教育過程中的一對基本要素,兩者對應(yīng)而存在,是一種過程性和短暫性的關(guān)系,隨場景變化而變化,并在實踐的過程中不斷走向主體客體化和客體主體化。2020年7月,同濟大學(xué)校長陳杰為線下3300多名畢業(yè)生以及云端在線的6500余名畢業(yè)生顫音獻唱《送別》,雖然被網(wǎng)友笑稱跑調(diào),但在特殊時期校長對畢業(yè)生的真心和用心感受的到、看得見。2022年,深圳大學(xué)黨委書記、校長與畢業(yè)生同框K歌《再見》,為畢業(yè)生送上最為真摯的祝福。當(dāng)下高校畢業(yè)生多是“90”后、“00”后,屬于互聯(lián)網(wǎng)時代的原住民,傳統(tǒng)思政課堂中說教式、填鴨式教育未必能夠在畢業(yè)生身上產(chǎn)生良好的效果。大學(xué)校長作為一所學(xué)校的權(quán)威,具有象征性意義,親身在畢業(yè)典禮中獻唱畢業(yè)歌曲,這一做法不僅拉近了同畢業(yè)生之間的距離,也彰顯了高校在“最后一課”中的親和力。可見,無論是校長獨唱還是同畢業(yè)生合唱,從現(xiàn)場效果來看,雖只是簡短幾句歌詞,但卻引起全體畢業(yè)生自發(fā)性合唱。兩者同頻共振,對畢業(yè)歌曲背后的情感和哲理表示強烈認同,進而產(chǎn)生情感互動。

(三)全媒體深度傳播

馬克思、恩格斯曾強調(diào):“一切劃時代的體系的真正的內(nèi)容,都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的而形成的?！盵2]隨著5G的問世,高校畢業(yè)生可以實現(xiàn)隨時隨地完成信息的接受和融合,“出現(xiàn)了全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體,信息無處不在、無所不在、無人不用,導(dǎo)致輿論生態(tài)、媒體格局、傳播方式發(fā)生深刻變化?！盵3]相較于上世紀《畢業(yè)歌》口耳相傳單一化的傳播形式,如今的畢業(yè)歌曲可通過線下多媒體的聲音、圖片、小視頻混合剪輯等方式多維度、立體化傳播,以及低延遲、高清度的線上直播平臺同步進行,同時在微信公眾號、抖音、微博、B站等多方平臺進行事后推送,精準對接高校畢業(yè)生頻繁出場的網(wǎng)絡(luò)場域,不僅擴大了畢業(yè)歌曲的受眾圈層,也實現(xiàn)了對畢業(yè)生價值觀的頻繁輸出和精準推送。

(四)沉浸式情感體驗

沉浸式是當(dāng)下的一個熱點,是指“抓住觀眾的注意力,利用聲音、色彩、光彩等感官刺激產(chǎn)生吸引力,引領(lǐng)觀眾走入創(chuàng)作者一手打造的相對純粹和獨立的藝術(shù)審美空間?！盵4]借助多媒體技術(shù)為畢業(yè)歌曲賦能,打造集聲音、色彩、光線、動畫為一體的呈現(xiàn)方式,匯集視覺、聽覺、內(nèi)心感受為一體的多維立體式感官觸動和情感體驗。以2020年中國公安大學(xué)(以下簡稱“公大”)為例,由“公大”學(xué)子組成的南里樂隊對歌手周深的作品《入?！愤M行改編翻唱,并制成了“公大”版《入?！?。它以2020級畢業(yè)生在“公大”學(xué)習(xí)、生活、訓(xùn)練的日常為選景素材,呈現(xiàn)出了他們揮灑汗水取得優(yōu)異成績的喜悅,也包含了挫敗失意的沮喪悲傷,簡要呈現(xiàn)出畢業(yè)生四年的成長蛻變之路,使復(fù)雜的情感在畢業(yè)歌曲的幫助下由抽象走向具象化。通過熟悉的場景和內(nèi)容刺激感官,觸及內(nèi)心,使得畢業(yè)生逐漸對畢業(yè)歌曲背后承載的教育內(nèi)容產(chǎn)生信任,營造情感的“在場”,進而達到以情動人的目的。歌曲是情感的催化劑,技術(shù)為畢業(yè)生情感的發(fā)酵提供了立體式場域體驗,讓畢業(yè)生能夠短暫拋開現(xiàn)實因素不談,產(chǎn)生出最真實的情緒反應(yīng),在精神世界同歌曲創(chuàng)作者、同自己乃至群體進行情感交流,打造多維式情感體驗。

二、新時代高校畢業(yè)歌曲育人功能多維構(gòu)成

畢業(yè)歌曲的育人功能主要體現(xiàn)在以曲崇德功能、以曲育美功能和以曲增信功能,以此來達到涵養(yǎng)德性、陶冶審美、外化于行的目的,進而“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”。[5]

(一)道德的涵養(yǎng):歌以詠之,以曲崇德

習(xí)近平在紀念五四運動100周年大會上的講話中指出:“人無德不立,品德是為人之本?！标U述了立德乃成人之基石及德行發(fā)展的涵養(yǎng)功能價值。

1.寓德于曲,增強道德認知

道德認知是大學(xué)生道德發(fā)展的起點,因而首先就需要讓大學(xué)生明白“何為道德”。畢業(yè)歌曲借托于詞譜、和聲既表達了創(chuàng)作者的豐富情感,又予于其中豐富的道德準則。大學(xué)生在接受洗滌的同時,也在潛移默化中接受了畢業(yè)歌曲暗含的道德情操,比如中國傳媒大學(xué)2020級畢業(yè)生接力獻唱《奉獻》和中南財經(jīng)政法大學(xué)《致謝》均蘊含著感恩母校、老師、家人,奉獻社會的價值取向。在合唱中釋放出的不僅是大學(xué)生的畢業(yè)之情,也是對自身的道德審視,在詞意和自我反思之中感悟奉獻他人、奉獻社會的高尚品質(zhì),逐漸體認道德的內(nèi)涵,在認知系統(tǒng)中由模糊轉(zhuǎn)向明朗。

2.以曲崇德,驅(qū)動道德實踐

根據(jù)柯爾伯格道德認知理論可知,大學(xué)生道德水平一般處于后習(xí)俗水平,能夠?qū)ι鐣镜赖乱约吧鐣跫s精神表示基本認同。但由于社會主流價值觀同市場經(jīng)濟的消極作用互斥,導(dǎo)致大學(xué)生在實際生活中出現(xiàn)“知行不一”、“知行分離”。這種僅停留在“知”的層面上的道德并不是“健全的道德”,理應(yīng)在“知”的基礎(chǔ)上更上一層樓,做到與“行”的統(tǒng)一。音樂自古以來就有教化、移風(fēng)易俗的功能,畢業(yè)歌曲傳達出的愛國主義情懷、社會主義核心價值觀等,在畢業(yè)典禮的現(xiàn)實場域中得到進一步深化,在親身參與合唱中感悟個人與集體的關(guān)系,幫助畢業(yè)生實現(xiàn)了“知”到“行”的轉(zhuǎn)化。

3.以曲風(fēng)德,提高道德自覺

“自覺向上乃為道德之真”,[6]這種道德自覺主要強調(diào)大學(xué)生的道德行為是出于內(nèi)心自愿而非外界干涉的一種精神境界,是積極向上的道德追求。而畢業(yè)歌曲是真情實感的流露,以“動情”為前提,能夠喚起大學(xué)生的同理心,從而直觸靈魂與之對話,激發(fā)大學(xué)生道德主體性。“余音繞梁,三日不絕”,可見,好的畢業(yè)歌曲對人產(chǎn)生影響之深遠,每每聽到都是再一次回憶和精神洗禮。在長期反思提升和真情打動中逐漸促使大學(xué)生的道德動機由功利性轉(zhuǎn)化為非功利性,道德行為由他律到自律的轉(zhuǎn)化,不斷提高道德自覺性,從而抵達道德自由的彼岸。

(二)審美的重塑:以曲育美,至善至美

歌曲的本位功能在于藝術(shù)性,在于培養(yǎng)審美情操。因而,可借助畢業(yè)歌曲中散發(fā)出的內(nèi)容美、意境美、藝術(shù)美來引導(dǎo)大學(xué)生更好的認識美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。

1.從畢業(yè)歌曲的內(nèi)容美追問美是什么

畢業(yè)歌曲內(nèi)在包含了歌詞、樂譜、器樂、和聲、色彩、節(jié)奏等要素,但畢業(yè)歌曲本身的內(nèi)容及背后的曲意才是其主體。歌詞本身在修辭手法上的排比美,樂譜內(nèi)在所展示出的音符運動之美,器樂銜接使用的和諧美……畢業(yè)歌曲的內(nèi)容美不禁引人思考,究竟美是什么?在黑格爾的美學(xué)體系中美是絕對精神的感性顯現(xiàn),在儒家的理想境界中,美是“至善”。當(dāng)然,也會有人感嘆于大自然四季變換的自然之美,會感動于道德模范人物的精神之美,認同于大眾所認知的外貌美,又或者是“貴”即美等等,這些都是人們對美的看法和定義,但又不盡是美。故而,要引導(dǎo)大學(xué)生明白自然、外貌的美都是事物基本內(nèi)容所折射出的一般美,是物質(zhì)存在的一種稀缺狀態(tài)的世俗之美,而真正的美是需要透過表象,從內(nèi)容背后去發(fā)現(xiàn)美的精神特質(zhì)和美的行為。

2.從畢業(yè)歌曲的意境美培養(yǎng)審美情操

縱觀大學(xué)生的成長過程,考試為主的應(yīng)試教育占據(jù)了大學(xué)生主要的時間。學(xué)校向來重智力發(fā)展輕審美發(fā)展的培養(yǎng)體系長期存在,而在進入大學(xué)之后,“考研熱”“保研”“獎學(xué)金綜測”“求職壓力”等等使得部分大學(xué)生并無閑暇時間發(fā)展自我。“自由時間”的缺失、教育的“異化”使得大學(xué)生對美的認識以及審美情趣的陶冶長期處于“缺位”的狀態(tài),而歌曲自身帶有的美感以及營造出的意境美為這種缺失帶來了一定的生機和活力。以2021年四川師范大學(xué)畢業(yè)典禮《梔子花開》為例, “梔子花開呀開,是淡淡的青春純純的愛。”簡單的構(gòu)詞,讓人在聆聽之后沉浸于幽香之中。以梔子花傳達出的非語義性的意境美感染著聆聽者,這種朦朧美和感性美催發(fā)大學(xué)生審美情懷,為提高大學(xué)生的審美情操提供了特殊的場域。

3.從畢業(yè)歌曲的藝術(shù)美走向澄明之境

畢業(yè)歌曲作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式,引導(dǎo)大學(xué)生認識美,辨別丑,通過創(chuàng)造美的生活走向至美至善的澄明之境。澄明之境即“把審美這樣一種主體性的觀照與投射活動,轉(zhuǎn)化為主、客體在審美中達到各自的本真呈現(xiàn)與物我合一?！盵7]也就是說要引導(dǎo)大學(xué)生追求真美真善,擺脫工具美、世俗美,從歌曲的外在直觀形式的“物象美”到歌曲內(nèi)容美的轉(zhuǎn)化,從內(nèi)容美到藝術(shù)美的轉(zhuǎn)變,進而在這個過程中逐漸轉(zhuǎn)向?qū)ι非蟮木褡杂芍?即自發(fā)--自覺--自由的發(fā)展過程,這是對生命私欲的超越和精神家園的回歸。此時,大學(xué)生對美的理解升華至內(nèi)心的愉悅感和自由感,達到“真我”“真美”的自由狀態(tài)。從而引導(dǎo)大學(xué)生以至善的“自由”美追求美好生活,在“無我”和“有我”中抵達美的最高境--“澄明之境”。

(三)生命的交響:以曲增信,砥礪前行

畢業(yè)歌曲內(nèi)在都帶有一定的勵志性,試圖以詞意開導(dǎo)時有挫敗感的大學(xué)生,予以價值引導(dǎo),使其正確看待人生成敗,感受到音樂的力量,進而將這種感性力量轉(zhuǎn)化為實踐,“立志做有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時代好青年,讓青春在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的火熱實踐中綻放絢麗之花?！盵8]

1.牢記初心使命

習(xí)近平在中國人民大學(xué)考察時強調(diào):“希望廣大青年用腳步丈量祖國大地,用眼睛發(fā)現(xiàn)中國精神,用耳朵傾聽人民呼聲,用內(nèi)心感應(yīng)時代脈搏,把對祖國血濃于水、與人民同呼吸共命運的情感貫穿學(xué)業(yè)全過程、融匯在事業(yè)追求中。”[9]如同2020年北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部畢業(yè)典禮中,詹啟敏院士為畢業(yè)生獻唱《圓夢新時代》,不僅向畢業(yè)生表達了從學(xué)生向醫(yī)護工作者身份轉(zhuǎn)變的美好祝福,更在歌聲之外向廣大醫(yī)學(xué)生傳達“祖國人民最需要的地方,就是青春綻放的舞臺”。生在新時代,要以時代發(fā)展的方向引領(lǐng)青春方向,懂得家國情懷,牢記自己從醫(yī)的初心和治病救人的重擔(dān),圍繞黨的初心使命,將個人事業(yè)發(fā)展融于祖國事業(yè)發(fā)展之中,才能夠立于新征程、不負新時代。

2.務(wù)必不驕不躁

畢業(yè)生即將離開“象牙塔”和老師的精心呵護,未來的工作勢必不會一帆風(fēng)順,應(yīng)做好心理準備,辯證看待。如同畢業(yè)歌曲《倔強》中描繪了不被他人認同、遭遇失敗時“堅持對我來說就是以剛克剛”,《稻香》“不要這么容易,就想放棄”“隨著稻香,河流繼續(xù)奔跑”中表達了失敗不可避免,要懷著一顆不怕困難、不輕易言棄的心,辯證看待目前的苦難挫折,堅信前途的光明,繼續(xù)勇敢前進。同時在自己取得成績的時候,要如同2019年河北師范大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院畢業(yè)現(xiàn)場所唱那樣“感恩的心,感謝有你,伴我一生,讓我有勇氣做我自己”,始終保持一顆感恩謙虛的心,進而在日后取得更大的成績。

3.敢于斗爭,奮發(fā)進取

畢業(yè)演唱《國歌》是國內(nèi)高校畢業(yè)典禮中的關(guān)鍵一環(huán)。歌詞“起來,不愿意做奴隸的人們”表達出了先輩們面臨壓迫敢于斗爭的精神品格和不怕犧牲、“前進!前進!前進!進!”的決心。師生合唱這種短暫的合作能夠使得畢業(yè)生短暫忽視個體利益,融入集體情感之中,進而達到情感共享和情感帶入,在情感共鳴的基礎(chǔ)上激發(fā)愛國主義情懷,形成情感符號。并在日后再次聽到國歌時喚起集體記憶和集體情感,進而“被中華民族自強不息,革命先輩天下為公、艱苦奮斗和實事求是等崇高精神和優(yōu)秀品質(zhì)所感染、鼓舞,樹立知恥明榮的正確觀念,獲得精神境界的提高和奮發(fā)進取的不竭動力。”[10]

由此可見,畢業(yè)歌曲對大學(xué)生道德、審美以及增信勵行都具有促進作用,這三者雖自成體系,但其內(nèi)在相通,同向同行,共同為培養(yǎng)大學(xué)生成為全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人奠定基礎(chǔ)。

三、努力提升新時代高校畢業(yè)歌曲的思想政治教育功能

畢業(yè)歌曲作為畢業(yè)典禮中的重要一環(huán),在高校畢業(yè)生“最后一課”上發(fā)揮著不可替代的作用,是新時代開展高校畢業(yè)生思想政治教育的優(yōu)質(zhì)資源,在道德涵養(yǎng)、審美培育和實踐轉(zhuǎn)化上都起著重要的作用。因此,要注重從畢業(yè)歌曲的內(nèi)容供給、傳播方式、過程管理和現(xiàn)場氛圍這四個方面激發(fā)畢業(yè)歌曲活力,促使其更好的發(fā)揮育人功效。

(一)提質(zhì):內(nèi)容優(yōu)質(zhì)供給,增強畢業(yè)歌曲生命力

1.畢業(yè)歌曲在內(nèi)容生產(chǎn)上要堅持正確的導(dǎo)向

習(xí)近平指出:“文藝創(chuàng)作的目的是引導(dǎo)人們找到思想的源泉、力量的源泉、快樂的源泉。清泉永遠比淤泥更值得擁有,光明永遠比黑暗更值得歌頌。”[11]社會發(fā)展日新月異,歌曲創(chuàng)作者所處的環(huán)境也更加復(fù)雜。因此,畢業(yè)歌曲的創(chuàng)作者在立場上要始終堅持馬克思主義文藝觀,在創(chuàng)作方向上要以人民為中心,才能夠成為“清泉”和“光明”,唱響主旋律,進而引導(dǎo)畢業(yè)生向善向美。

2.畢業(yè)歌曲在內(nèi)容表達上要突出生動性,要不斷創(chuàng)新畢業(yè)歌詞話語表達,深入研究大學(xué)生這個特殊群體的話語表達,通過大數(shù)據(jù)了解高校畢業(yè)生話語傾向、高頻度搜索的關(guān)鍵詞或者無限循環(huán)的歌曲類型,有原則地迎合并貼近教育對象的需求,有選擇的融入大學(xué)生更易接受的話術(shù)表達。同時,要注重歌詞本身的創(chuàng)作,在構(gòu)詞上一方面要注意通俗易于理解,另一方面,也要注意歌詞的啟發(fā)性。忽視畢業(yè)歌曲的啟發(fā)性而單純注重創(chuàng)作的通俗性,為了簡單而簡單,為了思想性而思想,都不利于畢業(yè)歌曲育人功能的發(fā)揮。因而,要做到思想性和通俗性的統(tǒng)一。

3.畢業(yè)歌曲在敘事視角上要注重大小結(jié)合,以小見大?！拔乃囎髌匪哂械母腥救恕⒔逃说男Яσ仓挥型ㄟ^作品塑造的有血有肉的藝術(shù)形象對人的作用才能實現(xiàn)?！盵12]往往大立意、高站位的畢業(yè)歌曲易于脫離高校畢業(yè)生的現(xiàn)實生活,進而導(dǎo)致兩者疏遠。因此,畢業(yè)歌曲鏡頭素材的取景應(yīng)聚焦于高校畢業(yè)生的日常生活中,將其優(yōu)秀事跡改編入畢業(yè)歌曲內(nèi)容之中,以小敘事、小人物、小故事唱出大道理、大情懷,貼近畢業(yè)生的成長經(jīng)歷,使其感同身受,并在不知不覺中接受畢業(yè)歌曲傳達出的人生哲理和道德情懷。

(二)造勢:豐富傳播形式,擴大畢業(yè)歌曲輻射力

1.充分利用大眾傳播載體對畢業(yè)歌曲的宣傳報道。在畢業(yè)慶典開展之前要善于發(fā)揮高校微信公眾號、抖音、微博、年級通知群等線上平臺對畢業(yè)歌曲的宣傳力度。同時,要注意利用校內(nèi)公共空間中的各類顯示屏幕,滾動播放畢業(yè)慶典選曲。此外,要看到傳統(tǒng)媒介的作用,比如校報和課堂主渠道的影響力度,同時,也可以在校園內(nèi)張貼畢業(yè)歌典海報,特別是在人流量大的操場、食堂、圖書館、教學(xué)樓等地方,擴大畢業(yè)歌曲的受眾人群。

2.媒介互融,實現(xiàn)各類載體優(yōu)劣互補?！拔r代”下,畢業(yè)生接收信息的渠道雖日趨多元化,新媒體因其傳遞信息的迅速化和承載信息的海量化,受到畢業(yè)生的依賴。但不可否認,傳統(tǒng)媒介仍在快速發(fā)展的今天有其獨特的作用。因此,要充分認識到新舊載體的優(yōu)勢和劣勢,使二者融會貫通,取長補短,共同為畢業(yè)歌曲作用的發(fā)揮貢獻力量。

3.強化新媒介素養(yǎng),注意媒介反哺。新媒體在畢業(yè)歌曲傳播的過程中既有動聽婉轉(zhuǎn)的聲音,也有魚龍混雜、混淆視聽之流。在發(fā)揮新媒體傳播畢業(yè)歌曲的速度和受眾的廣度的同時,也要加大對其的約束力。同時,在傳播過程中,要敢于用畢業(yè)歌曲的“美”同部分不良歌曲的“丑”作斗爭,為高校畢業(yè)歌曲力量的發(fā)揮營造一個潔凈的網(wǎng)絡(luò)空間。

(三)增效:加強全過程管理,強化畢業(yè)歌曲感召力

1.畢業(yè)歌曲創(chuàng)作,要注重對畢業(yè)歌曲的調(diào)研。比如畢業(yè)生對畢業(yè)歌曲的看法、畢業(yè)歌曲風(fēng)格的傾向、畢業(yè)歌曲的呈現(xiàn)方式等等,從而找出畢業(yè)生對畢業(yè)歌曲的共性看法,并將其融入原創(chuàng)歌曲的創(chuàng)作之中。同時,畢業(yè)歌曲演奏場景的布置“并不是生活物品在一個場景的集中堆積、羅列與展示,而是各類事物的聚集與集合形成再生喻義。”[13]因而,舉辦方要注重對畢業(yè)歌曲演唱地點和空間布景等方面建議的收集,有針對性的設(shè)計畢業(yè)生喜聞樂見的畢業(yè)歌典。

2.在畢業(yè)歌曲的傳播要加強對畢業(yè)歌曲的回應(yīng)和解疑。通過線上平臺向廣大畢業(yè)生解釋畢業(yè)歌曲選曲的用意和畢業(yè)歌曲背后的故事及創(chuàng)作的初衷,幫助畢業(yè)生領(lǐng)悟弦外之音背后傳達出的人生哲理。同時也要關(guān)注到畢業(yè)歌曲線上直播的彈幕互動,發(fā)現(xiàn)并解決互動過程中存在的問題,并做好相關(guān)問題的闡釋和意見建議的收集。

3.畢業(yè)歌曲的評價要重視畢業(yè)生和即將畢業(yè)的學(xué)生的反饋。可通過問卷星等方式發(fā)布調(diào)查問卷,動員畢業(yè)生表達自己對畢業(yè)歌曲的感受,收集學(xué)生對本屆歌典的吸睛之處和不足之處,并通過一定的物質(zhì)激勵手段如校園周邊禮品等鼓勵學(xué)生為其建言獻策,進而為下屆歌典的舉辦積累經(jīng)驗。從而,讓畢業(yè)生感受到學(xué)校的用心,激發(fā)其深處情感,使得畢業(yè)歌曲在“最后一課”發(fā)揮其顯著功效。

(四)體驗:活躍現(xiàn)場氛圍,提高畢業(yè)歌曲感染力

1.師生聯(lián)動,聚合力以打造畢業(yè)金曲

師生原創(chuàng)畢業(yè)歌曲在情感上更易觸動畢業(yè)生內(nèi)心深處,也更易使得畢業(yè)生催生信任,激發(fā)其主體地位。因此,思想政治教育工作者要鼓勵高校畢業(yè)生結(jié)合校園生活經(jīng)歷和所見所感打造原生畢業(yè)歌曲,書寫青春,歌唱情懷,進而創(chuàng)作出能夠反映新時代畢業(yè)生的精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)、敢立潮頭追逐“前浪”的“后浪”的新形象。此外,要創(chuàng)建一支資深的音樂教師團隊,親身參與畢業(yè)歌曲的創(chuàng)作過程之中,對畢業(yè)生的原創(chuàng)歌曲作品給予合理的評價和專業(yè)的指導(dǎo),對畢業(yè)生聲樂功底、演唱技巧上的不足要及時指出,并給出針對性建議,幫助畢業(yè)生完善其畢業(yè)歌曲,打造樂美情深的畢業(yè)金曲。其次,高校思想政治教育工作應(yīng)力破“孤島現(xiàn)象”,使學(xué)校各方力量、各種資源、各門課程都能發(fā)揮育人功能,從而真正實現(xiàn)育人的“協(xié)同效應(yīng)”。[14]畢業(yè)歌曲并不是學(xué)校某一個部門的任務(wù),也不是畢業(yè)生的獨奏。畢業(yè)生在校的四年生活中不僅受到老師的指導(dǎo),更是得到了學(xué)校后勤部門等多方的幫助。因而,在畢業(yè)歌曲的演唱過程中,學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、老師以及其他職工可參與到畢業(yè)歌曲的演唱中,與畢業(yè)生共同譜詞寫曲,參與到畢業(yè)歌典的設(shè)計、現(xiàn)場的布置和秩序的維護。在畢業(yè)歌曲的演唱環(huán)節(jié)中可增加歌曲串燒環(huán)節(jié),領(lǐng)導(dǎo)老師及后勤工作人員可同畢業(yè)生接力獻唱,進而拉近兩者之間的距離,增強畢業(yè)生現(xiàn)場體驗感,更好融入其中,使畢業(yè)歌曲功能得到最大化發(fā)揮。

2.元宇宙技術(shù)賦能,實現(xiàn)聲景深度交融

元宇宙是以云計算、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈等為技術(shù)支撐,在過去視覺、聽覺二維體驗之外,還能夠調(diào)動畢業(yè)生視覺、聽覺、觸覺等感官體驗,不僅突破了傳統(tǒng)的二維體驗,也能夠打造出更為逼真的臨場感。比如,對于紅色類畢業(yè)歌曲的表演,因其時代久遠、同教育對象所處背景的不同,如果僅靠畢業(yè)典禮現(xiàn)場的單純演唱,可能無法真正使紅色情感入腦、紅色血液入心、紅色基因入骨。元宇宙可以依托數(shù)字孿生等交互平臺,運用虛擬現(xiàn)實技術(shù),跨越時空,“1:1”復(fù)現(xiàn)過往真實歷史事件,不僅彌補了物理世界的距離缺憾,而且融通了紅色畢業(yè)歌曲的創(chuàng)作背景與畢業(yè)生的成長環(huán)境,給畢業(yè)生帶來了全新的人生體驗,延展其認知范圍。畢業(yè)歌曲的聲同元宇宙的景深度融合,為畢業(yè)生帶來獨一無二的視覺享受和體驗感,并在虛實交融中激發(fā)其深層情感,將抽象的愛國主義情懷進一步具象化,便于畢業(yè)生理解,進而在日后將這種愛國情感轉(zhuǎn)化為愛國實踐,自覺投入到中華民族偉大復(fù)興的進程之中。