淺析中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的理論基礎(chǔ)

摘 要：馬克思主義理論的革命性、批判性，以及馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)政黨天然具有先進(jìn)性的闡述，都從理論根源上闡明了中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持自我革命的根本緣由和邏輯必然性，為中國(guó)共產(chǎn)黨的自我革命提供了深厚的理論基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨；自我革命；理論基礎(chǔ)

正如習(xí)近平總書記所言：“中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大不在于不犯錯(cuò)誤，而在于從不諱疾忌醫(yī)，敢于直面問題，勇于自我革命，具有極強(qiáng)的自我修復(fù)能力?！?[1]自我革命是中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政的制勝之道，蘊(yùn)含著馬克思主義理論的精髓，體現(xiàn)著馬克思主義政黨的天然使命。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨的自我革命源自馬克思主義理論的革命性

馬克思主義理論是無產(chǎn)階級(jí)政黨自我革命的邏輯基礎(chǔ)，直接構(gòu)建了中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的理論根基。

實(shí)踐是對(duì)現(xiàn)存的改變，意味著變革，其實(shí)質(zhì)和革命如出一轍。實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)首要的、基本的觀點(diǎn)，是馬克思主義哲學(xué)體系的主線，奠定了無產(chǎn)階級(jí)政黨自我革命的理論根源。在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思認(rèn)為，從前的一切舊唯物主義與唯心主義的共同缺點(diǎn)就在于不理解人類的實(shí)踐活動(dòng)及其實(shí)踐活動(dòng)的偉大意義，如果要克服舊唯物主義與唯心主義的缺點(diǎn)，就必須從實(shí)踐的觀點(diǎn)來理解對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性等主客觀世界。為此，馬克思自豪將自已的唯物主義稱之為“實(shí)踐的唯物主義”。馬克思哲學(xué)中任何其它概念、理論的理解和解釋都從實(shí)踐出發(fā)，并最終回到實(shí)踐。革命理論也不例外。唯物主義的作用在于指導(dǎo)行動(dòng)、鼓動(dòng)行動(dòng)，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”[2]。革命要改變現(xiàn)實(shí)，是一種新事物取代舊事物的過程，其本質(zhì)就是實(shí)踐的變革。

革命是無產(chǎn)階級(jí)政黨的使命。正如馬克思說：“對(duì)實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存的事物。[3]”無產(chǎn)階級(jí)政黨的使命是要徹底消滅人類社會(huì)生活中的剝削和壓迫，要和過去的一切革命劃分界線，既再也不是—種新的剝削代替舊的剝削，新的壓迫代替舊的壓迫。而是如“同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂”[4]。建立共產(chǎn)主義制度，實(shí)現(xiàn)人的全面的自由的發(fā)展，告別傳統(tǒng)的舊制度。并為此奮斗終身“社會(huì)革命將以共產(chǎn)主義原則的實(shí)現(xiàn)而告終，別的可能性是不會(huì)有的”[5]。只要共產(chǎn)主義沒有實(shí)現(xiàn)，社會(huì)革命將會(huì)一直繼續(xù)下去。而無產(chǎn)階級(jí)政黨對(duì)于整個(gè)革命運(yùn)動(dòng)的突出作用，無產(chǎn)階級(jí)政黨在革命的各個(gè)發(fā)展階段上都要始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益，決定了無產(chǎn)階級(jí)政黨“改變世界”的同時(shí)還要改變自身，既共產(chǎn)黨人不但要“革他人的命”，還要“革自已的命”，才能繼續(xù)保持共產(chǎn)黨人革命者的革命意識(shí)和精神狀態(tài)，這關(guān)乎共產(chǎn)主義事業(yè)的成敗。因此，自我革命只是中國(guó)共產(chǎn)黨的革命意識(shí)和使命自覺，是對(duì)自身在革命中地位的清醒認(rèn)識(shí)，是無產(chǎn)階級(jí)政黨天然的使命。唯有保持自我革命，黨才能在與舊世界的反動(dòng)勢(shì)力的較量中，不斷革掉自身和社會(huì)發(fā)展的頑瘴痼疾，才能避免失敗，并最終獲得成功。而堅(jiān)持自我革命也是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義理論的深遂理解，對(duì)中國(guó)歷朝歷代和世界政黨的治亂興衰教訓(xùn)的反思和堅(jiān)守自身初心使命的必然選擇。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨的自我革命以唯物主義辯證法為方法指導(dǎo)

無產(chǎn)階級(jí)政黨以唯物主義辯證法作為方法論，構(gòu)成中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的必然性。這種批判性主要以“自我批判、自我批評(píng)”等話語(yǔ)呈現(xiàn)出來。

無產(chǎn)階級(jí)政黨深刻理解辨證法的重要意義?！稗q證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解; 辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的。”[6]辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包括對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解的批判性，決定了無產(chǎn)階級(jí)政黨對(duì)實(shí)踐、理論的不斷探索、審視，以及對(duì)自我的不斷反思、批判。

革命是在真理與謬誤，正義與邪惡，正確與錯(cuò)誤的較量和斗爭(zhēng)中不斷走向勝利的，時(shí)刻檢視錯(cuò)誤是必須的。馬克思提出：“無產(chǎn)階級(jí)革命，則經(jīng)常自己批判自己，往往在前進(jìn)中停下腳步，返回到仿佛已經(jīng)完成的事情上去，以便重新開始把這些事情再作一遍；它們十分無情地嘲笑自己的初次企圖的不徹底性、弱點(diǎn)和不適當(dāng)?shù)牡胤?。[7] ”列寧也強(qiáng)調(diào)：“共產(chǎn)黨人的責(zé)任不是隱諱自己運(yùn)動(dòng)中的弱點(diǎn)，而是公開的批評(píng)這些弱點(diǎn)，以便迅速而徹底地克服它們。[8] ”無產(chǎn)階級(jí)政黨不斷地自我批判，才能克服缺點(diǎn)、改正錯(cuò)誤，才能保持先進(jìn)性、純潔性。特別是在革命過程中，如恩格斯說：“無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)必然要經(jīng)過各種發(fā)展階段；在每一個(gè)階段上都有一部分人停留下來，不再前進(jìn)。[9] ”總是有部分人發(fā)生理想信念動(dòng)搖，甚至有人被敵對(duì)勢(shì)力收買變質(zhì)。無產(chǎn)階級(jí)必須與背離階級(jí)信仰者、投機(jī)主義者進(jìn)行徹底決裂，清除革命中的蛻變者。如果說反思革命是改造世界的批判性，那么凈化隊(duì)伍就是剔除異化的否定性。自建黨以來中國(guó)共產(chǎn)黨也是堅(jiān)決同一切弱化自身先進(jìn)性和純潔性的問題進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)，以保持黨的肌體的健康。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨的自我革命源自馬克思主義政黨的先進(jìn)性

先進(jìn)性是一個(gè)政黨的生命，自我革命是確保中國(guó)共產(chǎn)黨先進(jìn)性的關(guān)鍵。而中國(guó)共產(chǎn)黨具備了與其他政黨相比較的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)的根由。源自無產(chǎn)階級(jí)政黨的先進(jìn)性本質(zhì)。

馬克思主義政黨從它誕生的那天起，就具有其他階級(jí)政黨無可比擬的先進(jìn)性。馬克思強(qiáng)調(diào)“在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分；在理論方面，他們勝過其余無產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果。[10]”無產(chǎn)階級(jí)政黨先天所具備的“最堅(jiān)決”、“始終起推動(dòng)作用”、“勝過其余無產(chǎn)階級(jí)群眾”等優(yōu)勢(shì)，使無產(chǎn)階級(jí)政黨始終是革命中最先進(jìn)和最堅(jiān)決成員，始終代表社會(huì)前進(jìn)的方向。

無產(chǎn)階級(jí)政黨的先進(jìn)性是動(dòng)態(tài)的，是在不斷與“僵化”“偽”作斗爭(zhēng)的過程中鞏固的。“現(xiàn)在先進(jìn)不等于永遠(yuǎn)先進(jìn)”，“過去不等于現(xiàn)在、現(xiàn)在不代表未來”。無產(chǎn)階級(jí)政黨要永葆積極向上奮斗姿態(tài)，不斷鞭策自我，根據(jù)各方面環(huán)境條件的不斷變化而不斷調(diào)整相關(guān)政策，才能始終保持與時(shí)代發(fā)展同步，富于創(chuàng)造力，引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。以及始終與人民共命運(yùn)，始終發(fā)揮先鋒模范作用，獲得執(zhí)政的合法性。中國(guó)共產(chǎn)黨也是始終站在時(shí)代前列，始終以最廣大人民群眾的最大利益為價(jià)值判斷根本標(biāo)準(zhǔn)，銳意進(jìn)取，不斷開創(chuàng)新局面，帶領(lǐng)國(guó)家和民族沿著正確的方向和目標(biāo)努力前行。

總而言之，馬克思主義提供了無產(chǎn)階級(jí)政黨自我革命的理論基礎(chǔ)，指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨始終勇于自我革命，找到了解決黨在長(zhǎng)期執(zhí)政條件下如何永葆先進(jìn)性純潔性、永葆同人民群眾的血肉聯(lián)系、永葆蓬勃向上的青春活力等一系列問題的答案。

參考文獻(xiàn)：

[1]《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》下，中央文獻(xiàn)出版社，2018年，第589頁(yè)。

[2]《馬克思恩格斯選集》第１卷，人民出版社，1995年，第57頁(yè)。

[3]《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社，2009年，第527頁(yè)。

[4]《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社，2009年，第52頁(yè)。

[5]《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社，2009年，第625頁(yè)。

[6]《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社，2009年，第22頁(yè)。

[7]《馬克思恩格斯全集》第8卷，人民出版社，1961年，第125頁(yè)。

[8]《列寧選集》第4卷，人民出版社，2012年，第235頁(yè)。

[9]《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社，2009年，第393頁(yè)。

[10]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年，第285頁(yè)。

作者簡(jiǎn)介：王留玉（1981—），女，河南新密人，中共鄭州市委黨校黨的建設(shè)教研部，副教授，從中共黨史研究。