少數(shù)民族地區(qū)適齡青年的“婚戀壁壘”研究

韋石花

摘 要：隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和觀念的轉(zhuǎn)變，青年不再遵循“父母包辦”的婚戀模式。他們追求實現(xiàn)個人價值，掌控婚戀自主權(quán)。當前男女青年婚配失衡，城市多大齡剩女，農(nóng)村多大齡剩男。青年婚戀問題已不再是個人問題，若不采取有效措施緩解，將一定程度危及社會運行。

基于此宏觀背景，本文主要對貴州省M村于改革開放以來社會轉(zhuǎn)型期青年婚戀壁壘現(xiàn)象進行研究。以M村村民為主要調(diào)查對象，采用觀察法、訪談法進行資料搜集。探究其內(nèi)部動力和深層原因，研究發(fā)現(xiàn)，M村青年婚戀壁壘形成過程與當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展、民族習俗、社會流動、重男輕女傳統(tǒng)觀念等因素相關(guān)。在此基礎(chǔ)上。從專業(yè)視角審視該現(xiàn)象并根據(jù)不同的影響因素提供針對性對策，為社會治理奠定基礎(chǔ)。并希望以此作為基礎(chǔ)，深化對苗族地區(qū)M村社會生活現(xiàn)狀、風俗習慣、認知觀念，婚戀文化的認識。

關(guān)鍵詞：適齡青年；婚戀壁壘；少數(shù)民族地區(qū)

一、研究背景

近年來，隨著我國經(jīng)濟發(fā)展、社會生活的變遷、大眾傳媒的普及和婚戀觀念的變化，婚姻分配權(quán)從由父母做主轉(zhuǎn)變?yōu)榍嗄耆俗杂蓳衽紴橼厔?。子女婚戀問題不再完全由父母支配，青年人能夠追求自我、表達自我，對于婚戀有更大的自決性和自主性，同時當代婚姻市場的競爭機制某種程度上又使青年陷入了擇偶困境。主要表現(xiàn)在大齡女青年集中在城市，大齡男青年聚集在農(nóng)村，使男女青年不能有效進行婚配。青年婚戀問題不僅是個人和家庭問題，從社會層面而言，若不加以重視，將會衍生一系列問題，危及社會運行和發(fā)展。

基于此背景，筆者以自己的家鄉(xiāng)M村為研究陣地，采用結(jié)構(gòu)與無結(jié)構(gòu)式訪談相結(jié)合的方法。在訪談前做好訪談提綱，采用滾雪球抽樣法，圍繞訪談提綱對M村青年人進行訪問，同時兼顧不同年齡層，不同性別和社會人群，共訪談21人，制作如下表格1，了解當?shù)厝藢τ诨閼俚膽B(tài)度和感受，訪談時做到速記訪談內(nèi)容，同時配合錄音、拍照完成。收集到大量豐富、生動的第一手材料，有助于整體、全面地了解當?shù)厣鐣詈颓嗄甑幕閼佻F(xiàn)狀。

二、少數(shù)民族地區(qū)適齡青年的婚戀壁壘表現(xiàn)

（一）M村適齡青年的婚戀現(xiàn)狀

1.男多女少

筆者以1987-2000年之間出生，即年齡段在22歲以上未婚的男青年和出生在1987-2002年即年齡段在20歲以上未婚女青年群體為調(diào)查樣本。事先列好訪談提綱，在訪談過程中采用結(jié)構(gòu)與非結(jié)構(gòu)式訪問適齡男女青年，并制作了以下表格。

深受“重男輕女”傳統(tǒng)觀念影響，M村性別比失衡，尤其適齡青年比例差距大。一個自然小組①適齡女青年1-2位且一般都在上學，有些自然小組甚至無適齡女青年。而每個自然小組適齡男青年平均5-10位，當?shù)啬行远嘤谂浴?/p>

2.適齡男青年找對象難

這種性別比失衡致使男青年普遍面臨找對象難的困境，從青少年時期開始，長輩便開始催婚。男青年到國家規(guī)定的法定結(jié)婚年齡在當?shù)乇灰暈橥砘?，一般超過20歲時，男青年開始面臨擇偶焦慮。與男青年面臨婚戀困境不同的是，女性青年不存在嫁不出去的現(xiàn)象，反而卻是婚姻低齡化。女性青年一般在少女時期14-15歲初中畢業(yè)或中途輟學外出打工不久便結(jié)婚，在外地打工過程中結(jié)識外地男青年便外嫁現(xiàn)象不少。在當?shù)厝粲行蜗蟪霰姟W歷較高的女青年返鄉(xiāng)，追求者便不計其數(shù)。性別比差額大，使適齡青年不能有效進行婚配。

“現(xiàn)在的女孩太值錢了，像珍寶一樣被搶著，除了上學那幾個，一個寨子20來歲姑娘幾乎沒有，那些14—15歲的姑娘，有些初中都讀不完，就被人家擺走（與男青年結(jié)婚），或者去廣東打工，最后干脆嫁外面了?？次覀兇?，好多女娃兒在外面打工就嫁到湖南、四川、云南、廣東那些地方，我們這里的男娃兒就找不到媳婦了嘛。一到聽到哪里有姑娘，大家都跑去要微信，人家說不定在外面都有朋友。”（表1，15序號）

三、少數(shù)民族地區(qū)適齡青年婚戀壁壘形成的影響因素

（一）M村青年婚戀壁壘形成的客觀因素

1.性別比失衡

當今“重男輕女”傳統(tǒng)思想在開放發(fā)達的城市地區(qū)已逐漸消逝，然而在經(jīng)濟落后、偏遠的農(nóng)村地區(qū)仍然根深蒂固。古時便有“女子無才便是德”諺語束縛女性思想。M村任除個別開放家庭外，普遍秉持“養(yǎng)兒防老、延續(xù)香火”觀念，不愿多生女孩，導(dǎo)致性別比嚴重失衡。性別比失衡是M村青年婚戀壁壘形成最直接的原因。

2.經(jīng)濟發(fā)展滯后

M村是貴州省西部偏遠、貧困的山區(qū)，經(jīng)濟發(fā)展落后，當?shù)啬贻p人主要外出務(wù)工獲取經(jīng)濟來源，留在當?shù)鼐哂袆趧幽芰Φ哪贻p人經(jīng)濟收入靠修建房子獲取，過往每個家庭自種玉米、養(yǎng)牲畜等補貼生活。近幾來，政府統(tǒng)一征收土地種植烤煙、水果等特產(chǎn)，但成效不理想，居民僅留少量土地耕作農(nóng)作物。

經(jīng)濟發(fā)展決定上層建筑，因為經(jīng)濟落后，女青年上嫁到條件更好的地區(qū)，而外地女青年則較少下嫁到農(nóng)村，即便下嫁但普遍未領(lǐng)證，以同居的方式生活一段時間（幾個月至一年）。經(jīng)濟條件有限，無力購買兩套房，父母與已婚子女共同生活，因生活方式、消費方式、語言、觀念不合等矛盾潦草分開，生下孩子交給男青年父母看管。

“兒媳是廣東人，和兒子在工廠打工認識，在一起不久就帶回來了，沒有辦結(jié)婚證。在家里像祖宗一樣，吃飯從來不和我們一桌，買排骨、各種補品大吃大喝都是牌子。我們吃的這種她不吃。對我們也不尊重，從來沒有喊過一聲爸媽。懷娃娃8個月的時候，她跟人家說她要吃藥，我們以為開玩笑。哪想到她和哪個去鎮(zhèn)上買墮胎藥娃娃就沒了，送往醫(yī)院住了一個月，回家不久后她就跑了（離開），到現(xiàn)在沒有回來過。”（表1，17序號）

3.社會流動

20世紀70—80年代以來，我國社會處于轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟發(fā)展劃分為幾個梯度進行，國家實施優(yōu)先發(fā)展東部地區(qū)，逐漸帶動西部地區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略。

自改革開放政策實施后，全國人口出現(xiàn)大規(guī)模流動，人們普遍流向具有更多社會資源的地域。在此宏觀背景下，M村在80年代末至90年代初亦經(jīng)歷大規(guī)模人口往外流，主要流往廣東深圳、惠州、東莞、河源、珠海等地。

20世界90年代以來，社會流動加劇的同時通婚圈也隨之擴大。通婚圈擴大后，青年有更多的擇偶選擇權(quán)。部分女青年在外地打工或上學結(jié)識外地男青年嫁到外地，男青年要贍養(yǎng)父母只好考慮地域相近的異性，女青年外流導(dǎo)致當?shù)啬星嗄暾覍ο蟾y。

4.民族習俗復(fù)雜

M村有獨特的鄉(xiāng)規(guī)民約和民族禮俗，并且這些習俗從某種程度而言與現(xiàn)代社會相悖并具有封建性。例如每逢喪、喜事，家族里某一人的親戚（后家、小姑、小姨之類）辦酒，整個家族的人便隨之參與并給定額份子錢，人數(shù)多時可達上百人。每逢臘月、正月間，當?shù)厝藥缀趺刻於嫁k喪、喜事。尤其喪事呈現(xiàn)鋪張浪費現(xiàn)象，按與主人家血緣關(guān)系遠近送禮錢，例如兒媳娘家辦喪事則要買牛、豬、馬等牲畜在喪禮那天殺掉（若是親戚多的家庭辦理喪事殺牲畜可達幾十只，不過大部分都扔掉或送人了）。

村里接受高等教育的女青年普遍在縣城以上或外省工作，較少考慮返回當?shù)卣覍ο?。部分家長亦因為繁文縟節(jié)不希望女兒嫁在當?shù)?，按照他們的說法，嫁在附近一年到頭辛苦掙錢也不夠吃酒席，很難出人頭地，嫁給漢族或其他民族的可以擺脫這現(xiàn)狀，并且家族人也沒有意見。M村有一典型現(xiàn)象，不同的角色期望使青年扮演不同角色。男青年無論身在何處最終要返回家鄉(xiāng)繼承傳統(tǒng)民族禮俗，女青年沒有此義務(wù)，生活受民族習俗影響較少。民族習俗是加深適齡青年婚戀壁壘的一重要影響因素。

“即使父母不太希望遠嫁，希望找個省內(nèi)對象，但會尊重我的選擇，現(xiàn)在的對象是河北的。繁雜的民族禮俗讓我感到力不從心，生活被占據(jù)了，不能同時兼顧工作與禮節(jié)生活。一年工作的收入根本不夠開銷，更別說投資在家庭和自己身上了?！保ū?，8序號）

（二）M村青年婚戀壁壘形成的主觀因素

1.青年擇偶觀的變化

隨著義務(wù)教育的普及、大眾傳媒推廣、人口流動增加，青年通過接受教育、外出等方式增長見識，擇偶觀發(fā)生很大變化，不像上輩傳統(tǒng)的擇偶觀—單純?yōu)榱诉^日子，他們更想尋找三觀、社會地位、經(jīng)濟條件與自己相匹配的異性作伴侶。此種轉(zhuǎn)變在當?shù)嘏嗄曛休^為凸顯，她們更加看重異性的品質(zhì)，例如，責任心、人品、孝心、為人處世等。而村里的男青年普遍學歷低，抽煙喝酒甚至家暴，把女性當作生育工具或做家務(wù)的保姆，女性在家庭中地位低下。男青年即使想找情投意合的伴侶，但婚戀市場競爭激烈，加上來自長輩的催婚壓力，他們可以為了傳宗接代降低自己的擇偶標準。

“現(xiàn)在時代改變了，我會注重對方的性格、人品、為人處世、責任心、孝心。相處和諧、互相尊重是最重要的。我感覺我們這邊的男生比起外面缺點太多，有事沒事喝酒醉醺醺，嚴重的還家暴，這種情況誰還愿意跟著過日子啊。而且也不太懂得疼媳婦，目前這邊女性地位還不是很高，女性沒有太多話語權(quán)。”（表1，9序號）

2.男青年自身能力有限

當?shù)啬星嗄険衽祭Ь吵?jīng)濟條件、性別比失衡外。還與自身能力有很大關(guān)系。筆者訪問與調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)，M村村民學歷普遍較低，初中學歷居多。大部分適齡男青年初中畢業(yè)或中途輟學外出在工廠務(wù)工，無正式工作、無掙大錢能力，甚至出現(xiàn)“啃老”現(xiàn)象—好吃懶做。人雖然外出打工，但每個月需要父母提供資金援助，買車多半是父母辛苦幾年掙的血汗錢，打架斗毆是混混青年群體常有的行為。

“像我們這種青年在這邊普遍多，學歷不高、沒正式工作、沒賺大錢的能力。女生要求太高，很難看上我們的。至于在城里安家也不是沒有想過，但是房價貴買不起。很少有做上門女婿，自己要是能力沒有對方高，在對方家里沒有話語權(quán)，掌管不了事情?！保ū?，2序號）

四、解決少數(shù)民族地區(qū)適齡青年婚戀壁壘對策

（一）改變“重男輕女”的傳統(tǒng)觀念

當前我國全面開放三孩政策。許多夫婦在生了兩個女孩后仍然堅持要生三個孩子。因此，政府多方主體須加強宣傳、引導(dǎo)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)“重男輕女”傳統(tǒng)的思維方式。加強農(nóng)村生育管理，建立完善的保障機制，對有兩個子女但仍為想要兒子的家庭給予適當補貼，為女孩的成長權(quán)和受教育權(quán)提供強有力的制度保障，逐步轉(zhuǎn)變農(nóng)村男孩優(yōu)先于女孩的思想觀念。

（二）大力實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，縮小城鄉(xiāng)差距

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟發(fā)展落后是M村適齡青年婚戀壁壘最直接的原因。實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是錯綜復(fù)雜的工程，需用政府、慈善團體、農(nóng)村社區(qū)等各主體力量積極響應(yīng)、協(xié)同合作。在具體制定政策方面，政府應(yīng)在薪酬、福利各個方面制定政策，大力引進人才振興鄉(xiāng)村，帶動當?shù)鼐用癜l(fā)展好種植經(jīng)濟高效的作物。經(jīng)濟收入的增加將有助于解決青年在婚戀過程中遇到的婚戀困難，為擇偶提供基本支持。因此，提高經(jīng)濟實力，拓寬就業(yè)渠道，增加農(nóng)村整體經(jīng)濟收入是有效改變當下現(xiàn)狀的重要途徑。

（三）加大教育宣傳力度，提升教育水平

嚴格實施控輟保學責任教育是遏制代際貧困傳遞的根本措施，也是解決農(nóng)村適齡青年婚戀困境的基本途徑。充分保障農(nóng)村子女接受教育的權(quán)利，防止未接受義務(wù)教育提前輟學的現(xiàn)象

筆者認為應(yīng)從三個方面實施，第一，地方政府應(yīng)提高教師的薪資水平，努力爭取高質(zhì)量教師資源提高義務(wù)教育水平。充分利用國家政策支持高等院校教育發(fā)展，支持鼓勵當?shù)厍嗄赀M入高等院校接受教育，完成學業(yè)。為當?shù)嘏囵B(yǎng)優(yōu)秀人才。第二，要堅決遏止輟學率，盡管義務(wù)教育的入學率不斷提高，政府要認真履行控制輟學的法定職責，建立健全控制輟學和確保就學的鞏固機制，提高義務(wù)教育水平。第三，加大對青年職業(yè)培訓(xùn)的投入，使他們豐富自己的職業(yè)技能，成為有專業(yè)技能的農(nóng)民工，增加他們的就業(yè)機會，獲得更好的收入。

（四）男青年提升自身能力

部分男青年甚至有不良嗜好，如，抽煙、酗酒、家暴等，這是擇偶困境的重要因素。從女性的觀點來看，文化水平高、有進取心和責任感的男性更有魅力。所以，當?shù)啬星嗄晷枰幼⒅刈陨硭刭|(zhì)，積極制定自己的發(fā)展規(guī)劃，努力學習，在各個方面不斷提高自己的綜合能力，用自己的魅力來吸引女性。

（五）推進風俗習慣轉(zhuǎn)變，制定合理的村規(guī)民約

推進風俗習慣轉(zhuǎn)變，樹立良好的農(nóng)村風尚，是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的重要組成部分。對于陳規(guī)陋習、落后的民族文化，要堅決摒棄，推進風俗習慣轉(zhuǎn)變，制定合理的村規(guī)民約。使其與社會主義新時代相適應(yīng)，也能促進當?shù)厣鐣?jīng)濟發(fā)展。此外，極倡導(dǎo)節(jié)儉的習俗，摒棄盲目攀比、遏制天價彩禮、奢華婚禮、鋪張浪費的不良習慣，不提倡超出家庭經(jīng)濟能力的風俗行為，建立健全風俗習慣轉(zhuǎn)變長效機制。

注釋：

①按行政區(qū)劃分，一個村是由若干個小組組成，小組也稱作寨子。

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